古文字研究與古典文獻閱讀*

張金霞

(山東師范大學文學院，山東濟南，250014)

研究古典文獻，首先必須讀懂古書。如果對古書中字詞的意義理解錯了，那所謂的研究也就無從談起，甚至會差之毫厘，謬以千里。例如，《紅樓夢》第二回“冷子興演說榮國府”，說到賈府已顯露出衰敗之象時，曰:“古人有云:‘百足之蟲，死而不僵’。”“百足之蟲，死而不僵”，是說賈府雖然已經開始衰敗，但表面上仍然還能維持著繁榮的假象，即“外面的架子雖未甚倒，內囊卻也盡上來了”。此語出自三國魏曹冏的《六代論》:“百足之蟲，至死不僵，扶之者眾也?！薄敖笔堑瓜碌囊馑肌０僮阒x，是指蜈蚣一類的動物，因為腿特別多，所以即使死了，有很多腿支撐著仍然不會倒下，并不是說身體沒有變僵硬。而《漢語大詞典》在“僵”這個詞的“僵硬，不活動”的義項下，卻舉了三國魏曹冏的《六代論》中的這句例證。這是在用今義去解古義，是錯誤的。如果用“僵”今天的常用義“僵硬”去解釋《紅樓夢》中的用法，就無法闡釋出《紅樓夢》一書所蘊含的寓意和主旨。其實，“僵”作“倒下”講，古書中的用例是很多的。例如，《史記·蘇秦列傳》說到有人在燕王面前詆毀蘇秦，蘇秦為了挽回燕王對自己的信任，給燕王講了一個故事，其中一段曰:“臣聞客有遠為吏而其妻私于人者。其夫將來，其私者憂之，妻曰:‘無憂，吾已作藥酒待之矣’。居三日，其夫果至，妻使妾舉藥酒進之。妾欲言酒之有藥，則恐其逐主母也;欲勿言乎，則恐其殺主父也。于是乎佯僵而棄酒。主父大怒，笞之五十。故妾一僵而覆酒，上存主父，下存主母?！彼抉R貞索隱:“僵，仆也?！边@里的“僵”顯然也是倒下的意思，而不能以僵硬解釋之。那個小妾假裝跌倒而故意弄灑了毒酒，從而既保住了主父的性命，又保住了主母的顏面。又，《漢書·眭弘傳》:“僵柳復起?！鳖亷煿抛⒃?“僵，偃也，偃臥于地?！薄敖┝鴱推稹笔钦f倒下的柳樹又自己豎立起來了，這是一件很神異的事情。

又如，“文不加點”這一成語是形容人文思敏捷，寫作技巧成熟，所以文章一氣呵成，無需修改?！逗鬂h書·禰衡傳》:“衡攬筆而作，文無加點，辭采甚麗?！逼渲械摹包c”，繁體作“點”，是涂改的意思，不能理解為現在的“標點符號”。古人寫文章是不加標點的，現在的標點符號是五四運動前后從西方輸入的。《說文·黑部》:“點，小黑也?！敝竿扛牡男『邳c?！稜栄拧め屍鳌?“滅謂之點?！睍x郭璞注:“以筆滅字為點?！彼涡蠒m疏:“今猶然?！薄耙怨P滅字為點”，就是說“點”是寫錯了字用筆涂改的意思。據邢昺的疏，我們知道，直到宋代，“點”仍然是涂改的意思。

“茍富貴，無相忘”一語出自《史記·陳涉世家》。原文曰:“陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰:‘茍富貴，無相忘?！拐咝Χ鴳?‘若為庸耕，何富貴也?’陳涉太息曰:‘嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉!’”郭錫良等編著《古代漢語》于此句注釋曰:“咱們中間，如果將來有誰富貴了，互相不要忘記?！标悇偈乔啬┺r民起義的領袖，司馬遷在《史記》中想表現的是，陳涉少時就是一個有遠大抱負的人，而非平庸之輩，所以當他看著自己的同伴如此辛勤地勞作時，才會說出“茍富貴，無相忘”的話。意思是:如果我將來富貴了，不會忘記你們的。這才是陳勝，一個有著“鴻鵠之志”的陳勝。也只有這樣理解，才能與下面的文意相契合。如果理解為“如果將來有誰富貴了，互相不要忘記”，那陳勝跟那些庸者又有何異。由上面的例子可以看出，詞語解釋看起來事小，其作用卻大，關乎到對句義、章旨甚至人物性格的理解，真可謂“一字之不通，全句為之梗塞，一句之不通，全章為之梗塞”。

古書中還有一種現象，就是有些字的本義今天很少使用甚至不用，大部分人會感到陌生，而上古文獻卻經常會用到它的本義。這就需要我們掌握探求這些字的本義，才能真正讀懂上古文獻。而漢字是表意文字，它的形體結構和意義有密切關系，我們通過分析漢字的形體結構可以探求詞的本義。如，郭錫良主編的《古代漢語》所舉“向”的例子就是如此?！对娊洝め亠L·七月》:“穹窒熏鼠，塞向墐戶?！本渲小跋颉庇玫木褪潜玖x，意思是朝北的窗戶?！墩f文》:“向，北出牗也，從宀，從口?！薄板病?，像房屋，“口”，就是窗子。要掌握本義，就需要分析字形，特別是古文字字形，只有這樣，我們才能不但知其然，而且能知其所以然。例如，清華大學趙平安教授曾經利用出土古文字資料對“逹”字的釋讀就很能說明問題?！蹲髠鳌こ晒辍?“公(晉景公)疾病，求醫(yī)于秦。秦伯使醫(yī)緩為之。未至，公夢疾為二豎子，曰:‘彼，良醫(yī)也，懼傷我，焉逃之?’其一曰:‘居肓之上，膏之下，若我何?’醫(yī)至，曰:‘疾不可為也，在肓之上，膏之下，攻之不可，達(逹)之不及，藥不至焉，不可為也。’”杜預注:“逹，針?！睏畈?“攻指灸，逹指針?！边@一訓釋，各工具書如《漢語大字典》、《漢語大詞典》、《故訓匯纂》等均未收錄。《說文》:“逹，行不相遇也。從辵羍聲。達，逹或從大。”甲骨文中有字，前人不識。新出竹簡郭店簡有、等字，即逹字。據此，前之甲文亦即逹字。又，甲文有“殷”字作，據于省吾等釋，此字像一手拿針給一個肚子大的人施針治病。而《說文》羍，篆文作，或體作。許慎曰:“從羊，大聲，讀若逹。”綜上所述，即逹，就是針。又如，“仁”是孔子思想的核心，1993年發(fā)現于湖北省荊門市郭店村戰(zhàn)國楚墓的郭店楚簡中，“仁”字有寫作上“身”下“心”的“”形，又有寫作上“人”下“心”的“”形。“”從身從心，反映了修身的理念，修身是實現“仁”的基礎;“”從人、從心，亦傳達出心中有人的“愛人”觀?！皭廴恕迸c“修身”共同構成孔子“仁”的內涵。①許芃:《從“仁”字形體看孔子“仁”之內涵》，《山東師范大學學報》(人文社會科學版)2013年第1期。這都是古文字在探求詞義、揭示漢字所承載的文化內涵的很好例證。

我們知道，東漢許慎的《說文解字》就是一部通過分析小篆字形來探求本義的書，在中國語言學史上具有重要意義。要了解字的本義，就必須充分利用《說文解字》一書。但許慎所處的東漢時代畢竟離漢字的產生已經有相當長的時間了，漢字在這一過程中有的已經發(fā)生了變形，許慎又沒有看到甲骨文，所以對有些字的本義的探求不夠準確。例如“為”字，《說文》:“為，母猴也，其為禽好爪。爪，母猴象也;下腹為母猴形。王育曰:爪，象形也?！苯癜?“為”字甲骨文作，從(又)從(象)，會用手牽象以助役之意。殷代黃河流域多象，《呂氏春秋·古樂》:“殷人服象，為虐于東夷?！绷_振玉曰:“從爪從象，意古者役象以助勞，其事或在服牛乘馬之前?！彼?，我們今天需要充分利用地下出土的古文字資料如甲骨文、金文、戰(zhàn)國文字等來做好本義探求工作，從而促進漢語詞匯史的研究及古典文獻的閱讀。下面就用一些具體實例說明之。

1.不

2.侯

附:至

《說文》:“至，鳥飛從高下至地也。從一，一猶地。象形?！苯裉炜磥恚墩f文》對“至”字本義的解釋不確?！爸痢弊旨坠俏淖?、等形。對其字形的解釋，學術界都認為為倒矢形，這是對的。不過，對其上下方的“一”的解釋則有分歧。有人認為“一”像地，這可能是受了《說文》的影響。如，羅振玉謂乃矢之倒文，“一”像地，象矢遠來降至地之形(《雪堂金石文字跋尾》)。也有人認為“一”為“的”，即箭靶的中心。如，白玉崢《契文舉例校讀》崢按:“羅氏(振玉)所釋雖是，然于字形之說解，猶未為達。蓋一者，的也者，象矢離弦遠去，而之于的之形也，故至之初誼，當為止也;為到字之初文。”裘錫圭則籠統(tǒng)地說“至”“表示箭射到一個地方”。根據對“侯”字的分析，“至”字的字形取意應該與“侯”字相似，都與射箭有關，“侯”是用矢射到箭靶上表示箭靶，“至”是用矢射到箭靶或箭靶中心表示至、到的意思。

3.何

誰何之“何”，其本義是表示荷擔之義?！墩f文》:“何，儋也。”甲骨文“何”字作、、等形，商代金文有、諸形，字象人荷戈之形，乃荷儋字初文。唐蘭曰:“字象人負擔之形。”上古文獻中有很多使用“何”字本義的例子。如《詩經·曹風·候人》:“彼候人兮，何戈與祋。”朱熹集傳:“何，揭?！薄对娊洝ば⊙拧o羊》:“爾牧來思，何蓑何笠?！泵鄠?“何，揭也。”《詩經·商頌·玄鳥》:“殷受命咸宜，百祿是何?！薄对娊洝ど添灐らL發(fā)》:“何天之休?！?/p>

4.來

《詩經·周頌·思文》:“思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫匪爾極。貽我來牟，帝命率育。無此疆爾界，陳常于時夏?！敝祆浼瘋?“來，小麥。牟，大麥也。”《說文》:“來，周所受瑞麥來麰。一來二縫，象芒朿之形?！奔坠俏摹皝怼弊肿餍?，正像小麥之形。

5.身

6.元

7.年

《說文》:“年，谷熟也。從禾，千聲。《春秋傳》曰‘大有年’?！奔坠俏摹澳辍弊肿?，從禾人，人亦聲。其本義是禾仁，即禾谷之仁實，引申指谷物成熟，也可以指收成。卜辭中有“求年”、“受年”、“受有年”等語?！墩f文》從“千”乃“人”之字形演變所致，即——。從讀音上看，“人”是日母真部，“年”是泥母真部，二者上古讀音相同，而“千”是清母真韻，與“年”聲母相差較遠?！队衿贰ⅰ都崱返葧员Ａ袅藦暮倘说摹岸e”字。《玉篇·禾部》:“秂，而真切，欲結米?！薄都崱ふ娌俊?“秂，而鄰切，音人，禾欲結者?！钡浼杏小捌砟辍币徽Z?！对娊洝ご笱拧ぴ茲h》:“祈年孔夙?！编嵭{:“我祈豐年甚早?！逼砟昙雌砬蠛坦瘸墒熵S收?！抖Y記·月令》:“孟春之月……是月也，天子乃以元日祈谷于上帝?！逼砟昱c祈谷意義相同。又，北京天壇有祈年殿?！墩撜Z·顏淵篇》:“年饑，用不足，如之何?”年饑指收成不好，年指年成、收成、年景。

由于禾谷成熟的時間是比較固定的，后來人們就把禾谷上一次成熟到下一次成熟之間的期限作為一年，因而“年”就引申出了年歲義?！稜栄拧め屘臁?“載，歲也。夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載。”郭璞注:“年，取禾一熟?！焙萝残小稜栄帕x疏》:“《書》正義引孫炎曰:‘年，取谷一熟也?！粍t周曰年者，周以稼穡興，年谷為重，《春秋》書‘大有年’是也?！薄澳辍钡哪隁q義產生后，使用頻率很高，它的本義及相關引申義就逐漸不用了。

8.各

典籍中經常出現“格”字表示至、到、來的意思。如:《尚書·堯典》:“光被四表，格于上下?！笨追f達疏:“格，至也?！薄抖Y記·大學》:“古之欲明明德于天下者，先治其國;……欲誠其意者，先致其知;致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠。”朱熹集傳:“格，至也。物，猶事也。窮至事物之理，欲其極處無不到也?！锔裾?，物理之極處無不到也。知至者，吾心之所知無不盡也?！薄墩撜Z·為政》:“子曰:道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格。”孫欽善《論語注譯》:“免:逃避。格:至，來，引申為歸服。”①孫欽善:《論語注譯》，成都:巴蜀書社，1990年，第15頁?！墩撜Z·季氏篇》:“遠人不服，則修文德以來之。”《禮記·緇衣》:“夫民，教之以德，齊之以禮，則民有格心;教之以政，齊之以刑，則民有遁心?！?/p>

“格”為什么有至、到等意義，頗為費解。查《玉篇》、《廣韻》、《集韻》等書均收有“”，釋曰“，至也”。其實，“”字在甲骨文中已經產生了。甲骨文中有“各”字，作、、等形，從口從夊(止)，以腳邁向穴居表示至、到之義，其中還有加“彳”旁的以明行來之義，如:、。金文“各”字還有從辵或走者，(師虎簋)、(沈子它簋)、(庚贏卣)(匜)。

9.藝

“藝”字繁體作藝或蓺，典籍中常表示種植的意思?！对娊洝ぬ骑L·鴇羽》:“王事靡盬，不能蓺稷黍?！薄睹献印る墓稀?“后稷教民稼穡，樹藝五谷?！薄妒酚洝の宓郾炯o》:“軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野?！迸狁椉?“蓺，樹也。《詩》云‘蓺之荏菽’。”司馬貞索隱:“蓺，種也，樹也?！薄墩f文》:“，種也。從坴丮。持亟種之?！对姟吩弧沂蝠ⅰ??！逼鋵崳八嚒钡谋玖x就是種植的意思。“蓺(藝)”字初文作，字形像用雙手在土上種植草木?！墩f文》中許慎對本義的解釋是對的，但小篆的字形已經發(fā)生了訛變?！胺N埶”之埶，后來加“艸”作“蓺”，又變作“藝”。

10.卯、劉

今天主要作為姓氏用的“劉”字，在古代有殺戮的意思?！稜栄拧め屧b》:“劉，殺也?！薄斗窖浴肪硪?“秦晉宋衛(wèi)之間殺曰劉，晉之北鄙亦曰劉。”《尚書·盤庚》:“重我民，無盡劉?！笨装矅鴤?“劉，殺也?！薄稘h書·律歷志下》引《尚書·武成》:“粵五日甲子，咸劉商王紂?！睅煿旁?“劉，殺也?！?/p>

11.古文字中有一種現象，意義相近或有某種聯系的形旁往往可以通用，從而產生了大量異體字，這是漢字早期不夠完善的表現之一。同樣，古文字中意義相近或有聯系的單字之間也有通用現象，這也是漢字在早期階段不夠完善的表現之一，而這種現象在傳世文獻中還有遺存。例如:

(1)少、小

《山海經·北山經》:“又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其山多柘木;有鳥焉:其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰精衛(wèi)，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃?！?/p>

《史記·陳涉世家》:“陳勝曰:‘天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇?！?/p>

《史記·張耳陳馀列傳》:“馀年少，父事張耳，兩人相與為刎頸交?！?/p>

以上諸“少”字皆當“小”講。“少女”意思是小女兒，“少子”意思是小兒子，“年少”意思是陳馀比張耳年齡小。古籍中這類例子很多。

又如，《左傳·定公十四年》:“大子羞之，謂戲陽速曰:‘從我而朝少君，少君見我，我顧，乃殺之?！僭?‘諾?！顺蛉?。”孔穎達疏:“少君，猶小君。君為大君，夫人為小君?！标懙旅麽屛?“少君，亦作小君?！薄墩撜Z·季氏》:“邦君之妻，邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦曰寡小君?！薄抖Y記·曲禮下》:“公侯有夫人，夫人自稱于諸侯曰寡小君?！?/p>

又，《漢書·武帝紀》:“少吏犯禁?！鳖亷煿抛⒁姆f曰:“少吏，小吏也?！薄稘h書·匈奴傳上》:“今以少吏之敗約，故罰右賢王，使至西方求月氏擊之?！睅煿旁?“少吏猶言小吏?！?/p>

出現這種情況固然與少、小意義相近有關，正如段玉裁所說“不多則小，故古少、小互訓通用”(《說文·小部》段注)，“古多以少為小，如少兒即小兒之類”(《說文·木部》“柳，少楊也”段注)，如果我們追溯到古文字階段就會發(fā)現，少、小在甲骨文中構形相同，都作形，以散落細微之點表示微小。到西周金文中這兩個字就開始出現了分化，以其中的 形為基礎分化出“少”字。典籍中少、小通用正是甲骨文中二字通用現象的遺存。如甲文中既有，又有，典籍則作少牢。《儀禮·少牢饋食禮》“少牢饋食禮”，鄭玄注:“羊豕曰少牢。”《儀禮·聘禮》“眾介皆少牢”，胡培翚正義:“有羊豕而無牛，謂之少牢?！?/p>

(2)大、太、天

陶淵明《讀山海經》之十:“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既無慮，化去不復悔。徒設在昔心，良辰詎可待?！逼渲行烫斓墓适鲁鲎浴渡胶＝洝ずＭ馕鹘洝?“刑天與帝至此爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞?！惫弊?“是為無首之民。”袁珂注:“刑天蓋即斷首之意?！边@里“天”是指人的頭頂?！墩f文》:“天，顛也，至高無上，從一大?！奔坠俏摹疤臁弊肿?、、等形，金文作、等形，下面是一正面站立的人形，上部與均像人首，義為人之顛頂。上列文獻中用的正是“天”的本義。又如，《易·睽》:“六三:見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終?！笨追f達疏:“剠額為天，截鼻為劓。”這里用的也是本義。

商的開國之君商湯(或稱“成湯”)，典籍作“天乙”。《尚書·湯誓》陸德明《釋文》引《世本》曰:“湯名天乙。”《荀子·成相》:“十有四世，乃有天乙是成湯?！薄妒酚洝ひ蟊炯o》:“主癸卒，子天乙立，是為成湯?！辈忿o作“大乙”?！都坠蔷Y合編》21:“癸巳卜，王貞:旬亡禍?在四月，冓示癸，肜。乙未，肜大乙?！?/p>

卜辭中殷商先王名號前有很多冠以“大”字者，如大丁、大甲、大庚、大戊，而典籍皆作“太”?！妒酚洝ひ蟊炯o》:“湯崩，太子太丁未立而卒?！烈暳⑻≈犹??！币簿褪钦f，大、太在甲骨文中是一個字，后來才分化出“太”字。

12.小心翼翼

周大璞主編《訓詁學初稿》在“緒論”部分的“訓詁學的任務及其目的”一節(jié)中，說到訓詁學可用以指導語文教學，提高語文教學水平，其中舉了成語“小心翼翼”的例子進行說明。書中說:“某中學老師講成語‘小心翼翼’，學生問:小心何以跟翼翼連在一起?老師解釋說:翼的本字是異，甲骨文作，像頭頂物之形。頭頂物，自然小心，故而叫小心翼翼。異為何又作‘差異’呢?這是詞義引申的結果，頭頂物自然要兩手分開夾住，兩手各在一方，就是差異。異后來又用作飛鳥的兩個翅膀，加個‘羽’旁作區(qū)別字。老師這些解釋，無不是訓詁知識的運用?！雹僦艽箬?《訓詁學初稿》，武漢:武漢大學出版社，2008年，第6頁。

其實，“異”應該是“戴”的初文。陳初生編纂《金文常用字典》引高鴻縉曰“異”“象人戴由(竹器)而以手扶翼之形”，已經看出“異”與“戴”之間的關系。楊樹達就明確指出“異”即“戴”之初字。楊樹達《積微居金文說》:“甲文異字作人頭上戴物，兩手奉之之形，異蓋戴之初字。戴從者，加聲旁耳?！眲㈧o《文化語言學研究》:“異，甲骨文作，金文作，像巫祝舉雙手往頭上戴面具，為‘戴’字初文。戴此面具見人而驚異，所以表示驚異、奇異之義。”②劉靜:《文化語言學研究》，北京:中華書局，2006年，第77頁?？傊?，“異”是“戴”的初文。從語音上來說，二者在上古讀音也相近?！爱悺鄙瞎艑儆嗄嘎毑孔郑按鳌鄙瞎艑俣四钢孔帧Ｂ暷付紝偕嘁?，韻部之、職對轉。

“異”只是“翼”的聲符，而不是“翼”的本字?！耙怼钡某跷呐c“羽”相同，甲文中作，像羽翼之形，這是古文字中的異字同形現象。后來在上加注聲符“立”創(chuàng)造了這一形聲字來表示翅膀的意義。因為在卜辭中被借來表示次于今日的將來某日的時間詞，人們又在形上加注表意符號“日”創(chuàng)造了字專門表示這一意義。這就是“昱”字的來源?！墩f文》:“昱，明日也。從日，立聲?！币彩且粋€形聲字，從聲?！傲ⅰ保瞎艑賮砟妇儾?“翼”，上古屬余母職部。二者上古聲母都屬舌音，韻部都是入聲韻，主要元音相同，所以“立”、“翼”上古語音相近。而“羽”上古屬匣母魚部，與“立”讀音相差較遠。這進一步證明是“翼”的初文。

“翼”是后起字，應該是由“翌”字改換聲符而形成的異體字，意思是鳥的翅膀。段玉裁于《說文解字》“昱”字下注曰:“俗人以翌與翼形相似，謂翌即翼。唐衛(wèi)包改《尚書》六‘翌’皆為‘翼’，而昱日之義廢矣?！倍斡癫盟f的俗人之說或許正是古文字痕跡的遺留。翌、昱、翼在上古讀音相同，都是余母職部字。因為“翌”在甲骨卜辭和金文中是被借用來表示時間的，因而“翼”也被借用來表示時間，如據段玉裁所說的唐衛(wèi)包將《尚書》中的“翌日”改為“翼日”就表示明日、次日、第二天?！渡袝の涑伞?“惟一月壬辰旁死魄，越翼日癸巳，王朝步自周，于征伐商?！薄渡袝そ鹂g》:“公歸，乃納冊于金縢之匱中。王翼日乃瘳?！薄渡袝ふ僬a》:“越五日甲寅，位成。若翼日乙卯，周公朝至于洛，則達觀于新邑營。越三日丁巳，用牲于郊，牛二。越翼日戊午，乃社于新邑?！薄渡袝ゎ櫭?“惟四月哉生魄，王不懌。甲子，王乃洮頮水，相被冕服，憑玉幾?！揭砣找页螅醣??！睂O星衍《尚書今古文疏證》注:“翼，同昱;又，翼，與翌通。”

到了現代漢語，人們反而不用本來專門為表示時間而創(chuàng)造的“昱”字來表示明日了。《現代漢語詞典》“昱”有兩個義項:①日光;②照耀?，F代漢語已經固定用“翌”字表示次于今日、今年的，“翌日”即次日，“翌年”即次年?！耙睢钡漠愺w字“翊”則表示輔佐、幫助。這應該是由于人們的用字習慣而形成的文字分工，語言和文字都具有約定俗成性。

另外，周大璞主編《訓詁學初稿》中對成語“小心翼翼”的解釋是一個訓詁問題，不需要從字形上進行分析?！靶⌒囊硪怼边@一成語出自《詩經》，原本形容恭敬謹慎的樣子?！对娊洝ご笱拧ご竺鳌?“維此文王，小心翼翼?！编嵭{:“小心翼翼，恭慎貌?！薄对娊洝ご笱拧A民》:“令儀令色，小心翼翼。”鄭玄箋:“令，善也。善威儀善顏色，容貌翼翼然恭敬?！边@里的“翼翼”是表示恭敬的樣子。后來，可能是因為“翼翼”與“小心”連在一起使用而受到“小心”意義的影響，“翼翼”表示恭敬的意義逐漸減弱，“小心翼翼”主要偏重于表示小心謹慎的意思，最后凝固成成語“小心翼翼”就用來形容舉動十分謹慎，絲毫不敢疏忽?！对娊洝分羞€有多處用到“翼翼”一詞的地方。如《大雅·文王》:“世之不顯，厥猶翼翼。”毛傳:“翼翼，恭敬?！敝祆渥?“翼翼，勉敬也?！薄洞笱拧こＮ洹?“王旅啴啴，如飛如翰……綿綿翼翼，不測不克。”毛傳:“翼翼，敬也?！敝祆渥?“翼翼，不可亂也?！薄缎⊙拧こ摹?“我黍與與，我稷翼翼。”鄭玄箋:“黍與與、稷翼翼，蕃廡貌?！敝祆渥?“與與、翼翼，皆蕃盛貌?！薄缎⊙拧ば拍仙健?“疆埸翼翼，黍稷彧彧?！敝祆渥?“翼翼，整飭貌?！薄渡添灐ひ笪洹?“商邑翼翼，四方之極。”朱熹注:“翼翼，整飭貌?！薄洞笱拧ぞd》:“其繩則直，縮版以載，作廟翼翼。”朱熹注:“翼翼，嚴正也?！薄缎⊙拧げ赊薄?“四牡翼翼，象弭魚服?！敝祆渥?“翼翼，行列整治之狀?！薄缎⊙拧げ绍弧?“乘其四騏，四騏翼翼?！编嵭{:“翼翼，壯健貌?！薄对娊洝分羞@些“翼翼”跟與它搭配的被形容事物有密切關系，它所表示的意義往往有一定的不確定性，或表示恭敬貌，或表示嚴整貌，或表示繁盛貌，或表示壯健貌等，對這些意義，我們都不能用小心來解釋。

其實，“翼翼”是一個疊音單純詞，即疊音詞(或稱“重言”)。疊音詞是由兩個相同的音節(jié)重疊起來構成的雙音詞，是以音表義的，不能把它拆開來解釋，更不能從字形上強加分析。像那位中學老師那樣解釋“翼翼”，是沒有認清疊音詞的性質，犯了“望文生訓”的毛病。