黃道周的政治哲學探析

劉 剛，吳小玲

（中共三明市委黨校，福建 三明 365000）

黃道周的政治哲學探析

劉 剛，吳小玲

（中共三明市委黨校，福建 三明 365000）

黃道周的政治哲學產(chǎn)生于政治實踐的探索之中，是其對政治現(xiàn)狀的反思及對政治理想的訴求。反清捍明是其政治信仰的毅然抉擇；耿直剛毅是其政治品格的高尚表現(xiàn)；忠君愛民是其政治信念的內(nèi)在召喚。黃道周的政治哲學有著復雜的政治歷史背景，因其鮮明的特色，在中國的政治史冊中閃耀著光輝。

黃道周；政治哲學；政治信仰；政治品格；政治信念

黃道周（1585—1646年） 字幼玄，號石齋，福建漳浦人，明末著名的思想家、政治家。他一生著作甚豐，有《儒行集傳》、《石齋集》、《易象正義》等。黃道周的政治生涯始于天啟二年（1622），時值三十八歲，中進士。自此，黃道周邁入仕途，先后但任明天啟朝，翰林編修、經(jīng)筵展書官；崇禎朝，翰林侍講學士、經(jīng)筵展書官；南明弘光朝，吏部侍郎、禮部尚書；隆武朝，武英殿大學士、吏部和兵部尚書等職。南明隆武二年（1646） 因抗清兵敗，被俘殉國，謚忠烈，政治生涯戛然而止?？v觀黃道周仕途的一生，因其政治品格的剛正不阿及政治局勢的日漸惡化，其仕途路線，跌宕起伏，但仕途的態(tài)勢整體是上升的。黃道周在明末階級矛盾尖銳激烈的時期登上政治舞臺，為此，政治場域的錯綜復雜、險象環(huán)生，造就了其獨特的政治哲學，使其在中國的政治史冊之中閃耀著光輝。

1 反清捍明：政治信仰的毅然抉擇

反清捍明是黃道周政治信仰的依然抉擇，更是其在明王朝危亡之際，做出的政治選擇。事實上，在他一生與明末腐朽頑固勢力進行不屈不撓的斗爭中，早已預感明王朝即將滅亡，黃道周的這種為挽救民族危亡而壯烈犧牲的政治選擇是值得審視的。明末，封建政權極其動蕩，一方面，李自成農(nóng)民起義軍如火如荼。另一方面，清軍屢屢犯邊。面對明王朝的日漸衰敗，黃道周不計個人生死安危，而關心民族利益，憂國憂民。他無回天之力，只好常常無奈地嘆息。最終，反清捍明成為黃道周后半生的主要致力所在。

黃道周之反清捍明，有著復雜的歷史背景。在錯綜復雜的歷史場域下，黃道周的依然抉擇是其個人對時局深思后的政治選擇。崇禎十七年（1644），清兵入關，北京陷落，崇禎朝覆亡。六十歲的黃道周北望中原，憂心如焚。不久，鳳陽總督馬士英挾福王朱由崧在南京建立弘光小朝廷，偏安江左。黃道周奉召入京，任禮部尚書。他報國心切，上任后立即陳述自己收復失地的七條辦法，矢志力挽狂瀾。但在這民族危亡的關鍵時刻，福王又極為昏庸，以馬士英為首的宦黨官僚，仍極力爭權奪利，排斥異己。沒有多久，福王小朝廷即為清軍消滅。黃道周看到南明朝野一片殘破局面，于是上疏給浙江的潞王，請召劉宗周、姜曰廣諸人，以收拾人心，并要求唐王朱聿鍵，準他領兵北上抗清，以期收復疆土，實現(xiàn)自己的素志。黃道周之反清捍明，有著堅強的群眾基礎，順應了百姓的呼聲，得到了民眾的支持。清順治二年（1645）七月二十一日，黃道周在福州校場揭出抗清義旗。誓師后，黃道周率門生蔡春容、賴繼謹、趙士超等和子弟兵約千人左右，向信州進發(fā)。他一路招募志士，籌措糧餉。由于抗清事業(yè)深得民心，沿途許多農(nóng)民紛紛“荷鋤從之”。不久，黃道周隊伍，抵達信州、徽州。這時的徽州，經(jīng)過清軍擄掠，已殘破一空，但抗清是廣大群眾的迫切要求，一經(jīng)黃道周發(fā)動，婦女老幼便紛紛加入。這時，信州詹兆恒、金華鄭守書、常山呂繼望、東鄉(xiāng)張受祿等，也都率領所招募的隊伍前來匯合，一時竟成為將達萬人的抗清大軍，軍聲為之一振。

黃道周之反清捍明的政治實踐，最終因兵敗，戛然而止。清順治二年十月，黃道周把隊伍分成三路以抗擊清軍。一路出撫州，一路出婺源，一路出休寧。義軍首戰(zhàn)取得勝利，但之后，由于以寡敵眾，各路隊伍又沒有很好配合，婺源、九都、撫州等戰(zhàn)役，都遭受失敗，傷亡慘重。黃道周堅定了誓與清軍血戰(zhàn)到底的決心，十二月六日，黃道周便和將士及鄉(xiāng)勇千余人，奮勇前進，誓與敵人決一死戰(zhàn)。至婺源明堂里時，義軍被清軍重重包圍。后因寡不敵眾，黃道周不幸戰(zhàn)敗被俘。清順治二年（1646） 農(nóng)歷三月五日，黃道周慷慨就義于江寧，年六十二歲。

黃道周政治信仰上的毅然抉擇，彰顯了崇高的政治氣節(jié)，流露出了封建士子忠于大明的政治風骨。實際上，黃道周心中的大明王朝，似乎對其并非重用，多半將他放置在花瓶的角色，政治上并無大用，然而，黃道周卻堅定執(zhí)著，用自己的微薄之力，不惜犧牲自己的生命，去反清捍明，為明王朝的收復，而致力。為此，在歷史大轉折的關口，黃道周明知時局的所趨，卻毅然做出了政治信仰上的抉擇，為其政治上的悲壯打下了伏筆，正是這一點成為其政治哲學的光輝所在。

2 耿直剛毅：政治品格的崇高彰顯

黃道周，為人耿直剛毅，素以直言敢諫著稱，其立朝守正，風節(jié)凜然，其奏議慷慨極言，忠議溢於簡牘。清乾隆曾稱贊曰：“不愧一代完人?！盵1]黃道周具有強大的政治魅力，使其成為“正義”形象的化身。由此，在政治上得到了一大批賢者的支持與器重，但封建最高統(tǒng)治者對此并不為然。當然，這種政治品格的崇高性是建立在與反面角色的斗爭之上，為此，黃道周的政治生涯大半在與“佞臣”相斗，在政治上升的道路上得罪了諸多權貴，最終對其個人的仕途上升造成了阻礙。

黃道周政績諸多，口碑甚佳，其一生為人耿直、清正廉潔，從不以權謀私，更不阿諛奉迎。在他為官的二十多年中，上疏三十多次，每每義正詞嚴，故屢遭貶謫，幾至于死。加之奸臣陷害，終未得寵。明末，內(nèi)亂外患，奸臣得勢，陷害忠良。黃道周不顧個人安危，再三上疏朝廷陳述用人之道：“以利祿豢士，則所豢者必嗜利之臣……知其為小人又以小人矯之，則小人之諂益張；知其為君子而更以小人參之，則君子之功不立?！盵2]6594崇禎十四年七月，帝聽讒言，怒斥黃道周：“爾一生學問，止成妄耳”。[2]6598黃道周正言回辯：“臣敢將忠妄二字剖析言之。夫人在君父前，獨立敢言為妄，豈在君父前讒諂而諛為忠耶？”[2]6598他毫無懼色直責崇禎帝，“忠妄不別，邪正淆矣，何以致治？”[2]6598如此將生死度外，敢與當朝皇帝對辯的忠臣，實屬罕見。黃道周敢于直言，一是理端。他所上疏之事全是為社稷安危維護綱常；二是行正。他一生總是認認真真做學問，堂堂正正做人，清清廉廉做官，心底無私，無畏無懼。明史載，眾臣向帝薦黃道周：“道周日蒙戌，上恩寬大，獨其家貧子幼，其實可憫?！盵2]6600又曰：“道周學無不通，且極清苦?！盵2]6600等都足以說明黃道周的清正廉潔。在晚明，朝廷一派混亂，眾多官員家存萬貫，而黃道周卻是“家貧”、“極清苦”，他這樣一心為公，不貪不占的官吏，在封建社會，真是難能可貴。

黃道周以國事為重，不計個人得失，剛正不阿，敢言直諫，直到被革除官職，甚至，洽罪入獄，表現(xiàn)了為國為民、光明磊落的情懷。黃道周曾因支持錢龍錫，連奏三疏。崇楨見疏大怒，將其降三級調用。崇禎九年（1630），以薦召，恢復黃道周原官職右中允。當時，宰相溫體仁招納奸人，構獄陷害東林、復社等人，黃道周上疏：“陛下寬仁弘宥，有身任重寄至七八載罔效、擁權自若者。積漸以來，國無是非，朝無枉直，中外臣工率茍且圖事，誠可痛憤。然其視聽一系于上。上急催科則下急賄賂；上樂鍥核，則下樂巉險；上喜告訐，則下喜誣陷。當此南北交訌，奈何與市井細民，申勃溪之談，修睚眥之隙乎?！盵2]6594-6595不久，升詹事府右諭德，掌司經(jīng)局。黃道周歸鄉(xiāng)之日，崇禎皇帝對他的指斥依然在耳，也讓他戒懼。壽誕之日，他謝絕朋友，不做任何慶祝，依然在祖先墓廬讀書。

黃道周崇高的政治品格在其身陷困境時異常彰顯。黃道周曾在獄中臥病近三月，經(jīng)歷著他有生以來最大的痛苦。有人往獄中偷偷地看他，他并不呻吟作哀，倒是念叨孔夫子的話：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷。”（《孝經(jīng)·開宗明義章》） 黃道周被縲紲北上之時，好友有送錢銀者，皆被拒。犯人如果無錢打點監(jiān)獄上下，便難免加倍吃苦，黃道周原本清介不肯受人一文。實際上，他在獄中并非完全不打點上下，而書寫《孝經(jīng)》一百二十本送給獄卒，黃道周此番蒙殃，根源還在“平臺抗辯”、劾楊嗣昌為不孝，如今大書特書《孝經(jīng)》，他實際還是在表明心跡?！缎⒔?jīng)》中有謂：“天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。……圣人之德，又何以加于孝乎？”（《孝經(jīng)·圣治章》） 他認為天下治亂之象，皆在人心，而要正人心，必須知根本。雖然朝廷用人事大，但輔閣重臣例外于圣賢之教，則天下之事率多例外，知末而失本，一切終難收拾。黃道周政治的一生，其個人的政治品格，成為封建士子的表率與典范。他深受儒家政治倫理思想的影響，在政治的是非面前，十分嚴謹，秉持綱常，嚴格自律。黃道周政治品格上的高尚與當時諸多臣子的品性低下，形成了鮮明的對比，他那種為國家、民族大義，為百姓蒼生，不畏權貴而諫的精神品質是崇高的。

3 忠君愛民：政治信念的內(nèi)在召喚

忠君愛民是黃道周政治信念的內(nèi)在召喚。黃道周士子出身，從小就深受儒家思想的影響，其前半生多半在傳道求學、著書立說中度過，儒家的倫理綱常早已深深地滲透到其政治理念的內(nèi)核，忠君是他政治信念上的內(nèi)在召喚。同時，黃道周出身貧賤，從小就目睹了百姓蒼生的艱難困苦，為此，愛民成為他不二的選擇。忠君愛民建構了黃道周政治信念的內(nèi)核，影響其一生。

平臺抗辯之后，黃道周被降級調為地方官，崇禎要他去做江西布政使。但黃道周并未到任，他上書要求離職回家為父母守墓，得到批準。經(jīng)過杭州和已經(jīng)被罷官還鄉(xiāng)的倪元璐相會。黃道周最得意的學生陳子龍這時候也正在浙江做州官。此時，國家形勢難見好轉之望，黃道周、倪元璐、陳子龍都是節(jié)慨高昂之士，論及形勢，不免愴然流涕。黃、倪二人都是因為“諍諫”而不能立于廟堂，但比較之下，也還是感覺崇禎皇帝對他們都算是寬容的。這年，巡撫都御史顏繼祖以下三十三人，因為守邊無方，被全部處死。可見，“亂世重典”被崇禎用到無以復加。崇禎十七年(1644)三月，李自成起義軍攻入京師，崇禎皇帝自盡于萬壽山，黃道周“追恨時事，瀝為詩章，泣血嚼舌，不能自禁。”

愛民是黃道周政治信念的又一凸顯。明史載：“久旱修省，道周上言：‘近者中外齋宿，為百姓請命，而五日內(nèi)系兩尚書，未聞有人申一疏者。安望其戡亂除兇，贊平明之治乎？陛下焦勞于上，小民展轉于下，而諸臣括囊其間，稍有人心，宜不至此?！盵2]6594在黃道周的政治信念之中，十分重視百姓，他把君與民的關系比作足與地、魚和水的關系。他把百姓比作“天地之心”，給“民”以很高的地位并指出人心是“立國之根”。因此，他要求“凡舉事先順人情，因人之心為力，因人之力為心，必強人之力。……強人之心以從其力，雖萬舉而不當也?！盵3]347-360并指出，與百姓圖危者無不安，與百姓圖亡者無不存?！边@里強調了百姓人心在國家興衰存亡中的重要作用。

黃道周還倡議執(zhí)政者要實行仁政，他轉引賈生曰：“易喜而難怒者宜為君，識人之功而忘人之過者宜為貴?！盵3]299又說“疇咨美政，樂聞善言。毋輕暴人之過，毋急羅人之罪。功當而后賞，辜蔽而后誅。毋與小人而謀君子，毋與辱人而圖貴士?！盵3]361-375同時，黃道周主張要養(yǎng)民，認為國家的重要任務就是安頓黎明百姓，給予教化，使其成賢。在養(yǎng)民策略上他主張要未雨綢繆，做好為民工作的部署和規(guī)劃。此外，他還倡導省刑、薄稅，亦主張“求言”和“清獄”。

綜上所述，黃道周的政治哲學蘊含著深刻的內(nèi)涵，亦包含著廣闊的外延。黃道周政治的一生在矛盾之中度過，一方面，忠君是黃道周的政治抉擇，也是其政治信仰的堅定不移，但，明末的最高統(tǒng)治者，治國無方，用人不賢，使得國家治理一片混亂。對此，黃道周多次面刺、或上疏崇禎皇帝，提出了自己的治理思想，而王權最高統(tǒng)治者卻不予理睬，甚至誤解，為此，黃道周一次次遭到貶官。個人政治理想與政治抱負的難以實現(xiàn)與政府治理的混亂不堪，形成了鮮明的對比，最終導致了其政治境遇的矛盾凸顯。另一方面，黃道周的“愛民”傾向是其內(nèi)在的召喚，愛民亦給民以惠，給民以位，但作為封建王權下的士子，在艱難的政治環(huán)境之下，則難以實現(xiàn)。為此，愛民成了黃道周叩問自我道德良知的困境。實際上，黃道周的政治哲學產(chǎn)生于政治實踐的探索之中，是其對政治現(xiàn)狀的反思和對政治理想的訴求。此外，黃道周的政治哲學誕生于明末特定的歷史環(huán)境之中，難免有諸多歷史的局限。為此，我們應當對其進行客觀地批判。

[1]黃道周.黃漳浦文集[M].陳壽祺，輯.北京：國際華文出版社，2006：8.

[2]張廷玉.明史[M].北京:中華書局,1974.

[3]黃道周.黃漳浦集[M].陳壽祺，輯.北京：全國圖書館文獻縮微中心，2011.

About Huang Daozhou's Political Philosophy

LIUGang，WUXiao-ling
（The Party School of Sanming City Committee,Sanming Fujian 365000,China）

Huang Daozhou'spoliticalphilosophywasproduced in the exploration ofpoliticalpractice,which presented his reflection of political status and appeal of political idealism.Defending Ming Dynasty against Qing Dynasty was his political belief choice.His frank and resolute character was his noble performance on political characteristic aswell as being loyal and respectful to his political beliefs.Huang Daozhou's political philosophy featured complicated political historybackground which resulted in gloriousexperience in Chinese politicalhistory.

Huang Daozhou;politicalphilosophy;politicalbeliefs;politicalcharacter;political faith

鐘艷華]

B248.99

A

1672-6138（2013）02-0068-04

10.3969/j.issn.1672-6138.2013.02.016

2013-04-17

劉剛（1982—），男，山東棗莊人，講師，碩士，研究方向：政治哲學等。