試論口述史學(xué)在當(dāng)代中國(guó)農(nóng)田水利史研究中的應(yīng)用

李安峰

新中國(guó)成立以來，在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)的農(nóng)田水利建設(shè)取得了驕人的成績(jī)。學(xué)界對(duì)建國(guó)以來農(nóng)田水利史的研究也有了長(zhǎng)足進(jìn)步，但一些著作文章大多停留在依靠檔案資料或者純粹從自然技術(shù)史的角度論述水利史，對(duì)口述方法的應(yīng)用或因著作本身的需要或因條件的限制還沒有完全展開。本文試圖從現(xiàn)代口述史學(xué)的價(jià)值和把其引入到當(dāng)代中國(guó)農(nóng)田水利史研究中的必要性以及其在運(yùn)用過程中需要注意的幾點(diǎn)問題略作論述。

一

傳統(tǒng)口述史學(xué)已經(jīng)有幾千年的歷史。在沒有文字之前，人們用口述方法來傳授知識(shí)、傳播經(jīng)驗(yàn)、記憶歷史，這是最古老的傳承人類活動(dòng)的方式。近代，真正意義上的口述史學(xué)是伴隨著科技進(jìn)步而成為新興的一種歷史研究學(xué)科的分支。一般認(rèn)為，現(xiàn)代口述史學(xué)的開端是以1948年美國(guó)學(xué)者芮文斯在哥倫比亞大學(xué)建立的口述歷史研究室為標(biāo)志。隨著史學(xué)方法和理論的發(fā)展，口述史學(xué)經(jīng)歷了幾十年的發(fā)展歷程，對(duì)彌補(bǔ)當(dāng)代史學(xué)研究中的一些盲區(qū)、盲點(diǎn)，對(duì)研究近代以來不同領(lǐng)域、不同階層的歷史提供了豐富的口述史料，展現(xiàn)給我們一種新的思維方式和研究方法。不過，對(duì)現(xiàn)代口述史學(xué)的理解并不是很統(tǒng)一，很多學(xué)者都是從自身的研究角度來給出定義的，如張廣智先生認(rèn)為：“現(xiàn)代意義上的口述史學(xué)，實(shí)際上是通過有計(jì)劃的訪談和錄音技術(shù)，對(duì)某一個(gè)特定的問題獲取第一手的口述證據(jù)，然后再經(jīng)過篩選與比照，進(jìn)行歷史研究?！盵1](P331)他認(rèn)為口述史學(xué)運(yùn)用現(xiàn)代的錄音技術(shù)等，以談話錄音為依據(jù)獲取資料，同時(shí)也要注意訪談資料的鑒別和篩選。而楊立文教授認(rèn)為：“口述歷史最基本的含義是相對(duì)于文字資料而言，就是收集當(dāng)事人或知情人的口頭資料。它的基本方法就是調(diào)查訪問，采用口述手記的方式收集資料，經(jīng)文字檔案核實(shí)，整理成為文字稿。”[2](P120)楊先生是側(cè)重于傳統(tǒng)的口述方法而進(jìn)行搜集史料，對(duì)現(xiàn)代錄音等技術(shù)的運(yùn)用并不是很重視。雖然內(nèi)涵定義不一樣，但這并不妨礙現(xiàn)代人類學(xué)、社會(huì)學(xué)及歷史學(xué)等學(xué)者對(duì)口述史學(xué)的重視和運(yùn)用。目前，在歷史人類學(xué)的田野調(diào)查中，口述方法已被普遍運(yùn)用。在近現(xiàn)代歷史學(xué)領(lǐng)域中，現(xiàn)代口述史學(xué)的操作性、技術(shù)性和實(shí)用性比較強(qiáng)，這為研究者找到了一種不同于傳統(tǒng)史學(xué)但能夠更深入發(fā)掘歷史的新方法。

現(xiàn)代口述史學(xué)的發(fā)展是對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)方法和理論的重大革新，是伴隨著科技進(jìn)步所發(fā)明的音像技術(shù)而產(chǎn)生的，為我們當(dāng)代史學(xué)無論在資料搜集還是研究視野等方面提供了一種新的模式，推動(dòng)了近現(xiàn)代重要人物領(lǐng)袖和底層群眾及相關(guān)重大歷史事件關(guān)于口述史料的搜集和整理，一定程度上彌補(bǔ)了官方檔案史料的不足，方檔案來治史的傳統(tǒng)方式，具有很大的靈活性和適應(yīng)性。當(dāng)代中國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)中形成的歷史文獻(xiàn)、檔案資料異常豐富，但在一定的歷史時(shí)期內(nèi)因?yàn)檎芜\(yùn)動(dòng)或者其他方面的影響，一些重大事件或焦點(diǎn)人物的檔案資料不完善，存在錯(cuò)誤疏漏之處或者記錄相對(duì)簡(jiǎn)單，在研究中缺乏豐富、有力的檔案史料支撐?？谑鍪穼W(xué)方法運(yùn)用到當(dāng)代史研究中能在一定程度上填補(bǔ)一些官方文獻(xiàn)資料的不足，補(bǔ)正空白或修正錯(cuò)誤的史料，其價(jià)值顯而易見。現(xiàn)代口述史方法，操作靈活，視野開闊，運(yùn)用性強(qiáng)，應(yīng)用性廣，在現(xiàn)代史研究過程中充分運(yùn)用，可使歷史事件或人物的論證更有力、更充實(shí)、更有趣味性，分析也更具有客觀真實(shí)性。因此，口述史學(xué)特有的地位使我們認(rèn)為應(yīng)該加強(qiáng)它在當(dāng)代中國(guó)史研究中的運(yùn)用。新中國(guó)成立后的歷次重大事件，參與其中的不同階層的當(dāng)事人現(xiàn)在基本還健在，他們對(duì)這些事件的口述是補(bǔ)充和互證檔案資料的寶貴財(cái)富，廣泛地挖掘和利用這些“活的史料”，可以更全面清晰地分析當(dāng)時(shí)的歷史，也為后人研究提供更豐富的史料。

二

水是人類生命的源泉，是生態(tài)文明和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，如何充分合理科學(xué)地利用水資源是數(shù)千年來人類在發(fā)展過程中始終面臨且不斷進(jìn)行探索解決的問題。傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)中國(guó)有著治水用水和管水的優(yōu)良習(xí)慣，統(tǒng)治者和民間群體都很重視水利設(shè)施的修建。新中國(guó)成立后，黨和政府從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，始終把水利建設(shè)擺在突出的戰(zhàn)略位置，在建國(guó)初期、十年建設(shè)時(shí)期、“文革”時(shí)期以及改革開放之后，我國(guó)的農(nóng)田水利建設(shè)取得了顯著的成績(jī)，這表現(xiàn)在提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力，加快了工業(yè)發(fā)展的步伐，為城鄉(xiāng)居民飲用水提供了水源，為社會(huì)的全面進(jìn)步做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。學(xué)界對(duì)建國(guó)以來農(nóng)田水利建設(shè)的分析研究一直沒有停止過，很多著作、地方志和論文都是在原始檔案史料的支撐之上完成，筆者認(rèn)為這是不完全客觀的，檔案本身因歷史原因有其復(fù)雜性，甚至摻雜了政治意識(shí)形態(tài)，有一定的局限性。我們現(xiàn)在的研究應(yīng)該在現(xiàn)有的條件下不斷擴(kuò)展視野，在充分利用音像等先進(jìn)技術(shù)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮口述方法的作用，不斷深挖整理不同階層群體的口述史料?？傊?，把口述史學(xué)與當(dāng)代中國(guó)農(nóng)田水利史研究有機(jī)結(jié)合起來，可以更加有力地推動(dòng)建國(guó)以來農(nóng)田水利建設(shè)史的研究，更充分地全面深入客觀地把握這段歷史。

第一，通過訪談、筆錄、錄音等方式整理形成的口述史料可以為建國(guó)以來農(nóng)田水利史研究提供更多的資料，填補(bǔ)一些文獻(xiàn)記載的空白，彌補(bǔ)檔案史料的不足，為一些有疑問的檔案文獻(xiàn)提供口述史料的支撐。不可否認(rèn)，原始的正統(tǒng)檔案是研究農(nóng)田水利史的基礎(chǔ)，但檔案在形成的過程中往往會(huì)帶有主觀性的政治色彩或者因?yàn)槟撤N原因出現(xiàn)記錄的遺漏及空白。新中國(guó)成立后的幾十年，政治運(yùn)動(dòng)一直不斷，檔案里面的某些內(nèi)容難免會(huì)缺乏客觀性和真實(shí)性。農(nóng)田水利建設(shè)在改革開放之前也是為加快社會(huì)主義建設(shè)而進(jìn)行的群眾運(yùn)動(dòng)，尤其是1957年冬季開始的農(nóng)田水利建設(shè)高潮被認(rèn)為是“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的先聲，當(dāng)時(shí)的檔案文獻(xiàn)記載中難免會(huì)留下一些政治色彩較強(qiáng)的內(nèi)容，這些內(nèi)容很多不能反映當(dāng)時(shí)的實(shí)際。筆者針對(duì)查閱的檔案和走訪而形成的口述史料進(jìn)行過一定的對(duì)比，發(fā)現(xiàn)在一些相對(duì)敏感的問題上如民工傷亡如何處理，其撫恤金是否到位等，官方檔案和民間口述史料就有很大的不同。因此，對(duì)建國(guó)以來農(nóng)田水利史的研究?jī)H僅依靠檔案文獻(xiàn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，通過其他途徑挖掘史料成為水利史學(xué)研究中的新任務(wù)。而現(xiàn)代口述史學(xué)的興起，口述歷史方法的運(yùn)用，一定程度上解決了這一難題。口述史料的挖掘?qū)嵸|(zhì)上就是生活在現(xiàn)在的當(dāng)代人整理保存當(dāng)代史料的過程。在史學(xué)中存在當(dāng)代人不寫當(dāng)代史的傳統(tǒng)，但我們當(dāng)代人更應(yīng)該注意當(dāng)代史料的挖掘與整理，為以后開展當(dāng)代史研究提供便利?，F(xiàn)在這一慣例已被打破，對(duì)中國(guó)當(dāng)代史的研究已經(jīng)成為顯學(xué)。農(nóng)田水利建設(shè)史是當(dāng)代中國(guó)史的重要組成部分，當(dāng)年參與農(nóng)田水利建設(shè)的不同階層的人大部分還健在，從他們身上可以捕捉到很多鮮為人知的有價(jià)值的史料，通過采訪、記錄、整理形成口述史料，可以更充分地研究把握在建國(guó)以來農(nóng)田水利建設(shè)的過程中，政府的行為、群眾的意愿和思想狀態(tài)、存在的具體問題及當(dāng)時(shí)是如何處理的等等。因此，作為中國(guó)當(dāng)代史研究者，我們應(yīng)該在現(xiàn)有的技術(shù)條件下加快當(dāng)代中國(guó)水利史口述史料的搜集和整理，最大可能地?fù)尵葹l臨失去的“活史料”，為以后的史學(xué)研究貢獻(xiàn)微薄之力。

第二，在當(dāng)代中國(guó)農(nóng)田水利建設(shè)史的研究中，引用口述歷史的方法可以直接接觸到不同階層、不同身份的人，他們的身份差異反映到當(dāng)時(shí)的水利建設(shè)過程中就是意愿、態(tài)度、行為和思想的差異。人民創(chuàng)造了歷史，我們?cè)跉v史研究中最不能忽視的就是人，通過接觸不同階層的群眾，尤其是底層的工農(nóng)群眾，獲取他們對(duì)事件或人物的樸實(shí)看法，可以使農(nóng)田水利建設(shè)史的研究更全面、更深入、更客觀。過去“歷史學(xué)家的眼光看不到人類生存的全部領(lǐng)域，而集中在決策者身上，集中在制定與執(zhí)行政策的杰出人物身上。一種貴族的偏見支配了歷史研究，大眾歷史、日常生活史和人民文化史都沒有歷史價(jià)值，惟獨(dú)意識(shí)領(lǐng)域才值得史學(xué)家去關(guān)注”[3](P5)。歷史發(fā)展是人民群眾參與推動(dòng)的，深入群眾才能記錄真實(shí)的歷史。新中國(guó)成立以來的農(nóng)田水利建設(shè)是成千上萬普通群眾參與的，他們對(duì)這一事件的認(rèn)知和親身感受從某種程度上反映了他們對(duì)農(nóng)田水利建設(shè)的真實(shí)想法，可以更好地透析歷史本來的面貌。把口述歷史方法引用到當(dāng)代中國(guó)農(nóng)田水利建設(shè)研究中，“使它突破了以往歷史著述偏重于政治和上層，較多地‘自上而下’寫歷史的傳統(tǒng)，使普通人的生活、社會(huì)變遷、人民大眾對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)更多地走進(jìn)了史學(xué)領(lǐng)域，從而有助于把‘自上而下’寫歷史和‘自下而上’寫歷史結(jié)合起來”[4]。作為當(dāng)代水利史工作者，我們不應(yīng)該只停留在水利史研究中的宏觀敘事或者只用正統(tǒng)檔案的層面上，應(yīng)該放寬我們的研究視野，關(guān)注底層勞苦大眾，了解并記述他們不同時(shí)期在水利修建中的思想意愿和生活、工作狀況等。因?yàn)槠胀ò傩帐菤v史的見證者，是歷史前進(jìn)的持久動(dòng)力，他們具有真正的歷史發(fā)言權(quán)。底層群眾“由于他們文化水平低下，不能直接把它寫出來，如果沒有口述歷史，許多文化不高的普通老百姓就難以提供他們所見所聞的重要?dú)v史情節(jié)，這些歷史情節(jié)只能湮沒不彰?？谑鰵v史可以如實(shí)記錄他們的談話，保存原始的記錄，使廣大群眾直接或間接參與歷史的撰述，極大地?cái)U(kuò)充了歷史信息的來源”[5](P4)。成千上萬的普通群眾在參與歷史事件的過程中，他們的意愿、態(tài)度、想法等才是真實(shí)的歷史寫照。因?yàn)橹R(shí)水平的差異性，如何真實(shí)地記錄保存這些普通群眾在歷史過程中的意愿和生產(chǎn)生活中的境遇正是我們口述史工作者的任務(wù)。

第三，口述史學(xué)和當(dāng)代中國(guó)農(nóng)田水利史的研究的有機(jī)結(jié)合有助于該領(lǐng)域研究運(yùn)用新方法，找到新領(lǐng)域，發(fā)現(xiàn)新問題，使該領(lǐng)域的研究向縱深發(fā)展。我們?cè)谂c歷史見證者面對(duì)面的采訪過程中，思維的火花往往因雙方思想的交流而產(chǎn)生；在整理分析口述史料的過程中，新問題的發(fā)現(xiàn)，研究視野的擴(kuò)展也會(huì)在無形之中產(chǎn)生?？谑鍪穼W(xué)無論在理論和實(shí)踐上都突破了以往史學(xué)所固有的范式，它具有敘述性、大眾性、社會(huì)性等特點(diǎn)，作為主要特征之一的社會(huì)性，“不僅決定了口述史學(xué)所聞廣泛性和完整性，也對(duì)其客觀性和敘述性產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響；口述史學(xué)的社會(huì)性使該學(xué)科成為名副其實(shí)的面向大眾的歷史學(xué)，體現(xiàn)了重返人文的傳統(tǒng)，與整個(gè)歷史學(xué)科的研究方向是完全一致的”[6]。作為研究當(dāng)代農(nóng)田水利的歷史工作者，我們應(yīng)該充分發(fā)揮現(xiàn)代技術(shù)手段在搜集整理史料中的作用，在新史學(xué)方法不斷革新的過程中，既保留傳統(tǒng)史學(xué)對(duì)政治史、領(lǐng)袖人物史等的關(guān)注，又要關(guān)注不斷變化的底層社會(huì)群眾的歷史，了解把握他們?cè)诓煌瑫r(shí)期的水利建設(shè)過程中的思想動(dòng)態(tài)和心理意愿。通過訪談交流，收集整理反映歷史見證者的口述史料，可以讓我們發(fā)現(xiàn)研究中的盲點(diǎn)、空白點(diǎn)，為研究當(dāng)代中國(guó)農(nóng)田水利史提供新的領(lǐng)域和多元視角。

三

真實(shí)、客觀和可信是史學(xué)的生命，也是史學(xué)工作者一直努力的方向。一些學(xué)者對(duì)口述史料的可信度一直持懷疑態(tài)度，我們不可否認(rèn)，由于歷史事件的參與者在敘述過程中會(huì)存在著個(gè)人的好惡、懷舊的情感、短時(shí)的失憶、回避自身的錯(cuò)誤、政治的壓力、年代的久遠(yuǎn)、記憶的模糊等現(xiàn)象，以此形成的口述史料肯定會(huì)有一部分失真，這就要求口述史學(xué)工作者要加強(qiáng)對(duì)口述史料真?zhèn)涡缘谋鎰e，盡最大的可能采訪記錄并保存歷史見證者在當(dāng)時(shí)最真實(shí)的想法和最客觀的歷史記憶。如何做到這一點(diǎn)呢？

首先，通過訪談等形成的關(guān)于當(dāng)代農(nóng)田水利史的相關(guān)口述史料要與文獻(xiàn)檔案互證，這是確保該口述史料真實(shí)可靠的主要途徑。楊雁斌指出：“口述史料必須同文字資料和實(shí)物資料結(jié)合起來，相互印證和補(bǔ)充，才能確保歷史的真實(shí)性和完整性?！盵7]由此可見，通過相關(guān)文獻(xiàn)的補(bǔ)充和互證對(duì)農(nóng)田水利史口述史料真實(shí)客觀的形成是必不可少的。在當(dāng)代中國(guó)農(nóng)田水利史研究的過程中，注重相關(guān)資料檔案等文獻(xiàn)的收集保存是必不可少的，但原始的檔案史料也有疏忽錯(cuò)誤之處，單靠這些資料不可能完全反映當(dāng)時(shí)的歷史，而充分挖掘不同階層的群眾口述史料，以期與檔案資料相互補(bǔ)充證明，尋找兩者的契合點(diǎn)，最大程度地使口述史料具有真實(shí)可靠性，也使我們的水利史研究更具真實(shí)客觀性和趣味性。如果檔案之中缺乏記載，難以與口述史料互證，而被采訪者恰好參與了當(dāng)時(shí)的歷史活動(dòng)，遇到這樣的問題應(yīng)該如何做呢？筆者認(rèn)為，一方面盡可能地尋找檔案文獻(xiàn)或者報(bào)刊、雜志等，尋找記錄；另一方面，如果相關(guān)文獻(xiàn)確實(shí)找不到記錄，應(yīng)多采訪幾位歷史的見證者，以口述和口述之間相互印證。

其次，口述史工作者應(yīng)積極與被采訪者互動(dòng)，取得被采訪者的信任，在訪前充分準(zhǔn)備，采訪中共同參與，密切配合，并注意訪談方法的規(guī)范性以盡可能地獲得口述的翔實(shí)資料。采訪之前充分地準(zhǔn)備，包括語言是否有溝通障礙，如有可以找向?qū)Щ蛘叻g；問題設(shè)問是否合乎情理，某些涉及個(gè)人傷痛之處的問題盡可能避免或者委婉提出。采訪過程中親密地配合，開場(chǎng)白如何設(shè)定，一些歷史敏感問題如何婉轉(zhuǎn)地提出等等，這個(gè)過程是決定訪談是否成功的關(guān)鍵，也是決定口述史料是否真實(shí)可靠的重要因素，因?yàn)椋诓稍L的過程中也是在和被采訪者進(jìn)行情感思想的交流。在改革開放之前的農(nóng)田水利建設(shè)過程中，尤其是在“大躍進(jìn)”期間的農(nóng)田水利建設(shè)，既是群眾運(yùn)動(dòng)也是政治運(yùn)動(dòng)，一些人可能在這期間做了一些有違道德的事，或受到了心理生理上的傷害，或感情的不允許，他們有可能不愿坦誠(chéng)相告。如筆者在貴州某地采訪一位老人時(shí)，讓他回憶當(dāng)年在水利建設(shè)中可有干部貪污腐化問題，老人沉思了半天說干部腐化不知道但是在男女問題上影響不好。因此，作為口述史料的搜集整理者，我們應(yīng)制定周密的采訪計(jì)劃，運(yùn)用成熟的采訪技巧，對(duì)被采訪人加以引導(dǎo)提醒，調(diào)動(dòng)積極因素，規(guī)避不利的主觀因素，增進(jìn)雙方的相互理解，在保護(hù)被采訪者個(gè)人隱私的基礎(chǔ)上以求口述者最大程度地口吐真言，實(shí)事求是，最后才能形成相對(duì)真實(shí)可靠的口述史料。

最后，尊重受訪者的個(gè)人尊嚴(yán)是口述史工作者必備的基本道德準(zhǔn)則。充分尊重是口述史學(xué)學(xué)科發(fā)展的支撐點(diǎn)，如果不懂得尊重人，對(duì)人的尊嚴(yán)和生命價(jià)值漠視，就不會(huì)獲得真實(shí)的口述史料，更談不上口述史學(xué)的發(fā)展進(jìn)步?？谑鲈L問要想成功，就必須在充分尊重受訪者個(gè)人尊嚴(yán)的基礎(chǔ)上，去主動(dòng)關(guān)心對(duì)方生活和工作等，對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)表示同情和理解，采用靈活多樣的方式方法，最大程度地獲得對(duì)方的真實(shí)口述資料?？傊?，將珍貴的口述史料和檔案文獻(xiàn)等有機(jī)結(jié)合，會(huì)比較全面客觀地推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)農(nóng)田水利史的研究，進(jìn)而也會(huì)帶動(dòng)口述史學(xué)的發(fā)展。

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