馬克思環(huán)境思想與可持續(xù)發(fā)展轉(zhuǎn)型的進(jìn)路＊

錢箭星 肖 巍

（復(fù)旦大學(xué)，上海 200433）

經(jīng)過數(shù)十年改革開放和建設(shè)發(fā)展，我國在經(jīng)濟(jì)增長、引進(jìn)外資、國際貿(mào)易和外匯儲備等方面均有相當(dāng)出色的表現(xiàn)，但與此同時，我國的能源消耗和污染物排放也高居世界第一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變已經(jīng)到了一個重要關(guān)頭，主要由投資、出口和低端制造業(yè)推動的發(fā)展模式越來越難以為繼，必須逐步轉(zhuǎn)到全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的增長，有科技創(chuàng)新支撐的增長，低碳綠色的增長，惠及民生的增長。本文旨在論證馬克思（以及恩格斯）的相關(guān)思想對我國發(fā)展轉(zhuǎn)型的環(huán)境進(jìn)路具有特別的指導(dǎo)意義。

一、馬克思環(huán)境思想的方法論

在馬克思看來，所謂世界歷史不過是一部勞動史（“人通過人的勞動而誕生的過程”），自然因此而成了“人的無機(jī)的身體”①，同時也是人與人（社會）關(guān)系的“中介”，“只有在社會中，自然界對人來說才是人與人聯(lián)系的紐帶……社會是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人的實(shí)現(xiàn)了的自然主義和自然界的實(shí)現(xiàn)了的人道主義?！雹谠谌祟惖脑缙诨顒又?，“人們對自然界的狹隘的關(guān)系決定著他們之間的狹隘的關(guān)系，而他們之間的狹隘的關(guān)系又決定著他們對自然界的狹隘的關(guān)系”。③近代以來，工業(yè)的力量使自然成為“一本打開了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書”④。人類活動不斷使環(huán)境“人化”，在環(huán)境中實(shí)現(xiàn)自己，不斷印證人的本質(zhì)力量，并賦予這種力量以歷史的性質(zhì)。因此，人與自然（環(huán)境）的關(guān)系就是“人對人來說作為自然界的存在以及自然界對人來說人作為人的存在”⑤。自然的發(fā)展（自然史）與人類的發(fā)展（人類史）相互制約，相互作用。

馬克思的自然（環(huán)境）概念具有社會—?dú)v史性質(zhì)，也就是“以人對自然進(jìn)行工藝學(xué)的、經(jīng)濟(jì)的占有之方式總體為前提的，即以社會的實(shí)踐為前提的”⑥。特別是自然科學(xué)通過工業(yè)“日益在實(shí)踐上進(jìn)入人的生活，改造人的生活……工業(yè)是自然界對人，因而也是自然科學(xué)對人的現(xiàn)實(shí)的歷史聯(lián)系”⑦。現(xiàn)代化的工業(yè)，“一方面聚集著社會的歷史動力，另一方面又破壞著人與土地之間的物質(zhì)交換……越是以大工業(yè)作為自己發(fā)展的起點(diǎn)，這個破壞過程就越迅速”⑧。由于工業(yè)以異化的形式集中體現(xiàn)了近代人的創(chuàng)造力和所掌握的物質(zhì)力量，它仿佛用魔法呼喚出來的財富，使人陶醉于征服的喜悅，以為只要熟練如儀就能對自然為所欲為。這個文明創(chuàng)造的物質(zhì)繁榮，首先，在相當(dāng)大的程度上是建立在掠奪、殖民和利用先進(jìn)技術(shù)開采全世界的資源基礎(chǔ)上；其次，是建立在開采非再生性或可耗盡的資源基礎(chǔ)上，在時間上是不能持久的；最后，又是建立在生態(tài)系統(tǒng)不可逆的轉(zhuǎn)變基礎(chǔ)上，在生態(tài)上也是不能自立的。⑨人們爭先恐后開發(fā)現(xiàn)在的自然，還肆無忌憚地預(yù)支未來的自然，這種劇烈“透支”的積累效果終于打破了自然的平衡：可再生資源的消耗率超過了它們的再生能力；不可再生資源的消耗率超過了發(fā)現(xiàn)其替代品的速度；環(huán)境的污染程度超過了環(huán)境的自凈能力；不可逆的環(huán)境退化程度超過了新環(huán)境建設(shè)的速度——這就勢必造成生產(chǎn)消費(fèi)能力的無限性和地球資源承載有限性的矛盾，日益破壞了人與自然之間的物質(zhì)變換（循環(huán)）過程，乃至威脅到人類本身。

馬克思當(dāng)年已注意到，改變?nèi)藢ψ匀坏漠惢?，不能僅僅靠道義的呼喚，還必須有廣泛的社會改造行動。他認(rèn)為，個別人對土地（自然）的所有權(quán)和對他人的私有權(quán)一樣荒謬?！八麄冎皇峭恋氐恼加姓?，土地的受益者，并且他們應(yīng)當(dāng)作為好家長把經(jīng)過改良的土地傳給后代?！雹庾匀皇侨祟悺坝肋h(yuǎn)的共同財產(chǎn)”，只能以符合全人類利益的形式來管理。他致力于為人類所面臨的大轉(zhuǎn)變，即人類與自然的和解以及人類本身的和解開辟道路?。“這個領(lǐng)域內(nèi)的自由只能是：社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為一種盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換。但是，這個領(lǐng)域始終是一個必然王國。在這個必然王國的彼岸，作為目的本身的人類能力的發(fā)揮，真正的自由王國，就開始了。但是，這個自由王國只有建立在必然王國的基礎(chǔ)上，才能繁榮起來?！?恩格斯也提出，“我們越來越有可能學(xué)會認(rèn)識并因而控制那些至少由我們的最常見的生產(chǎn)行為所引起的較遠(yuǎn)的自然后果?！?jīng)過長期的、往往是痛苦的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過對歷史材料的比較和研究，我們也漸漸學(xué)會了認(rèn)清我們的生產(chǎn)活動的間接的、較遠(yuǎn)的社會影響，因而我們也就有可能去控制和調(diào)節(jié)這種影響。但是要實(shí)行這種調(diào)節(jié)，僅僅有認(rèn)識還是不夠的。為此需要對我們的直到目前為止的生產(chǎn)方式，以及同這種生產(chǎn)方式一起對我們的現(xiàn)今的整個社會制度實(shí)行完全的變革?！?

馬克思追求的是這樣一種境界：“作為完成了的自然主義=人道主義，而作為完成了的人道主義=自然主義；它是人與自然界之間、人與人之間的矛盾的真正解決。”?盡管這個“真正解決”還有待時日，但有一點(diǎn)是肯定的，那就是離開人與自然的關(guān)系就無法把握人與人的關(guān)系，離開人與人的關(guān)系也無法把握人與自然的關(guān)系。這就要求人們遏制唯利是圖的擴(kuò)張主義、享樂主義，補(bǔ)救已經(jīng)對自然（環(huán)境）造成的危害；要求對人的行為有所限制，避免對自然的過度索取和排放，同時開發(fā)自然的潛力、改善自然的狀況，促進(jìn)自然滿足能力的提高。人們不僅在對待自然的手段和行為方式上，而且在預(yù)見可能產(chǎn)生的結(jié)果上都應(yīng)采取明智的選擇，將有限資源的單純經(jīng)濟(jì)利用轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)、社會與生態(tài)綜合利用，這也意味著個體不得不放棄一些局部的、短期的利益，調(diào)整其與人類整體利益、長遠(yuǎn)利益的關(guān)系，具體表現(xiàn)在正確處理有關(guān)環(huán)境的適應(yīng)與改造、利用與保護(hù)、索取與補(bǔ)償?shù)仍S多關(guān)系上。

相反，如果為了眼前的利益，采取竭澤而漁、狂采濫挖的手段攫取自然力來謀求發(fā)展，那就必然留下千瘡百孔的惡劣環(huán)境，阻礙人類的可持續(xù)發(fā)展。環(huán)境的差異性和多樣性“形成社會分工的自然基礎(chǔ)，并且通過人所處的自然環(huán)境的變化，促使他們自己的需要、能力、勞動資料和勞動方式趨于多樣化”，進(jìn)而有利于“社會地控制自然力，從而節(jié)約地利用自然力”。?自然的多樣性決定了產(chǎn)業(yè)方式，以及社會發(fā)展形態(tài)的多樣化。事實(shí)上，某種自然資源的豐裕反而可能形成一個“資源陷阱”或“資源詛咒”。“資源陷阱模式預(yù)示著資源豐富國家對初級產(chǎn)品的過度依賴，并伴隨著競爭力的下降，因此，其環(huán)境決定了其發(fā)展軌跡是不可持續(xù)的?！?這樣的教訓(xùn)非常深刻！

二、從“物質(zhì)變換”到循環(huán)經(jīng)濟(jì)

在《資本論》中，馬克思不僅詳盡討論了資本主義生產(chǎn)中人與人的關(guān)系，還揭示了與之交織在一起的人與自然的關(guān)系。在分析這種相互交織的關(guān)系時，他頻繁使用了“物質(zhì)變換”（Stoffwechsel，《資本論》法文版的中譯為“物質(zhì)循環(huán)”，也有譯為“新陳代謝”）這個概念。馬克思的“物質(zhì)變換（循環(huán)）”有兩層含義：一是通過勞動和技術(shù)，實(shí)現(xiàn)“人與自然之間的物質(zhì)變換”，這就是生產(chǎn)的“自然”過程。?通過勞動，人衣食住行的生產(chǎn)和消費(fèi)來自大自然，然后又以生產(chǎn)和消費(fèi)的排泄物形式返回大自然；二是在資本主義條件下形成普遍的社會物質(zhì)變換，“是在資本循環(huán)和構(gòu)成這個循環(huán)的一個階段的商品形態(tài)變化中完成的”?。在物質(zhì)變換的實(shí)現(xiàn)過程中，人與人的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系同人與自然的生態(tài)關(guān)系是不可割裂的。馬克思以社會生產(chǎn)過程涵蓋了人們相互之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系以及人與自然之間的生態(tài)關(guān)系，生產(chǎn)過程和整個經(jīng)濟(jì)運(yùn)行除了自身循環(huán)，還包含著與自然的循環(huán)?！拔镔|(zhì)變換”就這樣既有了特定的生態(tài)意義，也有著廣泛的社會意義。?因此，馬克思所闡發(fā)的物質(zhì)變換（循環(huán)）就是人類社會的經(jīng)濟(jì)物質(zhì)循環(huán)和自然界的自然物質(zhì)循環(huán)的有機(jī)統(tǒng)一。

馬克思還特地提出在農(nóng)村和城市、工業(yè)和農(nóng)業(yè)之間建立合理的物質(zhì)能量循環(huán)思想。19世紀(jì)歐洲已經(jīng)出現(xiàn)城市污染、土壤肥力衰竭和人口過剩問題。資本主義生產(chǎn)方式在對自然的破壞和對人的摧殘的基礎(chǔ)上，一方面創(chuàng)造出巨大的財富，另一方面卻使物質(zhì)變換“造成一個無法彌補(bǔ)的裂縫”，?并進(jìn)一步表現(xiàn)為人與自然之間、人與人之間包括城鄉(xiāng)之間一系列“物質(zhì)變換的斷裂”（metabolic rift）。這些斷裂的爆發(fā)就是經(jīng)濟(jì)危機(jī)和生態(tài)危機(jī)，前者表現(xiàn)為生產(chǎn)過剩及其商品循環(huán)斷裂，后者則表現(xiàn)為人與自然的循環(huán)發(fā)生斷裂?！百Y本主義積累和危機(jī)會導(dǎo)致生態(tài)問題，而生態(tài)問題（包括環(huán)境及社會運(yùn)動對這種問題所作出的反應(yīng)）反過來又會導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)問題。”[21]資本主義生產(chǎn)造成了新的“惡性循環(huán)”和城鄉(xiāng)聯(lián)系，但它也意味著另一種可能性：“城市和鄉(xiāng)村的對立的消滅不僅是可能的，它已經(jīng)成為工業(yè)生產(chǎn)本身的直接必需，同樣它也已經(jīng)成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和公共衛(wèi)生事業(yè)的必需。只有通過城市和鄉(xiāng)村的融合，現(xiàn)在的空氣、水和土地的污染才能排除……”[22]也就是說，全社會的物質(zhì)循環(huán)不僅僅在各工業(yè)部門之間進(jìn)行，還包括在城鄉(xiāng)之間、工業(yè)和農(nóng)業(yè)之間進(jìn)行。這就要求我們從城鄉(xiāng)一體化的視角來探索循環(huán)經(jīng)濟(jì)方式，用生態(tài)鏈把工業(yè)與農(nóng)業(yè)很好地聯(lián)結(jié)起來。

自從1960年代美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家波爾丁提出“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”一詞，循環(huán)經(jīng)濟(jì)已逐漸成為一種新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，這種模式強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)社會與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展和循環(huán)可持續(xù)性。循環(huán)經(jīng)濟(jì)建立在物質(zhì)資源不斷循環(huán)利用的基礎(chǔ)上，把生態(tài)設(shè)計、清潔生產(chǎn)、資源綜合利用、再生資源和可持續(xù)消費(fèi)融為一體，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)循環(huán)與生態(tài)循環(huán)、經(jīng)濟(jì)有效性與生態(tài)安全性的協(xié)調(diào)發(fā)展。實(shí)行循環(huán)經(jīng)濟(jì)，首先就必須對產(chǎn)品有生態(tài)設(shè)計，從最初原料的投入到中間生產(chǎn)環(huán)節(jié)和工藝流程，到產(chǎn)品消費(fèi)中可能產(chǎn)生的環(huán)境問題，再到產(chǎn)品報廢時以最便利的方式進(jìn)行回收，這些在設(shè)計階段都應(yīng)予以盡可能周全的考慮，以尋找對環(huán)境最友好、最經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方法。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的“3R”原則（Reduce，Reuse，Recycle；減量化、再利用、再循環(huán)），也就是實(shí)現(xiàn)“最佳生產(chǎn)、最適消費(fèi)、最少廢棄”經(jīng)濟(jì)—生態(tài)聯(lián)動效果的基本途徑。事實(shí)上，近年我國有些工業(yè)企業(yè)和農(nóng)村養(yǎng)殖業(yè)通過引進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式，延伸了產(chǎn)業(yè)鏈，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益。

我國生態(tài)環(huán)境長期處于超負(fù)荷運(yùn)行，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與資源相對短缺的矛盾日益凸顯，土地、水、礦產(chǎn)、大氣、生物等資源的嚴(yán)重稀缺都已經(jīng)敲響了警鐘。然而，我國許多地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍未擺脫線性模式。線性、單向性生產(chǎn)方式的主要特點(diǎn)一是盲目開采資源，二是任意排放廢料，在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生大量廢料，產(chǎn)品消費(fèi)后又被當(dāng)作無用垃圾丟棄，有的甚至連末端處理都沒有做到。特別是一些落后地方的支柱企業(yè)是污染大戶，生產(chǎn)中的“三廢”（廢氣、廢水、廢渣）和生活垃圾嚴(yán)重污染了生存環(huán)境，導(dǎo)致近年“血鉛”等污染事件屢有見聞，2011年引起大規(guī)模抗議的就有云南曲靖鉻渣事件、江蘇海寧晶科能源污染事件，后者更堪稱新能源走老路的典型。另外，我國絕大多數(shù)城市尚未實(shí)行垃圾分類，大量垃圾只能用填埋方式進(jìn)行處理，許多地方甚至已經(jīng)“垃圾圍城”；而垃圾焚燒要求嚴(yán)格的技術(shù)條件，如果達(dá)不到則可能造成更嚴(yán)重的污染。我國礦產(chǎn)資源的平均回收率只有30%（比發(fā)達(dá)國家要低20%以上），每年約500萬噸廢鋼鐵、200萬噸廢有色金屬、1400萬噸廢紙沒有回收利用；可回收但沒有回收的再生資源達(dá)到300億元以上。[23]

建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，是我國節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境基本國策的重要體現(xiàn)，是根據(jù)我國國情和可持續(xù)發(fā)展要求作出的必然選擇。否則，資源難以支撐，環(huán)境難以承受，經(jīng)濟(jì)難以持續(xù)。面對日益強(qiáng)化的資源環(huán)境約束，我們必須增強(qiáng)危機(jī)意識，樹立綠色、低碳發(fā)展理念，以節(jié)能減排為重點(diǎn)，健全激勵和約束機(jī)制，加快構(gòu)建資源節(jié)約、環(huán)境友好的生產(chǎn)方式和消費(fèi)模式，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要實(shí)現(xiàn)形式，科學(xué)技術(shù)越發(fā)達(dá)，減少廢料和廢料再利用、資源化的功能也就越合而為一，因此必須依靠科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新支撐可持續(xù)發(fā)展。德國將原來直接排入下水道的乳下腳（乳清）通過酶分解為可用于驅(qū)動柴油發(fā)電機(jī)的新產(chǎn)品，與菜籽油相比，這種產(chǎn)品不需要任何化肥和耕地，不存在季節(jié)性限制，成本也相對低廉。[24]特別值得一提的是這絕非類似地溝油的惡劣循環(huán)。

三、生產(chǎn)從粗放型轉(zhuǎn)向集約型

如所周知，馬克思把剩余價值生產(chǎn)分為絕對剩余價值生產(chǎn)和相對剩余價值生產(chǎn)，把資本擴(kuò)大再生產(chǎn)分為外延式擴(kuò)大再生產(chǎn)和內(nèi)涵式擴(kuò)大再生產(chǎn)；他還特別注意到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的粗放與集約經(jīng)營問題。粗放型生產(chǎn)方式，如美國西部的土壤表層積累了許多易溶解的植物養(yǎng)料，只須粗放耕作就能長期獲得收成。但是，“這種粗放耕作的可能性，自然會或快或慢地消失，新土地越肥沃，消失得越慢；它的產(chǎn)品出口得越多，消失得越快”[25]。這就要求“實(shí)行集約化耕作”，也就是在同樣的土地上連續(xù)投資，對土地進(jìn)行改良和養(yǎng)護(hù)，“這種改良通過各種方法來改變土地的物理性質(zhì)，部分地也改變土地的化學(xué)性質(zhì)，這是要花費(fèi)資本的，可以看作是把資本并入土地，——幾乎可以說，就是使一塊位于一定的有限的地段上的土地，擁有另一塊位于別的地段（往往就在鄰近）上的土地所天然具備的那種屬性”[26]。在馬克思看來，生產(chǎn)逐年擴(kuò)大是由于兩個原因：“第一，由于投入生產(chǎn)的資本不斷增長；第二，由于資本使用的效率不斷提高”[27]，前者即粗放型（外延式）增長，后者是集約型（內(nèi)涵式）增長，是通過改進(jìn)生產(chǎn)條件（生產(chǎn)工具和生產(chǎn)工藝）和改善企業(yè)管理，提高勞動生產(chǎn)率，創(chuàng)造超額利潤。資本的生產(chǎn)效率具體表現(xiàn)在生產(chǎn)資料的效益上，生產(chǎn)效率（益）的提高推動著產(chǎn)業(yè)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。

由于我國原有的資源稟賦就比較差，人均資源占有率遠(yuǎn)低于世界平均水平；伴隨著經(jīng)濟(jì)高速增長，資源消耗速度相當(dāng)驚人，并已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展最重要的制約因素。從1990年到2002年，我國鋼鐵、化工、電力、有色金屬等8個行業(yè)單位平均能耗比世界先進(jìn)水平高40%以上，工業(yè)用水重復(fù)利用率比世界先進(jìn)水平低15%-25%，礦產(chǎn)資源總回收率比世界先進(jìn)水平低約20%，單位建筑采暖能耗也比世界先進(jìn)水平高2-3倍。[28]我國能源利用率僅為33%（比發(fā)達(dá)國家低約10%）；我國每創(chuàng)造1美元經(jīng)濟(jì)增加值所消耗的能源分別是美國、德國和日本的4.3倍、7.7倍和11.5倍。[29]長期以來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式主要偏重數(shù)量擴(kuò)張，追求增長速度，而忽視了經(jīng)濟(jì)效益和質(zhì)量，基本上仍屬于粗放型發(fā)展，越來越嚴(yán)峻的資源環(huán)境約束和國際輿論壓力迫使我們必須盡快向集約型發(fā)展轉(zhuǎn)型。

應(yīng)該看到，經(jīng)濟(jì)開放對發(fā)展方式具有雙重效應(yīng)：既可以促進(jìn)發(fā)展方式的集約化轉(zhuǎn)變，也可能進(jìn)一步擴(kuò)大粗放型生產(chǎn)。一方面，激烈的國際競爭要求本國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向集約化增長，但如果外部競爭力過于強(qiáng)大，本國經(jīng)濟(jì)被逼得不得不退出某個生產(chǎn)領(lǐng)域，這是被動的退出。另外還有一種主動的退出，過去一個時期，我國大量廉價出口稀土，美國等國干脆退出本國的稀土開采業(yè)，轉(zhuǎn)而從中國進(jìn)口，這種主動退出對于保護(hù)美國的不可再生資源當(dāng)然比較有利。另一方面，更大的出口市場和“有水快流”的粗放做法勢必加快資源枯竭的速度。我國原來的稀土資源儲量占世界比重超過40%，各地紛紛加快開采，競相壓價出口，2005年我國稀土出口量比1990年擴(kuò)大了近10倍，平均價格卻只有1990年的一半。美國的稀土儲量約占世界的13%，其產(chǎn)量卻幾乎為零，已連續(xù)十余年從中國進(jìn)口稀土。全球稀土市場所需的90%由我國供應(yīng)，而我國的粗放型稀土開采又導(dǎo)致驚人的浪費(fèi)。[30]2005年我國探明的稀土總量為8731萬噸，美國地質(zhì)資源局勘探顯示，至2010年中國稀土儲量只有5500萬噸。[31]

實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，最重要的是要放棄速度偏好，著力提高資源使用效益，謀求“又好又快”的發(fā)展。首先，必須依靠市場機(jī)制決定資源價格?！霸系膬r格對產(chǎn)品價格的影響，比固定資本的價格對產(chǎn)品價格的影響要大得多。”[32]一般說來，原料價格受到資源的稀缺度、供求關(guān)系和環(huán)境外部成本的影響，稀缺資源的價格和供不應(yīng)求的資源價格都會上升，而且資源開采提煉中產(chǎn)生的環(huán)境負(fù)效應(yīng)也應(yīng)計入資源價格。只有當(dāng)原料價格足夠高時，人們才會產(chǎn)生開發(fā)節(jié)約資源的技術(shù)和生產(chǎn)工藝的積極性，也才會重視廢料的利用，促使循環(huán)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)動起來。因此，許多國家為了保護(hù)資源，采取提高資源稅的辦法來調(diào)節(jié)資源價格。我國1978年至2002年各生產(chǎn)要素價格一直處于停滯狀態(tài)。國內(nèi)水價僅為世界平均水平的1/3，工業(yè)用地幾至零地價（2009年工業(yè)用地價格為749元/平方米）；資源稅在總稅收中的比例從1994的0.9%（占GDP的0.09%）到2008年降為0.53%（占GDP的0.08%）。[33]過低的資源價格使企業(yè)輕易獲得“要素紅利”，就不想在節(jié)約資源方面下功夫；而破壞環(huán)境又缺乏有效的監(jiān)管，懲罰的力度也微不足道，企業(yè)卻由此獲得了“環(huán)境紅利”。要素成本和環(huán)境成本的被低估，乃是我國出口產(chǎn)品價格低廉的一個重要原因，實(shí)際上還等于為進(jìn)口國送去了“生態(tài)紅利”[34]。直到2003年以后我國資源價格開始上升；2010年新疆實(shí)行資源稅改革，2011年國務(wù)院要求將資源稅改革推向全國。

其次，加大科技的開發(fā)和利用?？茖W(xué)技術(shù)改進(jìn)了機(jī)器質(zhì)量和生產(chǎn)工藝，比較充分地利用了原料，減少了廢料；而原料的質(zhì)量部分地取決于它“在進(jìn)入制造廠以前所經(jīng)歷的過程的發(fā)達(dá)程度”[35]。在生產(chǎn)過程中，還需要清潔生產(chǎn)和納入循環(huán)經(jīng)濟(jì)軌道?！皺C(jī)器的改良，使那些在原有形式上本來不能利用的物質(zhì)，獲得一種在新的生產(chǎn)中可以利用的形式；科學(xué)的進(jìn)步，特別是化學(xué)的進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)了那些廢物的有用性質(zhì)。”[36]大工業(yè)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的發(fā)明運(yùn)用，為實(shí)現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)提供了技術(shù)可能性。技術(shù)選擇應(yīng)當(dāng)以可持續(xù)發(fā)展的理念為指導(dǎo)，“無論我們提議使用一種新能源，一種新材料，或一種新的化工產(chǎn)品，我們都必須確定它將怎樣改變我們賴以生存的微妙的生態(tài)平衡，而且我們必須預(yù)測它們對遙遠(yuǎn)的未來和遠(yuǎn)方可能產(chǎn)生的間接影響”[37]。只有充分發(fā)揮科技的作用，才能有效提高資源利用率，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益、生態(tài)效益和社會效益的統(tǒng)一。

四、從經(jīng)濟(jì)平衡到經(jīng)濟(jì)—生態(tài)平衡

馬克思對資本主義生產(chǎn)和未來社會生產(chǎn)的分析還提出了重要的平衡思想。

兩大部類生產(chǎn)的平衡。其中包括各部類之間和內(nèi)部的平衡，生產(chǎn)與消費(fèi)的平衡，涉及各類產(chǎn)品的價值補(bǔ)償和實(shí)現(xiàn)，以及各類產(chǎn)品的物質(zhì)補(bǔ)償。如果經(jīng)濟(jì)失去平衡，積累到一定程度就會發(fā)生生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)；對于資源來說，如果只顧消耗而不顧循環(huán)利用，資源的不可再生性難以獲得必要的補(bǔ)償，生態(tài)失去了平衡，出現(xiàn)“物質(zhì)變換的斷裂”，就會爆發(fā)生態(tài)危機(jī)。

人口與自然的平衡。馬克思關(guān)于人口過剩問題的分析大都與資本過剩相關(guān)聯(lián)，是一種相對人口過剩。如果說，馬爾薩斯將人口規(guī)律描繪為人類存在一般的超歷史規(guī)則，同等地適用于所有社會類型，并且只表現(xiàn)出一種形式。[38]馬克思則認(rèn)為，在資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)發(fā)展著的生產(chǎn)力與人口相比是驚人巨大的，它只是受制于資本的價值增值條件。[39]恩格斯也認(rèn)為在人口、土地（自然）之外還有第三個要素，即科學(xué)，“科學(xué)發(fā)展的速度至少也是與人口增長的速度一樣的”[40]。因此，一方面，“人類支配的生產(chǎn)力是無法估量的。資本、勞動和科學(xué)的應(yīng)用，可以使土地的生產(chǎn)能力無限地提高”[41]。另一方面，對于人自身的增長限制，“共產(chǎn)主義社會中的人們自己會決定，是否應(yīng)當(dāng)為此采取某種措施，在什么時候，用什么辦法，以及究竟是什么樣的措施”[42]。問題是，無論科學(xué)技術(shù)如何強(qiáng)大，它總要受制于自然條件；我們也不可能坐等共產(chǎn)主義社會來臨再來控制人口，必須立刻進(jìn)行社會主義改革來教育群眾，“才能夠從道德上限制生殖的本能”[43]。包括我國迄今實(shí)行的計劃生育政策，就是人與自然的不平衡迫使在社會主義初級階段就必須控制人口。

經(jīng)濟(jì)利益和生態(tài)利益的代際平衡。馬克思、恩格斯指出：“歷史的每一階段都遇到有一定的物質(zhì)結(jié)果，一定的生產(chǎn)力總和，人對自然以及個人之間歷史地形成的關(guān)系，都遇到前一代傳給后一代的大量生產(chǎn)力、資金和環(huán)境，盡管一方面這些生產(chǎn)力、資金和環(huán)境為新的一代所改變，但另一方面，它們也預(yù)先規(guī)定新的一代本身的生活條件，使它得到一定的發(fā)展和具有特殊的性質(zhì)?！盵44]人與自然之間的物質(zhì)變換是人類世代傳承的過程，自然不屬于任何人，人們“應(yīng)當(dāng)作為好家長把經(jīng)過改良的土地傳給后代”[45]。但很遺憾，“文明和產(chǎn)業(yè)的整個發(fā)展，對森林的破壞從來就起很大作用。對比之下，它所起的相反的作用，即對森林的護(hù)養(yǎng)和生產(chǎn)所起的作用則微乎其微”[46]。世界上不可再生資源存量有限，而根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)，資源利用率的提高將更加促使資源消耗，當(dāng)代人不能借口相信后代人的聰明智慧可以解決這些問題，必須為他們的生存和發(fā)展預(yù)留必要的資源儲備和生態(tài)環(huán)境。

我國經(jīng)濟(jì)的不平衡也加劇了人與自然的失衡。一是我國經(jīng)濟(jì)增長過分依賴工業(yè)，工業(yè)產(chǎn)能過剩而服務(wù)業(yè)特別是生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)供給不足。高消耗、高污染的產(chǎn)業(yè)和企業(yè)所占比重過高，工業(yè)主要依靠廉價勞動力和資源高消耗，缺乏自主知識產(chǎn)權(quán)、核心技術(shù)和世界知名品牌，特別是現(xiàn)代生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)無論數(shù)量還是質(zhì)量均遠(yuǎn)不能滿足社會需求。二是工業(yè)結(jié)構(gòu)偏“重”。改革開放以前，我國優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，解決了工業(yè)基礎(chǔ)問題，但也形成了重積累輕消費(fèi)的基本格局。改革開放以后，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)逐漸趨“輕”，但進(jìn)入21世紀(jì)，我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)又開始了新一輪趨“重”，直接導(dǎo)致我國能源資源消耗過快。三是經(jīng)濟(jì)增長速度與可持續(xù)發(fā)展能力不平衡，我國經(jīng)濟(jì)增長在很大程度上依靠高耗能產(chǎn)業(yè)推動，出現(xiàn)了GDP、能耗和污染三同步的高增長，增長速度與節(jié)能效率存在尖銳矛盾。四是資源環(huán)境開發(fā)和保護(hù)的不平衡，我國有些地方為了追求眼前的經(jīng)濟(jì)增長和財政收入，往往遏制不住粗放式的投資沖動，更傾向于靠較低的環(huán)境門檻來吸引資本、開發(fā)資源，而這些行為通常又是以“效率優(yōu)先”或“先開發(fā)、后治理（或保護(hù)）”名義進(jìn)行的，進(jìn)而導(dǎo)致了邊治理邊破壞，治理速度跟不上破壞速度的情況。

發(fā)展方式轉(zhuǎn)型要求建立與生態(tài)承載力相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，每個地方都應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)?shù)氐馁Y源稟賦確定適合產(chǎn)業(yè)，同時還應(yīng)考慮本地產(chǎn)業(yè)發(fā)展的適度性，包括對周邊地區(qū)或流域的可能影響；生態(tài)脆弱地區(qū)的開發(fā)更要謹(jǐn)慎從事，以保證自然生態(tài)的休養(yǎng)生息。在調(diào)整地方產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的同時，還可以利用自然生態(tài)服務(wù)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和保護(hù)環(huán)境的共贏。浙江安吉地區(qū)在1980年代曾經(jīng)是太湖流域的一個污染源，后來實(shí)現(xiàn)了竹產(chǎn)業(yè)調(diào)整，開發(fā)出各種系列的竹產(chǎn)品，現(xiàn)已經(jīng)成為著名的“竹鄉(xiāng)”，還利用良好的生態(tài)環(huán)境和有利的地理優(yōu)勢大力發(fā)展旅游業(yè)休閑業(yè)，成為附近大城市居民的度假勝地。

人們注意到，“績效經(jīng)濟(jì)”（performance economy）為當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了一個新理念?？冃Ы?jīng)濟(jì)是知識密集并且實(shí)現(xiàn)資源投入與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出相脫鉤的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，它致力于從“正確地做事”（do things right，如循環(huán)經(jīng)濟(jì)）轉(zhuǎn)變?yōu)椤白稣_的事”（do the right thing），衡量績效經(jīng)濟(jì)的標(biāo)準(zhǔn)：一是以最少的資源消耗創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)財富和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長，這與循環(huán)經(jīng)濟(jì)的“減量化”原則相一致；二是以最少的資源消耗來創(chuàng)造當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)機(jī)會；三是推動消費(fèi)者和企業(yè)共同轉(zhuǎn)向產(chǎn)品服務(wù)壽命的績效和質(zhì)量責(zé)任，延長耐用品（如基礎(chǔ)設(shè)施、飛機(jī)、汽車、船舶、建筑物、機(jī)械設(shè)備）的服務(wù)壽命，這就相當(dāng)于以勞動力替代能源和物資的功能服務(wù)經(jīng)濟(jì)（functional service economy）或功能經(jīng)濟(jì)。[47]進(jìn)而要求產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)從制造業(yè)轉(zhuǎn)向制造業(yè)本身更多地開發(fā)服務(wù)功能?？冃Ы?jīng)濟(jì)既降低了資源消耗和碳排放，又創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)財富和就業(yè)機(jī)會，比制造活動本身創(chuàng)造了更多更豐富的價值，這是一個更具有競爭力和可持續(xù)性的新經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

注釋：

①②④⑤⑦?馬克思：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，人民出版社，2000年，第56、83、88、92、89、81頁。

③《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第82頁編者注。

⑥[德]A.施密特：《馬克思的自然概念》，商務(wù)印書館，1988年，序言。

⑧?馬克思：《資本論》第1卷，人民出版社，2004年，第579-580、587頁。

⑨見[美]阿蘭·蘭德爾：《資源經(jīng)濟(jì)學(xué)——從經(jīng)濟(jì)角度對自然資源和環(huán)境政策的探討》，商務(wù)印書館，1989年，第6-7頁。

⑩??[25][36][32][35][36][39][45]馬克思：《資本論》第3卷，人民出版社，2004年，第878、928-929、919、756-757、760和843-844、123、118、115、296、878頁。

?[40][41][44]《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009年，第63、82、77、544-545頁。

?[42][43]《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，1995年，第384-385、642、642頁。

?[英]奧蒂主編：《資源富足與經(jīng)濟(jì)發(fā)展》，首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2006年，第178頁。

?《馬克思恩格斯全集》第19卷，人民出版社，1963年，第422頁。

?[46]馬克思：《資本論》第2卷，人民出版社，2004年，第167、272頁。

?[美]約翰·貝拉米·福斯特：《馬克思的生態(tài)學(xué)——唯物主義與自然》，高等教育出版社，2006年，第175-176頁。

[21][美]詹姆斯·奧康納：《自然的理由——生態(tài)學(xué)馬克思主義研究》，南京大學(xué)出版社，2003年，第294頁。

[22]《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，1995年，第646-647頁。

[23][28]燕乃玲、朱遠(yuǎn)編：《資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會建設(shè)》，人民出版社，2010年，第17、103-104頁。

[24][47][瑞士]瓦爾特·施塔爾：《績效經(jīng)濟(jì)》，上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2009年，第120、3-6頁。

[27]《馬克思恩格斯全集》第26卷[Ⅱ]，人民出版社，1973年，第598頁。

[29][33]徐洪才主編：《工資、匯率與順差：中國經(jīng)濟(jì)再平衡路徑選擇》，科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011年，第143、144頁。

[30]李長久：《中國稀土儲量僅夠用15年日本大量進(jìn)口存量被曝可用50年》，《經(jīng)濟(jì)參考報》2011年2月10日。

[31]梁倩：《中國稀土儲量5年下降37% 價格飛漲超越“黃金”》，《經(jīng)濟(jì)參考報》2011年9月16日。

[37][美]阿爾溫·托夫勒：《未來的震蕩》，四川人民出版社，1985年，第486頁。

[38][意]馬塞羅·默斯托主編：《馬克思的<大綱>——<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱>150年》，中國人民大學(xué)出版社，2011年，第145頁。