科塞與功能沖突論

霍韓琦

一、“功能沖突論”產(chǎn)生的背景及其含義

作為當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)中較晚形成的一個(gè)流派，社會(huì)沖突理論主要經(jīng)歷了三個(gè)階段，即萌芽期、繁榮期和當(dāng)代發(fā)展期。該理論形成于20世紀(jì)五六十年代，其代表人物為美國(guó)社會(huì)學(xué)家科塞?？剖显鴰煆拿绹?guó)著名結(jié)構(gòu)功能理論學(xué)家默頓，因而在較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，他一直宣揚(yáng)結(jié)構(gòu)功能論。但因受到德國(guó)著名社會(huì)學(xué)家齊美爾的影響，他開(kāi)始關(guān)注社會(huì)沖突現(xiàn)象，將社會(huì)沖突論與結(jié)構(gòu)功能論加以綜合，提出了“功能沖突論”。

科塞的學(xué)術(shù)活動(dòng)主要側(cè)重于社會(huì)沖突理論的經(jīng)驗(yàn)性研究，以完善而非否定結(jié)構(gòu)功能理論為主旨，參考了結(jié)構(gòu)功能理論有關(guān)社會(huì)沖突負(fù)面功能的研究成果，指出并分析社會(huì)沖突的正面功能，以便彌補(bǔ)結(jié)構(gòu)功能理論的不足。科氏的社會(huì)沖突理論是在《社會(huì)沖突功能》中提出的。在該書(shū)序言中，他明確地指出，“我們所關(guān)心的是社會(huì)沖突的正功能，而不是它的反功能，也就是說(shuō)，關(guān)心的是社會(huì)沖突增強(qiáng)特定社會(huì)關(guān)系或群體地適應(yīng)和調(diào)試能力的結(jié)果，而不是降低這種能力的結(jié)果。社會(huì)沖突不僅僅是‘起分裂作用’的消極因素，社會(huì)沖突可以在群體和其他人際關(guān)系中承擔(dān)起一些決定性的功能”。

二、“正功能”理論的分析

科塞提出的社會(huì)沖突“正功能”的思想，主要體現(xiàn)在群體沖突(群體內(nèi)部沖突、群體間沖突和群體際沖突)和安全閥機(jī)制兩個(gè)方面。

1.群體沖突?？迫谡撌鋈后w間沖突時(shí)，之所以強(qiáng)調(diào)“地位相同的人”、“具有共同利益及群體意識(shí)”等前提要素，是因?yàn)榘l(fā)生外部沖突之前，群體內(nèi)結(jié)構(gòu)非常渙散，以至于群體成員認(rèn)為，自己沒(méi)有保護(hù)群體的義務(wù)，或是群體成員認(rèn)為，外部發(fā)生的沖突僅僅是對(duì)內(nèi)部“部分群體成員”有所影響，因而這樣的群體在面對(duì)外部沖突時(shí)，則更趨向于瓦解和分裂。反之，在具備前提中涉及的要素時(shí)，因群體內(nèi)部成員具有共同利益，固彼此相互依賴，一旦群體間發(fā)生沖突，群體成員則傾向于緊密團(tuán)結(jié)、同仇敵愾，此時(shí)沖突就起到了整合、協(xié)調(diào)團(tuán)結(jié)的作用。之所以會(huì)如此，是因?yàn)橥獠繘_突將人們之前關(guān)注的內(nèi)部沖突分散開(kāi)來(lái)，使得人們無(wú)暇顧及個(gè)人和少部分人的利益，而將群體內(nèi)具有共同意識(shí)的成員整合、聚集起來(lái)保護(hù)群體的利益。從這一點(diǎn)更容易理解的是:一旦一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)期與其外部敵人保持和平狀態(tài)，那么，這時(shí)國(guó)家內(nèi)部的沖突便會(huì)層層浮出水面。

科塞認(rèn)為，社會(huì)沖突所產(chǎn)生的“正功能”會(huì)刺激群體內(nèi)部的領(lǐng)導(dǎo)人去尋找群體以外的敵人，或者想方設(shè)法設(shè)立“假想”的外部敵人，通過(guò)與敵人的抗?fàn)巵?lái)促進(jìn)群體內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。但依然要考慮到，如果“我群”與“他群”在沖突過(guò)程中戰(zhàn)敗，“我群”是否會(huì)更傾向于將失敗的原因歸結(jié)為“自我能力不足”，而不是“敵人過(guò)于強(qiáng)大”，如果是的話，那么再反思“自我能力不足”過(guò)程中，會(huì)將原本的外部沖突轉(zhuǎn)化為內(nèi)部沖突，即認(rèn)為群體內(nèi)部成員中存在某些“異己”因素，正是因?yàn)檫@些因素的存在，才導(dǎo)致整個(gè)群體能力的下降，那么群體就要進(jìn)行內(nèi)部“凈化”，排除“異己”力量，使得群體的凝聚力更為堅(jiān)實(shí)。

實(shí)質(zhì)上，這是一種“替罪羊”手法的變種，雖然是被外部敵人打敗。但是，激起強(qiáng)烈反應(yīng)卻是在內(nèi)部尋找仇恨的目標(biāo)。通過(guò)內(nèi)部成員的責(zé)任承擔(dān)，以犧牲他們?yōu)榇鷥r(jià)換取群體的重建團(tuán)結(jié)。在此情況下，科塞強(qiáng)調(diào)了“叛徒”與“異教徒”的區(qū)別。如果“叛徒”被驅(qū)逐于群體之外，將會(huì)拼命地對(duì)新群體表示忠心，因?yàn)樗麑?huì)將他們擁有的身份視為是一種信仰，而不是一種傳統(tǒng)。就“異教徒”而言，他們聲稱要堅(jiān)持所謂真正的群體價(jià)值觀念，這一觀念與原有群體價(jià)值觀產(chǎn)生了沖突，而將群體中的成員分裂為至少兩個(gè)派系，從而威脅到群體內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。如此一來(lái)，“叛徒”會(huì)選擇與之前群體的成員進(jìn)行斗爭(zhēng)，而“異教徒”則會(huì)在群體內(nèi)部引起沖突?？迫J(rèn)為，與“叛徒”相比“異教徒”對(duì)于群體內(nèi)部的團(tuán)結(jié)與整合存在更大的威脅，這是群體間沖突的典型特征。

群際間的沖突最突出的表現(xiàn)為聯(lián)盟的建立。具體而言，當(dāng)幾個(gè)分散的組織為了共同的目標(biāo)或者利益聯(lián)合在一起，或者為了抵抗共同的敵人而形成“共同組織”。當(dāng)今社會(huì)中有很多例子可以為證，諸如歐盟、世界貿(mào)易組織、聯(lián)合國(guó)。這種聯(lián)盟可以將更多的個(gè)人和團(tuán)體與公共生活聯(lián)系在一起，從而擴(kuò)大了社會(huì)聯(lián)系的范圍，加強(qiáng)了社會(huì)聯(lián)系的程度。

2.安全閥機(jī)制。社會(huì)系統(tǒng)是一個(gè)有機(jī)整體，其各要素、各部門(mén)之間相互關(guān)聯(lián)，彼此依賴。但是，在社會(huì)系統(tǒng)運(yùn)行中，其內(nèi)部也不可避免地發(fā)生各種緊張、摩擦及失調(diào)的沖突現(xiàn)象。科塞認(rèn)為，沖突只要不直接涉及社會(huì)基本價(jià)值觀或共同信念，其性質(zhì)就不是破壞性的，而只能對(duì)社會(huì)有好處，從而我們引申到科氏的“安全閥機(jī)制”。

安全閥機(jī)制主要分為兩種類型。一種是在不破壞群體內(nèi)部關(guān)系的前提下，允許對(duì)原有對(duì)象的沖突，采取群體(或社會(huì))容忍限度內(nèi)的手段和方法表達(dá)出來(lái)。另一種則是在改變?cè)袑?duì)象的情況下，使得沖突、矛盾得以表達(dá)，屬于目標(biāo)對(duì)象的替換。前者強(qiáng)調(diào)的是表達(dá)手段的變化，實(shí)質(zhì)上是通過(guò)改變手段最終獲得目標(biāo)，比如，工人希望增加報(bào)酬來(lái)獲得更好的生活，而資本家卻并不妥協(xié)。工人便通過(guò)罷工的形式表達(dá)不滿，但是由于長(zhǎng)期的罷工會(huì)對(duì)整個(gè)工廠，嚴(yán)重的乃至整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生動(dòng)蕩，不便于社會(huì)整體的和諧與團(tuán)結(jié)。那么，在這種情況下，工人便可以選擇更為社會(huì)整體所容忍的形式來(lái)表現(xiàn)沖突，如與資本家談判、游行示威等。而后者則強(qiáng)調(diào)對(duì)象上的轉(zhuǎn)移，也就是所謂的“為了發(fā)泄而發(fā)泄”，比如“巫術(shù)制度”、“政治笑話”等。比較前后者，我們認(rèn)為，前者所產(chǎn)生的“正功能”大于后者。其原因在于，前者是為了獲得目標(biāo)，而將所運(yùn)用的手段加以變化，在其獲得目標(biāo)后，原有的關(guān)系得以保全和延續(xù)。從另一層面上講，這種沖突又促進(jìn)了社會(huì)整體的整合。而后者通過(guò)改變?cè)鯇?duì)象而進(jìn)行沖突的疏導(dǎo)，這種情況下雖然沖突的情緒得以緩解，但由于對(duì)象不一，原先所存在的緊張感、沖突性可能沒(méi)有減少，甚至更為嚴(yán)重。

對(duì)于以上關(guān)于沖突“正功能”相關(guān)理論的論述，我們認(rèn)為，為便于理論社會(huì)沖突的“正功能”理論，可將其類比為物理學(xué)中的“能量守恒定律”，即“沖突守恒定律”?！皼_突守恒定律”指社會(huì)沖突既不會(huì)憑空出現(xiàn)，也不會(huì)憑空消失，而只能從一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式，或是從一種關(guān)系(事件)轉(zhuǎn)移到另一種關(guān)系(事件)之中，但社會(huì)系統(tǒng)中存在的沖突總量不變。具體來(lái)說(shuō)，在社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部，存在著各種各樣的沖突形式，系統(tǒng)內(nèi)部的各要素之間因沖突彼此排斥，同樣因沖突彼此吸引(或?qū)⑵溥B接在一起)。一旦要素與要素之間極不適應(yīng)，沖突作為一種外顯的矛盾而得以顯現(xiàn)，如出現(xiàn)暴行、失調(diào)、利益沖突等現(xiàn)象;倘若要素與要素之間處于一種較為融洽且相互吸引的狀態(tài)時(shí)，原先存在的沖突其實(shí)并未消失，而僅僅是作為一種潛在的力量而隱藏起來(lái)，或是轉(zhuǎn)移到另一種關(guān)系(事件)之中。

如前文所述，假設(shè)在群體間發(fā)生沖突時(shí)，“我群”戰(zhàn)敗。此時(shí)沖突并沒(méi)有消失而是轉(zhuǎn)移到了“我群”的內(nèi)部。一旦群體內(nèi)部顯現(xiàn)此種沖突，群體成員便開(kāi)始尋找“異己”的力量，以便實(shí)現(xiàn)群體內(nèi)部的整合與團(tuán)結(jié)，將“異己”力量加以“凈化”。在這一過(guò)程中，沖突同樣沒(méi)有消失，而是作為一種潛在的形式隱藏了起來(lái)，蓄勢(shì)地等待另一誘因的發(fā)生，從而得以顯現(xiàn)?？梢?jiàn)，在群體間發(fā)生沖突時(shí)，不論結(jié)果如何，沖突一直未曾消失，而是以一種形式的沖突轉(zhuǎn)換成另一種形式，或是從顯性的形式轉(zhuǎn)換成隱性的形式，或是從外部形式轉(zhuǎn)換成內(nèi)部形式，亦或是從相對(duì)整體的層面轉(zhuǎn)換成絕對(duì)的個(gè)體層面，但不論怎樣轉(zhuǎn)換，沖突的總量基本不變。從而不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)事實(shí)，沖突從一種形式轉(zhuǎn)換成另一種形式的實(shí)質(zhì)，是通過(guò)“安全閥”這一疏導(dǎo)機(jī)制，將關(guān)系(或事件)聯(lián)系在一起，實(shí)現(xiàn)了沖突較為自由的轉(zhuǎn)換，這一過(guò)程不僅加強(qiáng)了社會(huì)系統(tǒng)的整合，而且也使得沖突得以控制，避免了沖突在累積到一定程度而無(wú)法疏通，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的崩塌。

“安全閥”機(jī)制使得社會(huì)系統(tǒng)更為靈活。我們認(rèn)為，根據(jù)“沖突守恒定律”，在靈活的社會(huì)系統(tǒng)中，矛盾、沖突、緊張感更易于轉(zhuǎn)換或疏導(dǎo);在僵化的社會(huì)系統(tǒng)中，由于無(wú)法容忍沖突的存在，或?qū)_突的容忍度不高，或沒(méi)有形成對(duì)應(yīng)沖突的制度化措施，從而敵意不斷累增，又無(wú)法或難以得到疏導(dǎo)，一旦累增到一定程度便會(huì)爆發(fā)，產(chǎn)生毀滅性的后果。從而可見(jiàn)，越是僵化的社會(huì)，就越需要“安全閥”機(jī)制。但同時(shí)也要注意到，“安全閥”機(jī)制并非萬(wàn)能，它僅是供群體成員發(fā)泄敵對(duì)情緒，轉(zhuǎn)移目標(biāo)，以便舒緩矛盾，而不能解決問(wèn)題，是其本質(zhì)之所在。

科塞提出的群體沖突理論的“正功能觀”，以及應(yīng)對(duì)社會(huì)沖突與矛盾的“安全閥機(jī)制”，是十分具有借鑒意義的。這一觀點(diǎn)及其對(duì)應(yīng)機(jī)制不但可供我們參考處理民族之間的沖突問(wèn)題，還可以給我們提供宗教群體間發(fā)生沖突的處理思路。本文僅就當(dāng)前中國(guó)社會(huì)存在的“微博”現(xiàn)象，闡述科塞“正功能”理論及其應(yīng)對(duì)機(jī)制在當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的理論參考價(jià)值。

三、“正功能”理論在當(dāng)代社會(huì)生活中的理論價(jià)值

中國(guó)社會(huì)當(dāng)前正處于快速轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌和社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，相互交織在一起，社會(huì)分化的趨勢(shì)也是逐漸加劇。伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、信息技術(shù)等科學(xué)技術(shù)地迅猛發(fā)展，大量的沖突也更容易凸顯，從而產(chǎn)生此起彼伏的影響。在這種大背景下，矛盾的表達(dá)往往采取多渠道、多樣化的維權(quán)形式。

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，大量的涉及民眾切身利益，或備受關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象，促生了社會(huì)群體內(nèi)部的觀點(diǎn)沖突和思想矛盾，而這些矛盾和沖突如果得不到及時(shí)、合理地解決或緩解，民眾往往就會(huì)采取激進(jìn)、尖銳、甚至惡性沖突的方式來(lái)表達(dá)情緒。在這種情況下，為了合理地解決社會(huì)矛盾、沖突等問(wèn)題，就要建立完善的“安全閥”機(jī)制，突出沖突的“正功能”，呼吁全社會(huì)的“正能量”來(lái)促進(jìn)社會(huì)整體的和諧、穩(wěn)定與平衡。

當(dāng)今社會(huì)正處信息流動(dòng)迅猛的時(shí)代，信息的快速流通與互動(dòng)使得人們之間的聯(lián)系更加緊密。就新興的網(wǎng)絡(luò)媒體“微博”而言，一條“微博”可能在數(shù)十秒內(nèi)轉(zhuǎn)發(fā)量達(dá)到上百，甚至千萬(wàn)次。作為信息流通的集中地，“微博”成為沖突發(fā)生的高頻地帶。同時(shí)，“微博”也扮演著當(dāng)代中國(guó)社會(huì)中的“安全閥”。

在不違背社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以及基本原則的大前提下，民眾發(fā)“微博”表達(dá)對(duì)政府工作、國(guó)際問(wèn)題和國(guó)內(nèi)社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)注，或排泄不滿情緒，不但引來(lái)了成百上千的轉(zhuǎn)載量，而且可在瞬時(shí)之間引發(fā)網(wǎng)民的熱議?！拔⒉卑l(fā)布的相關(guān)話題，引起網(wǎng)民內(nèi)部正反兩方的激烈爭(zhēng)論，促發(fā)相關(guān)人士的正向思考，啟發(fā)政府相關(guān)部門(mén)制定正確的決策和解決問(wèn)題的路徑，從而傳遞了“微博”的“正能量”，同時(shí)體現(xiàn)了“安全閥”機(jī)制的“正功能”。

對(duì)于政府工作的不滿提出的合理化建議，可以促使相關(guān)政府部門(mén)及時(shí)采取有效的措施加以整改，加強(qiáng)了社會(huì)內(nèi)部的整合。譬如，近期出現(xiàn)的西安青年酒醉撞人事件，因“微博”熱議，引發(fā)社會(huì)關(guān)注，從而得以維持司法的公正和嚴(yán)明。又如，溫州“動(dòng)車(chē)事件”發(fā)生時(shí)，網(wǎng)友及時(shí)發(fā)布“微博”，瞬時(shí)引發(fā)國(guó)內(nèi)網(wǎng)友的關(guān)注，促使眾多民眾前來(lái)幫助救援，將國(guó)家和民眾損失減低到最小。

對(duì)于國(guó)際問(wèn)題引發(fā)的“熱議”，能夠促使國(guó)內(nèi)民眾團(tuán)結(jié)一致，抵御國(guó)外霸權(quán)勢(shì)力的侵害，保護(hù)民族和國(guó)家的主權(quán)和利益，或是使得具有共同利益和共有意識(shí)的國(guó)家，形成局部的聯(lián)盟，促進(jìn)國(guó)際間的交流。譬如，日本欲霸占中國(guó)“釣魚(yú)島”，民眾采用“微博”，匯聚民族凝聚力，抵制日貨，號(hào)召游行示威，維護(hù)了民族財(cái)產(chǎn)，捍衛(wèi)了國(guó)家主權(quán)。

從這一角度看，“微博”作為民眾疏導(dǎo)“沖突”的一個(gè)有效渠道，網(wǎng)民在社會(huì)所能容忍的范圍內(nèi)，發(fā)泄情緒引起的沖突，不但不會(huì)破壞社會(huì)的團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定，反而會(huì)在一定程度上促進(jìn)社會(huì)的和諧，民族的團(tuán)結(jié)和國(guó)家的統(tǒng)一與穩(wěn)定。相反，如果把任何沖突形式都視為負(fù)面因素，掩蓋或者壓抑沖突，反而會(huì)給社會(huì)和國(guó)家?guī)?lái)更大的危險(xiǎn)。

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