海南民間童謠在幼兒園課程中的運(yùn)用及傳承研究

賈娟娟

（瓊州學(xué)院，海南 三亞 572002）

一、 海南民間童謠在幼兒園課程中運(yùn)用的意義

在幼兒園課程中，運(yùn)用一些優(yōu)秀的民間童謠，對(duì)幼兒的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)有著多方面作用。其一，有利于培養(yǎng)幼兒參與活動(dòng)的興趣，促進(jìn)幼兒語(yǔ)言表達(dá)能力的發(fā)展。海南民間童謠內(nèi)容適合幼兒的年齡特點(diǎn),內(nèi)容生動(dòng)、趣味性強(qiáng)、內(nèi)容豐富,容易記憶。海南民間童謠的歌詞簡(jiǎn)短易記、押韻上口,貼近孩子的生活內(nèi)容,孩子容易接受和掌握，把民間童謠引到幼兒園活動(dòng)中有利于促進(jìn)孩子的語(yǔ)言表達(dá)能力的提高。

其二，促進(jìn)幼兒思維、動(dòng)作的協(xié)調(diào)發(fā)展。海南黎族民間童謠本身具有較強(qiáng)的邏輯性和動(dòng)作性，孩子比較容易模仿,老師或者家長(zhǎng)可以與孩子邊唱邊玩，這樣的文化娛樂活動(dòng)，可以促進(jìn)孩子的思維和動(dòng)作得到進(jìn)一步的拓展。

其三，有利于培養(yǎng)幼兒良好的品格。海南黎族民間童謠反映的內(nèi)容豐富, 其中“真、善、美”是永恒的主題，通過民間童謠的學(xué)習(xí)演唱，有利于孩子從小樹立正確的人生觀，樹立良好的品格。

其四，有力于培養(yǎng)幼兒良好的合作意識(shí)。演唱童謠時(shí)大多有一定的故事情境，根據(jù)故事表現(xiàn)的內(nèi)容，孩子們可以合作表演，從而培養(yǎng)孩子們的合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)協(xié)調(diào)能力。

其五，有利于幼兒活潑開朗性格的形成。童謠的音樂和歌詞大都具有濃厚的趣味性，它符合了幼兒活潑、好動(dòng)的特點(diǎn)，而民謠中加入了游戲后，幼兒易接受，而且隨時(shí)隨地、自由結(jié)合，讓幼兒們開心的演唱。民間歌謠為幼兒創(chuàng)設(shè)了良好的情緒環(huán)境，它活躍了氣氛，給幼兒帶來了快樂，有利于幼兒活潑開朗性格地形成。

其六，有利于幼兒養(yǎng)成從小熱愛民族文化和傳承民族音樂文化意識(shí)的形成。海南的少數(shù)民族眾多，但各民族的共同特點(diǎn)是都喜愛音樂、歌舞，海南的民間童謠也同樣具有這樣的特點(diǎn)，幼兒們通過民間童謠的學(xué)習(xí)，可以增加對(duì)本民族的了解，從而養(yǎng)成從小熱愛民族文化，潛移默化的形成傳承民族音樂文化的意識(shí)。

二、 海南民間童謠的分類及在幼兒園課程中運(yùn)用的方法

（一）海南民間童謠的分類。海南民謠按內(nèi)容分類可分為以下兩種類型：

一是贊美勞動(dòng)、歌頌家鄉(xiāng)的民間童謠。例如，《打聊貓》“吃飯飽飽去擔(dān)柴，擔(dān)柴不擔(dān)得貢起，放下舂米，舂米不出糠，放下拔秧，拔秧不到一百……”

例如，《打內(nèi)貓》,“吃飽飽去擔(dān)柴,擔(dān)柴不擔(dān)得起,放下張米,張米不出糠,放下蠻窩(拔秧)”

二是贊美真摯感情，歌頌真、善、美的民間童謠。

例如，海南定安民謠《阿婆來》，“阿爸啊阿婆來，雞仔吱吱不上宰，肉在市魚在海，醋瓜帶藤是人的?！?/p>

例如，黎族民謠《唯唯儂準(zhǔn)》，“唯唯唯唯位,唯唯儂歌準(zhǔn)，唯唯呀唯呀，儂歌準(zhǔn)啊咧……”

（二）海南民間童謠在幼兒園課程中運(yùn)用的方法。一是。運(yùn)用靈活多變的教學(xué)方法，培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)童謠的興趣。由于幼兒生理、心理方面還不夠成熟，特別是精神系統(tǒng)的功能方面，抑制能力弱，主要表現(xiàn)為注意力集中的時(shí)間不夠持久，因此，童謠教學(xué)應(yīng)采取多種多樣的形式激發(fā)幼兒的興趣，使幼兒保持良好的學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，為此我們可以采用游戲教學(xué)，故事教學(xué)，表演排練教學(xué)等方法。例如，黎族童謠《小鳥》，可以讓孩子一邊唱一邊模仿小鳥展翅高飛的動(dòng)作，圍成圓圈，邊走變唱，也可以加些小鳥叫的聲音。

二是創(chuàng)造合適的環(huán)境，講幼兒帶入情境中。創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的童謠學(xué)習(xí)環(huán)境是尤為重要的。我們可以在教室中適當(dāng)?shù)牟贾酶鞣N童謠的插圖，讓幼兒欣賞、聯(lián)想，多方位、多角度感受到民間童謠的魅力，使孩子產(chǎn)生興趣，培養(yǎng)美感。同時(shí)結(jié)合不同童謠作品，定期更換墻飾，請(qǐng)幼兒和家長(zhǎng)一起動(dòng)手參與制作。

三是讓孩子自己編排民間童謠的故事。老師將有代表性的民間童謠教授給學(xué)生演唱，并分析歌曲表達(dá)的中心內(nèi)容，然后將幼兒分組，讓幼兒自己編排表演，讓幼兒在排練中更加深刻的記憶和演唱作品。例如童謠《唯唯儂準(zhǔn)》，可以讓幼兒模仿媽媽抱著小寶寶的動(dòng)作，自己編排，演唱。

三、 海南民間童謠在幼兒園課程中運(yùn)用的原則

（一）口語(yǔ)化原則。童謠是兒童最早接觸的一種音樂與語(yǔ)言相結(jié)合的一種文學(xué)形式。作為一種文學(xué)形式，童謠的存在與發(fā)展與時(shí)代和環(huán)境息息相關(guān)。幼兒正處于語(yǔ)言發(fā)展的關(guān)鍵期，語(yǔ)言又是在生活中隨著詞匯的不斷豐富、積累、運(yùn)用而產(chǎn)生的。所以童謠的運(yùn)用與選擇上口語(yǔ)化就顯得格外重要，只有幼兒演唱起來朗朗上口的童謠才會(huì)被幼兒所理解和接受。

（二）遵循教育性原則。海南的民間童謠曲目眾多，這就需要教師有目的、有意識(shí)的選擇具有教育意義的民間童謠，來供教學(xué)使用，民間童謠是一種民間道德文化的載體，可以源源不斷的為孩子提供正面的能量，讓孩子從小樹立正確的道德觀。

（三）遵循因材施教的原則。根據(jù)不同年齡階段幼兒的特點(diǎn)，選擇不同的童謠進(jìn)行教學(xué)。有些童謠篇幅短小、內(nèi)容淺近、節(jié)奏明朗的童謠適合年齡較小幼的兒演唱。年齡較小的幼兒注意力和記憶力都相對(duì)較差，童謠的選擇十分的重要。一些篇幅較長(zhǎng)，寓意深刻的童謠則適合年齡較大的幼兒的學(xué)習(xí)演唱。所以在民間童謠內(nèi)容選擇上，要遵循因材施教的原則，選擇適合幼兒年齡特點(diǎn)的童謠作品。

四、 海南民間童謠的傳承

著名兒童學(xué)家、首都師范大學(xué)金波教授認(rèn)為，“好的童謠是心靈的雞湯，它能滋潤(rùn)孩子們的心靈，幫助他們健康成長(zhǎng)，童謠這種文學(xué)形式，孩子們最容易掌握，通過傳唱童謠，既可以得到快樂，又可以學(xué)到知識(shí)，非常有助于孩子們形成良好的審美能力”然而今年來，由于各種原因，民間童謠的傳承出現(xiàn)了很大的問題。

（一）海南民間童謠淡出幼兒教育的原因。一是方言的流失。海南有30 多個(gè)名族，世居的有黎、苗、回、漢等族。語(yǔ)言包括：海南話，黎語(yǔ)、臨高話、詹州話、軍話、苗語(yǔ)等，由于今年海南旅游資源的開發(fā)，吸引了全國(guó)各地的人來海南旅游，開發(fā)建設(shè)國(guó)際旅游島，為海南帶來了人力資源的同時(shí)，也無形的影響了海南的語(yǔ)言，普通話帶來了交流的便利，也影響了本土語(yǔ)言的使用和交流，很多本土的幼兒，在幼兒園里接觸的大都是漢族的幼兒，本土語(yǔ)言，漸漸流逝。

二是網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)代化傳媒的影響。由于網(wǎng)絡(luò)、電視等的影響，幼兒的生活中，動(dòng)畫片，網(wǎng)絡(luò)小游戲成了成活中的一部分，很多孩子很少接觸民間童謠，比起民間童謠，孩子們對(duì)現(xiàn)代化傳媒帶來的視覺聽覺的刺激更加感興趣。

三是地方課程缺失的影響。很多海南地方幼兒園，并沒有將海南本土民歌作為日常教學(xué)課程，相比之下，外國(guó)優(yōu)秀的兒歌，動(dòng)畫片歌曲，中國(guó)現(xiàn)代童謠常常被選擇作為日常教學(xué)演唱的曲目。

四是家長(zhǎng)、社會(huì)的影響。幼兒身心尚未發(fā)育完全，但現(xiàn)代教育的壓力已經(jīng)影響到了孩子的發(fā)展，很多家長(zhǎng)為了不讓孩子輸在起跑線上，給孩子過早的安排了一些課外的教育課程，例如近年流行的全腦開發(fā)課程，樂器、舞蹈美術(shù)等課外興趣班的學(xué)習(xí)等，家長(zhǎng)過分的功利心讓孩子過早的開始感受到社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)帶來的壓力，不能很好的學(xué)習(xí)民謠，缺失本土民謠給幼兒帶來的一份童真。

（二）海南民謠的傳承策略。一是幼兒園民謠課程的合理安排。我們應(yīng)該把海南民謠這門課程引入幼兒園音樂教育的課程中，合理安排，讓幼兒通過民謠的學(xué)習(xí)感受家鄉(xiāng)美，感受本土文化，感受“真、善、美”。

二是家庭要培養(yǎng)兒童學(xué)說方言和了解民間習(xí)俗的能力。父母要經(jīng)常用方言跟孩子聊天，讓孩子了解本土語(yǔ)言，同時(shí)，演唱父母小時(shí)候演唱的本土民謠，讓孩子耳濡目染形成一種文化習(xí)慣。

三是社會(huì)要擔(dān)負(fù)起推廣海南民間童謠的責(zé)任?？梢约哟髮?duì)民間童謠的宣傳力度, 可在廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)增設(shè)民間童謠板塊, 更加生動(dòng)形象地展示地方童謠文化，還可以開展一些幼兒民間童謠演唱比賽， 或建立專門的地方童謠網(wǎng)站, 為兒童學(xué)習(xí)地方童謠創(chuàng)建有的利條件；另外，要鼓勵(lì)民間童謠學(xué)術(shù)研究探索，為民間頭歌謠的發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)。

本土音樂文化是一個(gè)民族的根，而幼兒是民族的希望和未來，在幼兒園教育中有機(jī)地吸取海南本土民謠文化的精髓，有選擇地借鑒運(yùn)用到幼兒教育中，讓海南本土文化厚實(shí)幼兒的素養(yǎng)。通過多元化的形式，為幼兒創(chuàng)造更好本土民謠的學(xué)習(xí)氛圍，從而更好的傳承海南優(yōu)秀的民間童謠文化是我們教育工作者長(zhǎng)期需要探討和研究的問題。

[1]蔣閩生. 創(chuàng)建傳統(tǒng)文化教育基地的有益嘗試[ J]. 教育科研論壇，2008 ( 12) : 87.

[2]張會(huì)英. 關(guān)于傳統(tǒng)文化教育的思考與探索[ J]. 青少年研究，2008 ( 4) : 30.

[3］李季湄，肖湘寧著.幼兒園教育.北京師范大學(xué)出版社，（3）：30.