北魏外交文書試探

韓雪松

(吉林大學(xué)文學(xué)院，吉林長春130012)

北魏是拓跋鮮卑建立的少數(shù)民族政權(quán)。從北魏建國開始，就處在與南朝以及周邊少數(shù)民族割據(jù)政權(quán)的對抗局面中。因此，北魏國家外交對象層次復(fù)雜，既包括對峙的南朝政權(quán)，也包括周邊其他少數(shù)民族割據(jù)政權(quán)以及西域、高麗等四方遠(yuǎn)國。這些外交對象與北魏地緣上遠(yuǎn)近不一，政治上親疏有別。正因?yàn)槿绱?，北魏在同這些國家進(jìn)行交往時(shí)，采用了靈活務(wù)實(shí)的外交策略，在外交文書的使用上，根據(jù)外交的對象不同，分別采取不同類別的文書。因而，對這些外交文書特點(diǎn)的考察，也成為北魏外交制度研究的重要內(nèi)容之一。所以本文擬對北魏外交文書相關(guān)問題做一些探討，希望有助于對北魏外交制度特征的認(rèn)識的深化。

一、外交文書的主要類別

北魏統(tǒng)治期間，與其建立外交聯(lián)系的國家與部族是處于不同地位的。北魏國家的外交對象，大體上可以分為兩類，即對等關(guān)系的國家和有宗藩關(guān)系的國家。前者與北魏在政治上無隸屬關(guān)系，雖然在觀念上，彼此之間不能完全認(rèn)同，甚至在政治、軍事上一直處于嚴(yán)重的對抗?fàn)顟B(tài)。北魏國家仍然與這些國家有交往關(guān)系，并按照對等禮儀互派使臣。例如，北魏與后燕、后秦以及南朝宋、齊、梁等國家的關(guān)系，就是這樣。后者則是指政治上臣屬于北魏的國家，諸如高句麗、北涼、吐谷渾、柔然以及西域各國等。這些國家接受北魏的冊封，并向北魏朝貢，與北魏建立的是君臣關(guān)系。北魏對二者分別采用能明確體現(xiàn)國家關(guān)系特征的外交文書進(jìn)行往來。

(一)與對等關(guān)系國家外交文書的主要類別

1.盟約。盟約是國家與國家間就某些重大外交事務(wù)簽訂的協(xié)議和條約，其主要功能是借助神靈的威懾使簽訂盟約的雙方能夠互守誠信，共同遵守條約內(nèi)容。由于古人大多迷信天道鬼神之說，擔(dān)心違背盟誓而遭受天譴，因此在某種程度上，這是對盟誓雙方具有較強(qiáng)約束力的外交文書。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載來看，盟約通常與軍事行動密切相關(guān)。登國十年 (395)，北魏右司馬許謙與后秦楊佛嵩所簽訂的《北魏與后秦盟約》即是典型的一例。這也是北魏與他國簽訂的唯一的、保留下來的盟誓文書。當(dāng)時(shí)，后燕慕容寶兵寇北魏，道武帝拓跋珪派許謙告難于姚興。姚興遣楊佛嵩率眾援救，以解北魏之圍。道武帝即派遣許謙與楊佛嵩訂立盟約。盟約說:

昔殷湯有鳴條之誓，周武有河陽之盟，所以藉神靈，昭忠信。夫親仁善鄰，古之令軌，歃血割牲，以敦永穆。今既盟之后，言歸其好，分災(zāi)恤患，休戚是同。有違此盟，神祗斯殛。①《魏書》卷二四《許謙傳》，中華書局1974年版，第611頁。

盟約內(nèi)容是簽訂雙方共同協(xié)商并認(rèn)可的，文書中所規(guī)定的雙方的權(quán)利和義務(wù)也是平等的，反映了兩國間平等的關(guān)系。這篇盟書言簡意賅、格式規(guī)范，基本是依照春秋以來盟書的結(jié)構(gòu)框架撰寫的，共由三部分構(gòu)成。前辭部分以回憶殷周時(shí)代的兩個(gè)著名盟約起筆，申明兩國親仁善鄰、以敦永睦的結(jié)盟宗旨;正辭部分說明締約雙方的相互義務(wù)，要求雙方簽訂盟約后，能夠結(jié)束彼此間的敵對和摩擦，休戚與共，一方有難，另一方應(yīng)無條件地給予支持;誓辭部分，提出“有違此盟，神祗斯殛”，這也是春秋以來盟誓文書的慣用語，威懾背叛盟約的一方將受到神靈的懲罰，意在約束雙方共同遵守條約內(nèi)容，互守誠信，保證盟約的執(zhí)行。

北魏與后秦簽訂此盟約意在結(jié)成軍事聯(lián)盟、共同抵御其他國家的進(jìn)攻。該盟約在一段時(shí)期內(nèi)，確實(shí)對雙方的外交往來產(chǎn)生了積極的影響。但總體來說，這份盟約內(nèi)容并不具體、嚴(yán)謹(jǐn)，“分災(zāi)恤患，休戚是同”的說法寬泛而籠統(tǒng)，“有違此盟，神祗斯殛”的懲罰方式更是對雙方都沒有實(shí)際的約束。所以，當(dāng)雙方利益發(fā)生沖突時(shí)，盟約很快就被破壞。天興五年 (402)，道武帝派遣北部大人賀狄干獻(xiàn)馬千匹求婚于后秦，“秦王興聞珪已立慕容后，止狄干而絕其婚;沒弈干、黜弗、素古延，皆秦之屬國也，而魏攻之，由是秦、魏有隙”。②《資治通鑒》卷一一二，晉安帝元興元年正月戊子條，中華書局2011年版，第3590頁。雙方先后做出踐踏盟約之事，盟約自然也隨之失去效力。

2.書?！皶钡男再|(zhì)相當(dāng)于今天的“國書”，③在《魏書》中雖多次出現(xiàn)“國書”一詞，但結(jié)合上下文分析，多指“國史”。如《魏書》卷三五《崔浩傳》 (第815頁)載:“神二年，詔集諸文人撰錄國書，浩及弟覽、高讜、鄧穎、晁繼、范亨、黃輔等共參著作，敘成《國書》三十卷?！薄段簳肪砹独畋雮鳌?第1381頁)載:“自成帝以來至于太和，崔浩、高允著述《國書》，編年序錄，為《春秋》之體，遺落時(shí)事，三無一存?！庇秩纭段簳肪砹摺洞薰鈧鳌?第1487頁)載:“(崔光)拜中書博士，轉(zhuǎn)著作郎，與秘書丞李彪?yún)⒆珖鴷?。”這些記載中的“國書”均指國史。唯《魏書》卷八五《溫子升傳》(第1877頁)載:“子升前為中書郎，嘗詣蕭衍客館受國書?！蔽闹兴笧閲议g往來文書，但所述為東魏事，并非北魏。一般而言，《魏書》中多以“書”稱此類文書。是當(dāng)時(shí)北魏處理與對等關(guān)系國家間外交事務(wù)時(shí)所使用的文書，在北魏的外交活動中起到重要的作用。根據(jù)授受對象不同，這些“書”又可分為以下幾類:

第一類，“書”的發(fā)文者與收文者均以皇帝的名義出現(xiàn)?！端螘肪砭盼濉端魈攤鳌份d:元嘉二十七年 (北魏太平真君十一年，450)三月，拓跋燾親率步騎攻宋之懸瓠。拓跋燾雖未能攻克懸瓠，但擄掠甚多，于是致書宋文帝劉義隆。拓跋燾在書中一方面對劉義隆派遣間諜、侮辱戰(zhàn)俘、聯(lián)絡(luò)支援蓋吾及以貨詃誘北魏邊民等行為進(jìn)行強(qiáng)烈指責(zé);另一方面則炫耀自己的武功謀略，對劉義隆進(jìn)行威懾。這篇文書的稱謂最值得注意。雖然沒有書首的稱謂與書末的署名，但文書中不時(shí)可見“彼”與“我”、“彼”與“此”對舉的用法。如“彼前使間諜，詃略奸人，竊聞朱脩之、申謨，近復(fù)得胡崇之，敗軍之將，國有常刑，乃皆用為方州，虞我之隙，以自慰慶”、“我往之日，彼作何方計(jì)”、“彼來偵諜，我已禽之放還”等等。④《宋書》卷九五《索虜傳》，中華書局1974年版，第2346－2347頁。其中“彼”是指劉義隆，“我”則是拓跋燾自稱，表明雙方對話身份是對等的。從語言上看，這篇文書與一般外交文書從容婉曲、高卑適宜的風(fēng)格相去甚遠(yuǎn)，不僅無一般禮節(jié)性客套之語，且窮盡諷刺挖苦之辭，充滿輕侮挑釁之意。這在一定程度上也反映了北魏早期最高統(tǒng)治者文化修養(yǎng)的不足。同年六月，拓跋燾聞劉宋有北伐之意，再次致書劉義隆:

彼此和好，居民連接，為日已久，而彼無厭，誘我邊民，其有往者，復(fù)之七年。去春南巡，因省我民，即使驅(qū)還。自天地啟辟已來，爭天下者，非唯我二人而已。今聞彼自來，設(shè)能至中山及桑乾川，隨意而行，來亦不迎，去亦不送。若厭其區(qū)宇者，可來平城居，我往揚(yáng)州住，且可博其土地。彼年已五十，未嘗出戶，雖自力而來，如三歲嬰兒，復(fù)何知我鮮卑常馬背中領(lǐng)上生活。更無余物可以相與，今送獵白鹿馬十二匹并氈藥等物。彼來馬力不足，可乘之。道里來遠(yuǎn)，或不服水土，藥自可療。①《宋書》卷九五《索虜傳》，第2347－2348頁。

這封致書格式、稱謂、語氣、行文都與前一封如出一轍，對劉義隆意欲起兵北伐之舉進(jìn)行斥責(zé)譏諷。他不僅嘲笑劉義隆年邁體弱，還隨信送獵馬、氈、藥等物，聲稱是要供他北伐時(shí)馬力不足、水土不服之需，輕蔑戲謔溢于言表。近人許同莘在《公牘學(xué)史》中評價(jià)這兩封國書時(shí)說:“兩主并立有善鄰之義焉，漢文帝遺匈奴書，其發(fā)端之詞曰:‘皇帝敬問匈奴大單于無恙’，其下自稱朕，稱匈奴之主曰單于，辭義最為得體。而南北致書，則直曰彼此，若路人然。……其敘事述指，則竟有公然嫚(謾)罵者。堂堂國書，而侮慢不恭如此，亦可丑矣?！雹谠S同莘:《公牘學(xué)史》，檔案出版社1989年版，第251頁。

第二類，“書”的發(fā)文者是用皇帝的名義，而收文者則是對方中央或地方官員。此類文書，現(xiàn)保留下來的也有兩例。其一為《太武帝拓跋燾與宋輔國將軍臧質(zhì)書》。正平元年 (451)正月，拓跋燾率軍攻打劉宋之盱眙，向宋輔國將軍臧質(zhì)求酒，臧質(zhì)封溲便與之。拓跋燾盛怒，派兵切斷盱眙水陸通道，并遣使與臧質(zhì)書:

吾今所遣斗兵，盡非我國人，城東北是丁零與胡，南是三秦氐、羌。設(shè)使丁零死者，正可減常山、趙郡賊;胡死，正減并州賊;氐、羌死，正減關(guān)中賊。卿若殺丁零、胡，無不利。③《宋書》卷七四《臧質(zhì)傳》，第1912頁。

此書亦不見書首稱謂與書末署名。但在書中可見其自稱曰“吾”、“我”，稱臧質(zhì)則為“卿”，表明發(fā)文者皇帝的身份。

其二為《孝文帝拓跋宏與齊雍州刺史曹虎書》。太和二十一年 (496)，孝文帝南征，圍齊雍州刺史曹虎于樊城。孝文帝遣使致書于曹虎:

皇帝謝偽雍州刺史:神運(yùn)兆中，皇居闡洛?；傇欤饺诎吮?。而南有未賓之吳，治為兩主之隔。幽顯含嗟，人靈雍閼。且漢北江邊，密爾乾縣，故先動鳳駕，整我神邑。卿進(jìn)無陳平歸漢之智，退闕關(guān)羽殉節(jié)之忠，嬰閉窮城，憂頓長沔，機(jī)勇兩缺，何其嗟哉。朕比乃欲造卿，逼冗未果，且還新都，饗厥六戎，入彼春月，遲遲揚(yáng)旆，善修爾略，以俟義臨。④《南齊書》卷三〇《曹虎傳》，中華書局1972年版，第562頁。

這篇文書與《太武帝拓跋燾與宋輔國將軍臧質(zhì)書》相比，在格式規(guī)范與行文遣詞上都頗有深意。書首稱“皇帝謝偽雍州刺史”，“皇帝”二字前并未冠以北魏國家名稱，流露了孝文帝渴望成為華夏共主的政治理想。以“偽”相稱則表示北魏并不承認(rèn)南齊自視為中華正統(tǒng)的合法地位。全書以四言句式為主，將曉諭、諷刺、威脅都寓于富麗的辭藻之中。文中“進(jìn)無陳平歸漢之智，退闕關(guān)羽殉節(jié)之忠”一語，既對此前曹虎詐降北魏予以譏諷，又表現(xiàn)了孝文帝對中原歷史典故的深諳和熟知。同《太武帝拓跋燾與宋輔國將軍臧質(zhì)書》語言的淺白、態(tài)度的囂張跋扈相比，既不失一個(gè)君主的身份和尊嚴(yán)，也體現(xiàn)了孝文帝深厚的漢文化修養(yǎng)。

第三類是地方政府為處理、商議兩國外交事務(wù)而與對方對等機(jī)構(gòu)間互通的文書。這類文書一般以個(gè)人或地方政府名義發(fā)送，采用“移書”體裁。文書開頭注明本國年號、移書者官職姓名、受移對象。如北魏太平真君三年 (442)，北魏鎮(zhèn)東將軍、武昌王宜勒庫莫提移宋益、梁二州書。⑤《宋書》卷九五《索虜傳》，第2334頁。從移書開頭看，宜勒庫莫提本意欲將此書移送宋益州、梁州刺史，但由于不明原因，最后“移書越詣徐州”，為宋徐州刺史臧質(zhì)所接收。這封移書意在就氐楊問題向劉宋提出抗議和警告。南北朝初期，仇池氐人一直依靠地理優(yōu)勢，在北魏與南朝之間兩相依違，同時(shí)接受雙方冊封。真君二年 (441)，劉宋軍隊(duì)進(jìn)攻仇池。氐王楊難當(dāng)不敵，逃奔上邽，宋軍占領(lǐng)仇池。宜勒庫莫提認(rèn)為劉宋之舉，損害了北魏的利益，因此移書劉宋益、梁二州刺史，指斥劉宋不顧兩國和好，既“密結(jié)赫連，侵我牢、洛”，復(fù)“竊興師旅，亡我賓屬”，警告劉宋，北魏將東西齊舉，“十道并進(jìn)”，發(fā)兵為楊難當(dāng)報(bào)仇。最后希望對方能將移書主旨上報(bào)劉宋皇帝。這封移書語氣強(qiáng)硬，但行文流暢。北魏前期鮮卑貴族漢文化修養(yǎng)似乎還達(dá)不到這樣的程度，因此這封移書有可能是宜勒庫莫提授意漢人執(zhí)筆或經(jīng)漢人潤色而后成書的。

太平真君九年 (448)，北魏寧南將軍、豫州刺史、北井侯若庫辰樹蘭與宋豫州刺史南平王劉鑠書，①《宋書》卷九五《索虜傳》，第2342頁。也屬此類文書。若庫辰樹蘭在移書中就當(dāng)時(shí)兩國邊境存在的問題，有針對性地向?qū)Ψ教岢鰞牲c(diǎn)建議:首先是封鎖邊境，嚴(yán)加防范，“自今以后，魏、宋二境，宜使人跡不過。自非聘使行人，無得南北”;其次是“此亡彼歸，彼亡此致”，即雙方若捕獲對方叛亡者均移交本國，由本國懲治。如此，雙方方可收到保境安民之效。移書按照一般的格式體式，正文部分內(nèi)容簡潔，沒有太多程式化語言，直接切入主題。行文以四言句式為主，語言質(zhì)樸，有的放矢，提出問題，分析事態(tài)，并表明己方的立場、態(tài)度和解決方案，從中不難窺見此類文書行文特征之一斑。

第四類是中央官員為處理、商議兩國間具體外交事務(wù)奉旨寫給對方相關(guān)官員的文書?！段簳肪矶摹对S謙傳》載，登國十年 (396)，后燕慕容寶進(jìn)犯北魏，拓跋珪使許謙請求后秦援助。后秦姚興遣將楊佛嵩率眾來援，但楊佛嵩進(jìn)軍遲緩，道武帝命許謙修書催促楊佛嵩。書中提到:

夫杖順以翦遺，乘義而攻昧，未有非其運(yùn)而顯功，無其時(shí)而著業(yè)。慕容無道，侵我疆場，師老兵疲，天亡期至，是以遣使命軍，必望克赴。將軍據(jù)方邵之任，總熊虎之師，事與機(jī)會，今其時(shí)也。因此而舉，役不再駕，千載之勛，一朝可立。然后高會云中，進(jìn)師三魏，舉觴稱壽，不亦綽乎。②《魏書》卷二四《許謙傳》，第611頁。

這封致書在格式上與普通書信相同。行文中呼楊佛嵩為“將軍”，而看不到許謙自稱，似乎有意隱沒發(fā)文者的信息。許謙很好地把握了楊佛嵩作為軍人渴望建功立業(yè)的心理，并無一詞渲染北魏面臨的危機(jī)，僅向楊佛嵩表明慕容無道，且?guī)熇媳?，正是他建立功勛的天賜良機(jī)。文書行文既平實(shí)入理，又意氣風(fēng)發(fā)。楊佛嵩見書果然倍道兼行，解北魏之圍。

(二)與有朝貢關(guān)系的國家外交文書的主要類別

1.詔書。在中國傳統(tǒng)朝貢外交體系中，中原王朝以授予藩屬國君稱號來確認(rèn)他們的地位，進(jìn)而建立起君臣關(guān)系。北魏國家正是基于這種關(guān)系，在與藩屬國往來的外交文書中，主要采取詔令的形式;例如《太武帝讓責(zé)北涼沮渠牧犍詔》、③《魏書》卷九九《沮渠蒙遜傳附沮渠牧犍傳》，第2207頁?！东I(xiàn)文帝答百濟(jì)國王余慶詔》、④《魏書》卷一〇〇《百濟(jì)國傳》，第2218頁?！东I(xiàn)文帝答于闐國王詔》、⑤《魏書》卷一〇二《西域傳》，第2262頁。《獻(xiàn)文帝答蠕蠕主予成詔》、⑥《魏書》卷一〇三《蠕蠕傳》，第2296頁?！缎⑽牡垭肺鸺獓t》、⑦《魏書》卷一〇〇《勿吉國傳》，第2220頁。《孝文帝責(zé)高句麗王璉詔》、⑧《魏書》卷一〇〇《高句麗傳》，第2216頁?！缎⑽牡叟c吐谷渾王伏連籌詔》、⑨《魏書》卷一〇一《吐谷渾傳》，第2239頁?！缎⑽牡叟c高句麗王云詔》、⑩唐許敬宗編，羅國威整理:《日藏弘仁本文館詞林校正》，中華書局2001年版，第241－242頁。但該本標(biāo)點(diǎn)斷句多有錯(cuò)誤，且有文字上的訛誤。后姜維東先生據(jù)《叢書集成》本與羅國威本對詔書原文重新整理，本文即采用姜先生所整理的成果。參見姜維東:《〈后魏孝文帝與高句麗王云詔〉中所見魏、麗形勢及雙方關(guān)系》，《史學(xué)集刊》，2006年第1期，第68－73頁?！缎涞鄞鸶哕囃鯊浂硗辉t》、?《魏書》卷一〇三《高車傳》，第2311頁?！缎涞圬?zé)吐谷渾伏連籌詔》、?《魏書》卷一〇一《吐谷渾傳》，第2239頁。《孝明帝答高昌王麴嘉求內(nèi)徙詔》?《魏書》卷一〇一《高昌傳》，第2244頁。等都是這種文書。其中，具有代表性的是《獻(xiàn)文帝答百濟(jì)國王余慶詔》、《孝文帝與高句麗王云詔》、《宣武帝責(zé)吐谷渾伏連籌詔》。

《獻(xiàn)文帝答百濟(jì)國王余慶詔》寫于延興二年 (472)八月。當(dāng)時(shí)，朝鮮半島南部的百濟(jì)為擺脫與高句麗抗衡中的不利局勢，遣其冠軍將軍、駙馬都尉弗斯侯等奉表朝貢北魏，希望以臣屬北魏為條件請求北魏出兵攻打高句麗。獻(xiàn)文帝對此進(jìn)行了答復(fù)。獻(xiàn)文帝在回詔中，首先對百濟(jì)“不遠(yuǎn)山海，歸誠魏闕”的行為表示了嘉許，但同時(shí)表示“高麗稱藩先朝，供職日久，于彼雖有自昔之釁，于國未有犯令之愆。卿使命始通，便求致伐，尋討事會，理亦未周”。北魏雖然無意應(yīng)百濟(jì)之請出兵高句麗，但為避免百濟(jì)投入其他政治勢力的懷抱，獻(xiàn)文帝在回詔中還渲染了北魏“宇內(nèi)清一，八表歸義，襁負(fù)而至者不可稱數(shù)”的盛況，并以將來高句麗不臣之日可以共同討伐為誘惑，希望百濟(jì)能入守臣禮，“茍能順義，守之以仁，亦何憂于寇仇也”。詔書行文以散體為主，質(zhì)樸從容，每言曰“卿”，既明確彼此身份之高下，又親切和婉。

《孝文帝與高句麗王云詔》寫于太和十六年 (492)。太和十五年 (491)，孝文帝遣使詔高麗王高云遣世子入朝，“及郊丘之禮”。①《魏書》卷一〇〇《高句麗傳》，第2216頁。但高云先以己身不適、子尚年幼為托辭婉拒，后遣其從叔升于隨使詣闋。孝文帝以高云之舉有悖其旨意，于太和十六年 (492)三月，再次下詔于高云:

門下:得黃龍表，知卿愆悖朝旨，遣從叔隨使。夫儀乾統(tǒng)運(yùn)，必以德信為先;準(zhǔn)列作藩，亦資敬順為本。若君信一虧，何以臨御萬國?臣敬暫替，豈能奉職宸居?……今西南諸國，莫不祗奉大命，星馳象魏?；蛎跞胫]，或藩貳恭覲，觀光駿奔，欣仰朝祀。……而卿獨(dú)乖宿款，用違嚴(yán)敕，前辭身疴，后托子幼，妄遣枝親，仍留同氣，此而可忍，孰不可恕也。若卿父子審如所許者，應(yīng)遣親弟，以赴虔貢;如令弟復(fù)沈瘵，應(yīng)以卿祖析體代行。過事二三，并違朝命，將何以固?……從叔之朝，乃西藩常事，今于旅見之辰，而同之歲時(shí)之使，于卿之懷，寧可安乎?卿之親弟及、即鄒二人，隨卿所遣，必令及元正到闕，若言老病者，聽以四牡飛馳，車輿涉路，須待卿［親］弟至此，然后歸反群后。重爽今召，令 (今)朕失信藩辟者，尋當(dāng)振旅東隅，曜戎下土，收海金［以］赍華夏，擁貉隸而給中國，廣疆畿于滄濱，豐僮使于甸服，抑亦何傷乎!其善思良圖，勿貽后悔。如能恭命電赴，既往之稽，一無所責(zé)，恩渥之隆，方在未已矣。不有君子，奚能為國，其與萌秀宗賢，善參厥衷，稱朕意焉。

在詔書中，孝文帝對高云反復(fù)違命、敷衍天朝的行為進(jìn)行了嚴(yán)厲的斥責(zé)。無論是行文語氣還是遣詞用句，都充分體現(xiàn)了二者之間一主一從、一君一臣的關(guān)系。

《宣武帝責(zé)吐谷渾伏連籌詔》寫于宣武帝景明初年。當(dāng)時(shí)，吐谷渾“內(nèi)修職貢，外并戎狄，于塞表之中，號為強(qiáng)富”，于是意欲模擬北魏樹置官司、稱制諸國。宣武帝當(dāng)即下詔切責(zé):

梁州表送卿報(bào)宕昌書，梁彌邕與卿并為邊附，語其國則鄰藩，論其位則同列，而稱書為表，名報(bào)為旨，有司以國有常刑，殷勤請討。朕慮險(xiǎn)遠(yuǎn)多虞，輕相構(gòu)惑，故先宣此意，善自三思。

宣武帝在詔書中，嚴(yán)厲指出吐谷渾與宕昌藩屬北魏，二者地位等同，對伏連籌提出嚴(yán)重警告。這份詔書行文簡短，但語氣強(qiáng)硬，嚴(yán)正表明了北魏的態(tài)度。通過這篇詔書，我們也可以了解到在朝貢外交體系中，宗主國與藩屬國的外交文書的使用是等級分明的。如果各藩屬國之間在文書往來時(shí)，使用詔令類文書，則為對禮制的僭越。

對這三篇不同歷史時(shí)期的詔書加以比較可以看出:一是北魏外交文書的詔書在體式上主要有兩種:一種為沿襲漢魏以來書首稱詔告對象官銜的體式，這是北魏詔書的基本體式;根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)記載來看，現(xiàn)存的大多數(shù)詔書都采用這一體式;另一種則是孝文帝時(shí)期開始出現(xiàn)的新體式，即詔書中首稱“門下”條的體式?！缎⑽牡叟c高句麗王云詔》中提到的“門下”并非官職，而是當(dāng)時(shí)行政機(jī)關(guān)的名稱。詔書冠以“門下”二字，表明詔書要通過門下審核，才可以下達(dá)。宋張淏《云谷雜記》“門下”條謂:“門下省掌管詔令，今詔制之首，必冠以門下二字，此蓋自唐已然?！睆垳B對詔文中稱“門下”的解釋是對的，但這種行文方式并不始自唐代，實(shí)際上，在南北朝時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了。

二是北魏作為外交文書的詔書在稱謂上基本一致。發(fā)文者皆自稱“朕”，呼對方曰“卿”或“王”，明確體現(xiàn)雙方地位之不同。但行文則因接受對象、交涉內(nèi)容的不同而風(fēng)格各異。例如，百濟(jì)雖有意“歸誠魏闕”，但并沒有正式接受過北魏的冊封，雙方之間宗藩體制并未明確確立，因此，獻(xiàn)文帝答百濟(jì)詔威嚴(yán)而不失委婉客套。相形之下，《孝文帝與高句麗王云詔》、《宣武帝責(zé)吐谷渾伏連籌詔》卻措辭非常嚴(yán)厲。

三是孝文帝時(shí)期是北魏大規(guī)模實(shí)行漢化時(shí)期，孝文帝正是漢化政策的制定者。他通過說漢話、用漢字、穿漢服、與漢人通婚、遷都洛陽等手段，完成了北魏國家的歷史轉(zhuǎn)折。隨著漢文化的浸潤與涵養(yǎng)日益加深，其語言面貌也隨之發(fā)生了明顯的變化。從以上的幾封詔書，我們就能夠窺見這種演化的脈絡(luò)。

2.冊。冊是北魏國家對朝貢國的又一重要文書。對朝貢國進(jìn)行冊封既是明確建立朝貢關(guān)系的重要標(biāo)志之一，也是維系朝貢體制持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)的重要手段。北魏朝廷在朝貢國國主即位或去世時(shí)，會遣使對其進(jìn)行冊封或贈謚。冊封時(shí)，北魏使臣需要攜帶朝廷頒發(fā)的冊書，作為對冊授對象進(jìn)行冊立或封贈的憑證。如神四年 (431)，吐谷渾慕璝遣其侍郎謝大寧奉表歸國，“世祖嘉之，遣使者策拜慕璝為大將軍、西秦王”;①《魏書》卷一〇一《吐谷渾傳》，第2235頁。太和十五年 (491)，高句麗王高璉死，孝文帝“遣謁者仆射李安上策贈車騎大將軍、太傅、遼東郡開國公、高句麗王，謚曰康”;②《魏書》卷一〇〇《高句麗傳》，第2216頁。神龜中，劉永“兼大鴻臚卿，持策拜高麗王安”③《魏書》卷五五《劉芳傳附劉永傳》，第1231頁。等等。

統(tǒng)計(jì)《魏書》及《北史》中記載，北魏朝廷曾先后對高句麗、吐谷渾、北涼、氐楊、柔然、宕昌、鄧至、高車、高昌等多個(gè)割據(jù)政權(quán)的國主進(jìn)行冊拜或封贈。但保留下來的完整冊書現(xiàn)僅見《北魏冊沮渠蒙遜為梁王書》。④《魏書》卷九九《沮渠蒙遜傳》，第2205頁。神四年 (431)，北涼沮渠蒙遜遣尚書郎宗舒、左常侍高猛奉表朝貢。太武帝遣太常李順持節(jié)冊封沮渠蒙遜為梁王。冊文說:

昔我皇祖胄自黃軒，總御群才，攝服戎夏，疊曜重光，不殞其舊。逮于太祖，應(yīng)期協(xié)運(yùn)，大業(yè)唯新，奄有區(qū)宇，受命作魏。降及太宗，廣辟崇基，政和民阜。朕承天緒，思廓宇縣，然時(shí)運(yùn)或否，氛霧四張，赫連跋扈于關(guān)西，大檀陸梁于漠北，戎夷負(fù)阻，江淮未賓，是用自東徂西，戎軒屢駕?！跸茸R機(jī)運(yùn)，經(jīng)略深遠(yuǎn)，與朕協(xié)同，厥功洪茂?！跎钗虼篌w，率由典章，任土貢珍，愛子入侍。勛義著焉，道業(yè)存焉。惟王乃祖乃父有土有民，論功德則無二于當(dāng)時(shí)，言氏族則始因于世爵。……是用割涼州之武威、張掖、敦煌、酒泉、西海、金城、西平七郡封王為涼王。受茲素土，苴以白茅，用建冢社，為魏室藩輔，盛衰存亡，與魏升降。夫功高則爵尊，德厚則任重，又加命王入贊百揆，謀謨幃幄，出征不懷，登攝候伯。其以太傅行征西大將軍，仗鉞秉旄，鷹揚(yáng)河右，遠(yuǎn)祛王略，懷柔荒隅，北盡于窮發(fā)，南極于庸岷，西被于昆嶺，東至于河曲，王實(shí)征之，以夾輔皇室。又命王建國:署將相群卿百官，承制假授，除文官刺史以還、武官撫軍以下;建天子旌旗，出入警蹕，如漢初諸侯王故事。欽哉惟時(shí)，往踐乃職、祗服朕命，協(xié)亮天工，俾九德咸事，無忝庶官，用終爾顯德，對揚(yáng)我皇祖之休烈。

冊書是由崔浩撰制，由前辭、正文、誥勉幾部分構(gòu)成。前辭敘述了北魏“胄自黃軒，總御群才，攝服戎夏”的正統(tǒng)地位及太祖太宗以來受命廓宇的輝煌，并對沮渠蒙遜的“先識機(jī)運(yùn)”、“深悟大體”給予肯定與嘉許。正文部分，是冊封的具體內(nèi)容，也是冊文中最重要的部分。其中包括對沮渠蒙遜冊封的官爵、分封的采邑范圍、賦予的權(quán)力、待遇的規(guī)格，同時(shí)也規(guī)定了北涼“受茲素土，苴以白茅，用建冢社，為魏室藩輔，盛衰存亡，與魏升降”的義務(wù)等。最后一部分為誥勉，即對受命者的勉勵(lì)期望之詞。希望沮渠蒙遜受封以后能夠服從皇命、恪盡其職、藩輔魏室。這既是冊命者的義務(wù)，也是北魏對北涼冊封的根本目的。

北魏前期鮮卑貴族漢文化修養(yǎng)有限，對才藻富贍、華麗鋪陳的文風(fēng)比較排斥。漢族士人為避免這種文化差異帶來的猜忌與誤會，在寫作上往往以質(zhì)樸為勝、少加文飾。撰寫軍國文書更是如此。但這一冊書卻文辭華麗、氣勢壯逸，或許是崔浩對北涼地區(qū)特殊的文化氛圍有所慮及。因?yàn)樽杂兰沃畞y后，許多中原士族避難涼州，使中原魏晉以降之文化轉(zhuǎn)移保存于涼州一隅，⑤陳寅恪:《隋唐制度淵源略論稿》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2001年版，第4頁。北涼在文化上高于當(dāng)時(shí)的北魏，所以崔浩在撰文時(shí)才比較注重詞采的修飾。

二、外交文書的撰寫與傳遞方式

(一)中央機(jī)構(gòu)外交文書的撰寫

1.皇帝親自撰寫。北魏以皇帝的名義發(fā)布的外交文書，作者情況比較復(fù)雜，一般而言，當(dāng)出自臣僚之手，但有時(shí)也不排除皇帝親自撰寫的可能，或皇帝口述，臣下記錄成文。前文所引《太武帝拓跋燾與宋文帝劉義隆書》、《太武帝拓跋燾與宋輔國將軍臧質(zhì)書》，寫作文書的時(shí)間、交涉的內(nèi)容雖各不相同，但行文風(fēng)格卻頗為相似，語氣皆狂妄跋扈，用詞淺白樸野，幾近口語。當(dāng)為拓跋燾用鮮卑語口授，再由漢族士人用漢文寫成。拓跋燾一生承父祖之志，以威武為業(yè)，未遑顧及文教之事，為文若此，亦不足為奇。隨著北魏漢化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，拓跋鮮卑貴族開始接受漢族文化的濡染浸潤，文化修養(yǎng)也不斷提高，到孝文帝時(shí)期，這種狀況得到極大改觀。孝文帝“才藻富贍，好為文章，詩賦銘頌，任興而作。有大文筆，馬上口授，及其成也，不改一字。”他不但擅屬詩文，也親自撰寫詔冊，“自太和十年已后詔冊，皆帝之文也”。①《魏書》卷七下《孝文帝紀(jì)下》，第187頁。其中也應(yīng)該包括部分外交文書。前文所引《孝文帝拓跋宏與齊雍州刺史曹虎書》，文辭典雅、辭令得體，應(yīng)為孝文帝親撰。但總體來說，皇帝親自撰寫外交文書的現(xiàn)象在北魏并不普遍，文獻(xiàn)記載也頗為有限。

2.中書官員撰寫?！锻ǖ洹肪矶弧堵毠偃ぶ袝　分^:“魏晉以來，中書監(jiān)、令掌贊詔命，記會時(shí)事，典作文書”。可知典掌機(jī)要、草擬詔命文書一直是魏晉以來中書機(jī)構(gòu)的基本職責(zé)之一。外交文書作為國家間往來的公用文書，其起草與撰寫也應(yīng)該是中書監(jiān)、令職掌的范圍。北魏國家建立后也承襲魏晉制度，責(zé)令中書監(jiān)、令起草與撰寫軍國文書，文獻(xiàn)對此多有記載。道武帝時(shí)期，屈遵“博學(xué)多藝，名著當(dāng)時(shí)……拜中書令”，負(fù)責(zé)“出納王言，兼總文誥”;②《魏書》卷三三《屈遵傳》，第777頁。文成帝太安三年 (457)，高允出任中書令，此后“自高宗迄于顯祖，軍國書檄，多允文也”;③《魏書》卷四八《高允傳》，第1086頁。高閭，“承明初，為中書令，加給事中，委以機(jī)密。文明太后甚重閭，詔令書檄碑銘贊頌皆其文也”;④《魏書》卷五四《高閭傳》，第1198頁。孝昌中，袁翻“除安南將軍、中書令，領(lǐng)給事黃門侍郎，與徐紇俱在門下，并掌文翰”。⑤《魏書》卷六九《袁翻傳》，第1543頁。到北魏后期，中書監(jiān)、令之下的中書舍人的權(quán)力開始有所上升。靈太后執(zhí)政時(shí)，徐紇、鄭儼等任中書舍人，“總攝中書門下之事，軍國詔命，莫不由之”，⑥《魏書》卷九三《徐紇傳》，第2008頁。表明軍國詔命起草的職責(zé)逐漸開始由中書監(jiān)、令轉(zhuǎn)移到中書舍人之手，這其中也包括部分外交文書的起草。

當(dāng)然，中書官員草擬外交文書必須秉承皇帝旨意，且成文后須經(jīng)皇帝詔準(zhǔn)方能生效。在外交文書內(nèi)容的增刪取舍上，中書官員也無權(quán)摻雜任何個(gè)人意見，否則會受到批評懲處?！段簳肪砦逅摹陡唛倐鳌份d，太和九年 (485)，柔然使臣牟提完成使命離開北魏前，孝文帝詔命中書監(jiān)高閭起草文書以報(bào)柔然。當(dāng)時(shí)柔然部真可汗去世不久，但高閭起草的文書中卻無吊慰之辭。孝文帝因此責(zé)備高閭:“卿為中書監(jiān)，職典文詞，所造旨書，不論彼之兇事。若知而不作，罪在灼然;若情思不至，應(yīng)謝所任。”⑦《魏書》卷五四《高閭傳》，第1203頁?？梢姡蔽夯实蹖χ袝賳T起草的外交文書要求是非常嚴(yán)格的。

3.中書省以外的官員撰寫。中書省雖為北魏專門草擬和撰寫詔誥的機(jī)構(gòu)，但據(jù)萬斯同《魏將相大臣年表》統(tǒng)計(jì)，道武帝建國到文成帝太安三年 (457)以前的七十年間，共有屈遵、穆觀、盧魯元、穆壽、仇洛齊、穆平國等六人先后擔(dān)任過中書監(jiān)、令。其中除仇洛齊族屬不明外，其他均為鮮卑人。?？偙笙壬J(rèn)為“他們和其他鮮卑人比，相對說雖也有點(diǎn)文才，但似乎遠(yuǎn)未達(dá)到草擬詔誥的程度。只是因?yàn)榧仍O(shè)中書省，又不愿讓漢人掌管，于是以他們?yōu)殚L官，主要任務(wù)大概是對草擬好的詔誥加以審署，起監(jiān)督作用”。⑧?？偙?《兩漢魏晉南北朝宰相制度研究》，中國社會科學(xué)出版社1990年版，第370頁。所以皇帝有時(shí)也會根據(jù)具體外交事務(wù)和情況，責(zé)成中書省之外的一些學(xué)識淵洽、熟悉各項(xiàng)外交事務(wù)和典章制度的官員撰寫。如道武帝時(shí)期，尚書吏部郎鄧淵，“明解制度，多識舊事”，因此當(dāng)時(shí)“軍國文記詔策，多淵所為”;⑨《魏書》卷二四《鄧淵傳》，第635頁。天興初，后秦姚興侵東晉襄陽戍，東晉戍將郗恢馳使乞師于常山王拓跋遵。拓跋遵上報(bào)道武帝，拓跋珪即命尚書崔逞、黃門侍郎張袞“為遵書以答”;①《魏書》卷三二《崔逞傳》，第758頁。崔浩，“少好才學(xué)，博覽經(jīng)史”，太武帝時(shí)期， “朝廷禮儀、優(yōu)文策詔、軍國書記，盡關(guān)于浩”。②《魏書》卷三五《崔浩傳》，第812頁。神四年 (431)，冊封沮渠蒙遜之書即出自崔浩手筆。這些詔誥撰寫者皆為學(xué)養(yǎng)深厚的漢族士人。

(二)地方外交事務(wù)文書的撰寫

1.緣邊諸州官府撰寫。北魏緣邊諸州都被國家賦予就近進(jìn)行外交交涉、解決涉外糾紛、與境外互通文書的外交職能。因此，在遇到需要解決的相關(guān)外交問題時(shí)，可以直接與對方邊州互通文書。此外，有時(shí)北魏朝廷也直接敕令地方長官就具體外交事務(wù)，移書對方的對等機(jī)構(gòu)。如太和十七年八月，孝文帝南伐不利，北魏關(guān)中情勢危急。適逢南齊武帝蕭賾去世，孝文帝趁機(jī)詔北魏使持節(jié)、安南大將軍、都督徐青齊三州諸軍事、南中郎將、徐州刺史、廣陵侯府長史、帶淮陽太守鹿樹生與南齊邊境地方長官溝通。于是鹿樹生奉旨移書蕭齊兗州府長史府，表示北魏要“以《春秋》之義，聞喪寢伐”。③《南齊書》卷五七《魏虜傳》，第993頁。永平元年 (508)，豫州城民白早生謀逆，殺死刺史司馬悅，并將其首級送與蕭衍。宣武帝就此事下詔尚書:“尚書可量賊將齊茍兒等四人之中分遣二人，敕揚(yáng)州為移，以易悅首及紹，迎接還本。用慰亡存。”④《魏書》卷三七《司馬楚之傳附司馬悅傳》，第859頁。于是，揚(yáng)州刺史奉旨移書，與南朝邊州協(xié)商解決俘虜交換的問題。當(dāng)然，地方外交事務(wù)文書一般以地方州長官的名義發(fā)送，但不意味著這類文書一定由地方長官親自撰寫，地方州長官也可與僚佐進(jìn)行商議后責(zé)成專門人員撰寫。

2.中央官員以地方長官的名義撰寫。例如，《魏書》卷三七《崔逞傳》載，天興初，姚興侵司馬德宗襄陽戍，戍將郗恢馳使乞師于常山王拓跋遵。拓跋遵接到郗恢書后，上報(bào)請示拓跋珪。拓跋珪命尚書崔逞、黃門侍郎張袞以拓跋遵的名義起草移書，以通知郗恢。以地方或邊州長官的名義發(fā)送的外交文書，在稱呼、行文、措辭等方面也同樣要一絲不茍，若稍有差誤，當(dāng)事者也要受到懲處，甚至招致殺身之罪。例如，郗恢與常山王拓跋遵求援書中有“賢兄虎步中原”之句。拓跋珪以為用辭有悖君臣之體，敕令崔逞、張袞在答書中也要貶其主號以報(bào)郗恢的無禮。后崔逞、張袞答書中稱呼司馬德宗為“貴主”，道武帝怒曰:“使汝貶其主以答，乃稱貴主，何若賢兄也!”⑤《魏書》卷三二《崔逞傳》，第758頁。因此賜死崔逞，并將張袞由黃門侍郎貶為尚書令史。又如，皇始二年 (397)，奚牧任并州刺史，其州與后秦接界，姚興屢次寇邊，奚牧寫信與之交涉，其書“稱頓首，鈞禮抗之，責(zé)興侵邊不直之意。興以與國通和，恨之。有言于太祖，太祖戮之”。⑥《魏書》卷二八《奚牧傳》，第683頁。北魏與后秦為敵國，奚牧致姚興書中卻稱“頓首”，是與后秦主均禮，惹怒了姚興，也丟了性命。

(三)外交文書的傳遞方式

1.通過使者進(jìn)行文書傳遞。北魏國家使者，一般都承擔(dān)著傳遞外交文書的職責(zé)，因而，這是外交文書傳遞的重要方式。例如，太和九年 (485)，柔然使者牟提自北魏返回柔然，孝文帝曾詔中書監(jiān)高閭為書，請牟提帶回柔然。⑦《魏書》卷五四《高閭傳》，第1203頁。又如太和十七年 (493)，高聰兼員外散騎常侍由平城出發(fā)出使南齊。后孝文帝遷都洛陽，便追詔高聰?shù)热?，“更造璽書，以代往詔，比所敕授，隨宜變之”。⑧《魏書》卷八六《高聰傳》，第1520頁?？梢姳蔽菏拐叱鍪鼓铣餐瑯訑y帶外交文書。

北魏使者若攜詔書前往藩屬國，對方國主需按照相關(guān)禮儀，北面拜而受詔。如果違背這種禮節(jié)，則被視為違背君臣之禮。例如神瑞元年 (414)八月，謁者于什門奉命詔喻北燕馮跋，敕令其稱藩于北魏。馮跋不以臣禮出迎并拜受詔書。于什門與馮跋往復(fù)爭執(zhí)，聲氣厲然。最后馮跋扣押了于什門，并導(dǎo)致北魏與北燕間外交關(guān)系長期緊張。⑨《魏書》卷八七《于什門傳》，第1889－1890頁。又如太和年間，尚書儀曹郎中兼員外散騎常侍封軌，銜命出使高麗。高麗王高云自恃其偏遠(yuǎn)，稱疾不親受詔。封軌“正色詰之，喻以大義”，高云方“北面受詔”。返國后，封軌因遠(yuǎn)使絕域，不辱朝命，受到嘉獎(jiǎng)。①《魏書》卷三二《封懿傳附封軌傳》，第764頁。

由此可見，北魏使者無論出使對等關(guān)系的國家，還是出使藩屬國，都要向出使的國家傳遞外交文書。這正是北魏國家傳遞外交文書的最重要的方式。

2.通過緣邊諸州官府傳遞外交文書。前文所舉《北魏鎮(zhèn)東將軍、武昌王宜勒庫莫提移宋益、梁二州書》、《北魏寧南將軍、豫州刺史北井侯若庫辰樹蘭移宋豫州刺史南平王 (劉)鑠書》等都是通過這種方式傳遞的。

不僅地方外交事務(wù)類文書通過緣邊州府官府進(jìn)行傳遞，北魏與藩屬國之間的一些外交事務(wù)文書，一般也要通過這種方式來傳遞。由于藩屬國與北魏國家不是對等關(guān)系，因而，藩屬國與中央沒有直通的渠道，只有通過地方機(jī)構(gòu)才可以溝通。例如，太和十六年 (492)，孝文帝與高句麗王云詔中，首句即言:“得黃龍表，知卿愆悖朝旨，遣從叔隨使?！憋@然孝文帝是接到營州的奏報(bào)后，才得知高句麗遣使的具體情況。同樣，孝文帝與高句麗的詔書也是通過營州地方官府傳遞給高句麗的。

綜上所述，可見隨著北魏國家外交范圍的不斷擴(kuò)大，當(dāng)時(shí)國家已逐步確立了一套既規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)又靈活變通的外交文書制度，即根據(jù)不同的外交對象和不同的外交事務(wù)采用不同類別的外交文書。同時(shí)，各類各級外交文書需要嚴(yán)格遵循國家相關(guān)規(guī)定，由專門的機(jī)構(gòu)和人員依照不同類別外交文書的體式和要求負(fù)責(zé)起草、撰寫。并且，北魏外交文書主要通過外交使臣或緣邊諸州官府進(jìn)行傳遞。因此，可以說這些外交文書不僅表現(xiàn)了北魏國家在外交活動中的主體意識，也是其外交方針和策略上注重實(shí)效的體現(xiàn)。