論當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)高職大學(xué)生思想行為的積極影響

姜友維，蘭家友

(四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川遂寧 62900）

論當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)高職大學(xué)生思想行為的積極影響

姜友維，蘭家友

(四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川遂寧 62900）

當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)我國(guó)普通本科院校的影響日益擴(kuò)大，高職院校同樣也不例外。高職院校肩負(fù)著為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)一線培養(yǎng)高素質(zhì)高技能專門人才的重任，因此，在高職院校德育工作中，加大對(duì)當(dāng)代社會(huì)思潮發(fā)展?fàn)顩r研究，認(rèn)真總結(jié)其規(guī)律特點(diǎn)，正確認(rèn)識(shí)和引領(lǐng)當(dāng)代社會(huì)思潮，讓其對(duì)高職大學(xué)生的思想行為打上積極健康的烙印，顯得十分重要。

社會(huì)思潮；高職大學(xué)生；思想行為；影響

當(dāng)前，高職教育是全國(guó)高等教育不可分割的一部分，高職大學(xué)生同其他大學(xué)生一樣都是國(guó)家未來發(fā)展、實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的棟梁。他們同樣思想開放、精神活躍，樂于接受新事物和新思想。所以其思想觀念和行為方式就很容易受到當(dāng)代社會(huì)思潮的影響，容易成為各種社會(huì)思潮的忠實(shí)追隨者。這種影響可能是積極的，也可能是消極的。但我們主要探討其積極的一面，期望能為高職院校的思想政治教育工作注入新的切入點(diǎn)。

1 當(dāng)代社會(huì)思潮的分析

1.1 當(dāng)代社會(huì)思潮的涵義

有研究證明社會(huì)思潮并不是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，它們的存在甚至可以追溯至人類文明的起點(diǎn)。社會(huì)思潮在人類歷史發(fā)展的各個(gè)時(shí)期中都起到了不可替代的推動(dòng)和促進(jìn)作用，可以說人類的思想史也是一部社會(huì)思潮的變遷史。

我國(guó)最早提出“社會(huì)思潮”這一概念并進(jìn)行深入研究的是近代資產(chǎn)階級(jí)改良派的代表人物梁?jiǎn)⒊?，他?902年《論時(shí)代思潮》一文中指出，“今之恒言曰‘時(shí)代思潮’。此其語最妙于形容，凡文化發(fā)展之國(guó)，其國(guó)民于一時(shí)期中，因環(huán)境之變遷，與夫心理之感召，不期而思想之進(jìn)路同趨于一方向，于是相與呼應(yīng)洶涌，如潮然。……凡‘思’非皆能成‘潮’；能成‘潮’者，則其‘思’必有相當(dāng)之價(jià)值，而又適合于其時(shí)代之要求者也。凡‘時(shí)代’非皆有‘思潮’，有思潮之時(shí)代，必文化昂進(jìn)之時(shí)代也”。進(jìn)而后人在此研究基礎(chǔ)上進(jìn)一步豐富和拓展，對(duì)社會(huì)思潮的內(nèi)涵界定也就各有千秋。

關(guān)于社會(huì)思潮，當(dāng)今在學(xué)術(shù)界一般有兩種理解，一種稱之謂“綜合說”，就是把社會(huì)思潮看成是在特定環(huán)境中，人們的某種利益或要求對(duì)整個(gè)社會(huì)生活產(chǎn)生了廣泛影響的思想傾向或趨勢(shì)。它有時(shí)表現(xiàn)為有一定理論形態(tài)作主導(dǎo)的思想，有時(shí)又表現(xiàn)為特定環(huán)境中人們的社會(huì)心理，是社會(huì)意識(shí)和社會(huì)心理的綜合表現(xiàn)形式?！绷硪环N稱之謂“中介說”，把社會(huì)思潮放到整個(gè)社會(huì)意識(shí)系統(tǒng)中進(jìn)行考察，認(rèn)為社會(huì)思潮是社會(huì)意識(shí)構(gòu)成中社會(huì)心理與社會(huì)意識(shí)形態(tài)的中介。

筆者還是支持“綜合說”的觀點(diǎn)。即社會(huì)思潮是在某一歷史時(shí)期內(nèi)，一定階級(jí)階層和社會(huì)群體的普遍利益訴求和思想愿景，得到廣泛傳播并對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生特定影響，有一定理論指導(dǎo)作用的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和社會(huì)心理的思想潮流。

而當(dāng)代社會(huì)思潮就是社會(huì)各階層在當(dāng)下思想觀念的整合和融匯，代表著各類思想的發(fā)展趨勢(shì)和潮流。

1.2 當(dāng)代社會(huì)思潮的特點(diǎn)

一般而言，社會(huì)思潮與社會(huì)精神、社會(huì)心理、社會(huì)文化屬同一系列的范疇?？傮w說社會(huì)思潮具有地域性、現(xiàn)實(shí)性、歷史性、政治性等特點(diǎn)。而當(dāng)代社會(huì)思潮由于其時(shí)代性，又具有其不同的、獨(dú)特的、新的特征。

1.2.1 階級(jí)性與時(shí)代性并存

當(dāng)代社會(huì)思潮仍然具有強(qiáng)烈的階級(jí)性，縱覽世界發(fā)展史，每一階級(jí)、階層為維護(hù)自身集團(tuán)的利益和要求都有其特定的社會(huì)思潮影響。但這種特定的社會(huì)思潮影響、興衰、起落又與時(shí)代發(fā)展的需要緊密相關(guān)。其產(chǎn)生與發(fā)展都正好符合該時(shí)代人們的實(shí)際利益要求和愿望，從而形成對(duì)人們的心理感召和趨向，以此推動(dòng)各種社會(huì)思潮的形成與發(fā)展。

1.2.2 反傳統(tǒng)性和極端性并存

當(dāng)代社會(huì)思潮是當(dāng)代現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的集中反映，它是在反對(duì)傳統(tǒng)思想的斗爭(zhēng)中興起和發(fā)展起來的。更直接體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不同的階級(jí)、階層或集團(tuán)的利益要求和社會(huì)主張。比如當(dāng)人們看到傳統(tǒng)的資產(chǎn)階級(jí)民主、自由、博愛等思想也并不能拯救人類的命運(yùn)，而且資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的矛盾和資本主義與社會(huì)主義的對(duì)立都無法用其傳統(tǒng)思想、理性思維等來解釋和說明，更不能預(yù)測(cè)社會(huì)發(fā)展的未來和指導(dǎo)人們的社會(huì)行動(dòng)時(shí)，積極尋求的馬克思主義的科學(xué)理論、真理等新思想、新思維在當(dāng)代許多國(guó)家廣泛傳播并指導(dǎo)革命的斗爭(zhēng)實(shí)踐取得成功時(shí)又形成了新的社會(huì)思潮，可見當(dāng)代社會(huì)思潮具有明顯的反傳統(tǒng)性。

但從歷史發(fā)展進(jìn)程上看，一種新的社會(huì)思潮的流行，是因?yàn)樵谝欢螘r(shí)間內(nèi)適應(yīng)了廣大人們的心理需求，所以發(fā)展很迅猛，使之相對(duì)立的社會(huì)思潮暫時(shí)受到抑制和掩蓋。但經(jīng)過一段時(shí)間，這種社會(huì)思潮又不能反映和實(shí)現(xiàn)人們的現(xiàn)實(shí)利益訴求時(shí)，借助思維對(duì)比和慣性的作用，人們往往容易走向該社會(huì)思潮的反面，從而把某些思想因素推向某種極端。比如當(dāng)我國(guó)民主革命時(shí)期以陳獨(dú)秀“二次革命論”為核心的右傾思潮被人們拋棄后，以王明為代表的左傾思潮馬上隨之冒了出來。而近代西方理性主義思潮不能適應(yīng)社會(huì)的要求以后，與之相對(duì)立的現(xiàn)代非理性主義思潮就大量涌現(xiàn)出來，就是如此。

1.2.3 現(xiàn)代性和復(fù)雜性并存。

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，人類的教育和知識(shí)積累的速度越來越快，當(dāng)其思想認(rèn)識(shí)和利益訴求等系統(tǒng)地表達(dá)出來獲得社會(huì)上一定范圍的認(rèn)可并發(fā)展成一定的理論體系，就逐漸形成當(dāng)代新的思潮。而當(dāng)代社會(huì)思潮的傳播方式也不再局限于面對(duì)面的交談和書籍等傳統(tǒng)載體，而是更加現(xiàn)代、先進(jìn)、豐富的網(wǎng)絡(luò)等傳播方式；其關(guān)注點(diǎn)較之以往也更加現(xiàn)實(shí)、直觀，不再局限于政治構(gòu)想、藝術(shù)文化、哲學(xué)思考等，人們的衣食住行用都可以是當(dāng)代社會(huì)思潮的關(guān)注對(duì)象，對(duì)飲食習(xí)慣、休閑方式、人際交往方式的觀點(diǎn)都可以形成社會(huì)思潮。這又充分體現(xiàn)了其復(fù)雜性的一面。但其復(fù)雜性是由社會(huì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性決定的，就是說有什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)才有可能產(chǎn)生與之相應(yīng)的社會(huì)思潮。因此，當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)呈多元化趨勢(shì)，當(dāng)代社會(huì)思潮在性質(zhì)內(nèi)容、表現(xiàn)形式和社會(huì)影響上就學(xué)派林立、內(nèi)容龐雜、變遷迅速。

2 高職大學(xué)生思想行為的現(xiàn)狀和原因分析

2.1 高職大學(xué)生思想行為的現(xiàn)狀

高職院?，F(xiàn)在我國(guó)高等教育已占半壁江山，其主要職能是以社會(huì)需要為目標(biāo)，培養(yǎng)堅(jiān)持面向生產(chǎn)建設(shè)、管理服務(wù)第一線，實(shí)踐操作技能強(qiáng)，同時(shí)又具有良好職業(yè)道德的技術(shù)應(yīng)用型人才?？梢哉f高職大學(xué)生的政治態(tài)度、人生價(jià)值觀取向、思想行為狀況同樣直接關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的走向，甚至決定著國(guó)家和民族的前途和命運(yùn)。

從全國(guó)高職院校對(duì)學(xué)生的調(diào)查情況看，高職大學(xué)生思想行為狀況總體上是積極向上的。優(yōu)點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是思想政治上積極上進(jìn)。絕大多數(shù)學(xué)生政治方向明確，政治立場(chǎng)堅(jiān)定，又積極向黨組織靠攏，表現(xiàn)出較強(qiáng)的上進(jìn)心。普遍認(rèn)為當(dāng)個(gè)人利益和國(guó)家利益、集體利益發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)人利益應(yīng)該服從國(guó)家利益和集體利益。二是學(xué)習(xí)生活觀念多樣化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮、現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化等的沖擊下，高職大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、消費(fèi)的方式和觀念從封閉、保守、單一的觀念中解放出來，發(fā)生了新的變化，逐步趨向多元化、個(gè)性化。三是關(guān)注自身素質(zhì)及其發(fā)展。大多數(shù)高職大學(xué)生還是不太滿意自己的教育層次和教育類型，希望繼續(xù)學(xué)習(xí)深造。而且并沒有把知識(shí)局限在專業(yè)課上，而是比較注重知識(shí)的全面性，這有利于高職大學(xué)生復(fù)合型知識(shí)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)及今后的發(fā)展，以適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的需要。

大多數(shù)高職大學(xué)生積極向上，勇于進(jìn)取，但深入剖析，同樣也發(fā)現(xiàn)一些藏在部分高職大學(xué)生思想深處的困惑、矛盾與問題。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是參與政治活動(dòng)思想矛盾沖突。要求進(jìn)步但熱情性又不高，對(duì)政治理論的學(xué)習(xí)不主動(dòng)、不積極，部分學(xué)生還存在一定程度的逆反心理，甚至有逃課的現(xiàn)象；對(duì)班級(jí)組織的民主生活會(huì)、社團(tuán)，學(xué)校組織時(shí)政講座、報(bào)告等政治活動(dòng)不熱心，有時(shí)還認(rèn)為是多余；對(duì)國(guó)內(nèi)外重大政治事件，也表現(xiàn)出冷淡、漠不關(guān)心的態(tài)度。二是思想行為上知行不一。對(duì)一個(gè)人價(jià)值取向普遍認(rèn)為是人格高尚、對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)大，但自己卻不愿努力提高自己的思想覺悟和道德水平；對(duì)極端個(gè)人主義思想都表示反對(duì)，但遇到與自己有關(guān)利益時(shí)，卻又毫不相讓，甚至爭(zhēng)得面紅耳赤；當(dāng)看到不文明的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，認(rèn)為不對(duì)，但又不去管它、糾正它，聽之任之，表現(xiàn)出二重性的特點(diǎn)。三是成長(zhǎng)成才上愿景不高。高職大學(xué)生有相當(dāng)一部分人認(rèn)為成才就是高學(xué)歷，缺乏對(duì)人生整體目標(biāo)的規(guī)劃。同時(shí)高職大學(xué)生的自卑感普遍較重。他們雖然認(rèn)為高職大學(xué)生也是大學(xué)生，但與本科總有差距，因此部分學(xué)生思想上信心不足，對(duì)個(gè)人前途覺得渺茫，所以精神萎靡不振，學(xué)習(xí)缺乏動(dòng)力，奮斗缺乏目標(biāo)。

2.2 高職大學(xué)生思想行為特點(diǎn)形成的原

2.2.1 高考成績(jī)差異導(dǎo)致

高職生的錄取分?jǐn)?shù)線與批次，客觀地反映了高職生與本科生的差別。200分左右、甚至更大的分?jǐn)?shù)差距，這在很大程度上說明了參加高考的高職生與本科生之間在知識(shí)水平上的距離。普遍原因是這些學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)自覺性和刻苦精神，而且這些因素至今還仍在影響著他們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)態(tài)度。學(xué)習(xí)一旦提不起興趣，其注意力就必然要放在其他方面。

2.2.2 現(xiàn)實(shí)心理落差導(dǎo)致

高職院校大學(xué)生，是大學(xué)生中相對(duì)特殊的一族，他們中間有的是客觀原因?qū)е赂呖际Ю?，沒發(fā)揮出應(yīng)有水平、有的確因基礎(chǔ)薄弱，成績(jī)一般、有的是家庭貧窮、無法復(fù)學(xué)等諸多原因而帶著矛盾、徘徊的心情來到高職院校，本身就有一種挫折感、失敗感，進(jìn)校后又感覺與心理預(yù)期相差甚遠(yuǎn)，所以各種思想情緒交織、纏繞、摻雜在一起，表現(xiàn)出思想行為的復(fù)雜性。

2.2.3 高職院校培養(yǎng)目標(biāo)的特殊性導(dǎo)致

高等職業(yè)教育與其他普通高等教育最大區(qū)別就是在培養(yǎng)目標(biāo)上，其他高等教育是側(cè)重學(xué)歷教育、研究教育，而高職教育更重視職業(yè)教育、實(shí)踐教育。教育部在2000年就專門在《關(guān)于加強(qiáng)高職高專教育人才培養(yǎng)工作的意見》文件精神中對(duì)人才培養(yǎng)目標(biāo)作出規(guī)定：高職高專教育要“培養(yǎng)擁護(hù)黨的基本路線，適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的，德、智、體、美等方面全面發(fā)展的高等技術(shù)應(yīng)用型專門人才；學(xué)生應(yīng)在具有必備的基礎(chǔ)理論知識(shí)和專門知識(shí)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)掌握從事本專業(yè)領(lǐng)域?qū)嶋H工作的基本能力和基本技能，具有良好的職業(yè)道德和敬業(yè)精神”。所以高職大學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)更強(qiáng)調(diào)應(yīng)用性，是面向第一線的，這與高職大學(xué)生進(jìn)校的初衷不一致。

3 促進(jìn)社會(huì)思潮對(duì)高職大學(xué)生思想行為產(chǎn)生的積極影響

高職大學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成過程中，相比本科大學(xué)生，其思想行為更容易受到當(dāng)代社會(huì)思潮的影響和沖擊。所以高職院校在思想政治教育工作中要認(rèn)真研究當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)高職大學(xué)生的影響，適時(shí)采取應(yīng)對(duì)措施，化解和抵御負(fù)面影響，促進(jìn)和推動(dòng)積極影響，幫助高職大學(xué)生健康成長(zhǎng)。

3.1 利用當(dāng)代社會(huì)思潮促進(jìn)高職大學(xué)生三觀的形成

當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)高職大學(xué)生三觀形成起到不同程度的影響。比如：基于互聯(lián)網(wǎng)以及其他媒介的廣泛傳播，讓高職大學(xué)生體驗(yàn)到世界是一個(gè)整體，增強(qiáng)學(xué)生的全球意識(shí)，這樣全球性思潮就會(huì)促進(jìn)其世界觀的形成；弘揚(yáng)社會(huì)主旋律的思潮具有相當(dāng)沖擊力，激起具有社會(huì)正義感和良知的、有覺悟的高職大學(xué)生的熱情回應(yīng)，可以喚起學(xué)生對(duì)人生的重新思考；在校園中樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)地位，大力宣傳主流社會(huì)思潮，形成良好的氛圍和環(huán)境，以確立正確的價(jià)值觀。

3.2 利用當(dāng)代社會(huì)思潮促進(jìn)高職大學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣

當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)高職大學(xué)生思想觀念的影響必然導(dǎo)致其行為方式的改變。摒棄如享樂主義、悲觀主義、消費(fèi)主義、利己主義等這些消極社會(huì)思潮，把艱苦奮斗、樂觀主義、環(huán)保主義、與人為善等積極社會(huì)思潮融入、滲透、延伸到高職大學(xué)生日常的學(xué)習(xí)、工作、生活之中，促進(jìn)高職大學(xué)生形成健康的生活方式，良好的人際交往環(huán)境，地進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)人與人之間、人與自然之間、人與社會(huì)之間的和諧發(fā)展。

3.3 利用當(dāng)代社會(huì)思潮促進(jìn)高職大學(xué)生健康成長(zhǎng)成才

當(dāng)代社會(huì)思潮除了影響大學(xué)生對(duì)于世界、人生的看法和價(jià)值判斷之外，還會(huì)對(duì)大學(xué)生選擇走怎樣的發(fā)展道路、做怎樣的人產(chǎn)生深刻影響。高職大學(xué)生本就對(duì)自身缺乏自信心，對(duì)不良的社會(huì)思潮更容易接受和吸收。只有利用當(dāng)代積極的社會(huì)思潮幫助其樹立遠(yuǎn)大理想，開闊思維視角，活躍思想觀念，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)，促使他們對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的多角度思考，將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家和民族發(fā)展有機(jī)融合，去祖國(guó)需要的地方奉獻(xiàn)青春、服務(wù)人民，在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的過程中實(shí)現(xiàn)自身的個(gè)人價(jià)值，健康成長(zhǎng)成才。

[1]戴鋼書,付菊梅.當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)高校師生影響的研究現(xiàn)狀與思考[J].福建論壇(社科教育版),2009,（06）.

[2]秦劍軍.當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)校園的影響與滲透[J].山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2010,（03）.

[3]單剛.當(dāng)前高校社會(huì)思潮的傳播特點(diǎn)及引領(lǐng)路徑研究[J].學(xué)校黨建與思想教育，2011,（06）.

責(zé)任編輯：鄧榮華

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1672-2094(2013)05-0098-03

2013-05-09

本文系四川省教育廳思想政治教育科研基金資助項(xiàng)目（編號(hào)：CJS12-057）的階段性成果。

姜友維（1974-），男，四川巴中人，四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部副教授。主要研究方向：思政政治教育和職業(yè)教育。蘭家友（1973-），女，四川內(nèi)江人，四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院副研究館員。主要研究方向：高校檔案管理。