培育踐行社會主義核心價(jià)值觀的人本向度*①

萬光俠

(山東師范大學(xué)政治與國際關(guān)系學(xué)院，山東 濟(jì)南，250014)

黨的十八大報(bào)告對社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)提出了新部署新要求，強(qiáng)調(diào)“要深入開展社會主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識”，提出了用“三個(gè)倡導(dǎo)”來“積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。這是我黨對社會主義核心價(jià)值體系的新定位，也是對積極培育踐行社會主義核心價(jià)值觀提出的新要求，充分體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的特征與訴求。積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀具有深刻的價(jià)值哲學(xué)意蘊(yùn)。本文擬從馬克思主義人本向度對社會主義核心價(jià)值觀的價(jià)值哲學(xué)蘊(yùn)涵、價(jià)值取向及其實(shí)現(xiàn)問題作一探討。

一、社會主義核心價(jià)值觀的價(jià)值哲學(xué)蘊(yùn)涵

社會主義核心價(jià)值觀是馬克思主義價(jià)值哲學(xué)研究的重要內(nèi)容。社會主義核心價(jià)值觀具有深刻的價(jià)值哲學(xué)意蘊(yùn)。馬克思主義價(jià)值哲學(xué)認(rèn)為，在人的實(shí)踐活動(dòng)中，人們不僅認(rèn)識真理，而且創(chuàng)造價(jià)值。作為哲學(xué)范疇，價(jià)值是指在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的主體和客體之間的一種意義關(guān)系。價(jià)值是表示物與人的一種關(guān)系，或用馬克思的話來說，“‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”，是“人們所利用的并表現(xiàn)了對人的需要的關(guān)系的物的屬性”②《馬克思恩格斯全集》第19卷，北京:人民出版社，1962年，第406頁。，是“表示物的對人有用或使人愉快等等的屬性”③《馬克思恩格斯全集》第26卷(3)，北京:人民出版社，1972年，第326頁。。這就是說，在主客體的相互作用中，存在著一種主體按其需要對客體的屬性和功能進(jìn)行選擇、利用和改造的關(guān)系，或客體的屬性、功能對主體的需要滿足和實(shí)現(xiàn)的關(guān)系。這種關(guān)系就是價(jià)值關(guān)系，即人們通常所說的意義關(guān)系。從價(jià)值質(zhì)上看，某事、某物能夠滿足主體的需要并有益于主體的發(fā)展，就是有價(jià)值(正價(jià)值)的;反之，就是沒有價(jià)值或負(fù)價(jià)值。從價(jià)值量上看，價(jià)值的大小，說到底就是客體滿足主體需要程度的大小，客體對主體意義的大小。由此可見，價(jià)值關(guān)系是在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的主體和客體之間的一種意義關(guān)系?？腕w及其屬性是價(jià)值關(guān)系形成的客觀根據(jù)。價(jià)值總是一定的客體對主體的價(jià)值。沒有客體，就無所謂主客體關(guān)系，也就沒有價(jià)值關(guān)系?？腕w的屬性和功能影響著客體能否對主體有意義以及意義之大小，因而價(jià)值具有客觀性。同時(shí)，主體及其需要是價(jià)值關(guān)系形成的又一重要根據(jù)。價(jià)值是相對于主體而言的，只有人才是價(jià)值主體，是價(jià)值的創(chuàng)造者、實(shí)現(xiàn)者和享受者，因而價(jià)值又具有主體性，具有屬人的特征。價(jià)值的客觀性與主體性都根源于人的實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐是價(jià)值關(guān)系形成的基礎(chǔ)。主體及其需要是在實(shí)踐中形成和發(fā)展的，客體及其屬性也是在實(shí)踐中被發(fā)現(xiàn)、規(guī)定和改造的。主體和客體的價(jià)值關(guān)系也是在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的?？傊?，哲學(xué)視野中的價(jià)值是表示客體(一切客觀事物)屬性與主體(人)的需要的關(guān)系，是表示客體屬性對主體需要的肯定或否定關(guān)系，即表示客體能否滿足、在什么意義上滿足以及在多大程度上滿足主體需要的關(guān)系。價(jià)值既不是單獨(dú)的客體屬性，也不是孤立的主體需要，而是主客體之間的一種關(guān)系范疇，它反映的是客體功能、屬性與主體需要之間滿足與否的關(guān)系。價(jià)值只能在主客體相互作用的關(guān)系中去理解，這是我們把握價(jià)值范疇涵義的本質(zhì)規(guī)定。

根據(jù)上述價(jià)值哲學(xué)的觀點(diǎn)，對價(jià)值一定要在確定的主客體關(guān)系中才能把握。社會主義(社會主義是一種思想體系、實(shí)踐運(yùn)動(dòng)及社會制度)與人(類主體、群體主體和個(gè)體主體)之間有一種基本的價(jià)值關(guān)系。在社會主義和人這一對關(guān)系中，人是主體，社會主義是客體，社會主義的屬性和功能能夠保證價(jià)值主體——廣大人民群眾在經(jīng)濟(jì)、政治、文化上的主體地位，不斷滿足廣大人民群眾在經(jīng)濟(jì)、政治和精神文化諸方面日益增長的需要，最終實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。因此，對人來說，社會主義是有價(jià)值的。也就是說，社會主義的價(jià)值，首先決定于它對人的有用性。社會主義價(jià)值是表示社會主義客體與主體人之間的一種意義關(guān)系范疇。

價(jià)值是一種客觀存在的社會現(xiàn)象，人們在實(shí)踐中不斷地追求和創(chuàng)造價(jià)值，同時(shí)也在不斷地認(rèn)識和評價(jià)價(jià)值。在價(jià)值認(rèn)識和實(shí)踐活動(dòng)中，人們逐漸形成了關(guān)于各種價(jià)值的一些看法，并形成一定的價(jià)值觀。所謂價(jià)值觀，是指人們關(guān)于客觀事物的作用、意義的基本觀點(diǎn)和根本看法，是人們所持有的關(guān)于如何區(qū)分好與壞、對與錯(cuò)的基本觀念，是關(guān)于應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么的基本觀點(diǎn)。價(jià)值觀是一個(gè)社會思想文化體系的內(nèi)核和靈魂，代表著該社會對應(yīng)該提倡什么、反對什么的規(guī)范性判斷。價(jià)值觀是人們心中深層的信念、信仰、理想系統(tǒng)，構(gòu)成人的世界觀、人生觀的重要內(nèi)容，在人的活動(dòng)中發(fā)揮著價(jià)值導(dǎo)向、激發(fā)激勵(lì)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)尺度的作用。價(jià)值觀存在著先進(jìn)與落后、積極與消極之分，在現(xiàn)代社會多樣化價(jià)值觀及其沖突中，人們需要選擇和樹立正確的價(jià)值觀。核心價(jià)值觀是一定社會形態(tài)社會性質(zhì)的集中體現(xiàn)，是一個(gè)社會中居統(tǒng)領(lǐng)地位、起支配作用和指導(dǎo)作用的價(jià)值觀，是一種社會制度、社會形態(tài)長期普遍遵循、相對穩(wěn)定的根本價(jià)值準(zhǔn)則，是一個(gè)社會的價(jià)值觀的靈魂。

社會主義價(jià)值觀是對社會主義價(jià)值的根本看法和基本觀點(diǎn)。社會主義核心價(jià)值觀，是指那些在社會主義價(jià)值體系中居統(tǒng)領(lǐng)地位、起支配和指導(dǎo)作用、從最深層次科學(xué)回答“什么是社會主義”這一核心問題的根本看法和基本觀點(diǎn)。黨的十八大報(bào)告對以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會主義核心價(jià)值觀問題的重要論述，是社會主義最基本、最核心、最重要的價(jià)值理念。其中，富強(qiáng)、民主、文明、和諧體現(xiàn)了社會主義核心價(jià)值觀在國家層面提出的要求;自由、平等、公正、法治體現(xiàn)了社會主義核心價(jià)值觀在社會層面提出的要求;愛國、敬業(yè)、誠信、友善體現(xiàn)了社會主義核心價(jià)值觀在公民個(gè)人層面提出的要求。這三個(gè)層面的價(jià)值理念相互聯(lián)系、相互貫通，實(shí)現(xiàn)了國家、社會、個(gè)人在價(jià)值目標(biāo)上的統(tǒng)一，兼顧了國家、社會、個(gè)人三者的價(jià)值理想和追求。以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會主義核心價(jià)值觀反映了我國社會主義制度的本質(zhì)規(guī)定，體現(xiàn)了中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展要求，符合歷史、合乎實(shí)踐，貼近民情、順乎民意，能夠發(fā)揮出廣泛的感召力、強(qiáng)大的凝聚力和持久的引導(dǎo)力。

二、人的自由全面發(fā)展是社會主義核心價(jià)值觀的最高價(jià)值取向和目標(biāo)

培育踐行社會主義核心價(jià)值觀，對于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重大影響是毫無疑義的，但其最高價(jià)值取向和終極目標(biāo)是為了促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。這也是社會主義核心價(jià)值觀區(qū)別于以往任何一種核心價(jià)值觀的根本所在。

首先，社會主義核心價(jià)值觀是關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人的價(jià)值觀。

社會主義核心價(jià)值觀是唯物史觀的重要內(nèi)容。培育踐行社會主義核心價(jià)值觀，首先思考的問題是立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)問題，亦即關(guān)于社會歷史的前提問題。對此，唯物主義歷史觀始終把現(xiàn)實(shí)的人作為社會歷史的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。馬克思、恩格斯指出:“我們開始要談的前提……是一些現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，是他們的活動(dòng)和他們的物質(zhì)生活條件，包括他們已有的和由他們自己的活動(dòng)創(chuàng)造出來的物質(zhì)生活條件?！雹佟恶R克思恩格斯選集》第1卷，北京:人民出版社，1995年，第66－67頁。“這里所說的個(gè)人……是現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人，也就是說，這些個(gè)人是從事活動(dòng)的，進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的，因而是在一定的物質(zhì)的、不受他們?nèi)我庵涞慕缦蕖⑶疤岷蜅l件下活動(dòng)著的。”②《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京:人民出版社，1995年，第71－72頁。“我們不是從人們所說的、所設(shè)想的、所想象的東西出發(fā)，也不是從口頭說的、思考出來的、設(shè)想出來的、想象出來的人出發(fā)，去理解有血有肉的人。我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人?！庇终f:“從現(xiàn)實(shí)的前提出發(fā)，它一刻也不離開這種前提。它的前提是人，但不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過程中的人?！雹邸恶R克思恩格斯選集》第1卷，北京:人民出版社，1995年，第73頁。恩格斯在《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中也指出:歷史唯物主義就是關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)。④《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京:人民出版社，1995年，第241頁。由此可見，唯物史觀的前提就是“現(xiàn)實(shí)的人”。“現(xiàn)實(shí)的人”最基本的含義，是指在一定社會關(guān)系中從事實(shí)踐活動(dòng)的人。在當(dāng)代中國，現(xiàn)實(shí)的人是指人民群眾，就是以工人、農(nóng)民、知識分子等勞動(dòng)者為主體，包括社會各階層在內(nèi)的中國最廣大人民。社會主義核心價(jià)值觀作為社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是關(guān)于社會主義社會現(xiàn)實(shí)的人的價(jià)值觀。人民群眾是培育踐行社會主義核心價(jià)值觀的立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

其次，培育踐行社會主義核心價(jià)值觀的終極目標(biāo)是為了促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

社會主義核心價(jià)值觀是對我國社會主義制度的本質(zhì)規(guī)定，是對社會主義核心價(jià)值的根本看法和基本觀點(diǎn)，是社會主義價(jià)值最基本、最核心、最重要的看法和觀點(diǎn)。這實(shí)際上涉及到對社會主義本質(zhì)問題的看法。社會主義的本質(zhì)究竟是什么?對這一重大問題，馬克思主義經(jīng)典作家作了系統(tǒng)論述。根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家的論述，我們認(rèn)為社會主義最本質(zhì)的東西，就是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展?？茖W(xué)社會主義經(jīng)典之作《共產(chǎn)黨宣言》，從人的解放與發(fā)展的角度，對社會主義的本質(zhì)與目標(biāo)作了科學(xué)界定:社會主義就是要建成“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這樣一個(gè)“聯(lián)合體”。⑤《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京:人民出版社，1995年，第294頁。恩格斯也明確指出:“根據(jù)共產(chǎn)主義原則組織起來的社會，將使自己的成員能夠全面發(fā)揮他們的得到全面發(fā)展的才能?！雹蕖恶R克思恩格斯選集》第1卷，北京:人民出版社，1995年，第243頁。在馬克思主義創(chuàng)始人看來，人的自由全面發(fā)展作為人自身發(fā)展的高級形態(tài)，是人類社會歷史發(fā)展的必然趨勢，只有在社會主義社會中，“個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段”⑦《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京:人民出版社，1995年，第119頁。。社會主義社會之所以成為人類追求的美好社會形態(tài)，從根本意義上說就是因?yàn)檫@個(gè)社會是以每個(gè)人的自由全面的發(fā)展為基本原則的社會形式;科學(xué)社會主義學(xué)說所以成為人類自覺遵循的科學(xué)真理，從根本意義上說就是因?yàn)檫@一學(xué)說是建立在以現(xiàn)實(shí)的人和人的自由全面發(fā)展這一基點(diǎn)和目標(biāo)之上的。目前我國社會主義雖然處在初級階段，在所有制結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)力水平、物質(zhì)文化需求的滿足等方面，距完全實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由全面發(fā)展的要求，還有相當(dāng)大的距離。但社會主義制度決定，要始終堅(jiān)定不移地朝著人的自由全面發(fā)展的目標(biāo)努力，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持向著這個(gè)方向前進(jìn)。改革開放30多年的實(shí)踐表明，人民需要的滿足、人民利益的實(shí)現(xiàn)和人的自由全面發(fā)展是社會主義的本質(zhì)要求和中國特色社會主義的根本目的。具體而言，改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平將為人民服務(wù)的思想與提高人民實(shí)際生活水平相結(jié)合，提出了著名的“人民滿意不滿意、人民高興不高興、人民贊成不贊成、人民答應(yīng)不答應(yīng)”標(biāo)準(zhǔn)，作為判斷中國特色社會主義一切工作成敗得失的重要依據(jù)，并進(jìn)一步指出“判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民生活水平”。在此基礎(chǔ)上，江澤民提出了“始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益”的“三個(gè)代表”重要思想，把人民的根本利益作為衡量一切工作的最高標(biāo)準(zhǔn)。胡錦濤從新世紀(jì)新階段社會主義發(fā)展的全局出發(fā)，提出科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。黨的十八大報(bào)告進(jìn)一步指出:深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必須更加自覺地把以人為本作為核心立場。“始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，不斷在實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享、促進(jìn)人的全面發(fā)展上取得新成效?！雹俸\濤:《堅(jiān)定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會而奮斗》，北京:人民出版社，2012年，第8頁。

再次，社會主義核心價(jià)值觀對人的思想行為具有鮮明的導(dǎo)向、凝聚和激勵(lì)作用。

立足建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)需要的社會主義核心價(jià)值觀，通過統(tǒng)一人們的思想、堅(jiān)定人們的理想信念、提高人們的思想道德素質(zhì)，為社會發(fā)展提供精神動(dòng)力，促進(jìn)社會發(fā)展和人的全面發(fā)展。社會主義核心價(jià)值觀對人的思想行為具有鮮明的導(dǎo)向、凝聚和激勵(lì)作用。一是導(dǎo)向作用。人是一個(gè)理性的存在物，他要受自己的觀念理性的指導(dǎo)，在思想觀念指導(dǎo)下行動(dòng)。價(jià)值觀是人的思想觀念的重要內(nèi)容，它主導(dǎo)人的行為的靈魂，對人的行為具有定向作用。任何一個(gè)社會都有自己的主導(dǎo)價(jià)值觀，這個(gè)主導(dǎo)價(jià)值觀是這個(gè)社會的需要和追求的集中理論反映。在社會的現(xiàn)實(shí)生活中，人們的價(jià)值追求和價(jià)值理想是多樣的。為了使個(gè)人不同的多樣的價(jià)值觀不影響社會整體的運(yùn)行和發(fā)展，社會必須有自己的主導(dǎo)價(jià)值觀。但這主導(dǎo)價(jià)值觀并不是要消解多樣的價(jià)值追求，而是要把社會多樣的價(jià)值追求統(tǒng)攝為社會的主導(dǎo)價(jià)值追求和價(jià)值理想。社會主義核心價(jià)值觀作為社會主義社會的主導(dǎo)價(jià)值觀，告訴人們什么是應(yīng)該追求的，什么是不應(yīng)該追求的，什么是好的，什么是不好的，什么是社會需要的，什么是社會拒斥的，以此實(shí)現(xiàn)對人的思想行為進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)。二是凝聚作用。價(jià)值觀是人的社會認(rèn)同的核心內(nèi)容，是社會共同體存在和發(fā)展的黏合劑。每一個(gè)社會共同體都有自己獨(dú)特的共同價(jià)值觀，社會共同體通過這種共同的價(jià)值觀為自身的存在進(jìn)行合理性和合法性論證，并通過共同的價(jià)值觀來塑造和凝聚它的成員，把共同體的成員團(tuán)結(jié)在一起，形成一種親和力、感召力和凝聚力。如果一個(gè)社會難以形成以核心價(jià)值觀為主旨的共同價(jià)值觀，就會降低公民個(gè)體對社會的認(rèn)同感，社會的抗風(fēng)險(xiǎn)能力就會減弱。社會主義核心價(jià)值觀作為社會主義社會共同體的共同價(jià)值觀既為自身的存在進(jìn)行合理性和合法性辯護(hù)，同時(shí)又對公民個(gè)體的世界觀、人生觀和價(jià)值觀都有著深刻的影響，能凝聚整合統(tǒng)一人們的思想觀念，形成一種向心力、凝聚力和團(tuán)結(jié)力。三是激勵(lì)作用。“激勵(lì)，就是激發(fā)、鼓勵(lì)，即通過各種形式的外部刺激，使人們產(chǎn)生一種奮發(fā)向上，士氣高昂的進(jìn)取精神?！雹趶堃珷N、陳萬柏:《思想政治教育學(xué)原理》，北京:高等教育出版社，2001年，第76頁。激勵(lì)是一種推動(dòng)力，它同價(jià)值取向緊密相聯(lián)。價(jià)值取向使人的活動(dòng)指向某一奮斗目標(biāo)?；顒?dòng)目標(biāo)既是一種導(dǎo)向因素，也是一種激勵(lì)因素。因此，價(jià)值激勵(lì)在一定意義上也就是目標(biāo)激勵(lì)，說到底也是一種需要激勵(lì)。社會主義核心價(jià)值觀從根本上反映并強(qiáng)化主體的需要和利益，表現(xiàn)為主體的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求，以及主體為滿足一定的需要和實(shí)現(xiàn)一定的價(jià)值目標(biāo)所產(chǎn)生的期望。社會主義核心價(jià)值觀作為社會主義社會的價(jià)值取向，不僅在理智方面給人以引導(dǎo)，而且能夠激發(fā)社會主體的情感和意志，使主體始終保持飽滿的熱情、堅(jiān)強(qiáng)的意志，不斷推動(dòng)實(shí)踐和認(rèn)識活動(dòng)深入發(fā)展，直至實(shí)現(xiàn)價(jià)值理想和價(jià)值目標(biāo)。

三、積極培育踐行社會主義核心價(jià)值觀

以“三個(gè)倡導(dǎo)”為基本內(nèi)容的社會主義核心價(jià)值觀的提出，為在當(dāng)代培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀提供了思想和行動(dòng)的指南。在當(dāng)代中國，需要從中國特色社會主義實(shí)踐出發(fā)，堅(jiān)持人民主體地位，切實(shí)維護(hù)人民利益，采取多種措施扎實(shí)有效地推進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。

首先，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，需要堅(jiān)持人民主體地位。

唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。中國特色社會主義是億萬人民自己的事業(yè)，必須發(fā)揮人民主人翁精神，更好保證人民當(dāng)家作主。胡錦濤在黨的十八大報(bào)告中提出了新形勢下奪取中國特色社會主義新勝利的“八個(gè)必須堅(jiān)持”，第一個(gè)就是“必須堅(jiān)持人民主體地位”。①胡錦濤:《堅(jiān)定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會而奮斗》，北京:人民出版社，2012年，第14頁。培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，需要堅(jiān)持人民主體地位。

堅(jiān)持人民主體地位，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，需要尊重人民群眾的首創(chuàng)精神。尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，既堅(jiān)持了中國共產(chǎn)黨一以貫之的群眾路線，又融入了新時(shí)期以人為本的理念。黨的十八大報(bào)告提出的培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”，本身就是基于億萬群眾長期社會主義建設(shè)實(shí)踐的價(jià)值觀方面的提煉。同時(shí)也要看到，中國特色社會主義事業(yè)是一項(xiàng)長期的事業(yè)，這一事業(yè)的不斷拓展和深化必然會豐富和深化社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，這決定了社會主義核心價(jià)值觀是一個(gè)具體的、歷史的、發(fā)展的范疇，是一個(gè)不斷生成的概念。由此，需要在廣大人民群眾日益廣泛和深入的實(shí)踐中，不斷深化對社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識。并且，在培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀過程中，人民群眾不是簡單意義上的工作對象和教育客體，而是社會主義核心價(jià)值觀的自覺創(chuàng)造者、主動(dòng)踐行者。

堅(jiān)持人民主體地位，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，需要關(guān)注人民群眾的精神訴求。列寧曾經(jīng)指出，沒有“人的感情”，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求。②《列寧全集》第25卷，北京:人民出版社，1988年，第117頁。社會主義核心價(jià)值觀作為人們對社會主義價(jià)值的根本看法和態(tài)度的集中概括，反映了中國特色社會主義背景下廣大人民群眾的精神訴求。這一精神訴求既有富強(qiáng)、民主、文明、和諧這一國家意義層面上的，也有自由、平等、公正、法治這一社會意義層面上的，更有愛國、敬業(yè)、誠信、友善這一公民個(gè)人意義層面上的。培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀要充分發(fā)揮這一精神訴求的凝聚人心、指引方向、引領(lǐng)價(jià)值的作用;要尊重廣大群眾在思想意識、價(jià)值觀念上的差異性，既鼓勵(lì)先進(jìn)，又照顧多數(shù)，多用典型示范、交流疏導(dǎo)、說服教育、民主討論的方法，有針對性地解決群眾的思想疑慮和困惑。

堅(jiān)持人民主體地位，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，需要著眼于人民群眾的日常生活。當(dāng)一個(gè)社會的核心價(jià)值觀確立以后，只有將它日?；?，轉(zhuǎn)化為人們的日常價(jià)值觀和生活實(shí)踐，才能逐步成為人們共同遵循和認(rèn)同的價(jià)值取向、價(jià)值追求、價(jià)值尺度和價(jià)值原則，才能植根于人們的思想意識深處。由此，社會主義核心價(jià)值觀不能停留在理念層面，而應(yīng)該轉(zhuǎn)化為人們在日常生活中能夠踐行的要素，轉(zhuǎn)化為人們?nèi)粘Ｉ畹闹改?。社會主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，需要從人民群眾的日常生活出發(fā)，來源于生活，且高于生活，引領(lǐng)生活。

其次，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，需要切實(shí)維護(hù)人民利益。

馬克思主義認(rèn)為，人們?yōu)橹畩^斗的一切，都與他們的利益有關(guān)。馬克思、恩格斯所奠定的馬克思主義理論大廈，自始至終充滿了對無產(chǎn)階級及廣大勞動(dòng)群眾利益的維護(hù)，充滿了對整個(gè)人類自由全面發(fā)展目標(biāo)的追求。歷史的主體是最廣大人民群眾，其歷史地位及其作用決定了他們的利益最為緊要。中國共產(chǎn)黨的一切奮斗，歸根到底都是為了最廣大人民的根本利益，為了使人民群眾在社會發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上獲得并同享實(shí)實(shí)在在的利益。我們黨能否得到人民群眾的廣泛支持和堅(jiān)決擁護(hù)，關(guān)鍵在于他們的利益能否得到充分實(shí)現(xiàn)。黨的十八報(bào)告從黨執(zhí)政為民的高度提出了把人民利益放在第一位的要求，號召黨始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，始終依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)。這一要求應(yīng)轉(zhuǎn)化為廣大黨員干部的實(shí)踐，在切實(shí)維護(hù)人民利益中培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀。

切實(shí)維護(hù)人民利益，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，應(yīng)該注重人的需要的滿足。馬克思主義認(rèn)為，人的需要即人的本性，是社會發(fā)展的源泉和動(dòng)力。培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，必須堅(jiān)持從“現(xiàn)實(shí)的人”這一現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)，更好地滿足廣大人民群眾的需要。從人民群眾的實(shí)際需要出發(fā)，應(yīng)該關(guān)注需要的層次性、多樣性。馬克思主義創(chuàng)始人曾把人的需要?jiǎng)澐譃樯嫘枰?、享受需要和發(fā)展需要三個(gè)層次。生存需要就是人為了維持生命存在而產(chǎn)生的最基本的、起碼的需要。享受需要?jiǎng)t是人在滿足生存需要的基礎(chǔ)上，希望進(jìn)一步提高生活水平，過較為舒適生活的欲望和要求。發(fā)展需要?jiǎng)t是人在生存需要得到基本滿足的基礎(chǔ)上，希望不斷提高自己的素質(zhì)和能力，并能夠充分展現(xiàn)自己的素質(zhì)和能力以促進(jìn)社會不斷發(fā)展的需要。上述每一個(gè)層次又存在類型多樣的需要。在培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的過程中，重視不同群體社會成員的合理需要具有根本性意義。黨的十八大報(bào)告在維護(hù)群眾利益方面提出了“兩個(gè)凡是”的主張:“凡是涉及群眾切身利益的決策都要充分聽取群眾意見，凡是損害群眾利益的做法都要堅(jiān)決防止和糾正?！雹俸\濤:《堅(jiān)定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會而奮斗》，北京:人民出版社，2012年，第29頁。這是在改革開放進(jìn)入攻堅(jiān)時(shí)期對維護(hù)群眾利益的強(qiáng)調(diào)，有助于從根本意義上培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀。

切實(shí)維護(hù)人民利益，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，應(yīng)該切實(shí)改善民生。在一般意義上，民生發(fā)展直接影響和決定著人民群眾對國家主流意識形態(tài)的認(rèn)可與接受程度。社會主義核心價(jià)值觀培育和踐行的效果，與民生能否得到改善密切相關(guān)。黨的十八大報(bào)告提出:“要多謀民生之利，多解民生之憂，解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展，努力讓人民過上更好生活?！雹诤\濤:《堅(jiān)定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會而奮斗》，北京:人民出版社，2012年，第34頁。十八大報(bào)告還從教育、就業(yè)、居民收入、社會保障、人民健康、社會管理等方面對如何改善民生提出了要求，指明了方向，這必將有利于民生的進(jìn)一步改善。人民利益無小事。在培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的過程中，只有切實(shí)改善民生，把人民利益的維護(hù)落到實(shí)處，才能增強(qiáng)以“三個(gè)倡導(dǎo)”為基本內(nèi)容的社會主義核心價(jià)值觀的說服力、吸引力，才能真正實(shí)現(xiàn)從人們思想的深處，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀。

再次，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，需要扎實(shí)有效地開展學(xué)習(xí)教育活動(dòng)。

對每一位公民而言，社會主義核心價(jià)值觀的培育和踐行是一個(gè)陶冶養(yǎng)成的過程，這一過程需要扎實(shí)有效地開展學(xué)習(xí)教育活動(dòng)。

扎實(shí)有效地開展學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，需要堅(jiān)持科學(xué)的灌輸原則。灌輸原則源于馬克思主義的“灌輸”理論?！肮噍斦摗笔邱R克思主義的一個(gè)重要觀點(diǎn)。在馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)中，首先系統(tǒng)提出灌輸思想并將其發(fā)展為灌輸理論的是列寧。列寧在《怎么辦?》中，系統(tǒng)論證了社會主義同工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的途徑，認(rèn)為必須通過馬克思主義政黨從外邊把社會主義思想灌輸?shù)焦と诉\(yùn)動(dòng)中去。他指出，馬克思主義是工人階級的思想體系，但它不是也不可能從自發(fā)的工人運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生出來，因?yàn)樯鐣髁x的思想體系和社會主義的傾向畢竟不是一個(gè)東西。各國的歷史都證明:工人階級單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識，而社會主義的學(xué)說只能從外面灌輸進(jìn)去。③《列寧全集》第6卷，北京:人民出版社，1986年，第29頁。事實(shí)表明，一個(gè)社會的核心價(jià)值觀，不是單純依靠社會自發(fā)形成的，而是依賴于執(zhí)政集團(tuán)的長期灌輸、強(qiáng)化和引導(dǎo)，才能逐步進(jìn)入到人們的思想和意識深處，形成人們自覺的價(jià)值取向和價(jià)值原則。這要求緊密結(jié)合變化了的實(shí)際，根據(jù)人們現(xiàn)有的思想認(rèn)識水平及其變化規(guī)律，堅(jiān)持科學(xué)的灌輸原則，正面引導(dǎo)、因勢利導(dǎo)、深度引導(dǎo)，有步驟、有計(jì)劃、分層次地進(jìn)行以“三個(gè)倡導(dǎo)”為基本內(nèi)容的社會主義核心價(jià)值觀教育。

扎實(shí)有效地開展學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，需要緊密聯(lián)系我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際。我國是在社會主義初級階段的進(jìn)程中探索社會主義現(xiàn)代化之路的，全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)既反映了我國現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)取得了一定成就，也反映了現(xiàn)代化建設(shè)中存在著一些不足。由此，堅(jiān)持以科學(xué)理論武裝頭腦，需要引導(dǎo)人們辯證地看待我國發(fā)展中出現(xiàn)的一系列問題，認(rèn)清這些問題的實(shí)質(zhì)。同時(shí)，要旗幟鮮明地高舉中國特色社會主義旗幟，推進(jìn)全面小康社會的建成。黨的十八大提出到2020年建成全面小康社會的目標(biāo)，這是一個(gè)令人鼓舞和振奮的目標(biāo)，也是一個(gè)富有挑戰(zhàn)的目標(biāo)。社會主義核心價(jià)值觀的培育和踐行需要直面這一實(shí)際，在引導(dǎo)人們增強(qiáng)對這一美好近期目標(biāo)期待的同時(shí)，鼓勵(lì)人們正視前進(jìn)中的挑戰(zhàn)和困難，推進(jìn)這一社會發(fā)展目標(biāo)的如期實(shí)現(xiàn)，為早日實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)走好堅(jiān)實(shí)的一步。

扎實(shí)有效地開展學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，需要有良好的社會氛圍。應(yīng)該說，社會主義核心價(jià)值觀的培育和踐行不是孤立的，社會環(huán)境的優(yōu)劣，社會風(fēng)氣的清濁，都在很大程度上影響著人們對社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知和踐行。因此，應(yīng)該通過加強(qiáng)社會建設(shè)、制度建設(shè)，營造有利于社會主義核心價(jià)值觀形成的積極向上、健康和諧社會環(huán)境。同時(shí)，要注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)，展現(xiàn)社會主義社會的真、善、美，增強(qiáng)人們在社會生活中的和諧感、尊嚴(yán)感和幸福感。這樣，才能從根本上發(fā)揮社會主義核心價(jià)值觀的凝聚力、感召力，最大程度地將其內(nèi)化為人們的思想，外化為建設(shè)社會主義的行為。

總之，社會主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，是一個(gè)與我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)相聯(lián)系的長期過程，需要把這一過程有機(jī)融入到中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)之中，使社會主義核心價(jià)值觀真正成為凝聚全國人民全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的共同思想。