打造河北旅游經(jīng)濟(jì)新增長極西柏坡應(yīng)處理好五大關(guān)系

胡士杰

(河北行政學(xué)院，河北 石家莊050031)

一、正確處理共性與個性的關(guān)系

西柏坡是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民在漫長而又艱苦卓絕的革命斗爭中留下的眾多革命紀(jì)念地之一，是全國知名的愛國主義和革命傳統(tǒng)教育基地。西柏坡與其他革命紀(jì)念地相比，除了眾所周知的共性之外，還具備鮮明獨特的個性。只有發(fā)揮個性優(yōu)勢，才能做大做強(qiáng)西柏坡品牌。長期以來，西柏坡在打造“革命圣地”、發(fā)展紅色旅游、發(fā)揮愛國主義和革命傳統(tǒng)教育基地作用這些共性方面用力較多，而對個性優(yōu)勢認(rèn)識不夠。

1.政治資源優(yōu)勢。從時間層面看，西柏坡時期所處的革命階段非常特殊，這使西柏坡在政治資源稟賦方面具備了獨特的比較優(yōu)勢。西柏坡時期是革命勝利的前夜，西柏坡是解放全中國的最后一個農(nóng)村指揮所，也是新中國的孵化器。在這個特殊的時空里，黨中央進(jìn)行了轟轟烈烈的土地改革，指揮了震驚中外的三大戰(zhàn)役，召開了七屆二中全會，組建了中央政府各部委機(jī)關(guān)的雛形，謀劃了新中國的宏偉藍(lán)圖?？梢哉f，是在西柏坡這個地方，中國共產(chǎn)黨在思想上和組織上完成了從革命黨到執(zhí)政黨的華麗轉(zhuǎn)身。從西柏坡走出了一個新中國，這本身就是一個最有影響力的“成功學(xué)”案例。西柏坡有理由成為創(chuàng)業(yè)者和企業(yè)家的精神家園、個人自我實現(xiàn)的動力源泉、“成功學(xué)”的案例庫，成為新時期社會各界“趕考人”的“加油站”。這是西柏坡有別于其他革命紀(jì)念地最重要的優(yōu)勢。

2.自然資源優(yōu)勢。西柏坡背山面水，山雄水媚，風(fēng)景優(yōu)美，自然資源豐富。周圍有滾龍溝、天桂山等自然風(fēng)景區(qū)，特別是與西柏坡直線距離僅10 公里的溫塘鎮(zhèn)擁有豐富的地?zé)豳Y源，這一得天獨厚的自然稟賦足以羨煞其他革命紀(jì)念地。

3.地緣優(yōu)勢。西柏坡在中共中央諸多革命紀(jì)念地當(dāng)中是距離首都北京最近的一個，這也是讓其他革命紀(jì)念地望塵莫及的一大優(yōu)勢。隨著西柏坡高速公路和京石客運專線的陸續(xù)開通，西柏坡與外界的交通聯(lián)系更加便捷，特別是與北京的空間距離大大縮短，這使西柏坡成為“趕考加油站”的客觀條件越來越充分。

二、正確處理抽象和具體的關(guān)系

正確處理好抽象和具體的關(guān)系，也就是處理好西柏坡精神和西柏坡經(jīng)驗的關(guān)系。中共中央在西柏坡時期不僅留下了以“兩個務(wù)必”和“兩個敢于”為核心的西柏坡精神，也留下了豐富的西柏坡經(jīng)驗。西柏坡精神是中國無產(chǎn)階級在革命即將取得全國性勝利的歷史轉(zhuǎn)折時期所表現(xiàn)出來的既善于破壞舊世界、又善于建設(shè)新世界的革命精神，它是對中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)的概括和總結(jié)，是中國無產(chǎn)階級革命精神發(fā)展的新階段，是井岡山精神、延安精神的延續(xù)和發(fā)展。西柏坡經(jīng)驗比西柏坡精神更具體，它是黨中央在西柏坡時期根據(jù)中國革命與建設(shè)的實際情況，創(chuàng)造性地運用馬克思主義的基本原理，在改造客觀世界過程中所形成的卓有成效的具體做法。西柏坡經(jīng)驗具有更強(qiáng)的可教性、可學(xué)性和可操作性。西柏坡經(jīng)驗比西柏坡精神外延更廣泛，它不僅包括一些成功的具體做法，還包括一些行之有效的規(guī)章制度、行為規(guī)范、辦事程序和習(xí)慣。2004年《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》就將“牢記‘兩個務(wù)必’”和“堅持立黨為公、執(zhí)政為民”列為中國共產(chǎn)黨執(zhí)政55年來的六條主要經(jīng)驗之一。

一直以來，對弘揚抽象的西柏坡精神宣傳較多，而對用好具體的西柏坡經(jīng)驗挖掘較少。深入挖掘、系統(tǒng)梳理西柏坡經(jīng)驗并使其在治黨、治國、治軍，甚至企業(yè)管理、個人發(fā)展等更廣的范圍內(nèi)發(fā)揮作用，不僅非常必要，也是一件很有意義的工作。

三、正確處理宏觀和微觀的關(guān)系

正確處理好宏觀和微觀的關(guān)系，也就是要擴(kuò)大西柏坡精神和西柏坡經(jīng)驗的受眾范圍。社會上普遍存在一種誤解，即認(rèn)為西柏坡是“接受教育”的地方，西柏坡精神是針對廣大黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的，與普通老百姓無關(guān)，這和長期以來側(cè)重“革命”和“愛國主義”元素的宣傳不無關(guān)系。而實際上，西柏坡精神和西柏坡經(jīng)驗是值得每一個人、每一個團(tuán)體認(rèn)真研究、學(xué)習(xí)和借鑒的。世上成功的方法五花八門，但其內(nèi)在的邏輯總是一樣的。宏觀方面看，西柏坡精神和西柏坡經(jīng)驗其實是世界上很多國家特別是發(fā)展中國家及其執(zhí)政黨非常熱衷學(xué)習(xí)的;微觀方面看，西柏坡精神和西柏坡經(jīng)驗對于企業(yè)家創(chuàng)業(yè)和個人的自我實現(xiàn)都有很強(qiáng)的借鑒意義。

四、正確處理對立與統(tǒng)一的關(guān)系

正確處理對立與統(tǒng)一的關(guān)系，也就是要正確處理好西柏坡與溫塘的對立統(tǒng)一關(guān)系。溫塘與西柏坡在地理位置上相鄰，在旅游資源的性質(zhì)上相異，理論上存在很強(qiáng)的互補關(guān)系。但由于主觀和客觀等方面的實際原因，加上彼此的發(fā)展定位和宣傳，雙方在游客資源上存在很強(qiáng)的競爭關(guān)系，合作意識較差。一邊是溫塘在努力建設(shè)“一流休閑度假中心”，一邊是西柏坡在強(qiáng)調(diào)“艱苦奮斗”，客觀上給游客造成了一種到溫塘就是享受，到西柏坡就是接受教育的片面印象，似乎溫塘就代表享樂主義，西柏坡就代表禁欲主義。這種印象在游客心中形成的微妙的變化可能會促使游客在潛意識里面作出“非理性”的決定，即到溫塘就不去西柏坡，去西柏坡就不去溫塘。至于這種印象和心理作用對雙方帶來的負(fù)面影響究竟有多大，有待旅游心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科做深入研究。但至少目前可以做的是，在對西柏坡進(jìn)行品牌定位時，不能想當(dāng)然地把西柏坡和“兩個務(wù)必”直接劃等號，要有意識地提高“兩個敢于”在西柏坡精神內(nèi)涵中的地位，改變到西柏坡就是受教育的片面印象。到西柏坡不僅可以學(xué)習(xí)謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的作風(fēng)，也可以接受敢于斗爭、敢于勝利的精神的鼓舞，還可以得到很多關(guān)于創(chuàng)業(yè)的靈感等等。

逐步消除游客可能會產(chǎn)生的心理上的隔閡，大力改善溫塘的交通和環(huán)境狀況，使溫塘和西柏坡實現(xiàn)游客資源共享，形成良好的協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系是完全可能的。

五、正確處理當(dāng)前與長遠(yuǎn)的關(guān)系

正確處理當(dāng)前與長遠(yuǎn)的關(guān)系，也就是正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。西柏坡地處石家莊市飲用水源保護(hù)區(qū)內(nèi)，受到政策限制，西柏坡的發(fā)展就必然要處理好游客數(shù)量的增長與環(huán)境保護(hù)的矛盾。這是一個因為歷史原因形成并會長期存在的矛盾。當(dāng)務(wù)之急是避免一味地跟進(jìn)賓館、飯店等項目，而應(yīng)著眼西柏坡的長遠(yuǎn)發(fā)展，盡快布局有前瞻性的市政配套設(shè)施，特別是加快西柏坡污水處理廠的建設(shè)和配套管網(wǎng)鋪設(shè)。

［1］張志平.感受西柏坡［M］.北京.中央文獻(xiàn)出版社.2005.

［2］中共中央移駐西柏坡前后［M］.北京.中央黨史出版社.1998.

［3］西柏坡與新中國［M］.北京.中央文獻(xiàn)出版社.1999.

［4］王玉平.關(guān)于西柏坡精神是一種時代精神的思考［J］.石家莊鐵道學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版).2007.

［5］孫夕龍.品牌建設(shè)的哲學(xué)之道［M］.北京.中國紡織出版社.2007.