用詩(shī)歌課程做鄉(xiāng)土教育

本刊記者_(dá)向靜

用詩(shī)歌課程做鄉(xiāng)土教育

本刊記者_(dá)向靜

中國(guó)人歷來重視鄉(xiāng)土教育，從地方志的興起與發(fā)展可初窺端倪：“公元813年，唐代著名宰相李吉甫編纂了中國(guó)第一部地方志《元和郡縣圖志》，此后，地方志大量增加，至1976年，我國(guó)有地方志約12萬卷。”地方志是中國(guó)特有，它能資治、存史，但更重要的是教化?！吨芏Y》中有“以鄉(xiāng)之物教萬民，而賓興之”的說法。清末更是掀起“編纂鄉(xiāng)土教材熱潮”，如蔡和鏗編《浙江鄉(xiāng)土地理教科書》，成希蕃編《湘鄉(xiāng)鄉(xiāng)土地理教科書》等。

費(fèi)孝通將中國(guó)稱為“鄉(xiāng)土中國(guó)”，認(rèn)為中國(guó)人的“鄉(xiāng)土性”已經(jīng)根深蒂固。漢元帝曾下詔：“安土重遷，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也”。鄉(xiāng)土教育在中國(guó)文人身上留下深刻痕跡，魯迅的《故鄉(xiāng)》中，偷蠶豆，釣蝦與看戲，生動(dòng)意趣。胡蘭成的《今生今世》中，采茶、喂蟬與納鞋織布，亦可成文章。

20世紀(jì)90年代后期，出于愛國(guó)主義教育的需要，鄉(xiāng)土教育又“熱”起來。但如何做好鄉(xiāng)土教育？依然是老大難題。大多數(shù)學(xué)校選擇與“校本課程”相結(jié)合的方式，但效果并不如預(yù)期。

山西絳縣，是位于山西、陜西和河南三省交界處的一個(gè)小縣城。雖然地處偏僻且經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，但絳縣有著悠久的歷史底蘊(yùn)。絳縣是新教育實(shí)驗(yàn)基地。而“晨誦、午讀、暮省”是新教育實(shí)驗(yàn)倡導(dǎo)的一種教學(xué)模式。所謂晨誦，要求每天早上，老師要帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)一首好詩(shī)，利用吟誦來感知詩(shī)歌中的情感與意境。

絳縣新教育團(tuán)隊(duì)制作了“印象山水”詩(shī)歌課程，走過了祖國(guó)各地，最后一課，回到絳縣，作為慶典收尾。

在這一堂課中，老師并不是主角，她只起到一個(gè)串聯(lián)的作用。而學(xué)生則十分忙碌，他們不停地介紹絳縣的歷史、自然與人文，一會(huì)兒作為導(dǎo)游，一會(huì)兒扮演小販，一會(huì)兒還要表演節(jié)目。為了完善課程，學(xué)生在課前需要做許多功課，這自然是“自主教學(xué)”的理想狀態(tài)。但這樣的課程對(duì)教師強(qiáng)大的課堂控制力要求極高，如果教師能力不夠，課堂會(huì)亂成一團(tuán)。當(dāng)然，有的老師可能會(huì)為了課堂展示效果而不停排練，最終效果必然不錯(cuò)。但在學(xué)生們疲倦的重復(fù)中，已經(jīng)喪失了自主教學(xué)的初衷。

因?yàn)槭菓c典課程，本堂課的詩(shī)歌出現(xiàn)頻率很高，有古典詩(shī)和現(xiàn)代詩(shī)共15首。讓同學(xué)們?cè)陬I(lǐng)略家鄉(xiāng)美景與文化的同時(shí)，也能吟誦詩(shī)歌。老師也十分用心，將課堂節(jié)奏與詩(shī)歌吟誦頻次結(jié)合得很好。但對(duì)于平常一節(jié)課只學(xué)一首詩(shī)的小學(xué)生而言，15首詩(shī)的飽和度未免過高，他們無法像往常一樣在老師的引領(lǐng)中，自己輕聲的吟誦下暢想，感悟。這就與學(xué)習(xí)詩(shī)歌本身的目的失之交臂。

《那人，那山，那水》只是“印象山水”課程中的一節(jié)。但“家鄉(xiāng)”一詞內(nèi)容頗豐，一節(jié)課并不能完全展現(xiàn)。如果將絳縣本身能做成一系列課程，則能起到更佳效果。

但這堂課依然有其獨(dú)特的存在價(jià)值，它展示了“校本課程”以外的另一種鄉(xiāng)土教育。除此之外，還值得關(guān)注的鄉(xiāng)土教育方式有：為家鄉(xiāng)畫一幅地圖，調(diào)查家鄉(xiāng)人口情況等活動(dòng)。此類課程能實(shí)現(xiàn)教化于無形，潤(rùn)物于無聲，這才是教學(xué)最高追求。