“崔府君”的演化及陵川縣崔府君廟初探

《重修崔府君廟記》記載：“夫府君神者，本祁州鼓城人也，姓崔名玨，字子玉。出自寒門，幼而聰敏，長(zhǎng)而從學(xué)，祇良德義，鄉(xiāng)里推重。唐貞觀間，進(jìn)士取應(yīng)。凡仕為令尹者三，始任長(zhǎng)子，次滏陽，次衛(wèi)縣。其守職也，廉介無私，治端有異，省刑罰，民無怨讟以虐，□均賦役，吏無夤緣以巧法，福善禍淫，弭賊息盜。至于除虎害、告水災(zāi)，絕飛蝗、遠(yuǎn)強(qiáng)暴?！?/p>

一、崔府君的演化

崔府君，姓崔名玨，字子玉，唐樂平人。生于隋大業(yè)三年（607），唐貞觀七年（633）入仕，做過長(zhǎng)子、滏陽縣令等。傳說崔玨能晝斷陽間，夜理陰府。唐玄宗時(shí)期，安史之亂席卷了大半個(gè)中國(guó)，唐玄宗驚恐萬分，一直往南跑。這時(shí)，崔玨給唐玄宗托夢(mèng)說：“陛下勿恐，賊當(dāng)自滅?！惫黄淙唬痪冒彩分畞y平息了，唐玄宗念他報(bào)信有功，封為靈圣護(hù)國(guó)侯。北宋末，徽欽二帝被金人俘虜，康王趙構(gòu)（即宋高宗）要北上媾和，途經(jīng)崔府君廟，擲珓?wù)疾芳獌?，崔玨顯靈，阻止其北上，遂得偏安百余年（徐夢(mèng)莘《三朝北盟會(huì)編》記載）。其次，還有“泥馬渡康王”的傳說，趙構(gòu)要逃回南方，后有追兵，前邊又被滏陽河所阻，彷徨無計(jì)之時(shí)，一老人為其準(zhǔn)備好了馬匹，渡過了河，問老人姓名，答是崔府君，再看馬，卻是泥馬。有了這樣護(hù)駕的功勞，淳熙年間，宋孝宗秉宋高宗命，封其為“護(hù)國(guó)顯應(yīng)興圣普佑真君”。

在晉東南民間還流傳有許多關(guān)于崔玨斷案的傳說，其中以“明斷惡虎傷人案”的故事流傳最廣。故事說：長(zhǎng)子縣西南與沁水交界處有一大山，名叫雕黃嶺，舊時(shí)常有猛獸出沒。一天，一樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔玨即刻發(fā)牌，差衙役孟憲持符牒上山拘虎。憲在山神廟前將符牒誦讀后供在神案，隨即有一虎從廟后竄出，銜符至憲前，任其用鐵鏈綁縛。惡虎被拘至縣衙，玨立刻升堂訊。堂上，玨歷數(shù)惡虎傷人之罪，惡虎連連點(diǎn)頭。最后判決：“啖食人命，罪當(dāng)不赦。”虎隨即觸階而死。崔玨死后，百姓在多處立廟祭祀，于是在這一地區(qū)村落中便多建有崔府君廟，后又因時(shí)代久遠(yuǎn)，多消失或廢棄。

二、陵川縣崔府君廟歷史沿革及概況

判官是閻王的主要幫手，如按職責(zé)來分，主要有四種：掌刑簿判官、掌善簿判官、掌惡簿判官和掌生死簿判官。其中掌生死簿判官是首席判官，權(quán)力最大。據(jù)傳，這位首席判官就是崔府君崔鈺。崔判官除了在眾多的廟宇中占有一席之地外，他還有自己的獨(dú)立廟宇，這就是崔府君廟。

據(jù)現(xiàn)存一些資料可知，北宋初期，崔府君廟的修建，已經(jīng)由崔玨任官的磁州、長(zhǎng)子拓展開，北宋的首都開封就有很壯觀的廟宇，僅就山西而論，晉東南及周邊幾乎無縣不祀，甚至一縣就有廟宇三四座，如雍正年間《澤州府志》中記載，陵川一縣，當(dāng)時(shí)曾有三座崔府君廟。如今的崔府君已多不為人們所知，而且許多地方的崔府君廟也已消失，但陵川崔府君廟依然矗立并保持著它原有的莊嚴(yán)與肅穆。

陵川崔府君廟位于禮義鎮(zhèn)北街村的一高臺(tái)之上，又名顯應(yīng)王廟，俗稱府君廟，據(jù)傳創(chuàng)建于唐朝，具體年代暫無法考證。廟內(nèi)民國(guó)二十三年《重修府君廟碑記》載：“重修于金大定二十四年（1184），洪武二年（1369）……迭經(jīng)修葺”，民國(guó)年間“募諸本鎮(zhèn)生理、四方善士……共襄善事也。于民國(guó)七年工程告竣，廟貌煥然一新”。除有史料記載者外，從現(xiàn)存實(shí)物考察，自金代以來，各代均有不同程度的修葺。

崔府君廟坐北面南，布局完整，規(guī)模宏大，占地面積約4000平方米，中軸線自南而北依次為山門樓、倒座戲臺(tái)、獻(xiàn)廳、正殿。山門前筑有三米余高的石砌平臺(tái)，兩側(cè)石階對(duì)稱而上，平臺(tái)左右各有配房一座，平臺(tái)面積約600平方米，高大寬闊，氣勢(shì)雄偉。山門兩側(cè)各有掖門一道，門兩邊的青石獅子以及門楣上的木雕，精雕細(xì)刻，十分精美。戲臺(tái)兩側(cè)各有配房一座，獻(xiàn)廳東西各置配殿一座，正殿兩山各貼耳殿一座，耳殿外側(cè)稍后則各建二層配樓一座。整個(gè)廟宇共有殿堂房舍十六座，五十六間。建筑面積共計(jì)1825平方米。整個(gè)建筑莊嚴(yán)秀麗，氣勢(shì)磅礴，它的布局與一般的廟宇迥然不同，充分顯示了古代能工巧匠的藝術(shù)杰作。

其最具特色的建筑首推廟前之山門，山門高居于平臺(tái)北面的正中，面闊三間，進(jìn)深六椽，重檐歇山頂，灰色筒瓦鋪?zhàn)鳎勾辜咕粤鹆аb飾，明間并鑲宋代青石門框，上刻有精美的花紋圖案。其二層支出平座勾欄，平座下為雙抄五鋪?zhàn)鞫饭?，屋頂斗拱為單下昂，梁架結(jié)構(gòu)為宋代制法，其形制獨(dú)特，實(shí)屬罕見，是我國(guó)現(xiàn)存宋金高臺(tái)建筑的唯一實(shí)例。

三、陵川崔府君廟的價(jià)值

崔府君廟是一處具有獨(dú)特形制的高臺(tái)建筑，古建筑大師羅哲文先生看過崔府君廟后評(píng)價(jià)說：“這種建于高臺(tái)上的寺廟以及平臺(tái)兩側(cè)石階對(duì)峙的建筑形制，僅見于唐朝敦煌壁畫之中，無論從歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵，都是一處極為難得的實(shí)物資料?！?/p>

1.歷史價(jià)值。

它忠實(shí)地反映和展示了歷史的原真性，為研究山西古代道教廟宇的規(guī)劃布局和建設(shè)發(fā)展提供了寶貴的實(shí)物例證。尤其廟內(nèi)山門樓“重修于金大定二十四年（1184）”，其外觀形式及內(nèi)部梁架結(jié)構(gòu)為金代遺構(gòu)，展示了金代建筑的風(fēng)貌。與陵川境內(nèi)其他金代建筑相對(duì)照，其建筑結(jié)構(gòu)技術(shù)和建造手法是山西晉東南地方金代建造技術(shù)的真實(shí)體現(xiàn)，為進(jìn)一步研究山西金代時(shí)期的建筑歷史有很高的研究?jī)r(jià)值。作為我國(guó)主要宗教教派之一的道教，在全國(guó)各地建有為數(shù)不少的東岳廟、城隍廟、閻王廟等道教廟宇，也都少不了判官這個(gè)角色，但是單獨(dú)為一個(gè)判官建廟立祠，卻不多見。而陵川崔府君廟，就是為紀(jì)念陰府判官崔鈺而設(shè)立的廟宇。

在我國(guó)歷史上人們追求正義、渴望平等、懲惡揚(yáng)善、崇拜清廉已成為一種美好愿望。崔鈺由人而神、由人間縣官而陰府判官，而且“歷代累以王爵封之”，就是對(duì)這一美好愿望的期盼和寄托。對(duì)研究我國(guó)宗教文化的多元性和民俗文化的區(qū)域性，揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律，構(gòu)筑和諧社會(huì)有著重要的現(xiàn)實(shí)和歷史意義。

2.藝術(shù)價(jià)值。

陵川崔府君廟，從整體布局到單體建筑，都體現(xiàn)出不同時(shí)期的較高建筑藝術(shù)。尤其廟內(nèi)建筑的石雕、磚雕、木雕、繪畫和琉璃，選材考究、比例勻稱、題材廣泛，技法多樣、工藝精良、精致美觀，具有豐富的藝術(shù)效果。真實(shí)地反映了從金至清不同時(shí)期的建筑、雕刻、繪畫等藝術(shù)成就和水平。尤其山門樓石質(zhì)門框，其上線刻海石榴、龍牙惠草、云紋等圖案，線刻手法精致。東西掖門欄額等以鏤空雕刻各種吉祥圖案雕刻精細(xì)。廟前平臺(tái)臺(tái)基為石砌須彌座，浮雕人物、飛禽圖案，造型工藝頗佳，最晚亦為金代作品，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。

3.科學(xué)價(jià)值。

陵川崔府君廟各座建筑的結(jié)構(gòu)合理、連接嚴(yán)密、設(shè)計(jì)精巧、風(fēng)格獨(dú)特。尤其山門樓，為二層重檐歇山頂，檐下結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔疏朗，下層磚砌高臺(tái)并設(shè)門廡，上層設(shè)置木構(gòu)平座，其形制獨(dú)特，實(shí)屬罕見，是我國(guó)現(xiàn)存宋金高臺(tái)建筑的唯一實(shí)例。廟內(nèi)掖門、戲臺(tái)、獻(xiàn)廳、正殿等其他建筑，建筑力學(xué)結(jié)構(gòu)應(yīng)用合理、大膽，在斗拱、梁架、柱網(wǎng)布局等方面具有獨(dú)特性，客觀真實(shí)地反映了從金至清不同時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)與施工技術(shù)成就和科技水平，具有很高的科學(xué)價(jià)值。

崔府君廟自建寺以來，作為陵川縣道教的主要廟宇之一，一直從事宗教活動(dòng)。隨著歷史的變遷，朝代的更迭，崔府君廟亦幾經(jīng)興衰，始成現(xiàn)有規(guī)模，但近百年來并未進(jìn)行大的修繕，廟內(nèi)部分建筑面目全非。在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)專家的關(guān)心下，崔府君廟保護(hù)工程被國(guó)家文物局列入山西南部早期建筑保護(hù)工程項(xiàng)目中，國(guó)家投巨資對(duì)崔府君廟進(jìn)行維修，相信在竣工后，崔府君廟一定會(huì)煥發(fā)出其獨(dú)特的神韻和風(fēng)采。

[1](宋)徐夢(mèng)莘.三朝北盟會(huì)編.上海古籍出版社,1987.

[2](清)朱樟.澤州府志.太原:山西古籍出版社,2001.

[3]鄭振滿,陳春聲.民間信仰與社會(huì)空間.福州:福建人民出版社,2003.

[4]皮慶生.宋代民眾祠神信仰研究.上海古籍出版社,2008.