從方言特征詞看幾部明代小說的作者問題

張振羽

(湖北民族學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，湖北 恩施 445000)

從方言特征詞看幾部明代小說的作者問題

張振羽

(湖北民族學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，湖北 恩施 445000)

在明代幾部重要的白話小說中，語(yǔ)氣副詞“好道”主要出現(xiàn)在百回本《西游記》里；語(yǔ)氣副詞“早是”主要出現(xiàn)在《水滸傳》《金瓶梅》里。從這兩個(gè)副詞的使用情況看，它們當(dāng)是吳語(yǔ)區(qū)的方言特征詞。據(jù)此我們推測(cè)這三部明代白話小說的作者可能就是吳語(yǔ)區(qū)的人。

方言特征詞；好道；早是；吳語(yǔ)；作者

在中國(guó)文學(xué)史上，明清小說有很大一部分是由吳語(yǔ)區(qū)的作家創(chuàng)作的，它們或部分或全部用吳語(yǔ)寫成。在這些通俗的吳語(yǔ)作品里，鮮活的俗詞俚語(yǔ)俯拾皆是，其中有些還是吳方言的特征詞。所謂方言特征詞，就是“在方言區(qū)內(nèi)普遍應(yīng)用、大體一致，在外區(qū)方言又是比較少見的”方言詞[1]前言。它們是方言之間的詞匯區(qū)別特征，是方言分區(qū)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。本文擬從明代白話小說中選取一二具有方言特征詞性質(zhì)的吳語(yǔ)副詞，考察它們的使用情況，以藉此推測(cè)幾部明代白話小說作者的大致生活范圍，從而為其作者問題的最終解決提供線索。

一、好道

(一)語(yǔ)氣副詞“好道”在明清白話小說中的使用

語(yǔ)氣副詞“好道”的較早出現(xiàn)，當(dāng)是在百回本《西游記》里，使用甚為頻繁，達(dá)35例，具有多種意義和用法：

可以表示反詰語(yǔ)氣，相當(dāng)于“難道”，凡4見。例如：

(1)行者看見道：“兄弟，你笑怎么？你好道有甚手段，擒得那妖魔，破得那火陣？”(《西游記》第四十一回)

可以表示測(cè)度語(yǔ)氣，出現(xiàn)了8例。例如：

(2)行者看見，暗笑道：“這些和尚，被道士打怕了，見我這假道士就這般悚懼，若是個(gè)真道士，好道也活不成了?！?同上，第四十四回)

(3)八戒笑道：“這廝放賴不羞！你好道捶破鼻子，淌出些血來，搽紅了臉，往那里告我們?nèi)ヒ俊?同上，第四十一回)

可以表示委婉語(yǔ)氣，猶好歹，有勉強(qiáng)、將就之義，共12例。例如：

(4)行者道：“兄弟，你雖無甚本事，好道也是個(gè)人。俗云放屁添風(fēng)，你也可壯我些膽氣?！?同上，第七十五回)

可以表示強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣，猶好歹，有無論如何之義，共出現(xiàn)了11例。例如：

(5)八戒罵道：“買命錢讓與你罷，好道也救我出去是。”(同上，第七十六回)

語(yǔ)氣副詞“好道”也出現(xiàn)在明代馮夢(mèng)龍編著的《三言》中，僅1見，表反詰：

(6)徐召又說道：“做的私房，藏在那里，難道把與你看不成？若不信時(shí)，如今將那房中一檢，極少也有整千銀子！”徐寬道：“總有也是他掙下的，好道拿他的不成？”(《醒世恒言》卷三十五)

此外，“好道”在凌濛初《二刻拍案驚奇》、姑蘇抱甕老人《今古奇觀》和天然癡叟的《石點(diǎn)頭》里也各出現(xiàn)了1例：

(7)妙觀道：“奴家何曾失甚么信？原只說自當(dāng)重報(bào)，而今也好道不輕了。”(《二刻拍案驚奇》卷二)

(8)畢竟到落花紅滿地，做個(gè)鐘馗抹額，好道也勝如將軍掛印。(《今古奇觀·吹鳳簫女誘東墻》)

(9)王好勇聽見有一股金釵，動(dòng)了火，懊悔道：“好晦氣，口內(nèi)食倒讓與別人受用。如今與他歪廝纏，仍要換回，就憑眾人酌中處，好道也各分一半。”(《石點(diǎn)頭》第十三回)

《今古奇觀》所選的作品以明為限，未收宋元舊作。主要選自《三言》《二拍》，但編者對(duì)各篇做過一些文字上的加工。上引《今古奇觀》中的用例，《三言》《二拍》均未見，但見于明杭州人周清源的《西湖二集·吹鳳簫女誘東墻》(卷十二)。此二篇同名，無疑是抱甕老人從《西湖二集》中選入《今古奇觀》的。

在明代的其他白話小說里，我們均未發(fā)現(xiàn)“好道”的用例，可見“好道”在明代的使用范圍并不廣。到了清代，“好道”在《紅樓夢(mèng)》《兒女英雄傳》《歧路燈》《醒世姻緣傳》《聊齋俚曲集》等具有北方方言背景的作品中都未見使用，但在清末浙江山陰人俞萬春的《蕩寇志》里，“好道”卻使用得比較多,凡14例，其意義和用法與百回本《西游記》基本相同，可表反詰、測(cè)度、強(qiáng)調(diào)。例如：

(10)漁翁道：“曹州乃山東地方，這里乃河南歸德府寧陵縣地界，與曹州路隔黃河，你們好道飛到這里的？”(《蕩寇志》第九十八回)

(11)(楊騰蛟)每日山中采獵，至午而歸，此刻好道就回來也。(同上，第一百三回)

(12)希真道：“你殺魏景、王耀在何處？”麗卿笑道：“爹爹幫孩兒在廊下動(dòng)手，今日好道醉了？都不記得?！?同上，第一百四十回)

(二)百回本《西游記》的作者問題

明清白話小說的作者，多是科舉無望、窮愁潦倒的讀書人。為了生存，他們只好寫一些“下九流”的生活瑣事，以換得幾個(gè)可憐的救命錢。在這種斯文掃地的尷尬境遇中，他們往往羞于署上自己的“尊姓大名”，以致作者問題成了長(zhǎng)期困擾明清文學(xué)研究者們的一個(gè)棘手難題。

百回本《西游記》的作者，一般認(rèn)為是淮安府山陽(yáng)縣(今江蘇淮安)人吳承恩。這是根據(jù)魯迅和胡適的考證，他們僅有的證據(jù)是說百回本《西游記》“多淮上方言”，但一些學(xué)者不同意這種看法。如此，則百回本《西游記》是否“多淮上方言”，就直接關(guān)系到對(duì)此書作者的判定。章培恒從幾個(gè)方面對(duì)《西游記》的作者問題進(jìn)行了深入研究，其中就涉及到對(duì)《西游記》所使用的方言成分的討論。章先生指出，《西游記》里淮安方言成分并不多，倒是其中有相當(dāng)數(shù)量的吳語(yǔ)地區(qū)方言。他認(rèn)為，“長(zhǎng)江北部地區(qū)的方言是百回本以前的本子就有的，百回本倒是增加了一些吳語(yǔ)方言，因此，它不但不能證明百回本的作者是淮安人吳承恩，倒反而顯出百回本的作者可能是吳語(yǔ)方言區(qū)的人?！盵2]我們認(rèn)為章培恒的觀點(diǎn)是有道理的。下面談?wù)劺碛桑?/p>

百回本《西游記》一般認(rèn)為大約成書于明代嘉靖、萬歷之間，即1522-1620年之間[3]22，而安徽全椒人吳敬梓的《儒林外史》的寫作時(shí)間在1735年前后[4]4，二書寫作的年代前后相距不過百年，如果《西游記》的作者果真是淮安人吳承恩的話，那么《西游記》和《儒林外史》就屬于同一基礎(chǔ)方言，即江淮官話?？墒窃凇段饔斡洝防锸褂玫孟喈?dāng)頻繁的語(yǔ)氣副詞“好道”，在《儒林外史》里竟然一例也沒有出現(xiàn)。一個(gè)方言里的常用虛詞怎么會(huì)在短短的百年間消失得如此徹底呢？更不可思議的是，《西游記》之后，“好道”不在同一個(gè)方言區(qū)的《儒林外史》里出現(xiàn)，反而在吳語(yǔ)區(qū)的《蕩寇志》里頻繁使用(出現(xiàn)了14例)。這些有悖常理的結(jié)論只能說明，百回本《西游記》的作者可能不是吳承恩，而是吳語(yǔ)區(qū)的另一人；“好道”也不是江淮官話區(qū)的方言副詞，而應(yīng)該是一個(gè)吳語(yǔ)副詞。

我們說“好道”是吳語(yǔ)副詞，還可以從它的使用范圍得到證實(shí)。如前所述，“好道”在明清小說中的使用范圍是不大的，主要出現(xiàn)在《西游記》《醒世恒言》(僅見于卷三十五)、《二拍》《今古奇觀》《石點(diǎn)頭》《蕩寇志》等作品中?！缎咽篮阊浴肪砣?，學(xué)者們一般認(rèn)為是馮夢(mèng)龍的創(chuàng)作[5]。至于《今古奇觀》《石點(diǎn)頭》《蕩寇志》等作品，它們的吳方言背景是十分明確的。從“好道”幾乎只出現(xiàn)于吳語(yǔ)文獻(xiàn)這一特點(diǎn)看，它顯然是個(gè)吳語(yǔ)特征詞，百回本《西游記》的作者很可能是吳地人。

日本漢學(xué)家佐藤晴彥曾指出使用“終不然”是馮夢(mèng)龍的語(yǔ)言使用特征之一[3]316-318。張振羽在考察語(yǔ)氣副詞“終不然”的使用范圍后也認(rèn)為它是一個(gè)地道的吳語(yǔ)副詞，并指出百回本《西游記》中的“終不然”一詞有可能是“百回本中所增加的吳語(yǔ)成分”[6]。這個(gè)吳語(yǔ)特征詞的使用也同樣證明百回本《西游記》的作者當(dāng)是吳語(yǔ)區(qū)的人。

二、早是

(一)語(yǔ)氣副詞“早是”在近代漢語(yǔ)中的使用

“早是”是近代漢語(yǔ)中一個(gè)表慶幸的語(yǔ)氣副詞，相當(dāng)于幸好、幸虧。據(jù)調(diào)查，“早是”最早出現(xiàn)在元曲中，使用的頻率很高。張相《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》已發(fā)之，舉例甚夥[7]275-276。他例如：

(1)哎喲，唬殺我也！早是在我這里，若在別處，性命也送了你的。(關(guān)漢卿《包待制智斬魯齋郎》楔子)

(2)倒嚇我一跳，早是不曾打著我的耳朵。(馬致遠(yuǎn)《呂洞賓三醉岳陽(yáng)樓》第二折)

(3)早是小官與學(xué)士同窗共業(yè)，先奏過赦罪，不然，御史臺(tái)豈肯饒人？(喬吉《杜牧之詩(shī)酒揚(yáng)州夢(mèng)》第四折)

到了明代，“早是”在當(dāng)時(shí)的白話小說中仍然使用得十分頻繁，如在《水滸傳》、百回本《西游記》《金瓶梅》《三言》里分別出現(xiàn)了12、11、42、11例，此外在《二拍》《三遂平妖傳》《英烈傳》等白話小說里也都有使用。下面略舉數(shù)例：

(4)賢弟，你好大膽！早是沒做公的看見，險(xiǎn)些兒惹出事來。(《水滸傳》第二十回)

(5)早是我有算計(jì)，出神走了，不然，是無故傷生也。(《西游記》第四十回)

(6)早是奴沒生下兒長(zhǎng)下女，若是生下兒女，教賊奴才揭條著好聽？(《金瓶梅》第二十五回)

(7)天下有這等大力的人！早是不曾與他交手，不然，性命休矣。(《拍案驚奇》卷三)

(8)早是我見，若是別人見時(shí)，卻是老大的事，終久被這妮子連累。(《三遂平妖傳》第四回)

(9)卻說丁普郎等三十五人，說起常遇春要劫水寨一節(jié)，友諒驚得木呆，說道：“早是你們來報(bào)消息，我可預(yù)備接應(yīng)?！?《英烈傳》第三十八回)

“早是”不僅出現(xiàn)在書面語(yǔ)中，也出現(xiàn)在明代百姓的口頭上，如馮夢(mèng)龍編的民歌集《掛枝兒》中就有使用，例如：

(10)衣未解，肉未貼，又聽得人來至。早是不曾做腳手，險(xiǎn)些露出馬腳兒。(《掛枝兒·私部一》)

到了清代以后，“早是”在白話小說中已經(jīng)出現(xiàn)得比較少了，只在《飛龍全傳》《隋唐演義》等少數(shù)幾部小說中還有使用，而且用例甚少?，F(xiàn)代吳語(yǔ)詞典一般也都沒有收錄“早是”一詞，說明它很可能在今天的吳語(yǔ)區(qū)里已經(jīng)不再使用了。

(二)《水滸傳》、《金瓶梅》的作者問題

《水滸傳》、《金瓶梅》這兩部小說，學(xué)界在其作者及籍貫問題上也存有爭(zhēng)議。

《水滸傳》一般認(rèn)為是施耐庵所著，但在施耐庵的籍貫問題上卻存在三種不同意見：一說是興化白駒場(chǎng)(在今江蘇，屬江淮官話區(qū))人，一說是浙江錢塘人，一說是蘇州人。不過相比較而言，更多的學(xué)者傾向于認(rèn)為施耐庵是錢塘人，如明代學(xué)者郎瑛《七修類稿》就指出，“《宋江》(筆者按，指《水滸傳》)，又曰錢塘施耐庵的本?！瘪R成生也認(rèn)為，《水滸傳》的作者就是長(zhǎng)期生活在杭州的一個(gè)最有才華的“書會(huì)才人”，或同時(shí)又是說書人[8]。我們認(rèn)為，盡管無法斷定施耐庵到底是錢塘人還是蘇州人，但至少可以說他不太可能是興化人。綜觀“早是”在明清白話小說中的使用，我們不難看出它主要使用在吳語(yǔ)區(qū)，無疑是個(gè)地道的吳語(yǔ)副詞。

至于《金瓶梅》所使用的基礎(chǔ)方言到底是什么，爭(zhēng)議尤大。雖然過去都認(rèn)為它使用的是山東方言，但自上世紀(jì)八十年代以來，學(xué)者們對(duì)這一問題提出了不同的看法，許多學(xué)者指出其中多有吳語(yǔ)成分。朱星認(rèn)為《金瓶梅》中純粹的山東方言詞匯并不多，他從中找出了不少吳方言詞語(yǔ)[9]。戴不凡認(rèn)為“改定此書之作者當(dāng)為一吳儂。此可于小說中多用吳語(yǔ)詞匯一點(diǎn)見之?！盵10]張惠英也認(rèn)為，在《金瓶梅》中，“吳方言特別是浙江吳語(yǔ)顯得比較集中”[11]。張惠英后來又指出，《金瓶梅》的作者為了達(dá)到匿名的目的，他當(dāng)然要用北方話來寫，“只有作者在無意間流露出來的非北方話的方言特點(diǎn)，才是最值得注意、值得進(jìn)一步思考的?！盵12]張惠英實(shí)際上認(rèn)為《金瓶梅》的作者就是吳語(yǔ)區(qū)的人。從“早是”主要出現(xiàn)在吳語(yǔ)小說而在具有明顯山東方言特色的《醒世姻緣傳》和具有下江官話色彩的《儒林外史》中均未出現(xiàn)的情況看，張惠英的觀點(diǎn)是值得重視的。

上文我們并沒有從文學(xué)史或文獻(xiàn)學(xué)的角度來考察明代白話小說百回本《西游記》《水滸傳》《金瓶梅》的作者問題，而是根據(jù)這些小說所使用的一些特殊方言特征詞，從語(yǔ)言學(xué)的角度對(duì)其作者問題進(jìn)行了探討。雖然數(shù)量上也許還不能構(gòu)成足夠可信的特征，但至少?gòu)恼Z(yǔ)言學(xué)的側(cè)面印證了某些學(xué)者對(duì)上述小說的作者問題的看法，這為深化明清白話小說作者問題的研究提供了新的思路。

[1] 李如龍.漢語(yǔ)方言特征詞研究[M].廈門：廈門大學(xué)出版社，2002.

[2] 章培恒.百回本《西游記》是否吳承恩所作[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線,1983(4).

[3] 蔣紹愚.近代漢語(yǔ)研究概要[M].北京:北京大學(xué)出版社,2005.

[4] 遇笑容.《儒林外史》詞匯研究[M].北京:北京大學(xué)出版社,2001.

[5] 陳遼.《三言》中的明話本和明擬話本辨[J].聊城師專學(xué)報(bào),1988(1).

[6] 張振羽.《三言》吳語(yǔ)副詞“大分”和“終不然”的來源[J].鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào):人文社會(huì)科學(xué)版,2010(2).

[7] 張相.詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋[M].北京:中華書局,1979.

[8] 馬成生.從施彥端的“仕途”論《水滸傳》的作者[J].杭州師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版,2008(4).

[9] 朱星.《金瓶梅》的詞匯、語(yǔ)匯札記[J].河北大學(xué)學(xué)報(bào),1982(1).

[10] 戴不凡.《金瓶梅》札記六題[M]//小說見聞.杭州：浙江人民出版社,1980.

[11] 張惠英.《金瓶梅》用的是山東話嗎[J].中國(guó)語(yǔ)文,1985(4).

[12] 張惠英.《金瓶梅》中值得注意的語(yǔ)言現(xiàn)象[J].語(yǔ)文研究,1986(3).

責(zé)任編輯：王飛霞

2013-05-20

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“明清吳語(yǔ)虛詞的來源及其演變研究”(項(xiàng)目編號(hào)：12YJA740111)；湖北省教育廳人文社科研究重點(diǎn)項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào)：13d069)。

張振羽(1969- )，男，湖南洞口人，教授，博士，主要研究方向?yàn)闈h語(yǔ)史。

H109.3

A

1004-941(2013)05-0100-03