考古所見戰(zhàn)國時期燕與中山的文化共性

曹迎春

（衡水學院 法政學院，河北 衡水053000）

燕與中山是戰(zhàn)國時期的兩個重要諸侯國。燕國是戰(zhàn)國七雄之一。據(jù)《戰(zhàn)國策·燕策》所云：燕“東有朝鮮、遼東，北有林胡、樓煩，西有云中、九原，南有呼沱、易水，地方二千余里”。地理范圍包括今河北省的北部，東至遼東地區(qū)。中山國是戰(zhàn)國時期的“千乘之國”，疆域范圍在今天大部分屬河北省保定和石家莊地區(qū)。

燕與中山毗鄰而居，在列國爭霸盛行的戰(zhàn)國時代既有軍事沖突，又有政治往來，還有經(jīng)濟領域的相互滲透和影響。地緣的相近使得兩國的文化包含了諸多相同的“基因”；交流的頻繁使得兩國的文化擁有了許多共性的符號。本文擬從考古材料入手，對兩國的器物形制、銅器紋飾和貨幣文化共性進行一番細致考察。

一、器物形制共性

在銅器造型上，戰(zhàn)國早期中山國與燕國出土的青銅禮器有較多相同之處。僅以鼎、豆、匜為例作如下分析。

鼎 戰(zhàn)國早期中山國出土的鼎主要有兩種形制：一種是中原式鼎，如新樂中同村［1］、滿城采石場［2］、平山訪駕莊［3］、行唐西石邱［4］、靈壽西岔頭［5］等墓出土的鼎，大體都是深腹、圜底、附耳、蹄足，蓋上有三環(huán)鈕，這是戰(zhàn)國時期典型的中原式鼎形制。在河南汲縣山彪鎮(zhèn)M1、洛陽中州路M2717、侯馬上馬村墓地［6］等戰(zhàn)國中原墓中均有發(fā)現(xiàn)。另一種是具有北方青銅文化特色的鼎，如唐縣北城子M2出土的鼎，蹄足細高，足基飾獸面，蓋上周列三個鴨形鈕［2］，與中原式鼎形制略異，但燕國銅器中有類似者，唐山賈各莊M28出土的鼎便與此鼎大致相同［7］89。

豆 中山國靈壽西岔頭墓、新樂中同村M1、行唐西石邱和唐縣北城子墓葬中出土的銅豆，形制相近，均為覆缽形蓋，帶喇叭形握手，子母口，扁圓腹，兩側(cè)附兩環(huán)耳，高柄圈足。這種豆與中原流行的矮柄豆不同，與燕國易縣燕下都M31［8］、唐山賈各莊M18、三河縣大唐回M1［9］出土的豆頗相近似。

匜 中山國唐縣北城子M1、行唐西石邱和燕國唐山賈各莊M18出土的銅匜形制大體一致，都是流作鳳首形，首頂部一軸，啄部可以啟合，尾部一首形環(huán)柄，深腹圜底，下有三獸足。不僅如此，器內(nèi)底部還分別飾雙魚紋和雙鴨紋［10］。中山國與燕國這些青銅器與中原器物風格迥異。兩國都是地處北方的諸侯國，有著共同的北方青銅文化因素，形成了這一共性的獨特風貌。

在陶器方面，燕國與中山國出土的陶鬴是戰(zhàn)國時期比較獨特的日用炊具。中山國出土的陶鬴，經(jīng)地層分析及觀察，是由春秋至戰(zhàn)國早期的乳頭足低平襠繩紋陶鬲發(fā)展而來的，存世時間較短，很快被較大的陶釜或陶鍑所替代。考古報告中稱“此類型的陶鬴在燕、趙文化中尚未發(fā)現(xiàn)”［11］95。據(jù)筆者了解，在趙文化中目前尚未見此類型陶鬴，但在燕文化中則并不少見。燕下都的郎井村13號作坊遺址、東沈村6號、8號居住遺址出土的戰(zhàn)國早期陶器中都有陶鬴，依口沿不同，分為素沿鬴和弦紋沿鬴兩種。老爺廟臺Ⅴ號地下夯土建筑遺址、25號、27號建筑遺址、郎井村13號、30號、10號作坊遺址、東沈村6號居住遺址、北沈村8號居住遺址和西貫城村9號居住遺址等處出土的戰(zhàn)國中期陶器中也均有陶鬴或陶鬴殘片的發(fā)現(xiàn)，陶 質(zhì) 基 本 都 是 夾 砂 紅 陶，口 沿 亦 分 素 沿 和 弦 紋 沿 兩 種［12］94、491、530、51、66、75、100、203、258、501、537、564。 可見，陶鬴在燕下都各遺址中使用普遍，存在時間長，器形較為固定。中山國的陶鬴應是受燕文化影響而出現(xiàn)的。

二、銅器紋飾共性

在青銅器紋飾上，燕國和中山國都大量使用繩絡紋和動物紋。綯紋是戰(zhàn)國時期流行的紋飾之一，多作為輔助紋飾出現(xiàn)。在春秋戰(zhàn)國之際，綯紋還有一種較為復雜的形式，即以幾條繩索交織而形成套結(jié)，再彼此聯(lián)結(jié)成網(wǎng)絡狀，一般稱為“繩絡紋”［13］406。繩絡紋是北方青銅器的一個顯著特征。在戰(zhàn)國時期的中山國，這種作為主紋飾出現(xiàn)的復雜綯紋較為常見。1989年唐縣西下素出土的提梁壺，通身飾四周綯索紋［14］。平山訪駕莊墓出土的提鏈壺，腹部飾繩絡紋，圈足飾綯紋。唐縣北城子出土的瓿、豆、鼎、雙耳小銅釜等青銅器上也都裝飾繩絡紋。燕國的唐山賈各莊、陽原九溝村和三河大唐回村均出土有繩絡紋銅器。三河大唐回村出土的銅簋蓋上和腹部皆飾以雙繩結(jié)紋組成的橫長方格紋，圈足底邊飾一周綯紋［9］。

戰(zhàn)國時期中山國動物紋應用普遍，且動物形象生動逼真，特點十分突出。行唐西石邱墓出土的銅匜，器內(nèi)底部飾雙魚紋。靈壽西岔頭墓出土的銅盤內(nèi)底飾七魚六獸。唐縣北城子M1出土的銅盤底部有五魚，六鳧鳥作互相追逐狀，形象非常生動，這樣的紋飾在戰(zhàn)國中原各國并不多見。中山王族三號墓車馬坑出土的一件銅當盧M3CHMK：16，物件雖小，但雙虎噬小鹿圖案非常精致［11］234。虎的藝術形象在中山國出現(xiàn)極多，顯示出其對狩獵生活的熟悉與懷戀。這一時期燕國出土青銅器紋飾中動物紋也十分引人注目。三河大唐回村墓出土銅鼎蓋鈕上飾鳥紋，銅豆蓋上飾有變形蟬紋［9］。北京市順義縣龍灣屯出土的銅簋蓋頂中心置一環(huán)鈕，環(huán)鈕周圍近邊緣處浮雕三鳥［15］。北京市通縣中趙甫出土的I式鼎蓋中心一環(huán)鈕，外圍三臥犀［16］。唐山賈各莊發(fā)現(xiàn)的兩件銅豆上，都嵌有生動的獸形紋，在銅盤里面鑄有雙獸互咬的圓形紋、龍紋和兩種不同姿態(tài)的獸形紋，銅匜的里面鑄有一對鴨形紋［17］。像這些獸形狀，在一般的戰(zhàn)國銅器上是不容易見到的。

在青銅器紋飾上，燕國與中山國最典型的共性特征就是突出的狩獵主題。戰(zhàn)國早期的燕國和中山國均有狩獵紋飾的青銅器出土：燕國的唐山賈各莊出土一件鑲嵌狩獵紋銅壺；中山國的平山穆家莊墓M8101出土一件凸鑄狩獵宴樂圖蓋豆和一件線刻狩獵宴飲圖銅鑑。

唐山賈各莊出土的鑲嵌狩獵紋銅壺，腹部由雙重結(jié)紐繩索構(gòu)成12方格，格分為上、下兩層，每個格內(nèi)都鑲嵌著狩獵紋［7］。中山國出土的狩獵宴樂圖銅蓋豆，器蓋上飾兩組相同的狩獵和宴樂圖象，圖中有一座兩層樓臺，樓臺外為獵雁圖，圖下方有游魚；銅豆腹部鑄有兩組圖像相同的狩獵圖；豆柄座上也有兩組相同的采集狩獵圖案。狩獵宴飲圖銅鑑，圖案刻于鑑內(nèi)腹壁，半幅為宴前準備畫面，半幅為狩獵場景［18］177。

戰(zhàn)國時期銅器紋飾中狩獵內(nèi)容較為常見。除了燕與中山這三件銅器外，比較重要的有戰(zhàn)國早期的成都百花潭嵌錯銅壺、陜西鳳翔高王寺鑲嵌射獵壺、輝縣琉璃閣狩獵紋壺和陜縣后川M2040出土的銅盤1961以及戰(zhàn)國中期的輝縣琉璃閣舞樂狩獵刻紋奩和江蘇淮陰高莊刻紋匜。

燕國與中山國狩獵紋飾通過與這些同題材紋飾的具體比較，共性特點更為明晰。

首先，從狩獵紋飾的位置看，燕國與中山國的狩獵紋飾面積大、內(nèi)容豐富，是整個圖像紋中的主體性紋飾。同時期其他各處出土銅器中的狩獵內(nèi)容，大多不是以其作為主要紋飾出現(xiàn)的。如成都百花潭中學M10出土的嵌錯圖像銅壺，圖像內(nèi)容有習射、弋射、宴飲、樂舞、采桑、戰(zhàn)爭、狩獵等幾項。壺的前后兩面圖像是對稱的。每一面有三層畫面，各層又都可分為左右兩個圖景，一共有六種圖景。最下面的一行狩獵圖像，只起花邊作用［20］。陜西鳳翔高王寺鑲嵌射獵壺圖案分為四層：第一層為習射圖三組；第二層為弋射圖三組；第三層為宴樂圖三幅；第四層為狩獵圖［21］。江蘇淮陰高莊刻紋匜和琉璃閣刻紋奩中的狩獵紋也都是位于最下層。

其次，從狩獵紋飾的內(nèi)容看，燕國與中山國的狩獵內(nèi)容更加豐富、狩獵形式更加寫實。中山國銅豆腹部的兩幅人獸肉搏的圖像，獵人們半裸身體，有的手持刀劍躬身上前，正將利刃刺入野獸心臟；有的操著長矛，正在追捕奔逃的小鹿；兩個獵人頭戴鳥形頭飾，身穿羽衣偽裝成動物，正與獵物格斗；一個牛首人身者位于圖中央，似是人獸搏斗的指揮者。幾只還未被追獵的野豬、兔等正慌不擇路倉皇奔逃［11］277。銅鑒上的狩獵圖同樣激烈刺激，既有大規(guī)模圍獵活動，又有車獵的場景。在圍獵活動中，一狩獵者頭戴偽裝飾物，張弓射獵野牛，另有二獵者，前者在樹后搭箭射獵，后者持箭以供前者使用。車獵場景描繪了獵車兩輛：一為三馬車，正在由左向右追趕獵物，中間二匹馬有車衡牽制，左邊一馬由韁繩相系，御手站立在車廂內(nèi)，一手持鞭驅(qū)馬，一手拉韁，車廂后部插有偽裝成小樹的長戈；另一輛為駟馬車，正在由右向左追射獵物，中間二匹馬有車衡牽制，左右兩匹馬由韁相系，御手站在車廂里，一手揮鞭，一手抖韁，其后站著一個女射手，正在張弓射獵，車廂上插有箭及樹枝［22］。中山國兩件器物上的狩獵紋飾，不僅真實記錄了狩獵的緊張激烈場面，而且規(guī)模宏大，出場人物、鳥獸極多，僅銅豆上面就出現(xiàn)人像90個、獸63只、鳥26只、魚4條。唐山賈各莊銅壺的狩獵紋飾，同樣是狩獵場面的寫實性描繪。有人持長矛與獸爭斗的場面。在獸形中可分辨的有牛、象等。畫面上禽與獸的形象有的在奔走，有的在飛騰［7］。而江蘇淮陰高莊刻紋匜上的狩獵圖，與北方銅器上寫實的狩獵圖風格迥異。上面人物皆戴高冠，穿窄袖長袍。動物形象有馬、鹿、猴、狼、狐、兔、鳥等，均為在山林間追逐嬉戲的放松狀態(tài)，有執(zhí)戈擒蛇的鳥頭羽人，也有人頭馬身的怪物，有挽弓射獵的鳥頭羽人，也有穿窄袖襦裙的耍蛇人［23］，毫無狩獵之緊張刺激的現(xiàn)場感。

通過和這些同題材紋飾的具體比較，燕國與中山國的狩獵紋飾透露出更濃郁的北方民族特色。

三、貨幣文化共性

在貨幣文化方面，燕與中山都是主要流通刀幣的區(qū)域。燕國使用的刀幣稱為“明刀”；中山國在戰(zhàn)國早期使用的刀幣主要是尖首刀幣。這兩種刀幣存在著一種共同的文化現(xiàn)象，就是都用于隨葬。

目前所見戰(zhàn)國時期考古材料中有刀幣隨葬現(xiàn)象的主要有以下幾個：

1.平山縣北七汲村北春秋中期M8212出土Ⅰ式尖首刀幣4枚［11］366。

2.靈壽城址周圍戰(zhàn)國早期中山鮮虞積石墓中出土Ⅱ式尖首刀幣，少者隨葬20余枚，多者達到1000余枚。

3.平山縣訪駕莊西戰(zhàn)國早期M8502，出土14捆Ⅱ式尖首刀幣，每捆100枚。通長15.5—16.1、刀首寬2、刀尾寬1.4—1.5厘米，重12—12.6克。該墓另出有16枚殘酥骨貝［11］363。

4.平山縣蒲北窯場戰(zhàn)國早期M9307，出土Ⅲ式小尖首刀5枚［11］370。

5.燕下都44號墓內(nèi)第10、11—15、18—22號人架的腰部附近均有成堆的貨幣，每堆或刀或布，也有刀、布兼有的，數(shù)量數(shù)十至數(shù)百枚不等。刀幣主要是折背明刀幣，另外還有弧背明刀幣和甘丹小直刀［24］。

6.1952 年唐山賈各莊戰(zhàn)國時期墓M34出土殘燕刀幣［7］。

7.天津?qū)氎婵h牛道口9號墓出土尖首刀25枚，時代為春秋晚期到戰(zhàn)國時期［25］。

8.1978 年灤平縣虎什哈山戎墓M21出土燕尖首刀1枚，時代為春秋晚期到戰(zhàn)國早期［26］73。

9.1960 年旅順口區(qū)后牧城驛戰(zhàn)國時期東胡墓出土燕明刀幣3件［27］。

10.1955 年鄭州杜崗戰(zhàn)國時期墓M112出土刀幣1枚28。

11.1957 年天津市東郊張貴莊戰(zhàn)國燕墓M10出土明刀幣4枚［29］。

前四例均為中山國墓葬隨葬尖首刀幣之例。第五例燕下都44號墓雖有刀布幣出土，但此墓乃武士叢葬坑，墓內(nèi)的兵器和貨幣為死者生前使用過的武器和隨身攜帶的財物，與其他專門用貨幣隨葬的情況不同。第十例鄭州杜崗墓M112的時代為戰(zhàn)國晚期，但隨葬的貨幣為春秋時期的空首布和春秋晚期戰(zhàn)國早期的明刀幣，這兩種貨幣應是在失去其貨幣職能后作為舊幣隨葬的。排除掉這兩個特例以后，我們再來觀察其他幾個刀幣隨葬墓的情況，就會發(fā)現(xiàn)其共同性非常明顯。首先，隨葬刀幣種類僅見尖首刀幣和燕國的明刀幣兩種；其次在時間上都是在戰(zhàn)國中期之前；再次就是墓葬類型或為北方民族墓葬，如灤平縣虎什哈山戎墓、旅順口區(qū)后牧城驛東胡墓，或為北方文化特色明顯的燕國墓，如唐山賈各莊墓、天津?qū)氎婵h牛道口9號墓、天津市東郊張貴莊墓。中山國出土尖首刀的墓葬也主要是春秋中期至戰(zhàn)國早期的鮮虞族墓葬。由此可見，刀幣隨葬現(xiàn)象與北方民族文化之間有著較為密切的關聯(lián)。

由以上分析可知，戰(zhàn)國時期燕國與中山國在器物形制、銅器紋飾和貨幣文化方面存在著諸多共性因素。這些共性因素是北方民族文化的共同烙印。中山國是白狄別種鮮虞族所建，燕國“北迫蠻夷”，兩國文化中有著相同的北方符號。這些文化上的共性為兩國的文化認同提供了前提條件，也對兩國的經(jīng)濟交往具有特殊的意義。

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