三峽鹽業(yè)與巴文化的關(guān)系

朱世學(xué)

(恩施土家族苗族自治州博物館，湖北 恩施 445000)

三峽鹽業(yè)與巴文化的關(guān)系

朱世學(xué)

(恩施土家族苗族自治州博物館，湖北 恩施 445000)

三峽地區(qū)有著豐富的鹽資源，成為早期人類誕生以及巴文化孕育發(fā)展的源泉，巴人因鹽而興，以鹽立國，巴文化與三峽鹽業(yè)的關(guān)系十分密切。

三峽;鹽業(yè);巴文化

鹽是維持人體及其他許多生命體內(nèi)部機(jī)能正常運(yùn)行不可缺少的重要元素，是人類祖先得以生存和生活，進(jìn)而創(chuàng)造出光輝燦爛的人類文明的源泉。巴族所在的三峽地區(qū)蘊(yùn)藏著十分豐富的鹽資源?，F(xiàn)就三峽鹽業(yè)的悠久歷史以及與巴文化的關(guān)系作些探討，不當(dāng)之處，敬請斧正。

一、三峽地面鹽泉的形成

根據(jù)地質(zhì)學(xué)的研究，三峽地面鹽泉的形成，源于很早以前強(qiáng)烈的造山運(yùn)動(dòng)，是海陸變遷和江河發(fā)育的結(jié)果。早在二億年前的三疊紀(jì)，現(xiàn)今的長江流域西部地區(qū)，是一個(gè)地域非常遼闊的大海。到三疊紀(jì)中期，由于地殼結(jié)構(gòu)變化，形成一個(gè)大的內(nèi)海，濃縮的鹽鹵結(jié)成巖鹽在海內(nèi)沉積，到三疊紀(jì)晚期(距今一億九千萬年)，由于秦嶺地槽的上升，在四川形成一個(gè)龐大的內(nèi)陸湖盆。白堊紀(jì)(距今一億三千萬年)以后，四川盆地邊緣發(fā)生褶皺，盆地接著上升，到中生代末期，經(jīng)距今七十萬年的“燕山運(yùn)動(dòng)”地殼變遷，今巫巴山地抬升為崇山峻嶺，以至鹽鹵溢出地表，成為自然鹽泉。

據(jù)現(xiàn)今的地質(zhì)勘探證明，長江三峽地區(qū)鹽礦總儲(chǔ)量達(dá)2860億噸，總面積約3700平方公里[1]。根據(jù)地質(zhì)部門長達(dá)20余年鉆探普查的結(jié)果，在四川盆地及渝東三峽地區(qū)，已發(fā)現(xiàn)有近20個(gè)大小鹽盆。由此可見，埋藏在渝東地下深處的大型鹽礦床及其周邊滲涌不絕的天然鹽泉，是上天對自古以來生活在三峽地區(qū)的巴族及其先民們的慷慨贈(zèng)予。這巨厚豐富的鹽資源，不僅給中國人類最早祖先誕生在三峽地區(qū)提供了極為重要的生存條件，而且對古人類在該地區(qū)的進(jìn)一步發(fā)展和其后社會(huì)文明的不斷演進(jìn)，均起到了非同等閑的支撐作用。[2]

三峽地區(qū)大規(guī)模的鹽泉共有三處，分別是大寧河流域的寶源山鹽泉、烏江流域的郁山鹽泉以及清江流域的鹽池鹽泉此外，三峽地區(qū)產(chǎn)鹽的地方還有很多，據(jù)任乃強(qiáng)先生的考證，“奉節(jié)縣長江南側(cè)的白鹽磧、云陽縣的云安井、開縣的湯溫井、萬縣的長灘井、忠縣的甘井、涂井、長寧縣的安寧井的鹽泉，都是從地面淡水河底涌出來的”。[3]

據(jù)筆者的實(shí)地考察，三峽地區(qū)上古時(shí)期的三大鹽泉中，清江的益陽鹽水，其鹽鹵是從水底溢出，彭水郁山鹽泉的鹽鹵從山麓河邊溢出，唯有巫溪寶源山鹽泉從半山腰石隙中溢出。因此，就自然條件而言，前兩處鹽鹵均要經(jīng)過淡水取鹵，相對比巫溪寶源山直接取鹵的工藝就難多了。因而巫溪鹽泉更適宜于古人類生產(chǎn)力水平開采取鹵制鹽。

二、早期巴人擁有的三大鹽泉

(一)大寧鹽泉

大寧鹽泉，位于巫溪縣城北的寶源山麓。這里是三峽地區(qū)上古鹽文化與原始巫文化的發(fā)源地，有“上古鹽都”之稱。大寧河古名巫溪，又稱鹽溪，發(fā)源于大巴山南麓。巫溪之名，載于西漢桑欽所著《水經(jīng)》：“江水又東，巫溪水注之?！蔽魑横B道元注《水經(jīng)·巫溪水》：“鹽水下通巫溪，溪水是兼鹽水之稱矣?！薄?/p>

據(jù)考證，巫溪是帝堯時(shí)期的巫咸國治地，巫溪鹽泉發(fā)源的寶山之地，即是巫咸受封于此而立巫咸國之地?！度＝?jīng)》載：“巫咸國……在登葆山，群巫所從上下也。”《辭?！丰專骸拜幔滟F，通寶?！惫省拜嵘健奔础皩毶健薄Ｎ咨?，又名靈山。《說文》云：“靈，巫也?！薄冻o》王逸注：“楚人呼巫為靈子?！膘`、巫古本一字。任乃強(qiáng)先生指出：“巫咸等十巫所升的靈山，即上古產(chǎn)鹽的巫山?！盵4]筆者認(rèn)為，這種分析是很有道理的，因“山者，水之源”[5]，作為自然地理名稱的巫溪，應(yīng)當(dāng)是溪水源出巫山因名巫溪，并非溪水流入巫山才叫巫溪。

商、周至春秋前期，巫鹽屬庸國魚邑。周武王伐紂，庸為八國之首，《尚書·牧誓》載武王伐紂，庸人從之?！蹲x史方輿記要》載：“今大寧、奉節(jié)、云陽、萬縣、梁山，皆庸國地。”庸轄地廣及川陜鄂三省毗鄰諸縣。時(shí)巫溪地屬庸國，巫鹽銷售及于庸國轄地，開鑿川陜鄂邊“鹽大道”始于此時(shí)。

春秋中后期，諸侯國爭利圖強(qiáng)，巴聯(lián)秦楚滅庸，遂得巫鹽?！蹲髠鳌肤斘墓?公元前611年)，秦、楚、巴三國滅庸，巫鹽地屬巴國魚邑。董其祥先生在《巴史新考》中認(rèn)為：“秦、楚、巴滅庸，分其地，巴得魚邑，即今云陽、奉節(jié)、開縣、巫溪諸縣地?！?/p>

戰(zhàn)國中期，楚取巴之巫鹽地立巫郡。《方輿考證·夔州府沿革》載：“春秋時(shí)為庸國地，后屬巴國，戰(zhàn)國屬楚?！睉?zhàn)國后期，巫溪鹽泉地屬秦黔中郡巫縣?！妒酚洝非卣严逋跞?前277年)，伐楚，取巫郡及江南為黔中郡。嗣立巫縣，隸黔中。雍正《四川通志》：“巫縣故城在縣(巫山)東北，晉移今治?！薄度A陽國志·校補(bǔ)圖注》：巫縣“故城原在縣(巫山)北之大昌?！?/p>

秦統(tǒng)一六國，分天下為36郡，巫縣仍屬黔中。秦在巫縣設(shè)置鹽官，秦取鹽利超過以往20倍，鹽價(jià)暴漲，“每斤至一百四十錢，貴于斗米?！盵6]

西漢承襲秦制，在巫溪設(shè)置鹽官，屬南郡巫縣?！稘h書·地理志》載：“南郡巫縣有鹽官?！笨梢?，秦漢時(shí)期，巫鹽的生產(chǎn)、運(yùn)銷均由官府把持。

東漢時(shí)期，大舉開發(fā)巫鹽，沿巫溪西岸石壁鑿孔建輸鹵棧道，長達(dá)270里(舊稱)。于東漢永平七年(公元64年)，曾引鹽泉至巫山。《輿地紀(jì)勝·大寧監(jiān)景物·咸泉》引《輿地廣記·圖經(jīng)》云：“漢永平七年，嘗引此泉于巫山?！逼湟?guī)模之浩大，工程之艱巨，堪稱奇跡。

唐代，巫溪鹽泉享譽(yù)全國。據(jù)《新唐書·食貨志》：“劉晏為鹽鐵史，全國立嘉興大昌等十監(jiān)(官辦)，歲得錢百余萬緡,以當(dāng)百余州之賦?！奔词O(jiān)一年有百余萬緡錢，可當(dāng)百余州之田賦，可見鹽稅貢獻(xiàn)之大。時(shí)四川數(shù)十鹽井，唯大昌巫鹽列為十監(jiān)之列，實(shí)為全蜀之冠。又據(jù)《巫山縣志》載：“沿寧河山巖石孔，為劉晏所鑿，以引鹽泉?！奔磩㈥虨辂}鐵使，大力開發(fā)巫鹽，沿大寧河山巖鑿孔設(shè)輸鹵棧道，引鹵巫山煎制，足見當(dāng)時(shí)巫鹽地位之顯赫。

宋代，寧廠巫鹽紅極一時(shí)。宋《太平寰宇記》云：“山南東道夔州路大寧監(jiān)，本夔州大昌縣前鎮(zhèn)煎鹽之所也?！北O(jiān)是專管鹽業(yè)的機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)收鹽課利?？妓未髮幈O(jiān)，初于開寶六年(公元973年)置于今巫溪縣前河鄉(xiāng)門洞，此地北距寶山鹽泉舊稱17里；端拱元年(公元988年)移治于今巫溪縣城廂鎮(zhèn)。淳化年間(公元990—994年)知監(jiān)雷說于鹽泉旁鑿池設(shè)板，穿孔分泉，平息爭鹵糾紛，加大了鹽業(yè)的發(fā)展。熙寧間(公元1068—1077年)歲產(chǎn)鹽400萬余斤，外銷陜西、湖北和川西等地?！段紫h志》等史稱：“利走四方，吳蜀之貨，咸萃于此?！薄疤镔x不滿六百石，借商賈以為國?！?/p>

清康熙至乾隆的一百年中，鹽灶增至336座，煎制鹽鍋增至1008口，號稱“萬灶煙鹽”，鹽產(chǎn)量達(dá)到了歷史最高水平。清潮州知府陳鎮(zhèn)有詩為證：“鹽井平分萬灶煙，引從白鹿記當(dāng)年?！边@是對巫溪建棧引鹵、分鹵煮鹽的生動(dòng)寫照。清宣統(tǒng)年間，大寧調(diào)查員陶宏猷《調(diào)查報(bào)告》稱：“普通以十六兩之市稱計(jì)算，一日約出鹽鹵三千四百一十三萬三千二百萬兩，可煮凈鹽一百零二萬四千萬兩，得一百六十斤一包之鹽四百包?！盵7]約合今日市稱：一日出鹽鹵1.7萬噸，煮凈鹽32噸。

民國時(shí)期，巫山大寧鹽廠的產(chǎn)鹽量依然很大，據(jù)《四川鹽政史》記載：“赴廠買鹽者，冬春之間日常數(shù)千人?！笨箲?zhàn)時(shí)期大寧鹽廠曾遭到日機(jī)轟炸。新中國建立以后，隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國家加大了對海鹽和井鹽的開發(fā)力度，巫溪鹽場之食鹽造價(jià)日增，虧損嚴(yán)重，被迫結(jié)束其歷史使命。

據(jù)筆者實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，大寧鹽泉發(fā)源于巫溪寶源山麓，距巫溪縣城大約11公里，鹽泉至今噴涌不息，寧廠古鎮(zhèn)依山傍水，人稱“七里半邊街”。巫溪古鹽廠遺址，遍及該鎮(zhèn)南北兩岸，在南岸有沙彎灶區(qū)、張家澗灶區(qū)、衡家澗灶區(qū)；在北岸有四道橋灶區(qū)、王八街灶區(qū)、龍君廟和鹽鹵池遺址、王家灘灶區(qū)等鹽灶，總面積達(dá)2.2萬平方米。此外，從巫山大昌到巫溪鹽廠的大寧河西岸，至今依然遺留有綿延數(shù)十公里的鹽鹵古棧道遺跡，石孔方約20厘米，深約50厘米，孔距在1.46～2.18米之間，部分峭壁危巖地段，有上下兩排石孔，據(jù)一位名叫朱守貴的老船工介紹，大寧河全程尚存石孔6880余個(gè)之多，而基本規(guī)格相同，從上游到下游，石孔排列隨河流呈傾斜水平線，絕無突上突下之狀況。從文獻(xiàn)記載及石孔特征看，此遺跡絕非人行棧道所用，而為引鹽鹵棧道所用確是事實(shí)。

(二)郁山鹽泉

郁山鹽泉，發(fā)源于烏江支流郁水，郁山鹽廠有其悠久的歷史，據(jù)《華陽國志·巴志》記載：“漢發(fā)縣，有鹽井?！睋?jù)考證，漢發(fā)縣故地，就是今郁山鎮(zhèn)。史載該鹽場始建于漢代，距今已有約兩千年的歷史。初開時(shí)有鹽井4口，至明代已發(fā)展到28口，鼎盛時(shí)甚至達(dá)到40口。直到新中國成立初期，這里仍在使用傳統(tǒng)的技術(shù)生產(chǎn)泉鹽。彭水鹽晶瑩細(xì)白，俗稱“水花鹽”，質(zhì)量優(yōu)于四川的自貢鹽。筆者2008年親臨實(shí)地進(jìn)行考察，發(fā)現(xiàn)這里仍保存有眾多的鹽渠、鹽池及鹽鹵古棧道遺跡。

(三)夷水鹽泉

夷水鹽泉，即清江鹽池鹽泉，位于清江中游巴東與長陽交界之處。北魏酈道元《水經(jīng)注·夷水》云：“夷水又東與溫泉三水合，大溪南北夾岸，有溫泉對注，夏暖冬熱，上常有霧氣，瘍痍百病，浴者多愈。父老傳此泉先出鹽，于今水有鹽氣。夷水有鹽水之名，此亦一也?！鼻宓拦狻堕L陽縣志》亦載：“在龍王沖傳慶寺，即鹽井寺之右側(cè)下里，不井不池，水涌出于畔之巖罅間，束之可粗于水桶，沖流趨上，漸以成溝，溝在大路之中，溝內(nèi)深洼，有苦池者，人輒就之俗，名井名池者以此?！?/p>

據(jù)筆者實(shí)地考察，真正的鹽水，位于清江中游長陽縣枝柘坪鄉(xiāng)趙家灣村二組的清江北岸，西距巴東縣界1公里。鹽池河又名咸池河，據(jù)稱，這里的鹽鹵含鹽度極高，100公斤水能熬鹽800克左右，自古以來一直產(chǎn)鹽，因含硫成份重，解放初期才停止生產(chǎn)。鹽水東下接清江半峽，長十多里，盛產(chǎn)淡水魚類。與鹽池河相對的清江南岸，地勢開闊，是古代人們開展?jié)O獵和鹽業(yè)活動(dòng)的最佳生息之地，考古發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)代大溪文化時(shí)期的遺址——桅桿坪遺址。在距鹽池河以東20公里的漁峽口鎮(zhèn)，還發(fā)現(xiàn)了夏商周時(shí)期清江流域最具代表性的早期巴人遺址——香爐石遺址。

三、巴人與三峽鹽業(yè)的關(guān)系

巴人因鹽而興，以鹽立國。制鹽是巴人的一項(xiàng)重要的、傳統(tǒng)的手工業(yè)門類。三峽地區(qū)豐富的鹽業(yè)資源為巴人的生存和發(fā)展提供了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

據(jù)考證，當(dāng)時(shí)的巴人取鹽的方法有以下三種。[8]

第一種是煮鹽泉。山上流出和陸地上涌出鹽水，形成鹽泉流淌。巴國境內(nèi)大的鹽泉有三處：清江中游鹽水女神部所據(jù)而為廩君巴人所奪的鹽水(今長陽漁峽口之鹽池)；巴國黔中之地的郁水(今烏江支流)邊的郁山鎮(zhèn)伏牛山泉鹽；巴國東土巫溪寶源山鹽泉。這三處都是自流的鹽泉，可直接取水煮鹽。

第二種為河底鹽泉。從地面淡水河底涌出來，最初是鹽水與淡水混合流淌，不為人們所知，所以發(fā)現(xiàn)較晚，但發(fā)現(xiàn)者卻是巴族。

第三種是煮巖鹽。地下鹽泉浸入巖石，使巖石帶鹽，因此要煮鹽石取鹽。《水經(jīng)注·江水》引王隱《晉書·地道記》介紹這種古老而原始的取鹽法：“入湯口四十里，有石煮以為鹽，石大者如升，小者如拳，煮之，水竭鹽成?！卑蛧?dāng)時(shí)對這種含鹽份的巖石也應(yīng)是這種方法取鹽。

考古發(fā)現(xiàn)的眾多先秦時(shí)期鹽業(yè)生產(chǎn)遺址中，以忠縣忠壩遺址、瓦渣地遺址和哨棚嘴遺址等最具有代表性。1998年以來，考古人員在這些遺址中，發(fā)掘出了大量的先秦時(shí)期的陶制尖底杯和花邊束頸圜底罐(又稱圜底釜)，尖底杯主要是泥質(zhì)陶，多為紅、紅褐或灰色，大多素面，口徑約4～5厘米，高6～11厘米?；ㄟ吺i圜底罐(或釜)全是夾砂陶，多為紅褐或灰褐色，幾乎都飾繩紋，口徑多在10多厘米，高約10～20厘米。尤其是忠縣忠壩遺址東周時(shí)期的文化遺存中，出土陶器的數(shù)量非常豐富，地層基本以陶片堆積而成，土量在地層中的比例要次于陶片含量。器形以各類圜底罐(釜)占絕大部分，在各單位(地層)中占95%以上，其中器形較完整的花邊口圜底罐出土約210件、束頸圜底罐約177件、直口圜底罐約226件[9]。這些陶器均為夾砂陶，火候較差，均為手制，紋飾以粗繩紋、繩紋為主，不少器物的腹部有煙熏痕跡。

聯(lián)系中壩遺址的河流被稱為甘井溝，與鹽井有直接的關(guān)系?？脊艑＜彝茰y，這樣大批量的遺物很可能與古代的制鹽業(yè)有關(guān)。因?yàn)槿龒{地區(qū)自古以來就是鹽業(yè)生產(chǎn)中心，尤其是巫鹽的銷量更是遍及大江南北?？脊虐l(fā)現(xiàn)的圜底釜或罐形器，明顯是用來煮鹽的器具，而形狀大小一樣的尖底杯，則有可能是食鹽販運(yùn)的包裝用具。美國阿拉巴馬大學(xué)人類學(xué)系的鹽業(yè)考古專家到忠縣參觀考察后，也認(rèn)為尖底杯等器物就是用來制作鹽塊的模子和運(yùn)送食鹽的容器，并為此還專門寫了一篇題為《尖底杯——中國中部一種可能用于制鹽的器具》的論文[10]。

1999年以來，北京大學(xué)、四川省文物考古研究所、美國加州大學(xué)洛杉磯分校聯(lián)合組織的鹽業(yè)考古課題組，對忠縣花邊圜底罐內(nèi)壁附著物的微量元素進(jìn)行了檢測分析。實(shí)驗(yàn)表明，忠縣花邊圜底罐內(nèi)壁附著物和自貢漢代鹽鐵鍋內(nèi)的沉淀物以及云陽現(xiàn)代鹽廠經(jīng)生石灰處理后的沉淀物具有基本相同的物相。這一實(shí)驗(yàn)結(jié)果，支持了考古專家的推測，花邊圜底罐(或釜)是古代用于煮鹽的工具。檢測中還對沉淀物的形成溫度進(jìn)行了分析，實(shí)驗(yàn)表明其為85～115°，這代表著煮鹽時(shí)的溶液溫度。

不僅如此，在上述遺址中厚達(dá)數(shù)米的陶片堆積也與當(dāng)時(shí)的鹽業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。日本鹽業(yè)史專家近藤義郎先生在論及日本早期海鹽生產(chǎn)遺址時(shí)指出：制鹽陶器的碎片通常成百成千地出現(xiàn)在此類遺址中，通常成層堆積，厚度在1米以上；而生活用陶器的數(shù)量則遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于制鹽陶器；幾乎所有遺址中的制鹽陶器，都相當(dāng)破碎而無法再次使用，這是由于鹵水在形成結(jié)晶的過程中，使得陶器變得脆弱和易于剝離與粉化的結(jié)果[11]。近藤義郎先生的研究成果，同樣能說明忠縣忠壩遺址和哨棚嘴遺址為何皆有厚達(dá)數(shù)米的陶片堆積的緣由。從忠縣中壩遺址和瓦渣地等處遺址鹽業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模來看，不象是單家獨(dú)戶小型作坊類的個(gè)體經(jīng)營，而是一種有組織、有規(guī)模的集團(tuán)化作業(yè)。

由此可見，三峽地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)大量的尖底杯和圜底釜，是三峽古代鹽業(yè)的見證。尤其是圜底釜這種器物，不僅使用延續(xù)的時(shí)間最長，而且在三峽地區(qū)不同時(shí)期的多處遺址中均有發(fā)現(xiàn)。筆者認(rèn)為，在三峽地區(qū)和清江流域,“釜文化”可謂源遠(yuǎn)流長，最早可追溯到距今7000多年的新石器時(shí)代的城背溪文化和大溪文化時(shí)期，它是早期巴文化中最典型和最具特色的典型器物，是我們判斷早期巴文化的重要標(biāo)尺[12]。而“釜文化”之所以在三峽地區(qū)長盛不衰，一直為巴族及其先民所青睞，從某種程度上說，與三峽鹽業(yè)有著密不可分的關(guān)系。

三峽地區(qū)之所以成為我國早期人類誕生的搖籃，除了具有該地區(qū)所共有的適宜于古人類生存、繁衍的生態(tài)環(huán)境外，與三峽地區(qū)自遠(yuǎn)古以來一直滲涌不絕的天然鹽泉，更是有著直接的聯(lián)系。巫溪縣的寶源山鹽泉和彭水縣的郁山鎮(zhèn)鹽泉，在上古時(shí)期人類發(fā)現(xiàn)最早，因而由它所形成的文化核心也最早。尤其是巫溪寶源山鹽泉所在的大寧河流域，不僅發(fā)現(xiàn)了距今200萬年以前的巫山龍骨坡古人類化石遺址，和新石器時(shí)代早期著名的巫山大溪遺址，而且在大寧河沿岸，還發(fā)現(xiàn)有孔圣泉、琵琶洲、巴霧河、劉家壩、孝子溪、韓家壩、王家河等眾多的商周時(shí)期的巴人遺址。這些也都是大寧河歷史古老而悠久的見證。

在有關(guān)巴人起源的傳說當(dāng)中，稱其先祖為“咸鳥”，據(jù)考證，“咸鳥”即“鹽鳥”，與巴族地區(qū)的鹽泉有著十分密切的關(guān)系，故在清江流域廩君巴人的傳說中，亦有“此地廣大，魚鹽所處，愿留共居”的記載。可見，早期巴人在選擇生活居地時(shí)，以擁有魚鹽之利為首選。由于巴族所在的三峽地區(qū)以漁獵經(jīng)濟(jì)為主，不僅日常生活中需要鹽，而且在漁業(yè)的販運(yùn)中更需要鹽來保鮮。因此，巴人對鹽的需求量很大，依賴性很強(qiáng)。從春秋時(shí)期巴聯(lián)秦楚滅庸，擁有巫溪鹽泉開始，巴國不但強(qiáng)大，進(jìn)入其鼎盛時(shí)期，到戰(zhàn)國時(shí)期圍繞三大鹽泉，巴楚屢相攻伐，楚國先是攻占了清江鹽泉，繼而攻占了郁山鹽泉，最后攻占了大寧鹽泉，三大鹽泉盡失，巴國地命運(yùn)也就此終結(jié)了。從巴國的興衰我們可以看出，鹽業(yè)的生產(chǎn)和販運(yùn)是巴人重要的手工業(yè)和經(jīng)濟(jì)命脈，巴人以鹽而興，失鹽而衰。

四、結(jié)語

總而言之，三峽地區(qū)的鹽業(yè)資源是十分豐富的，巴族及其先民與三峽鹽業(yè)的關(guān)系十分密切，鹽業(yè)的生產(chǎn)和運(yùn)銷是巴族賴以生存和壯大的最重要的經(jīng)濟(jì)手段。巴人對鹽資源的控制和生產(chǎn)，是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)非常重要的方面，甚至可以理解為重要的經(jīng)濟(jì)支柱，是搭建巴人青銅文明的重要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。巴人因鹽而興，以鹽立國，三峽鹽業(yè)是巴文化發(fā)展的重要經(jīng)濟(jì)命脈。

[1] 四川省鹽業(yè)志·鹽礦資源[M].成都：四川科學(xué)技術(shù)出版社，1995.

[2] 任桂園.從遠(yuǎn)古走向現(xiàn)在——長江三峽地區(qū)鹽業(yè)發(fā)展史研究[M].成都：四川出版集團(tuán)巴蜀書社，2006.

[3] 任乃強(qiáng).巴族與食鹽[M]//民族研究文集.北京：民族出版社，1990.

[4] 任乃強(qiáng).華陽國志校補(bǔ)圖注·巴志·說鹽[M].上海：上海古籍出版社，1987.

[5] 禮記·月令[M].

[6] 四川鹽法志·通論[M].

[7] (清)陶宏猷.巫溪縣志·附錄[M].四川：四川辭書出版社，1993.

[8] 黃中模,管維良.中國三峽文化史[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2006.

[9] 四川省文物考古研究所，等.忠縣中壩遺址發(fā)掘報(bào)告[M]//重慶庫區(qū)考古報(bào)告集·1997卷.北京：科學(xué)出版社,2001.

[10] 孫智彬.忠縣中壩遺址的性質(zhì)——鹽業(yè)生產(chǎn)的思考與探索[J].鹽業(yè)史研究，2003(1).

[11] 近藤義郎.陶器制鹽的研究[J].陳伯楨,譯.鹽業(yè)史研究，2003(1).

[12] 朱世學(xué).釜的歷史與發(fā)展初探[J].三峽大學(xué)學(xué)報(bào)，2006(4).

責(zé)任編輯：毛正天

2013-06-29

朱世學(xué)(1963- )，男，湖北來鳳人，研究員，主要研究方向?yàn)槎跷髂贤良易宓貐^(qū)民族歷史文化的搶救和保護(hù)。

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1004-941(2013)05-0017-04