漢代樂舞淺析

霍占營

音樂曾經(jīng)與人類的征伐、戰(zhàn)爭行為密不可分，就宗教而言，音樂更是必不可少的伴侶；在人類的早期勞作史上，音樂近乎影子般相隨。

不管音樂的起源如何，不管對音樂的理解如何不同，以致引起多少分歧和爭議，這一切都改變不了以下這個事實：音樂已成為人類生活的一個重要組成部分。孤獨的牧羊人吹著牧笛排遣寂寞，勞作的纖夫喊著號子增添干勁，思鄉(xiāng)旅人會在路上用鄉(xiāng)音自我慰藉。

音樂和舞蹈可以說是一對孿生姐妹，這些表演藝術(shù)是我們的先人在長期的勞動實踐中逐漸創(chuàng)作出來的，是勞動實踐的再現(xiàn)和美化。據(jù)考古資料，我國原始社會的仰韶文化時期就有簡單的樂器——陶塤，而且有了群舞，表演藝術(shù)已經(jīng)萌芽。商周奴隸制時代，金、石、管、弦之樂已很普遍，且有了專門的樂工，卓優(yōu)藝術(shù)表演隊伍。春秋戰(zhàn)國時期,管弦之樂也很盛行?！俄n非子·內(nèi)儲說上》記載：齊宣王好聽竽,每次必三百人演奏，可見此時的宮廷樂隊已具有規(guī)模。先秦時期宮廷已流行樂舞,且各諸侯國之間也經(jīng)常進行音樂交流和音樂溝通，甚至把它（音樂、舞蹈）用于外交方面。如司馬遷的《史記》中有一篇《廉頗藺相如列傳》記載：趙王與秦王在澠池相會，秦王讓趙王為其鼓瑟，而藺相如則針鋒相對，立即提出要秦王為趙王擊缶，看來“瑟”與“缶”皆為當(dāng)時很普遍的樂器。

漢代是我國歷史上大統(tǒng)一的王朝之一，漢文化在前人的基礎(chǔ)上有了較大的發(fā)展和提高，顯得博大、雄渾、大氣、大美，包容性極強。漢承秦制，為了鞏固封建中央集權(quán)制，發(fā)展封建經(jīng)濟，對外采取用兵和和平外交兩手政策。它一面南滅百粵，北伐匈奴，東征朝鮮，西服大宛，一面派使者出使西域，先后派張騫、班超出使西方諸國，開辟了通往中亞細亞的絲綢之路。這樣一來使四方異族文化與中原文化得以交流，對中國的古典藝術(shù)產(chǎn)生了深遠的影響，特別是西域藝術(shù)由絲綢之路傳入了內(nèi)地，極大地豐富了內(nèi)地的文化藝術(shù)。漢代的音樂和舞蹈由于民族交流日益頻繁，中西文化交流的增多，與先秦時期相比，有了質(zhì)的飛躍。漢代樂舞風(fēng)格是以先秦時期的楚聲、楚舞為基調(diào)，融匯其他民族及外域民族的樂舞藝術(shù)而形成的。許多新樂器如笛、琵琶從中亞傳入內(nèi)地，也加入了中國樂隊，絲竹樂器取代了先秦時期的金石樂器，鼓吹樂普遍流行，即改變了樂隊的結(jié)構(gòu)，改變了音樂的旋律、節(jié)奏和風(fēng)格。出現(xiàn)了獨唱、合唱、清唱、伴唱等豐富多彩的歌唱行式。舞蹈的節(jié)奏、舞容、舞態(tài)發(fā)生了新的變化，出現(xiàn)了袖舞、七盤舞、建鼓舞等多種舞蹈形式。漢代樂舞不僅具有中原內(nèi)地原有的輕歌曼舞的飄柔特色，而且也包含了邊疆少數(shù)民族和外域民族文化中激烈、強悍的力度美。

根據(jù)考古發(fā)掘，漢代已出現(xiàn)編鐘、且將宮、商、角、徴、羽五音巧妙地運用于演唱和演奏中，這進一步說明漢代音樂藝術(shù)的成就是相當(dāng)輝煌的。在漢代往往是由多種打擊樂器和管弦樂器組合成一個交響樂隊，有的是樂器協(xié)奏，有的伴奏于歌舞中。漢成帝劉驁喜好聲色犬馬，整天生活在歌舞升平中。一天，成帝微服出行到了陽阿公主家，宴會上見了舞姿優(yōu)美、光彩照人的趙飛燕，立刻被她迷住，招納入宮，極加寵幸，經(jīng)常與趙飛燕載歌載舞，并讓趙飛燕為其表演《霓裳羽衣曲》。

在交響樂隊中鼓是必不可少的樂器，而且往往占據(jù)重要的位置，是控制旋律、掌握節(jié)奏的重要樂器，即所謂“躡節(jié)鼓陣”（傅毅《舞賦》）。從畫像看，漢代的鼓有三種，一曰建鼓，二曰鞞鼓，三曰鼗鼓。這三種鼓不僅大小形制不同，而且演奏方法也不同。從畫像上看，建鼓有扁圓和長圓兩種，鼓側(cè)立，下有連尾獸和一伏虎或長方形座，叫做“篪”，鼓上有飄蕩的羽葆作裝飾，有兩名鼓員站在兩面，兩手各執(zhí)桴且鼓且舞，此鼓往往置于樂隊中央，可見它在樂隊中占有主導(dǎo)地位。這種鼓即巴渝鼓樂，《前漢書·禮樂志》記載，漢初朝中曾設(shè)置“巴渝鼓員三十六人”的編制,唐人顏師古注云：“巴，巴人也；渝，渝人也。當(dāng)初高祖為漢王，得巴渝人，并矯捷善斗，與之定三奏，滅楚，因存其舞樂也。巴渝之樂因此始也?！?/p>

照顏師古的說法，是劉邦在四川做漢王時，巴渝人協(xié)助劉邦“滅楚”，而把楚國的鼓樂接受過來教巴渝人掌握，叫做巴渝鼓樂。那么，楚國的鼓樂是什么樣子？文獻上并沒有作詳細的描繪，而考古工作給我們提供了可資的證據(jù)，那是湖南長沙和河南信陽楚墓中出土的建鼓，它們與漢畫像石刻中的建鼓圖像完全相似。關(guān)于鞞鼓，從畫像看是比建鼓略小的扁圓形鼓，置于地上，一鼓員手執(zhí)鼓桴坐而擊之。擊鞞鼓者往往位于演奏場所的兩邊，伴奏于舞蹈或百戲。據(jù)《隋書·樂志》云：“牛弘諸存鞞、鋒、巾、拂等四舞，與新伎并陳，因稱四舞。接漢魏以來，并施于宴餉。”說明用鞞鼓伴奏的舞蹈叫做鞞舞，與鋒舞、巾舞、拂舞并稱四舞，是宮廷之樂。鞞字的含義，《釋名》云：“鞞，裨也，裨助鼓節(jié)也?！北砻黜@鼓是伴奏舞蹈控制節(jié)奏的輔助樂器。關(guān)于鼗鼓，均為吹奏排簫的樂人右手握排簫，左手搖鼗。這種鼓體形較小，它的形狀，《詩經(jīng)·有瞽》注云：“鼗，加鼓而小，有柄，兩耳，持其柄而搖之，則旁而還自擊。”文圖對照乃是一物，類似近代的布郎鼓。它在樂隊里的作用，據(jù)《釋名》云：“鼗，導(dǎo)也，所以導(dǎo)樂作也?！北砻髟跇菲鹬皳u鼗作令，使諸樂人做好準(zhǔn)備，引導(dǎo)諸樂器奏起樂章，其作用類似近代的鼓板。

在打擊樂器中除鼓類之外，還有鐃和磬，即所謂金石之樂。樂人左手執(zhí)鐃柄，右手握鐃錘擊之。這種樂器在商代就有了，安陽殷墟曾有出土，其形狀與漢畫像相同。鐃在樂隊中的作用也是相當(dāng)重要的，《周禮·地官》云：“認金鐃止鼓”，表明樂隊演奏的結(jié)束。如此看來，鼗鼓導(dǎo)引樂起，建鼓和鞞鼓掌握樂章的節(jié)奏，鐃鳴表明演奏一曲樂章的完畢。磬是我國較古老的樂器之一，是由石灰石犁鏵演變而來的，原始社會已開始使用，商周奴隸時代磬有玉、石兩種，有特磬、編磬兩類，反映了用樂器的等級制度。到了漢代這種制度已經(jīng)打破，在一般的樂隊中也有用特磬的。

漢代吹奏樂器有四種：1.塤。塤是我國發(fā)現(xiàn)最古的一種樂器，山西萬泉縣荊村曾出土三件原始社會晚期陶塤[1]，鄭州二里崗，銘功路，輝縣玻璃閣均出土有商代的陶塤，這表明從原始社會晚期一直沿用下來，但商代及其以前的陶塤，只有3—5個音孔，還是很不完備的。漢代的塤一般為六孔，而且是陶質(zhì)。漢代的樂隊中往往有吹塤者，與眾樂合奏，而且列入當(dāng)時的八音之一（土音即塤），可知漢代的塤已是完備的樂器。2.笛。吹笛有立吹和坐吹，兩手執(zhí)管橫于唇下，漢代笛叫做篪（音池）。《漢書·禮樂志》記載漢宮樂隊編制有篪員二人，師古注云：“篪，以竹為之，七孔，亦笛之類也，音池?！闭f明篪即笛，類似后世無貼膜孔的橫笛。3.竽。也是樂隊中的配器之一，《前漢書·禮樂志》記載宮廷樂隊中沒有“竽工員”編制，師古注云：“竽，竽類也，三十六簧，音于?！彼彩且环N較古老的樂器，據(jù)記載春秋戰(zhàn)國時期已有，而且與瑟配奏，《楚辭·九歌·車皇太一》有“陣竽瑟，兮浩倡”，《招魂》中有“竽瑟狂會”句，說明在楚樂中竽瑟是協(xié)奏之樂。4.排簫。在漢代樂隊是必備的樂器，而且往往是成對協(xié)奏。吹排簫的樂人均是一手搯鼗鼓。關(guān)于排簫的形狀，“其形鳳之翼，十管長二尺”。

在漢代交響樂隊中往往有鼓瑟者，可見瑟在漢代是非常流行的一種樂器。瑟的形狀可以看出是長方形，但弦的數(shù)量表現(xiàn)不出來。據(jù)《漢書·郊祀志》云：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟，為二十五弦?！鄙菨h代宮廷樂隊中必備的樂器，奏這種樂器的人叫做柱工，《漢書·禮樂志》記載漢室設(shè)“柱工員二人”，師古注曰：“柱工，主竽瑟之柱者?！鄙獙儆诎l(fā)音悲涼的樂器，《漢書·張釋之傳》云：“（上）使慎夫人鼓瑟，上自荷瑟而歌，意凄愴悲懷。所謂“鼓瑟”，是用手指撥弦的意思，類似現(xiàn)在的抓箏。

在漢代已經(jīng)有雅樂和俗樂之分，實際上是官辦與民辦之分。官辦的在漢史中均有記載，按禮樂制度設(shè)置有各種樂工的編制，這是一支專業(yè)的樂隊，主要用于敬神和祭祖。民間的俗樂則是一支業(yè)余的樂隊，他們除自演自娛之外，也經(jīng)常被召之于雅堂，為達官貴人演奏娛樂，好比近代的唱堂會。如少室闕上的宮飲圖刻二人跽坐，中間置一圓盤，盤內(nèi)有二耳杯，畫面所表現(xiàn)的是主人與來客正在飲酉。另一幅畫像刻的是伎人進行精彩的演奏，賓客盈門魚貫而入[2]。這是漢代豪門貴族奢侈生活的再現(xiàn)?！妒穸假x》云：“若其舊俗終冬始春，吉日良辰，置酒高堂，以御嘉賓。起西音于促柱，紆長袖而起舞?！庇謴埡狻队^舞賦》云：“于是飲者皆醉，日亦既昃，美人興而將舞，乃修容而改服?！笨梢姖h代時宮飲往往有舞樂助興，尤其是舞蹈最為盛行。

舞蹈來源于勞動群眾中，勞動者迎得豐年，或獵取眾多的禽獸，或取得戰(zhàn)爭的勝利等，往往群聚狂歡，手舞足蹈，快樂不已，舞蹈藝術(shù)應(yīng)運而生。漢代的舞蹈已經(jīng)發(fā)展到較高的水平，除了祭祀的靈星舞，宮廷中的武德舞、文始舞、五行舞等隊舞之外，以技巧、造型為藝術(shù)特征的雙人舞、獨舞也盛行起來。把這些舞蹈歸納起來有四種舞蹈，即建鼓舞、踏鼓舞、長袖舞、七盤舞。

建鼓舞是一種雙人舞，以建鼓為主要樂器，兩個鼓員，兩手各執(zhí)一根鼓桴，在鼓的兩側(cè)，且鼓且舞，舉臂躍足，矯健奮發(fā)，歡欣鼓舞。關(guān)于建鼓舞的來源，《儀禮·大射儀》中提到：“建鼓在阼階西，南鼓。”說建鼓又叫南鼓。所謂“南鼓”實際上是楚國的大鼓，在長沙和信陽楚墓中均出土有實物，而且從前面已經(jīng)援引的材料看，劉邦滅楚存其舞樂，表明建鼓不僅是一種打擊樂器，確實是一種舞蹈，這種舞樂就叫建鼓舞。

踏鼓舞是以旋為特點的女子獨舞，一女子廣舒長袖，足下踏一個像鞞鼓似的東西作旋轉(zhuǎn)作用。足下之物叫做鼓，實際是一種形狀像鼓，外面圍皮里面實糠的東西，這種道具叫做柎。“形如鼓，以韋為之，著文以糠?！标P(guān)于踏鼓舞的藝術(shù)特點，卞蘭《許昌宮賦》中描述了他觀看踏鼓舞所見到的動作：“振華足以卻踏，若將絕而復(fù)連；鼓震，而不亂，足相續(xù)而不并，婉轉(zhuǎn)鼓側(cè)，蜲蛇丹庭。”從此我們可以看出，踏鼓舞的演員兩只足在鼓上“將絕復(fù)連”有節(jié)奏地舞蹈，向觀眾獻出優(yōu)美的舞姿，而且時而疾若旋風(fēng)，“婉轉(zhuǎn)鼓側(cè)”，時而緩如飛雪“蜲蛇丹庭”。李尤《平樂觀舞賦》中描繪這種舞蹈是“踴躍旋舞”。這就表明踏鼓舞的主要特點在于旋。

長袖舞是一種伴歌的女人獨舞，舞者高髻，大衣，腰細如束，兩條特長的袖帛隨著演員變換的動作飄繞纏綿，翩翩起舞，婀娜多姿?！段骶╇s記》記載了劉邦的愛妾戚夫人“善為翹袖折腰之舞”。每當(dāng)她起舞時，旁邊有一支歌詠隊為其伴唱，這就如張衡《觀舞賦》中說的“抗修袖以翼面，展清聲而長歌”。

七盤舞又叫盤舞，是漢魏時著名的宮廷舞蹈。跳舞用的盤子不等，有六個的，也有七個的，舞者為一女子，高髻，大衣，長袖，束腰，在覆盤上踏躍雀跳，姿勢優(yōu)美，這種舞蹈不僅向觀眾敬獻優(yōu)美的舞姿，而且有難度較大的盤上平衡造型的技巧。因此，古代文學(xué)家對七盤舞的描繪很多，例如張衡說：“歷七盤而屣躡?！保ā镀弑P舞賦》）王粲說：“七盤陳于廣庭?！保ā镀哚尅罚┍逄m說：“與七盤其遞奏。”（《許昌宮賦》）鮑照說：“七盤起長袖，庭下列歌鐘?！保ā对姅?shù)》）陸機說：“丹唇含九秋。”妍跡陵七盤（《日出東南偶行》）等。

總之，漢代的四種舞蹈，是漢室常見的舞蹈。從舞技看，這四種舞蹈顯然是由民間進入宮廷之后有了長足的發(fā)展，即進行了去粗求精，去野求雅的改造，從而把雙人舞和獨舞推向一個新的高度。

漢代樂舞的發(fā)展在當(dāng)時已達到了極致，可以說漢代的樂舞在中國的歷史上具有里程碑意義，它對中華民族樂舞的發(fā)展有著深遠的，不可替代的作用。

[1]李純一.中國古代音樂史稿[M].北京:音樂出版社,1958.21.

[2]呂品.中岳漢三闕上的畫像初探[J].中原文物,1981年特刊.