民國(guó)本《蓬溪河西鐘氏族譜》初探

胡傳淮，胡云柯

（1.蓬溪縣政協(xié)，四川蓬溪 629100；2.蓬溪縣三鳳鎮(zhèn)宣傳文化中心，四川蓬溪 629100）

民國(guó)本《蓬溪河西鐘氏族譜》初探

胡傳淮1，胡云柯2

（1.蓬溪縣政協(xié)，四川蓬溪 629100；2.蓬溪縣三鳳鎮(zhèn)宣傳文化中心，四川蓬溪 629100）

蜀中蓬溪鐘氏家族,從清代至今,先后修譜三次。民國(guó)本《蓬溪河西鐘氏族譜》尤為突出，內(nèi)容豐富，價(jià)值頗大，是研究清代客家名人鐘瑞廷、鐘永定的第一手重要資料。文章闡述了蓬溪河西鐘氏族譜纂修沿革、體例內(nèi)容以及體現(xiàn)出的客家文化內(nèi)核。

蓬溪；客家人；鐘氏族譜；民國(guó)刻本

蜀北蓬溪，歷史悠久，風(fēng)土秀麗，“農(nóng)務(wù)耕鑿，鄉(xiāng)里族黨，頗相親睦，俗為近古”(嘉慶本《四川通志·風(fēng)俗志》)。這種淳樸民風(fēng)，吸引了許多外地移民到蓬溪安家落業(yè)。明末清初，在“湖廣填四川”大移民中，生活在粵東、粵北、贛南、閩西等地的不少客家人，亦紛紛遷往蓬溪，有的繁衍生息，成為了蓬溪望族。如清代乾隆年間從廣東長(zhǎng)樂(lè)縣（今五華縣）遷至蓬溪西鄉(xiāng)的客家鐘氏，百余年間，人才輩出，中式舉人1人、貢生4人，入清及民國(guó)《蓬溪縣志·人物志》者4人，入清光緒《新修潼川府志·人物志》者2人，著述30余部、70余卷之多。影響深遠(yuǎn)，名噪蜀中，故《志》云：“邑西之鐘，為蓬溪巨家，其顯于學(xué)問(wèn)、科第者，極盛一時(shí)。”

最近，筆者得到一部民國(guó)本《蓬溪河西鐘氏族譜》，它是一部研究蓬溪客家文化的瑰寶，今特作初探，以供研究涪江文化、客家文化、巴蜀文化、家族文化和明清移民文化的專(zhuān)家學(xué)者參考。因?qū)W淺心拙，寸管窺天，謬誤之處，尚祈郢政。

1 蓬溪客家鐘氏修譜沿革

族譜是一種特殊的文獻(xiàn)，就其內(nèi)容而言，是中國(guó)五千年文明史中最具有平民特色的文獻(xiàn)，記載的是同宗共祖血緣集團(tuán)世系人物和事跡等方面情況的歷史圖籍?？图胰酥v禮節(jié)、重倫理、敦親族、敬祖先，對(duì)族譜纂修尤為重視。蓬溪河西客家鐘氏亦不例外，從乾隆七年（1742）入川至今260余年，分別于清代、民國(guó)和當(dāng)代修譜三次。

1.1 清同治本《蓬溪河西鐘氏族譜》

從乾隆七年（1742）鐘氏落業(yè)于蓬溪西鄉(xiāng)至同治七年（1868）已歷126年，發(fā)展至第六代，始第一次修譜。修譜緣由，清代舉人鐘瑞廷《纂修蓬溪河西鐘氏支譜敘》云：“吾宗族譜，自漢唐以來(lái)，始修于洛，繼修于江右，后復(fù)修于閩與粵，相傳不下百余代。至曾祖扶任公（鐘扶任）由粵來(lái)川，以道遠(yuǎn)，譜牒繁重，不便攜持，手錄一冊(cè)，以志不忘，重宗派也。迨置業(yè)蓬西，以耕讀起家，屢欲回籍?dāng)y取原譜，因年衰道遠(yuǎn)，有意未逮。迄今已六世矣！倘不修輯，后恐無(wú)傳，如先人之德何？因聚族而謀，僉曰:‘善’。”同治七年（1868）十一月冬至日，入川以來(lái)第一部客家《蓬溪河西鐘氏族譜》修成。參與修譜人員多達(dá)18人。主修為舉人鐘瑞廷。

1.2 民國(guó)本《蓬溪河西鐘氏族譜》

民國(guó)三年（1914），蓬溪客家鐘氏第二次修譜，距同治譜，已歷46年。此譜三易其稿，民國(guó)五年（1916）十一月冬至日完成，共十卷，內(nèi)容充實(shí)，體例完善。具體情況，容后詳敘，茲不贅述。

1.3 當(dāng)代新修《鐘氏族譜》

建國(guó)后，鐘姓于2009年開(kāi)始第三次修譜，距離二修93年，2012年完成。目前，此支客家鐘氏已發(fā)展至3000余人，主要分布于遂寧市涪江以西由蓬溪縣劃出新成立的大英縣象山、隆盛、蓬萊、同心、玉峰、郪口等鎮(zhèn)鄉(xiāng)和蓬溪、船山、安居、射洪等縣區(qū)，而以象山鎮(zhèn)最多。

2 民國(guó)本《蓬溪河西鐘氏族譜》體例內(nèi)容

民國(guó)本《蓬溪河西鐘氏族譜》，后出轉(zhuǎn)精，體例完整，資料詳實(shí)，內(nèi)容豐富。主要包括以下體例和內(nèi)容：

2.1 譜名

民國(guó)五年（1916），蓬溪河西鐘氏纂修成鐘氏入蓬溪以來(lái)第二部族譜，族譜全名為《續(xù)修蓬溪河西鐘氏族譜》，簡(jiǎn)稱(chēng)《蓬溪河西鐘氏族譜》。譜名要素齊備，有修譜次數(shù)（續(xù)修）、譜籍（蓬溪河西）以及姓氏（鐘氏），便于檢索和閱讀。鐘文楠《敘》云：“譜起于烈公，謂之始祖；傳百二十余世，扶任公始由粵遷蜀北蓬溪之西偏，謂之始遷祖；謂之《蓬溪河西鐘氏族譜》，不濫不誕，雖歐蘇不過(guò)也。”客家鐘氏落業(yè)于蓬溪縣境內(nèi)涪江河以西，故稱(chēng)“蓬溪河西鐘氏”。1997年12月，蓬溪分縣，劃出蓬溪河西一帶，成立大英縣，故此支客家鐘氏今主要分布在大英縣境內(nèi)。

2.2 譜序

譜序是一部族譜不可或缺的部分。序的內(nèi)容包含姓氏淵源、宗族歷史、遷徙情況，歷次修譜緣由、經(jīng)過(guò)，修譜主持者及人員。民國(guó)本《蓬溪河西鐘氏族譜》共收序言8篇，即清乾隆庚寅（1770）夏四月、敕授文林郎原任浙江壽昌縣署遂安縣事護(hù)理嚴(yán)州府印務(wù)十三世裔孫鐘沛撰《原敘》；道光十七年（1837）夏暑月上浣、賜進(jìn)士出身咸安宮教習(xí)現(xiàn)任河南陜州知閿鄉(xiāng)事通家生容海福源撰《原敘》；同治戊辰年（1868）仲春月上浣、敕授儒林郎己未恩科舉人中書(shū)科中書(shū)職銜加二級(jí)裔孫鐘瑞廷撰《纂修蓬溪河西鐘氏支譜敘》；以上3篇系老序；新序有5篇：即民國(guó)三年（1914），廩生鐘永猷、恩貢鐘永紹、癸酉科拔貢前署廣安州學(xué)正裔孫鐘永定、詹事府供事官議敘即補(bǔ)分縣鐘永顯、文生裔孫鐘文楠5人分別撰寫(xiě)的《續(xù)修鐘氏族譜敘》。

鐘永猷《敘》云：“吾族系出宋桓公孫伯州犁，仕楚，食采鐘離，子孫遂以為氏，而復(fù)姓鐘離焉。至烈公，乃單以鐘為氏。其先遷徙不一，由洛而江右、而閩，繼復(fù)分支入粵，籍隸嘉應(yīng)州之長(zhǎng)樂(lè)縣，傳至仕公十五世孫扶任公（鐘扶任），始攜家入川，置業(yè)潼川府蓬溪縣河西家焉。”將蓬溪河西客家鐘氏的姓氏淵源、遷徙情況、入川始祖，敘述得十分清楚。

2.3 目錄

目錄能提綱挈領(lǐng)地揭示家譜的主要內(nèi)容和次序排列。從民國(guó)本《蓬溪河西鐘氏族譜》目錄可知：該族譜在編纂體例上繼承了正史、方志記載敘述的方法，有史、圖、表、志、傳，形式多樣，兼容并蓄，圖文并茂。

2.4 凡例

凡例，又稱(chēng)譜例，它主要闡明族譜的纂修原則和體例，內(nèi)容也較豐富。民國(guó)本《蓬溪河西鐘氏族譜》卷一載有同治本《凡例》及《續(xù)修凡例補(bǔ)》，共計(jì)23條。同治本《凡例》第一條云：“吾宗系出粵東嘉應(yīng)州長(zhǎng)樂(lè)縣地名湖塘約回龍砦民籍，自國(guó)朝乾隆七年壬戌扶任公，始攜子二人，由長(zhǎng)樂(lè)遷川北潼川府蓬溪縣河西家焉。茲顏?zhàn)V曰《蓬溪河西鐘氏族譜》，以明支派所流，庶幾后世子孫得以繼續(xù)勿替云。”

從《凡例》中，可見(jiàn)蓬溪河西客家鐘氏原籍粵東嘉應(yīng)州長(zhǎng)樂(lè)縣湖塘約回龍砦，即今廣東省梅州市五華縣龍村鎮(zhèn)塘湖村回龍寨。五華縣，原名長(zhǎng)樂(lè)縣，以境內(nèi)五華山取名。居民絕大部分是操客家語(yǔ)言的漢族。龍村鎮(zhèn)位于梅州市最南端，在五華縣城南部65公里。鐘壁是五華縣鐘姓肇基祖，字提齡，南宋后期定居于長(zhǎng)樂(lè)縣。元至正二十年（1360）前后，為謀求發(fā)展，鐘提齡六世孫鐘文進(jìn)，來(lái)到塘湖，但見(jiàn)一片綠洲，四面青山，一灣綠水，方圓十?dāng)?shù)里，形似圓盆。圓盆中間，自東而西有七個(gè)小山丘，神似七星伴月。山丘兩側(cè)是平坦的谷地，谷中池湖星羅棋布，波光閃閃，不下百口，是一處理想的風(fēng)水寶地，于是決定在此建立新家，遂取名“塘湖”。鐘文進(jìn)為塘湖一世祖。今日鐘姓為塘湖村之大姓，現(xiàn)塘湖有12000人左右，其中鐘姓有10000多人，占全村人口九成以上。

2.5 修譜名目

民國(guó)本《蓬溪河西鐘氏族譜》卷首列有“修譜名字”，開(kāi)列本屆與上屆同治本修譜人員名單、職務(wù)。民國(guó)五年（1916）十一月冬至刊《蓬溪河西鐘氏族譜》，修譜人員15人，名單如下：續(xù)修：癸酉科拔貢前署廣安州學(xué)正裔孫永定；協(xié)修：供事府供事官議敘候補(bǔ)縣丞裔孫永顯；監(jiān)修：文炳、文楠；校錄：文楷、文靖；?？何那邸⑷A燊；總理：文直、文誠(chéng)；副理：文靄、文林；經(jīng)事：文策、文燾、華注。

2.6 鐘姓源流

民國(guó)本《蓬溪河西鐘氏族譜》卷一載有鐘永定撰《鐘氏源流考》，簡(jiǎn)明扼要地追敘了蓬溪河西客家鐘氏的歷史淵源、得姓始祖、遷徙、世系等。從《鐘氏源流考》可知：蓬溪河西客家鐘氏，原為中原人氏；唐代由洛入閩，定居汀州府寧化縣石壁村；宋末由閩入粵，定居嘉應(yīng)州長(zhǎng)樂(lè)縣塘湖村回龍寨；清初由粵入蜀，卜居蜀北蓬溪縣西鄉(xiāng)，至今繁衍為當(dāng)?shù)卮笞濉?/p>

2.7 先祖像贊

民國(guó)本《蓬溪河西鐘氏族譜》登載有鐘氏近世先祖及族中名人贊語(yǔ)、像贊，對(duì)先祖的相貌、業(yè)績(jī)、功德，畫(huà)龍點(diǎn)睛地予以頌揚(yáng)，加深子孫對(duì)這些先祖的印象。如《宋妣贊》、《賢貴公贊》、《賢才公贊》、《賢珍公贊》、《祥麟公像贊》、《何妣像贊》、《鄭妣贊》等。

2.8 家規(guī)家訓(xùn)

家規(guī)、家訓(xùn)是家譜中的重要組成部分，它對(duì)傳統(tǒng)宗族教育起了很大的作用。民國(guó)本《蓬溪河西鐘氏族譜》卷一載有《家規(guī)十二則》，即敦孝弟、敬祖宗、尊長(zhǎng)上、睦族黨、舉族長(zhǎng)、禁訟端、慎婚嫁、戒瀆倫、禁冒宗、矜孤寡、擇術(shù)業(yè)、正心術(shù)。以上十二條家規(guī)，系同治七年（1868）蓬溪河西鐘氏第一次修譜時(shí)，主筆鐘瑞廷制訂。民國(guó)續(xù)修時(shí)，主筆鐘永定又作《戒子書(shū)》，教育鐘氏子孫。在這些家規(guī)中，三綱五常、孝悌忠信的內(nèi)容占全部?jī)?nèi)容的大半。家規(guī)中亦保留了許多對(duì)我們有益的東西，如孝父母、和夫婦、尚節(jié)儉、戒賭博、戒淫穢、戒懶惰、戒奢侈等，對(duì)我們建設(shè)現(xiàn)代家庭道德和精神文明都有很好的借鑒意義。

2.9 風(fēng)俗禮儀

風(fēng)俗禮儀，又稱(chēng)風(fēng)俗、家禮、婚喪習(xí)俗、祭奠、家禮儀節(jié)等，系家譜的重要組成部分。民國(guó)本《蓬溪河西鐘氏族譜》卷一載有《家禮挈要》、《冠禮》、《婚禮》、《喪禮》、《祭禮》、《時(shí)祭儀節(jié)》等等。民國(guó)本《蓬溪河西鐘氏族譜》在家禮里記錄了許多民俗內(nèi)容，尤其是在家禮中的婚禮、葬禮、祭禮中，客家人的風(fēng)土人情、禮儀風(fēng)俗都有相當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。另外，與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的物質(zhì)民俗、歲時(shí)習(xí)俗、社會(huì)習(xí)俗、精神習(xí)俗等在此家譜中亦有記載。因此，民國(guó)《蓬溪河西鐘氏族譜》是研究客家文化、客家民俗、客家禮儀的重要資料庫(kù)。

2.10 字輩排行

字輩是指名字中表示家族輩份的字(多為名字中間的字)，俗稱(chēng)字派。其意均為修身齊家、安民治國(guó)、吉祥安康、興旺發(fā)達(dá)。字輩是我國(guó)傳承千年的重要取名形式，起源于宋朝，延續(xù)到當(dāng)代。其形式有類(lèi)詩(shī)體（四言、五言、七言、八言詩(shī)）、對(duì)聯(lián)等。民國(guó)《蓬溪河西鐘氏族譜》卷三載有《士公足下十五世字派歌》、《蓬溪舊字派歌》和《蓬溪新字派歌》等?！妒抗阆率迨雷峙筛琛肥晴娛线w川之前居住在廣東長(zhǎng)樂(lè)時(shí)的字派，共計(jì)15字。《蓬溪舊字派歌》是蓬溪河西鐘氏以入川始遷祖鐘扶任為第一代制訂的字派，即：“扶賢祥瑞永，文華慶國(guó)奇。敬天承祖德，世有大昌時(shí)?！惫灿?jì)20字?！杜钕伦峙筛琛肥敲駠?guó)三年（1914）續(xù)修家譜時(shí)在舊字派的基礎(chǔ)上新增的字派，共計(jì)20字。因此，蓬溪河西鐘氏入川后共制訂字派40字，可供40代人使用，現(xiàn)已繁衍至第12代了。

2.11 傳記

族譜中的傳記，是用來(lái)記述家族中有名望、有功績(jī)的人的事跡的文體。傳記主要記述一個(gè)人一生的功績(jī)品德，從對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)的貢獻(xiàn)，到對(duì)地方、家族做的每一件業(yè)績(jī)，如：出資修建祠堂、祖墓等，全部記述在內(nèi)，以作為后人學(xué)習(xí)的榜樣，并榮耀家族。

民國(guó)《蓬溪河西鐘氏族譜》卷一、卷二中收錄了不少傳記、墓志銘，如：《扶任公貴公才公珍公合傳》、《賴(lài)妣墓志銘》、《祥光公碑文》、《陳妣傳》、《瑞廷公墓志銘》、《梅花瘦人傳》、《李妣墓志》、《瑞金公生傳》、《永緒公暨任妣墓志》、《永紹公墓志》、《永定節(jié)略》、《漆孺人墓碣》、《永顯生傳》等等，這些傳記、行狀、墓志，對(duì)研究蓬溪河西客家歷史人物、客家婦女及其家世大有幫助。

2.12 世系

世系是家族世代相承的系統(tǒng)，也叫世系表，是用圖表的形式來(lái)反映家族成員的血緣關(guān)系，通常是五代為一表，由男性子孫排列而成。民國(guó)本《蓬溪河西鐘氏族譜》卷三至卷十全部是鐘氏世系，主要有《始祖烈公足下分支世系譜錄》、《長(zhǎng)樂(lè)士公足下五世世系譜錄》、《遷蜀始祖任公足下五世世系譜圖》、《任祖各房五世孫足下世系圖》、《任祖長(zhǎng)房五世孫足下譜錄》、《任祖二房五世孫足下譜錄》、《任公三房五世孫足下譜錄》等。其中《始祖烈公足下分支世系譜錄》，列出了鐘氏從第1世得姓始祖鐘烈至101世鐘志達(dá)的完整世系；《長(zhǎng)樂(lè)士公足下五世世系譜錄》，列出了原籍廣東長(zhǎng)樂(lè)縣鐘氏支祖鐘士至鐘扶任，共計(jì)15世世系；《遷蜀始祖任公足下五世世系譜圖》等，以清乾隆時(shí)入川始遷祖鐘扶任為第1世，列出鐘扶任至民國(guó)五年（1916）修譜時(shí)鐘永定等5世世系。從得姓始祖鐘烈至民國(guó)鐘永定，共計(jì)120余世，其中鐘志達(dá)至鐘士之間有10余世不可考。

2.13 圖像

家譜主要以文字內(nèi)容為主，圖像資料為輔。家譜中的圖像，主要包括祖先圖像和風(fēng)水圖(祠堂圖、墓圖)等。民國(guó)本《蓬溪河西鐘氏族譜》卷一載有《五服圖》、《神主圖式》、《三父八母圖》、《祠堂時(shí)節(jié)陳設(shè)并家眾序立圖》、《正寢時(shí)祭圖》、《兩位并設(shè)饌圖》、《任公祖屋場(chǎng)墓圖》、《碑圖》、《宋妣司家壩墓圖》、《賢才公葫蘆嘴墓圖》、《賢珍公花園墓圖》、《祥麟公暨何妣深福灣墓圖》等，使族譜內(nèi)容更加豐富、直觀(guān)，圖文并茂。

2.14 藝文

族譜乃一家之史，其中少不了族人的藝文著述。自六朝起，就有將家族中名人的著作錄入家譜的慣例，尤其是到了明朝，此風(fēng)更盛，這部分內(nèi)容更加豐富了，涉及史學(xué)、文化、經(jīng)濟(jì)、宗教等許多領(lǐng)域。鐘氏家族善詩(shī)文者，代有其人，鐘瑞廷、鐘瑞璿、鐘永紹、鐘永猷、鐘永定、鐘永顯等，均有詩(shī)文集行世，故民國(guó)《蓬溪河西鐘氏族譜》中刊載的詩(shī)文甚夥。如：《扶任公贊》、《賢貴公贊》、《賢貴公蒸嘗會(huì)序》、《賢才公贊》、《祥麟公七秩雙壽序》、《祥麟公像贊》、《祥光公八秩雙壽序》、《宋妣八十貞壽征詩(shī)啟》、《瑞朝公喬遷序》、《瑞朝公七秩壽文》、《瑞朝公生壙記》、《瑞朝公祠堂記》、《瑞廷公六秩雙壽序》、《瑞廷公七秩壽文》、《八秩自壽詩(shī)》、《龍溪詩(shī)草序》、《龍溪詩(shī)草題詞》、《過(guò)龍溪有懷詩(shī)》、《永定七十壽文》、《永定中書(shū)公祠堂記》、《龍溪詩(shī)草后集題詞》、《養(yǎng)正詩(shī)選序》、《梅峰溯源圖記》、《溯源圖題詞》、《題梅峰溯源圖詩(shī)》等，這些詩(shī)文，多為鐘氏家族中名人所撰，有著非常珍貴的參考和欣賞價(jià)值，亦是研究地方史志和客家文化的寶貴資料。

2.15 領(lǐng)譜字號(hào)

古代為保持家族的純潔，防止外族冒族認(rèn)親，家譜修好后，家譜數(shù)量按房、支數(shù)印刷，家族內(nèi)部發(fā)行，且秘不示人。各房各支按字號(hào)簽字領(lǐng)取家譜，對(duì)收藏家譜、及時(shí)驗(yàn)譜，都有具體規(guī)定。

《蓬溪河西鐘氏族譜》于民國(guó)五年（1916）完成，共訂譜32部，分存三大房。領(lǐng)譜字號(hào)為四言八句詩(shī)：“自義率祖，收族敬宗。奉先思孝，追遠(yuǎn)明恭。老泉譜記，萬(wàn)石家風(fēng)。聰聽(tīng)彝訓(xùn)，福祿攸崇?！笔亲V修成后，族眾以為完善，皆出資添印，所以民國(guó)譜共印了60部。增印28部的領(lǐng)譜字號(hào)為七截詩(shī)一首：“穎川遺澤慶椒繁，萬(wàn)葉千枝一本聯(lián)。好誦葛蘽宏庇蔭，讀書(shū)為善力耕田。”譜中還規(guī)定：“凡領(lǐng)譜者，須尊重敬惜，安奉妥適，不可視為尋常物件，漫不經(jīng)心。”這對(duì)保存族譜有益處。

因時(shí)代動(dòng)蕩，民國(guó)本族譜至今存世者，僅五、六部了。2008年，大英縣（原蓬溪河西）鐘氏第三次修譜時(shí)，在象山鎮(zhèn)龍溪鐘氏家族中尋找到一部民國(guó)本《蓬溪河西鐘氏族譜》，保存完好，遂以該譜為藍(lán)本，復(fù)制翻印了100余部民國(guó)本族譜，以供鐘氏族人使用。其中，蓬溪縣家譜收藏研究中心收藏了一部大英縣隆盛鎮(zhèn)飛鐘村鐘國(guó)德先生贈(zèng)送的翻印本民國(guó)《蓬溪河西鐘氏族譜》。

3 民國(guó)本《蓬溪河西鐘氏族譜》體現(xiàn)出的客家文化內(nèi)核

族譜是中華民族的三大文獻(xiàn)（國(guó)史、方志、族譜）之一，屬珍貴的人文資料，對(duì)于歷史學(xué)、民俗學(xué)、人口學(xué)、社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的深入研究，均有其不可替代的獨(dú)特功能、重要價(jià)值和作用?？图椅幕?，豐富多彩。此特略述民國(guó)本《蓬溪河西鐘氏族譜》體現(xiàn)出的客家文化內(nèi)核和特點(diǎn)。

3.1 開(kāi)拓進(jìn)取

客家是中華大家庭中漢族的一支重要而獨(dú)特的民系族群，自古以來(lái)形成一種開(kāi)拓進(jìn)取、敦親睦族和團(tuán)結(jié)協(xié)作的文化精神。這種精神在蓬溪河西客家鐘氏家族中，體現(xiàn)得尤為突出。民國(guó)本《蓬溪河西鐘氏族譜》記載了不少族人的開(kāi)拓事跡。如：鐘氏入川始遷祖鐘扶任就具有不甘沉淪、不安于現(xiàn)狀，敢為天下先的性格。清鐘祥麟撰《扶任公貴公才公珍公合傳》載:始遷祖鐘扶任（1694—1768），“有四方之志”，三次到海外經(jīng)商，最后入蜀創(chuàng)業(yè)，從“余銀二十兩有奇”到“所積不下二三千兩”，終于獲得成功。

3.2 愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)

客家先民大多因異族入侵，故國(guó)淪陷，被迫逃離故土，漂泊遷徙他鄉(xiāng)。流落他鄉(xiāng)的悲慘生涯，引發(fā)了客家人強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)情感，他們對(duì)“國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)”刻骨銘心。蓬溪河西客家鐘氏，血管里流淌著客家祖先的血，愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)之情十分強(qiáng)烈。鐘瑞廷《龍溪詩(shī)草》卷下，有詩(shī)題為《余原籍廣東，頻年西洋入寇，王師屢出未克，感而有作》。此詩(shī)作于道光二十二年（1842），正值第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。1841年2月，英軍攻陷虎門(mén)；5月，英軍占領(lǐng)泥城、四方炮臺(tái)，炮擊廣州。1842年6月，攻陷吳淞；7月，陷鎮(zhèn)江；8月，犯南京。鐘瑞廷深感憂(yōu)慮，故作此詩(shī)，有云：“回首瀛東路八千，海云紅處起狼煙。挑來(lái)巨寇應(yīng)誰(shuí)咎？讓出重城也自憐。將帥聞風(fēng)甘避賊，樓船填海欲遮天。至今未報(bào)王師捷，惆悵鄉(xiāng)關(guān)淚涌泉?！薄肮枢l(xiāng)蹂躪已三年，放眼重圍望紙鳶。戰(zhàn)具賊偏工造作，屯兵我竟任牽延。血腥海水悲魴鱮，魂斷家山哭杜鵑。猶幸熙寧（長(zhǎng)樂(lè)縣古名）無(wú)警報(bào)，先塋幾處尚依然?！薄芭孪驏|南望，兵戈負(fù)好春。”鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，瑞廷又作詩(shī)《西洋賊退志感》，有云：“最好故鄉(xiāng)今樂(lè)土，海波澄處望雷瓊。”鐘氏詩(shī)中充滿(mǎn)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)之情，“惆悵鄉(xiāng)關(guān)淚涌泉”、“魂斷家山哭杜鵑”、“猶幸熙寧無(wú)警報(bào)，先塋幾處尚依然”、“最好故鄉(xiāng)今樂(lè)土”等句，充滿(mǎn)了對(duì)故鄉(xiāng)廣東長(zhǎng)樂(lè)縣的思念。雖然遷蜀已有100余年了，但在鐘氏的心目中，長(zhǎng)樂(lè)縣是“家山”、有“先塋”，那里才是他真正的“鄉(xiāng)關(guān)”！充分體現(xiàn)了客家人的愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)與敬宗睦族的傳統(tǒng)精神。

3.3 崇文重教

崇文重教是客家人的優(yōu)良傳統(tǒng)。蓬溪河西鐘氏，貢舉輩出，從教者眾。舉人鐘瑞廷（1805—1884），終生傳道授業(yè)，循循善誘，誨人不倦，充分體現(xiàn)了客家人崇文重教之精神。鐘瑞廷從教50余年，歷任蓬溪縣蓬萊書(shū)院、蓬山書(shū)院、象山書(shū)院、經(jīng)義書(shū)院講席，弟子上千人。其弟子有來(lái)自重慶、樂(lè)山者，故清射洪舉人胡文魁《挽鐘瑞廷》詩(shī)云：“父子為師友，文章蔚國(guó)華。化風(fēng)敷四院，教雨及三巴?！彼脑海磁钊R、蓬山、象山、經(jīng)義四書(shū)院。鐘瑞廷活到老，教到老。到八十高齡時(shí)，還撰有《象山書(shū)院碑記》，諄諄教導(dǎo)學(xué)生，一片婆心，躍然紙上。鐘瑞廷在《八十自壽》詩(shī)中云：“眼青每為看書(shū)損，頭白依然被墨磨。自笑伏生強(qiáng)項(xiàng)甚，傳經(jīng)直到鬢婆娑。”這是他一生從教的真實(shí)寫(xiě)照。鐘瑞廷重視子女的培養(yǎng)，子侄們也不負(fù)重望，個(gè)個(gè)學(xué)有所成。三子鐘永定，字子安、止庵，同治十二年（1873）拔貢，官?gòu)V安州學(xué)正，歷主中江、三臺(tái)、蓬溪諸書(shū)院，學(xué)養(yǎng)深純，也是一位受人崇敬的客家教育家。

3.4 刻苦勤奮

當(dāng)年，客家人從中原一帶長(zhǎng)途跋涉來(lái)到贛南、閩西、粵北等地；后又由粵入蜀。平原地區(qū)早已有土著民居住了，新來(lái)的客家人只能在深山野嶺、交通不便的偏遠(yuǎn)未開(kāi)墾的蠻荒之地定居。沒(méi)有任何依靠或外援，要?jiǎng)?chuàng)建新的家園，只能靠一雙勤勞的手?？图胰藦淖嫦饶抢锢^承了堅(jiān)忍不拔、刻苦耐勞的精神。民國(guó)本《蓬溪河西鐘氏族譜》中記載鐘氏先祖來(lái)蓬溪?jiǎng)?chuàng)業(yè)的艱辛。乾隆七年（1742）五月，鐘扶任是年48歲；岳父宋仁錫，50余歲；妻子宋氏32歲，且有孕在身；長(zhǎng)子鐘賢貴12歲；次子鐘賢才7歲，一家五口，辭別父老鄉(xiāng)親，帶著80余兩銀子，從廣東長(zhǎng)樂(lè)縣塘湖村回龍寨出發(fā)，冒暑遷川。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的三個(gè)多月，跋涉三千余里，篳路藍(lán)縷，顛沛流離，歷盡艱辛，終于到達(dá)蜀北潼川府遂寧縣，已是九月了，身上僅余銀20余兩。九月二十日，在遂寧縣途中，宋氏生下了第三子鐘賢珍。全家旋移居蓬溪縣河西隆盛場(chǎng)五里許之單山子(今屬大英縣隆盛鎮(zhèn)四村)，佃甘姓田土耕植。日則偕孺人力作，雖勞苦不倦；夜則篝燈課二子讀，孺人亦紡織于其旁，每更深乃止。至乾隆三十三年（1768）,家境漸裕。至第二代，季子鐘賢珍善經(jīng)營(yíng)，經(jīng)商兼務(wù)農(nóng)，家運(yùn)蒸蒸日上，到嘉慶七年（1802）鐘賢珍去世時(shí)，蓬溪河西鐘氏，已置業(yè)祖屋場(chǎng)(今屬大英縣隆盛鎮(zhèn)同心)、司家壩（今屬大英縣象山鎮(zhèn)）、葫蘆嘴（今屬大英縣蓬萊鎮(zhèn)）、花園（今屬大英縣象山鎮(zhèn)）、龍溪（今屬大英縣象山鎮(zhèn)）、青龍灘（今屬大英縣象山鎮(zhèn)）、紅花壩（今屬大英縣蓬萊鎮(zhèn)）、毛軌寺（今屬大英縣象山鎮(zhèn)）等地，田土各數(shù)百畝，號(hào)稱(chēng)“蓬溪巨富”。同治七年（1868）第一次修譜時(shí)統(tǒng)計(jì)：鐘扶任共有子5人、孫15人、曾孫43人、玄孫120人?！蹲遄V》卷三云：“吾族之興，創(chuàng)之者，任祖（鐘扶任）；大之者，公（鐘賢珍）也?！本硪弧斗鋈喂F公才公珍公合傳》云：“吾祖攜家入蜀，眷屬僅五人，余銀才二十余兩。今裔孫已百有余，丁田地已千百余畝。謹(jǐn)志之，俾后世子孫咸知先人之創(chuàng)業(yè)維艱云?！?/p>

3.5 樂(lè)善好施

蓬溪河西鐘氏，有了錢(qián)不揮霍、不擺闊，樂(lè)善好施，扶危濟(jì)困，出資興學(xué)，修橋鋪路，爭(zhēng)相為家鄉(xiāng)公益事業(yè)出力。民國(guó)本《蓬溪河西鐘氏族譜》中記載了許多這樣的族人，例如：鐘祥光（1778—1862），鐘扶任之孫。族譜謂其“平生善持家，置業(yè)累巨萬(wàn)，而性好施濟(jì)。其提攜親戚、周恤鄰朋者，不具論。三邑（三臺(tái)縣）新建象山書(shū)院，諸生滿(mǎn)舍，膏火不給，慨然捐資數(shù)百兩助之，士林咸嘖嘖稱(chēng)道不衰。晚歲守老聃知足義，頤養(yǎng)山林?jǐn)?shù)十年，足跡不入市廛。至鄉(xiāng)閭有裨益事，則慫恿后輩為之，一時(shí)仰之如泰山北斗?！辩娪谰茫?833—1892），鐘扶任玄孫?！蹲遄V》云：“生平奉親以孝，事長(zhǎng)以恭，持己以嚴(yán)，待人以恕。宗族鄉(xiāng)黨間，事無(wú)巨細(xì)，俱賴(lài)公一言而決。其不肖子弟常畏知名，人以王彥方比之?！辩娪蓝ǎ?842—1929），鐘瑞廷第三子，拔貢，廣安州學(xué)正?！蹲遄V》云：“生性?xún)€而有致，嚴(yán)于取予，雖一介不茍。至義所當(dāng)為，則略不吝惜。先祖著書(shū)甚夥，刊印費(fèi)數(shù)百金，皆先生一手經(jīng)理，從無(wú)旁助。族中孤孀，有志不能直立者，必委屈調(diào)護(hù)周濟(jì)之，以全其守。蓬鎮(zhèn)（今大英縣蓬萊鎮(zhèn)）至石場(chǎng)（今大英縣象山鎮(zhèn)）幾卌里，路極狹小，每淫雨，泥濘沒(méi)膝，行旅苦之。數(shù)議募修，皆畏難不果。以端縣丞（蓬溪縣丞端秀）之威猛，屢敕團(tuán)保修治，卒無(wú)人肯任其事。先生奮然捐募，得數(shù)百金，不期月而成，履周道者，咸以為百年來(lái)未有之善舉也?！?/p>

以上三人，就是蓬溪河西客家鐘氏族人中家業(yè)有成、熱心公益事業(yè)之優(yōu)秀代表，他們深受族人和鄉(xiāng)民愛(ài)戴，他們身上體現(xiàn)出了客家人敦親睦族、助人為樂(lè)、團(tuán)結(jié)友愛(ài)之美德。

[1]鐘永定，鐘永顯.蓬溪河西鐘氏族譜[M].蓬溪：民國(guó)五年刻本，1916.

[2]鐘瑞廷.龍溪詩(shī)草[M].蓬溪：清光緒十六年紅雪山房刻本，1890.

[3]周學(xué)銘，熊祥謙.蓬溪續(xù)志[M].蓬溪：清光緒二十五年刻本，1899.

[4]阿麟，王龍勛.新修潼川府志[M].三臺(tái)：清光緒二十三年刻本，1897.

Preliminary Analysis of the Republic of China Version Pengxi Hexi Zhong’s Family Tree

HU Chuanhuai1,HU Yunke2
(1. Pengxi Chinese People's Political Consultative Committee, Pengxi Sichuan 629100; 2. PengxiSanfeng Town Propaganda and Cultural Center Pengxi Sichuan 629100)

Pengxi Zhong’s family in the middle of Sichuan has revised its family tree for three times from Qing Dynasty. The Republic of China Version Pengxi Hexi Zhong’s Family Tree with rich content and high value is the first-hand important material to research Hakka celebrities Zhong Ruiting and Zhong Yongding. This paper analyzes the revision history and content of Pengxi Hexi Zhong’s Family Tree, and the Hakka culture embodied in it.

Pengxi; Hakkas; National Culture; Zhong’s Family Tree; The Republic of China Version

K820.9

A

1672-2094(2013)05-0041-06

責(zé)任編輯：周哲良

2013-04-28

胡傳淮（1964-），男，四川蓬溪人,四川省蓬溪縣政協(xié)編審，主要研究清詩(shī)、巴蜀文化。胡云柯（1988-），男，四川蓬溪人,四川省蓬溪縣三鳳鎮(zhèn)宣傳文化中心主任。