教唆自殺的社會(huì)學(xué)考察

徐建宇

（貴州大學(xué) 法學(xué)院，貴州 貴陽550025）

教唆自殺的社會(huì)學(xué)考察

徐建宇

（貴州大學(xué) 法學(xué)院，貴州 貴陽550025）

關(guān)于教唆自殺，國內(nèi)學(xué)界主要從法學(xué)角度進(jìn)行分析，很少從社會(huì)學(xué)視角考察。從社會(huì)學(xué)角度看，教唆自殺是故意通過欺騙、引誘和慫恿等方式引發(fā)并強(qiáng)化他人的自殺意念，在明知他人將采取的行為會(huì)直接或間接地導(dǎo)致其死亡的情形下，向他人提供自殺方式由其自己完成結(jié)束其生命的行為。教唆自殺是一個(gè)有著豐富內(nèi)容的互動(dòng)過程，往往特定情境下圍繞情感沖動(dòng)而展開，自殺者大多有個(gè)人心理問題。從教唆的主體看，教唆自殺可分為他人教唆、團(tuán)體教唆和網(wǎng)絡(luò)教唆。教唆自殺有其獨(dú)特的過程，教唆過程貫穿著兩個(gè)主體邏輯：教唆者邏輯和自殺者邏輯。

教唆自殺；自殺者；教唆者

《法政先鋒》里有這樣一個(gè)案件：犯罪者林子聰為騙取巨額保險(xiǎn)金，教唆其患有嚴(yán)重抑郁癥的妻子自殺，最終釀成其妻抱著其兒子以燒炭的方式結(jié)束生命的悲劇。他是如何教唆的呢？林子聰知道，自己的妻子患有精神病，情緒很不穩(wěn)定。首先，增加探望妻子與兒子的次數(shù)（之前已有半年未探望），使他的妻子以為丈夫回心轉(zhuǎn)意，情緒上得到改善。接著，探望時(shí)故意尋找其妻的小差錯(cuò)，指著其妻大罵，說她沒用、像你這種人活著還有什么意思等等，以言語上的刺激不斷強(qiáng)化“我是個(gè)沒用的人，應(yīng)該去死”這個(gè)意念。最后，他知道他妻子有精神病不會(huì)自殺，就告訴她自殺的方式并叫她抄在本子上，直至最后由妻子自己完成自殺。這是一個(gè)典型的教唆自殺的案例，展現(xiàn)了教唆自殺的全部元素。

目前，國內(nèi)學(xué)者對(duì)于教唆自殺問題的研究主要集中于罪刑法定與量刑上，如陳興良（2004）認(rèn)為教唆自殺不應(yīng)判定為故意殺人，張明楷（2007）認(rèn)為教唆自殺應(yīng)判定為故意殺人，馮軍（2006）則認(rèn)為教唆自殺不具有可罰性等等。很少有學(xué)者從社會(huì)學(xué)視角考察教唆自殺問題。有鑒于此，筆者擬從社會(huì)學(xué)視角探討教唆自殺的特點(diǎn)、類型、發(fā)生的過程及其邏輯。

一、教唆自殺的特點(diǎn)

從社會(huì)學(xué)角度看，教唆自殺是指故意通過欺騙、引誘和慫恿等方式引發(fā)并強(qiáng)化他人的自殺意念，并且在明知他人將采取的行為會(huì)直接或間接地導(dǎo)致其死亡的情形下，向他人提供自殺方式由其自己完成結(jié)束其生命的行為。教唆自殺不同于其他自殺，有其自己的特點(diǎn)：

（一）往往在特定情境下圍繞情感沖動(dòng)而展開

分析一些教唆自殺的案例，可以發(fā)現(xiàn)很多自殺者都是在特定的情境里，因?yàn)樗搜哉Z、肢體、神態(tài)等的刺激而突然萌生“我要這樣做”的意念，這種意念使其采取激烈的方式結(jié)束其生命。一般來說，在他人故意引誘、欺騙和慫恿的過程中，自殺者自己清楚其所采取的行為將會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重后果，但是卻無法抑制當(dāng)時(shí)的沖動(dòng)。

（二）自殺者大多有個(gè)人心理問題

從心理學(xué)角度看，自殺者往往是那些在現(xiàn)實(shí)生活中個(gè)人的欲望得不到滿足、情感經(jīng)常受挫而其自身心理承受和忍耐力較差的人，他們的內(nèi)心得不到他人的理解，自身苦悶得不到及時(shí)宣泄，容易萌發(fā)輕生的念頭。這時(shí)候，如果他人以言語等進(jìn)行刺激就會(huì)誘發(fā)其自殺。

（三）教唆自殺是一個(gè)有著豐富內(nèi)容的互動(dòng)過程

教唆自殺是在他人的教唆之下發(fā)生的自殺行為，存在兩個(gè)及兩個(gè)以上的行為者。教唆自殺在雙方的互動(dòng)中發(fā)生，這個(gè)過程主要是通過對(duì)各種符號(hào)的理解而進(jìn)行的。這些符號(hào)主要是言語，也包括肢體動(dòng)作、神態(tài)等。言語的刺激在心理上成為自殺者堅(jiān)定自殺意念的基礎(chǔ)，這種刺激使得自殺者將自殺意念對(duì)象化。言語是教唆自殺互動(dòng)過程的主要內(nèi)容，是導(dǎo)致自殺的主要引子。行為者在刺激與接受刺激的過程中，在其內(nèi)心完成了從猶豫自殺到?jīng)Q定自殺的蛻變，伴生著其對(duì)自己的否定，產(chǎn)生了生無可戀的感覺。這個(gè)互動(dòng)過程是持續(xù)交換彼此信息和情感的過程，每一句話、每一個(gè)動(dòng)作都有其意義。

二、教唆自殺的類型

從教唆的主體看，教唆自殺可分為他人教唆、團(tuán)體教唆和網(wǎng)絡(luò)教唆。

（一）他人教唆自殺

他人指的是與自殺者面對(duì)面互動(dòng)，直接在場教唆的相關(guān)者。根據(jù)與自殺者的相熟度可分為熟悉自殺者（如親密朋友）、半熟悉自殺者（如朋友的朋友）與陌生者。當(dāng)自殺者進(jìn)行相關(guān)行動(dòng)時(shí)，這些他人并不同情自殺者，反而為自殺者編排一個(gè)“強(qiáng)化他人自殺意圖”的情境。在這個(gè)情境里，自殺者、教唆者和旁觀者構(gòu)成一個(gè)新的互動(dòng)場景。場景的展開圍繞著自殺者，在場他人通過言語、肢體動(dòng)作等起哄、慫恿甚至欺騙自殺者，給予自殺者巨大壓力，使其騎虎難下，沖動(dòng)之下引發(fā)自殺行為。

（二）團(tuán)體教唆自殺

團(tuán)體教唆自殺并不鮮見，最突出的就是某些邪教組織的集體性教唆。邪教往往宣揚(yáng)“末世論”，認(rèn)為只有信仰某種信仰，崇拜教主才能得救，以此騙取教眾的無條件信任。教眾盲目崇拜教主，盲目服從荒唐的命令，在狂熱的“宗教生活”中迷失了自我。特別是許多故作神秘的儀式更是對(duì)教眾的心理產(chǎn)生了不可逆轉(zhuǎn)的影響。邪教教唆自殺大多是精心策劃的事件，其背景往往是邪教組織自身發(fā)展遇到了很大的挫折，希望通過集體自殺完成其所謂的“使命”。這種教唆往往帶有欺騙、恐嚇的色彩，通過言語宣講在心理上進(jìn)行暗示，通過武力等強(qiáng)迫手段威懾教眾不得反抗，采用的自殺手段主要有藥物和自焚兩種。最震驚于世的就是人民圣殿教自殺事件和太陽圣殿教自殺事件。前者發(fā)生于1978年11月18日，在南美圭亞那瓊斯小鎮(zhèn)，900多名教眾吞服氰化物自殺。后者發(fā)生于1994年10月4日，在加拿大魁北克和瑞士的兩個(gè)村莊，至少50名教眾通過自焚自殺。

（三）網(wǎng)絡(luò)教唆自殺

網(wǎng)絡(luò)教唆自殺是隨著互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展而興起的新型教唆形式，有著隱蔽性、匿名性、傳播迅速和危害性大的特點(diǎn)，很難在第一時(shí)間對(duì)這些教唆自殺的網(wǎng)站進(jìn)行反應(yīng)。這些網(wǎng)站的背后往往是一些鼓勵(lì)他人自殺的組織或個(gè)人，他們通過網(wǎng)絡(luò)向他人特別是向青少年鼓吹自殺的“美好”，美化自殺，兜售一些自殺的方法和技巧，幫助他人進(jìn)行自殺。英國曾出現(xiàn)一些“奪命網(wǎng)站”，這些網(wǎng)站充斥著教唆他人自殺的信息，許多人正是在這些“陌生人”的慫恿和引誘下選擇了輕生。有些網(wǎng)站甚至通過視頻，以“網(wǎng)絡(luò)相約自殺”的方式，現(xiàn)場直播自殺的畫面，但是在最關(guān)鍵的時(shí)候，教唆一方總會(huì)出現(xiàn)視頻故障而中斷畫面，而被教唆的一方已經(jīng)無法停止了，最終釀成了悲劇。在典型網(wǎng)絡(luò)教唆自殺中，“陌生人”首先通過網(wǎng)絡(luò)尋找“目標(biāo)”，然后通過各種手段騙取輕生者的信任，不斷勸其自殺，并且提供一系列自殺的方法引誘、慫恿自殺者盡快結(jié)束生命。教唆手段具有立體性，比如以照片、視頻片段、語音等手段全方位對(duì)輕生者進(jìn)行洗腦。目前，全世界對(duì)網(wǎng)絡(luò)教唆自殺犯罪并沒有引起足夠的重視，許多教唆者正肆無忌憚地在網(wǎng)上“橫行”。

三、教唆自殺過程及其邏輯

（一）教唆自殺的過程

筆者在這里只針對(duì)一般教唆自殺的過程，并不涵蓋所有教唆自殺的類型。教唆自殺對(duì)原本就有自殺意念的輕生者更容易成功，因?yàn)闊o論他人怎么教唆，最終主動(dòng)權(quán)和決定權(quán)仍然掌握在自殺者自己手上。但是，教唆的過程是自殺者是否會(huì)最終選擇自殺的催化劑。教唆者往往是在自殺者情緒失衡或者比較脆弱的時(shí)候抓住機(jī)會(huì)進(jìn)行教唆的，曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)的邵建國案就是邵建國在其妻子情緒激動(dòng)之時(shí)，言語上不斷刺激最終導(dǎo)致其妻奪槍自殺。早有自殺意念的輕生者其情緒長期處于抑郁狀態(tài)，非常脆弱且經(jīng)常性失控，情緒失衡很容易被教唆者趁虛而入。這兩點(diǎn)是教唆自殺成功的前提條件。教唆自殺過程一般是先用言語或者肢體動(dòng)作等不斷刺激自殺者，使其情緒受到?jīng)_擊，不能再保持平衡，使自殺者陷入“我要自殺”的泥潭中；緊接著取得自殺者的信任，再用言語和其他手段破壞自殺者自身的現(xiàn)實(shí)感和秩序感，給予其心理暗示——這個(gè)世界不理解你，只有自殺才能得到解脫，才能解決面臨的問題；最后，教唆者往往會(huì)清楚地告訴自殺者自殺的途徑和手段，并告訴自殺者這些方法很有效沒有痛苦，制造“死亡是一件非常快樂的事情”的幻象，甚至?xí)韵嗉s自殺“一起死”的承諾來慫恿、引誘自殺者盡快自殺。整個(gè)教唆過程也許只需要幾分鐘，時(shí)間長的可能需要數(shù)月，但是一般都脫離不了這個(gè)過程。

（二）教唆自殺的邏輯

在教唆過程中貫穿著兩個(gè)主體邏輯：教唆者邏輯和自殺者邏輯。教唆者邏輯可分為主動(dòng)故意教唆和被動(dòng)應(yīng)付教唆。團(tuán)體教唆和網(wǎng)絡(luò)教唆往往是主動(dòng)故意教唆，他們圍繞“幫助他人自殺”的意圖，嚴(yán)格按照事先的計(jì)劃，一步一步為輕生者設(shè)置陷阱，引輕生者就范。他們善于抓住自殺者的心理弱點(diǎn)，用各種手段使自殺者對(duì)這個(gè)世界絕望，進(jìn)而否定自己存在的價(jià)值，唯有通過自殺才能解脫。在被動(dòng)應(yīng)付教唆中，雙方往往是本著開玩笑或者雙方都是在沖動(dòng)之下順著對(duì)方的話語不斷應(yīng)付下去，也許都不知道自己說了些什么，互相根據(jù)對(duì)方的話語情境進(jìn)行主觀定義，往往是其中的若干話語或者動(dòng)作使自殺者生出自殺念頭，沖動(dòng)之下選擇自殺。自殺者邏輯就是自殺者處于教唆情境中，不斷受到教唆者自殺的暗示和慫恿，自我屏蔽了周圍的世界，情緒失衡進(jìn)而失控，主觀構(gòu)造了一個(gè)屬于自己的世界，但是自殺者的目的不在于此，在于超脫自己構(gòu)造的世界，而只有“自殺”一條路才能達(dá)到這個(gè)目的，在理性上和情感上，他認(rèn)為不得不選擇這條路。教唆者和自殺者兩種邏輯在教唆互動(dòng)過程中相互滲透、交叉，通過言語和其他手段互相影響，不斷重構(gòu)現(xiàn)實(shí)與主觀世界，最終促成自殺者自殺。

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1673―2391（2013）12―0092―02

2013-05-17 責(zé)任編校：陶 范