歷代國(guó)子監(jiān)刻書與監(jiān)本概述

張丁火

國(guó)子監(jiān)是中國(guó)古代封建王朝的教育管理機(jī)構(gòu)和最高學(xué)府。西漢武帝元朔五年（前124）設(shè)立太學(xué)，西晉咸寧二年（276）興辦國(guó)子學(xué)，北齊改為國(guó)子寺，均為封建王朝最高學(xué)府。隋煬帝始改稱國(guó)子監(jiān)，唐宋襲之。元代分設(shè)國(guó)子學(xué)、蒙古國(guó)子學(xué)、回回國(guó)子學(xué)，亦稱國(guó)子監(jiān)。明清僅設(shè)國(guó)子監(jiān)。清光緒三十一年（1905）設(shè)學(xué)部，國(guó)子監(jiān)遂廢。國(guó)子監(jiān)刻書始于五代，后唐宰相馮道命判國(guó)子監(jiān)事田敏等校定《九經(jīng)》，刻版印售。從此各代國(guó)子監(jiān)均有書籍刊刻，國(guó)子監(jiān)所刻印的書籍就稱為監(jiān)本。歷代國(guó)子監(jiān)所刊刻的書籍的內(nèi)容、種類和監(jiān)本版式、行款各具特征，下文將一一做出論述。

一、五代國(guó)子監(jiān)刻書與監(jiān)本

五代是繼唐代之后的我國(guó)歷史上又一個(gè)大動(dòng)蕩、大分裂的時(shí)代。在短短的53年時(shí)間里，在中國(guó)北方后梁、后唐、后晉、后漢、后周五代政權(quán)更迭；南方吳、楚、閩、南漢等國(guó)與北方的北漢十國(guó)并立。這種各據(jù)一方、混亂分裂的歷史形勢(shì)造成了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)火連年，民生凋敝，社會(huì)矛盾空前復(fù)雜尖銳的局面。但就是在這種動(dòng)蕩的情況下，我國(guó)的圖書雕版印刷事業(yè)卻有著很大的進(jìn)步，主要表現(xiàn)在五代國(guó)子監(jiān)刻書的產(chǎn)生和發(fā)展上。

五代國(guó)子監(jiān)刻書是我國(guó)官方刻書和國(guó)子監(jiān)刻書的開端。五代國(guó)子監(jiān)刻印的書籍以儒家經(jīng)典為主，少有史書，先后刻印過儒家群經(jīng)、《經(jīng)典釋文》《貞觀政要》等書籍，其中最為重要的就是儒家群經(jīng)的刻印。從后唐長(zhǎng)興三年（932）馮道奏請(qǐng)刻《九經(jīng)》印版開始，至后周廣順六年（953），歷經(jīng)四朝七帝二十二年，國(guó)子監(jiān)終于完成了對(duì)《九經(jīng)》的?？闭砗涂逃?。先后刻印了《周易》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《春秋左氏傳》《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《爾雅》《周禮》《儀禮》《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》和《九經(jīng)字樣》《五經(jīng)字樣》《經(jīng)典釋文》等書。雖然歷經(jīng)政權(quán)更迭，五代國(guó)子監(jiān)的圖書刻印工作始終在嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致地進(jìn)行著。五代國(guó)子監(jiān)選擇唐代立于長(zhǎng)安國(guó)子監(jiān)太學(xué)的“開成石經(jīng)”為底本。由國(guó)子監(jiān)儒徒各自根據(jù)所長(zhǎng)對(duì)各經(jīng)進(jìn)行?？闭?，再由田敏、陳觀、馬縞、路航等人詳勘精校。而后，國(guó)子監(jiān)選拔書法精湛者以端楷書于木板之上后交由刻工。

在朝代更迭頻繁、社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代，國(guó)子監(jiān)的圖書整理刻印工作能夠始終進(jìn)行著而不受到大的沖擊，這與當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治者的大力支持是分不開的。統(tǒng)治者之所以支持國(guó)子監(jiān)對(duì)儒家經(jīng)典的整理刻印，主要是由于兩個(gè)方面：一方面是標(biāo)榜自己崇儒，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的統(tǒng)治者中不少人出身于藩鎮(zhèn)將領(lǐng)或唐末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖；更重要的一方面是，自西漢武帝以來，儒家思想已被封建統(tǒng)治者確立為正統(tǒng)，利用儒家倫理道德來規(guī)范和控制人民的行動(dòng)和思想來維護(hù)其封建統(tǒng)治。五代十國(guó)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，社會(huì)矛盾空前復(fù)雜尖銳，統(tǒng)治者支持儒家經(jīng)典的刻印是為了要利用儒家思想來調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序以維持其政權(quán)。

五代監(jiān)本在宋代被稱為舊監(jiān)本。五代監(jiān)本經(jīng)書是當(dāng)時(shí)的官定國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)本，也是歷代官方刻印儒家經(jīng)典的祖本?？上Вf監(jiān)本在南宋時(shí)存世者已是鳳毛麟角，流傳至今的已無存世實(shí)物。因此，五代監(jiān)本的版式、行款、內(nèi)容質(zhì)量等具體情況亦不得而知。但是，根據(jù)王國(guó)維先生的著作《五代兩宋監(jiān)本考》中的考述，五代監(jiān)本的版式行款可能是仿照六朝以來經(jīng)注寫本的舊式。

二、宋代國(guó)子監(jiān)刻書與監(jiān)本

宋太祖趙匡胤建立了宋王朝結(jié)束了五代十國(guó)分裂割據(jù)的局面，中國(guó)再一次統(tǒng)一，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)得以恢復(fù)。宋王朝吸取唐亡的教訓(xùn)，在加強(qiáng)中央集權(quán)、鞏固國(guó)家統(tǒng)一的過程中，逐步任用文臣來代替武將，甚至軍隊(duì)也是如此。這種政治變革和與其相關(guān)科舉制度的發(fā)展，極大促進(jìn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)中習(xí)文風(fēng)氣的發(fā)揚(yáng)，使整個(gè)社會(huì)形成了潛心學(xué)術(shù)、崇尚文化的濃重文化氛圍。在這種政治和文化政策下，我國(guó)的圖書出版進(jìn)入了一個(gè)蓬勃發(fā)展的黃金時(shí)代，出版的規(guī)模和出版圖書的數(shù)量與質(zhì)量都是前所未有的。

宋代的國(guó)子監(jiān)是全國(guó)的最高學(xué)府和教育管理機(jī)構(gòu)，同時(shí)也具有刊刻出版典籍的職能。在國(guó)子監(jiān)設(shè)有專掌雕印經(jīng)史群籍的機(jī)構(gòu)——印書錢物所。后改稱國(guó)子監(jiān)書庫(kù)官。宋代的國(guó)子監(jiān)刊刻書籍首先是以正經(jīng)正史為主，兼有類書、醫(yī)術(shù)和少量子書。儒家經(jīng)典的刊刻從宋太祖時(shí)期開始，直至宋真宗時(shí)期，宋代國(guó)子監(jiān)在前代成就的基礎(chǔ)上，對(duì)儒家經(jīng)典的《九經(jīng)》的疏義和釋文進(jìn)行了數(shù)次嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的?？闭砗?，將確定的權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)版本進(jìn)行刻印頒行。國(guó)子監(jiān)對(duì)于史書的刊刻也是不遺余力的。從淳化五年（994）七月，宋太宗詔令選官分?！妒酚洝?、前后《漢書》開始，至嘉祐七年（1062），先后十七部正史由國(guó)子監(jiān)?？闭砗罂逃☆C行，其中《新唐書》和《新五代史》是北宋本朝所修纂的，由國(guó)子監(jiān)刻印出版。同時(shí)，國(guó)子監(jiān)還刻印了北宋本朝修纂的編年體通史《資治通鑒》。

除了正經(jīng)正史之外，宋代國(guó)子監(jiān)刻印了北宋時(shí)期編修的兩部大型類書《冊(cè)府元龜》和《太平御覽》。北宋官方組織編修刊定的醫(yī)、農(nóng)、算學(xué)、小學(xué)以及諸子之書，如《千金翼方》《九章算術(shù)》《說文解字》《廣韻》《孟子》《荀子》等書也交由國(guó)子監(jiān)作為標(biāo)準(zhǔn)本刻印頒行。由此可見，宋代的國(guó)子監(jiān)的刻書與五代時(shí)期的國(guó)子監(jiān)相比，其所刻印頒行之書雖同為官方確定的權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)讀本，但內(nèi)容更加廣泛，除了儒家經(jīng)典和正史之外，還有醫(yī)、農(nóng)、算學(xué)、小學(xué)以及諸子之書刊印出版，而且其中不乏大量的本朝編修刊定的書籍。

宋監(jiān)本，亦稱監(jiān)本、舊京本、京師舊本等。靖康之難后，汴京國(guó)子監(jiān)所藏書版損失殆盡。南宋時(shí)期，國(guó)子監(jiān)刻書已經(jīng)衰微，所謂的國(guó)子監(jiān)本大都是下發(fā)各郡縣刊刻的。因此，北宋的國(guó)子監(jiān)本才是真正意義上的宋監(jiān)本。北宋國(guó)子監(jiān)一般是將所印書籍在校勘好后送到當(dāng)時(shí)兩浙的杭州等刻印方面技術(shù)力量雄厚、技藝精湛的地區(qū)刻印，或者在兩浙募集刻工赴汴梁刻書。所以，宋監(jiān)本的特征應(yīng)該與宋刻本中的早期浙本相一致，即白口單邊、歐字且四方整齊、刀法圓潤(rùn)、皮紙、蝴蝶裝、諱字嚴(yán)格。

三、金代國(guó)子監(jiān)刻書與監(jiān)本

金朝是我國(guó)古代游牧民族女真族人建立的北方少數(shù)民族政權(quán)。自金太祖完顏阿古打建國(guó)開始，金朝統(tǒng)治者就比較重視文化方面的建設(shè)，尤其是善于通過吸收比他們先進(jìn)的漢文化來不斷地充實(shí)提高自身。金朝通過不斷學(xué)習(xí)漢文化和仿行漢制，逐漸確立了尊孔崇經(jīng)的思想，并且在教育、學(xué)校、貢舉、考試等方面的形式和內(nèi)容上完成了高度的漢化。金朝在海陵王天德三年（1151）創(chuàng)設(shè)國(guó)子監(jiān)，為了給廣大士子提供標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的讀本，金國(guó)子監(jiān)先后刊印了九經(jīng)、十四史（較宋代的十七史缺少《南齊書》《南史》《北史》）、三子（《老子》《荀子》和《揚(yáng)子》），正經(jīng)正史及子書共計(jì)26種，而且選用的都是優(yōu)良注本。除此之外，金國(guó)子監(jiān)還刊印了北宋名臣蘇軾的奏議集《東坡奏議》和北宋王洙所撰的風(fēng)水術(shù)數(shù)書《地理新書》。金國(guó)子監(jiān)所刻印的書籍與北宋國(guó)子監(jiān)相比，雖同為頒行全國(guó)的官方確定權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)讀本，但其內(nèi)容和種類較北宋國(guó)子監(jiān)還是有著一定的差距。

靖康之役，金人破汴，金軍將北宋國(guó)子監(jiān)中所藏書籍、印版劫掠北去，而后將其充入金國(guó)子監(jiān)。同時(shí)，大批圖書刻印工匠也被俘虜北上。因此，金監(jiān)本與宋監(jiān)本所用印版和刻印工藝應(yīng)該無二。金監(jiān)本在版式、行款上的特征也應(yīng)與宋監(jiān)本無異。唯一區(qū)別在于紙張，即金刻本所用紙張為麻紙。但是金代其他刻本的特征卻與金監(jiān)本存在著一定的差異，金監(jiān)本由于與宋監(jiān)本所用印版相同，其特征應(yīng)該與宋刻本中的早期浙本相一致的，而其他金刻本的特征則更趨近于宋晚期監(jiān)本的特征，即左右雙邊，字體近于柳體。與監(jiān)本的單邊歐字存在著明顯的差異。

四、明代國(guó)子監(jiān)刻書與監(jiān)本

明代的國(guó)子監(jiān)就職能和性質(zhì)而言，其與前代無異。明太祖朱元璋在建國(guó)前就已經(jīng)在建康設(shè)立國(guó)子學(xué)，洪武十六年（1383）改稱國(guó)子監(jiān)。明成祖朱棣在靖難之役后定都北京，并于永樂元年（1403），在北京設(shè)立北京國(guó)子監(jiān)，后改稱京師國(guó)子監(jiān)。自此，明代出現(xiàn)了前所未有的南北兩個(gè)國(guó)子監(jiān)并存的局面。南北國(guó)子監(jiān)都是以刊印正經(jīng)正史和其他儒家經(jīng)典為主，兼有諸子書等其他書籍。

南京國(guó)子監(jiān)又稱南監(jiān)、南雍。在南京國(guó)子監(jiān)中集中收藏了大批的印版和書籍，這些印版和書籍一部分來自元大都的元代官方收藏，另一部分來自于杭州西湖書院舊藏宋元印版和集慶路儒學(xué)等處征集來的印版。這些印版一般保存良好，稍事刊補(bǔ)和修復(fù)就可以再次印刷。從洪武年間一直到明朝末年，南監(jiān)始終在進(jìn)行著補(bǔ)版的工作。因此，南監(jiān)所刊印的書籍在我國(guó)的版本史上增添了一種新的版本類型：三朝遞修本。在明代的后期，南監(jiān)也刊印了很多新版書，其中具代表性的就是《重刻十七史》。南監(jiān)的補(bǔ)刻和新刻書籍共計(jì)305種，其中經(jīng)書60種、史書52種、子書25種、文集23種、制書19種、韻書9種、類書9種、雜書109種、其他4種。南京國(guó)子監(jiān)刻書中最著名是嘉靖南監(jiān)本《二十一史》，其中前十七史采用南監(jiān)所藏的宋元舊版，《宋史》取廣東版，《遼史》《金史》則取善本進(jìn)行翻刻。嘉靖十一年，《二十一史》刊印完成，萬歷年間，北京國(guó)子監(jiān)對(duì)其進(jìn)行翻刻，但錯(cuò)訛較多。清乾隆年間所刊印的殿本《二十四史》中的前二十一史就是以北監(jiān)本《二十一史》為底本的。

北京國(guó)子監(jiān)又稱北監(jiān)、北雍。北監(jiān)刻書以翻刻為主，刻書的種類和數(shù)量遠(yuǎn)不及南監(jiān)。北監(jiān)所刻書籍中有代表性的應(yīng)該是萬歷年間依閩版翻刻的《十三經(jīng)注疏》和依南監(jiān)本翻刻的《二十一史》。但是，北監(jiān)本書籍?？贝至?，錯(cuò)訛甚多，甚至有整行整段的脫訛出現(xiàn)。因此，后世文人學(xué)者對(duì)北監(jiān)本多為詬病。這與北監(jiān)缺少舊刻板和古籍善本不無關(guān)系。同時(shí)，明代雖然早已遷都北京，但是當(dāng)時(shí)中國(guó)的文化中心和出版中心依舊在江南地區(qū)，北方相對(duì)缺乏文化底蘊(yùn)和學(xué)者人才。這與北監(jiān)本質(zhì)量的低劣也是密切關(guān)聯(lián)的。

明代的監(jiān)本因國(guó)子監(jiān)有南北之分也有南北之分。南監(jiān)本早期為三朝遞修本，因此其帶有南宋、元、明三朝刻本的版式特征。明末的南監(jiān)新刻書的特征則是明晚期刻本的特征，即“白口長(zhǎng)字有諱”。北監(jiān)刻書最早見于成化年間，其刻書活動(dòng)一直持續(xù)到明末，但主要是在明中期進(jìn)行的。因此，北監(jiān)本中的大多數(shù)多為“白口方字仿宋”的明中期刻本特征。

縱觀我國(guó)歷代國(guó)子監(jiān)的刻書活動(dòng)，其所刻書籍以正經(jīng)正史為主，兼有子、集、類書和醫(yī)農(nóng)雜書?？虝晒俜浇M織人員選擇善本，精心?？焙笞鳛闄?quán)威性標(biāo)準(zhǔn)范本刻印頒行。一方面是封建統(tǒng)治者進(jìn)行的文化建設(shè)，為我國(guó)保存下了大量的文獻(xiàn)資料和文化遺產(chǎn)；另一方面也是要通過頒行由官方整理的標(biāo)準(zhǔn)讀本來達(dá)到對(duì)文化和意識(shí)形態(tài)的控制，維護(hù)其封建政權(quán)的穩(wěn)定。歷代的國(guó)子監(jiān)所出監(jiān)本大多數(shù)在當(dāng)時(shí)都是同類書籍中的優(yōu)秀版本，可以作為今天在校勘整理古籍中的祖本使用。

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