海島旅游的文化精神之尋繹*——以福建東山島為例

林妹靜，龍鄒霞

（國(guó)家海洋局第三海洋研究所 廈門 361005）

海島旅游的文化精神之尋繹*——以福建東山島為例

林妹靜，龍鄒霞

（國(guó)家海洋局第三海洋研究所 廈門 361005）

摘 要：海島旅游業(yè)逐漸成為海島經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱產(chǎn)業(yè)之一。如何挖掘海島旅游資源的文化內(nèi)涵和精神特征，提升海島旅游的文化性和品牌效應(yīng)，促進(jìn)海島旅游的發(fā)展，不僅是政府關(guān)心的問(wèn)題，同時(shí)也是學(xué)術(shù)探討的熱點(diǎn)。文章在對(duì)海島旅游資源的文化精神特性進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，以東山島為例，研究探討如何建設(shè)海洋文化來(lái)帶動(dòng)和促進(jìn)海島旅游的可持續(xù)發(fā)展，提高文化對(duì)旅游業(yè)的支撐程度。

關(guān) 鍵 詞：海島旅游；海洋文化；東山島

隨著人們對(duì)海洋旅游需求日益多元化和綜合化的趨勢(shì)，海洋文化旅游逐漸成為旅游的熱潮和前景廣闊的產(chǎn)業(yè)。東山島是福建第二大海島縣，其文化融合中原文化和閩越文化，擁有鮮明的海洋文化精神特征，具有很強(qiáng)的生命力。本文在分析東山島海洋文化精神與旅游實(shí)踐的關(guān)系基礎(chǔ)上，確立以弘揚(yáng)海洋文化為基礎(chǔ)的海洋旅游發(fā)展規(guī)劃，將文化精神、文化意識(shí)、文化理念、文化內(nèi)涵和文化手段貫穿于旅游開發(fā)與建設(shè)的全過(guò)程，以促進(jìn)旅游與海島發(fā)展的良性互動(dòng)，推動(dòng)國(guó)際旅游島的建設(shè)。

1 海洋文化精神的內(nèi)涵及與旅游的關(guān)系

精神文化是指人類在從事物質(zhì)文化基礎(chǔ)生產(chǎn)上產(chǎn)生的一種人類所特有的意識(shí)形態(tài)，是人類各種意識(shí)觀念形態(tài)的集合，精神文化的優(yōu)越性在于其具有人類文化基因的繼承性，還有在實(shí)踐當(dāng)中可以不斷豐富完善的待完成性，這也是人類文化精神不斷推進(jìn)物質(zhì)文化的內(nèi)在動(dòng)力。海洋文化精神是海洋文化的內(nèi)核和精華，是在海洋環(huán)境影響下和開發(fā)海洋實(shí)踐中不斷孕育和滋生的［1］。筆者認(rèn)為，海島的海洋旅游文化精神應(yīng)是以旅游為載體，充分體現(xiàn)海島居民從事與海洋相關(guān)活動(dòng)所形成的長(zhǎng)期的觀念意識(shí)和精神特征，是構(gòu)成獨(dú)特的海島旅游文化形象的核心。

文化是旅游的內(nèi)涵和核心屬性［2］。文化精神與旅游有著密不可分的促進(jìn)關(guān)系。具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：① 滿足現(xiàn)代游客的內(nèi)心精神文化需求。文化旅游以追求精神文化享受作為旅游的靈魂和核心［3］。海洋文化旅游者，不僅尋求海洋自然環(huán)境的調(diào)適和放松，而且為的是探求自己的精神和文化價(jià)值的一種活動(dòng)，即在海洋的異文化中尋求一種與自己不同的生活經(jīng)歷，體驗(yàn)一種變化，從而獲得精神的滿足。② 對(duì)發(fā)展旅游有指導(dǎo)意義。對(duì)海島進(jìn)行文化精神的探尋和深入研究，將對(duì)東山的精神文化構(gòu)成有新的認(rèn)識(shí)，肯定其優(yōu)秀的特質(zhì)，有助于對(duì)當(dāng)下海洋旅游文化的梳理、宣傳和發(fā)揚(yáng)，可以發(fā)揮文化精神的繼承性和待完成性作用，并吸取其中先進(jìn)的理念，指導(dǎo)旅游開發(fā)實(shí)踐，促進(jìn)海島的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2 東山島海洋文化旅游資源形態(tài)分析

東山島海岸線長(zhǎng)達(dá)141 km，由45個(gè)島嶼組成，有優(yōu)良的海濱浴場(chǎng)，獨(dú)特的珊瑚礁生態(tài)景觀，主島7個(gè)首尾相連的月牙形海灣地貌，三面環(huán)海的地理形態(tài)，四季宜人的海洋型氣候。在六大類、74種旅游資源中，東山島具備六大類、48種。旅游開發(fā)人員應(yīng)加大對(duì)旅游資源文化性的研究、充分發(fā)掘文化內(nèi)涵，增強(qiáng)對(duì)游客的吸引力［4］。東山的海洋文化旅游資源包括：① 積淀深厚的海洋歷史，如：東山陸橋、大帽山貝丘遺址、東山博物館。② 豐富多彩的海洋文藝，如：東山歌冊(cè)、漁工業(yè)美術(shù)品、海柳雕、海島美術(shù)。③ 海洋民俗，如：海峽民俗博物館。④ 獨(dú)具魅力的海洋軍事，如：鄭成功 “水操臺(tái)”、東山抗戰(zhàn)烈士陵園、 “寡婦村”展覽館、銅山古城 （古代海防建筑）、鄭成功古戰(zhàn)船沉船遺址。⑤ 宗教建筑，如：東山關(guān)帝廟。⑥ 海洋節(jié)慶，如：開海節(jié)、祭海節(jié)、關(guān)帝文化節(jié)等。東山島上海洋文化資源種類齊全、內(nèi)涵豐富、特征鮮明，且多集中分布在海灣邊上，開發(fā)價(jià)值高。島上大量的軍事遺跡和水下文物具有歷史教育價(jià)值；多姿多彩的漁文化展現(xiàn)了濃郁的閩南海島風(fēng)情；獨(dú)特的宗教信仰更是深刻地影響著兩岸信眾和接踵而來(lái)探尋溯源的各方游客。

3 東山島海洋文化精神特征

符號(hào)學(xué)大師卡西爾指出：“人不可能過(guò)著它的生活而不表達(dá)生活，這種不同的表達(dá)方式構(gòu)成了一個(gè)新的領(lǐng)域”［5］。東山是距今一萬(wàn)年的“東山人”化石的發(fā)現(xiàn)地，東山島留下的大量海洋文化資源，不僅顯現(xiàn)了東山豐厚的歷史底蘊(yùn)，而且折射出獨(dú)特的精神特征和價(jià)值魅力。以下在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，采取文化精神研究的宏觀把握與微觀闡析相結(jié)合方法［6］，試對(duì)東山的海洋文化精神特征進(jìn)行闡述。

3.1 非命意識(shí)和自強(qiáng)精神

東山島的海洋歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。相關(guān)文獻(xiàn)表明在新石器時(shí)代，居住在福建沿海 （包括東山）的閩族先民已在這些依山伴海的地區(qū)聚落而居，過(guò)著狩獵、捕魚、撈貝、采集的生活，初步形成具有鮮明海洋特征的海洋文化［7］。東山島居民傍海而居，以海為生，由于不處于九龍江流域的漳州平原，所以無(wú)法依靠農(nóng)耕為生，同時(shí)由于島嶼本身封閉性的特點(diǎn)，島上居民踐行閩南人 “愛(ài)拼才會(huì)贏”的奮斗理念，以海為田，修造漁船、出海捕撈，發(fā)展?jié)O業(yè)生產(chǎn)乃至漂洋過(guò)海開拓創(chuàng)業(yè)。東山縣銅陵鎮(zhèn)于元末就有許多居民以捕魚為生，明代造船、織網(wǎng)、制釣等手工業(yè)興起，促進(jìn)漁業(yè)發(fā)展［8］。受海洋自然特性的影響，以海為生的生活具有冒險(xiǎn)性，易受風(fēng)浪侵襲而有生命之虞，特別在福建東南沿海一帶具有風(fēng)浪大、夏季臺(tái)風(fēng)頻繁的特點(diǎn)。雖然在惡劣的自然環(huán)境里，但漁民的生活仍然充滿濃厚的生活氣息，其中尤以隆重?zé)狒[的開海節(jié)、農(nóng)歷七月二十九的祭海節(jié)、充滿船俗風(fēng)情的銅陵鎮(zhèn)牽風(fēng)船等頗具影響的民俗文化，體現(xiàn)了島上居民熱愛(ài)生活，自強(qiáng)不息的生活品格。

3.2 開放意識(shí)和包容精神

東山與臺(tái)灣隔海相望，自古以來(lái)商貿(mào)往來(lái)密切，可見(jiàn)碑廊記載的 《都督蘇公德政碑記》。在對(duì)臺(tái)漁產(chǎn)小額貿(mào)易方面，東山港 （舊稱銅山港）自古有商船與臺(tái)灣澎湖往來(lái)貿(mào)易，并成立有專門對(duì)臺(tái)貿(mào)易機(jī)構(gòu)［8］。東山的開放意識(shí)不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)，而且體現(xiàn)在文化的對(duì)外交流。東山島以關(guān)帝信仰為主。關(guān)帝信仰最初從中原地區(qū)傳播到東山島，又通過(guò)海島向海內(nèi)外傳播。歷史上，由于其特定的地理位置和特殊的環(huán)境關(guān)系，東山島和東山關(guān)帝廟成為關(guān)帝信仰自沿海至臺(tái)灣的傳播發(fā)祥地［9］。有專家稱，東山是關(guān)帝文化走向世界的碼頭?，F(xiàn)全臺(tái)灣計(jì)有大小關(guān)帝宮廟1 000余座，他們中絕大多數(shù)共認(rèn)東山關(guān)帝廟為香緣祖庭，深厚的信仰培育了一系列兩岸人民膜拜關(guān)帝的相似習(xí)俗與儀式，體現(xiàn)了文化傳播的開放性和流動(dòng)性。

在東山沿海漁村、海灘上，到處遍布寺廟，其中有 “關(guān)帝宮廟”“圣王廟”“媽祖廟”“太師宮廟”等，各種海神信仰和諧共處，成為漁民祈求平安的精神寄望。不僅如此，東山的其他民俗文化、文藝也具有相互包容的特征。被國(guó)際譽(yù)為 “東方古樂(lè)”的東山南音原為宮廷藝術(shù)，和民間流傳的各類較粗淺的漁故事、漁歌漁諺等相互并存，成為島上漁民的生活樂(lè)趣和精神生活需要。東山的海島文化在多元文化的兼容并蓄中，也不斷取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成了一批特色知名的包括東山歌冊(cè)、海島美術(shù)、海柳雕等工藝美術(shù)品的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，顯現(xiàn)出海島文化的包容性和吸納性。

3.3 民族意識(shí)和大愛(ài)精神

東山島位于福建省最南端，處在東海和南海的交匯點(diǎn)，與臺(tái)灣隔海相望，獨(dú)特而重要的地理位置使東山成為古今軍事要地，為海洋軍事文化的形成提供了條件，也熔鑄了沿海軍民的民族精神。海峽兩岸歷經(jīng)明代的抗倭、抗葡、抗荷，清代的抗法、抗英、抗日等反侵略、反占領(lǐng)斗爭(zhēng)，這些軍事實(shí)踐形成了獨(dú)具特色的海洋邊疆軍旅文化，文物遺跡多達(dá)100多處。東山是戚繼光抗倭扎寨的練兵地，是鄭成功、施瑯收復(fù)臺(tái)灣的出征地，是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期東山保衛(wèi)戰(zhàn)的發(fā)生地，故有 “英雄島”之美譽(yù)。東山島海防文化有漫長(zhǎng)的歷史積淀，有海防設(shè)施遺址遺物，也有海防意識(shí)的延續(xù)。關(guān)帝是忠勇仁義之神，同時(shí)也是民族統(tǒng)一之神［9］。島上居民崇拜集浩然正氣、忠、勇、義于一身的英雄，以之引為準(zhǔn)則和人生楷模，充分展示了海島人民向往和平、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的精神風(fēng)貌。

東山島居民不僅具有強(qiáng)烈的國(guó)土意識(shí)，而且重視和隨船出海的鄉(xiāng)親團(tuán)結(jié)協(xié)作。海上風(fēng)險(xiǎn)莫不可測(cè)，出海人團(tuán)結(jié)一致，相互幫助，共同抵御自然災(zāi)害。在行船出海時(shí)還有一項(xiàng)沿至今的習(xí)俗，為 “海兄弟”（沿海居民自古以來(lái)在海上行船與作業(yè)時(shí)，發(fā)現(xiàn)海上浮尸或撈到海底尸骨，都要膜拜，并作此稱呼）設(shè)祭 “萬(wàn)福公”。古老的 “萬(wàn)福公”風(fēng)俗在東山民間世代傳承，東山人對(duì)無(wú)主尸骨的同情和大愛(ài)是異乎尋常的，他們甚至用極富人情味的名詞 “好兄弟”來(lái)稱呼，表達(dá)了東山討海人善良、大愛(ài)的精神。

3.4 創(chuàng)新意識(shí)和科技精神

東山憑借優(yōu)越的地理氣候條件，敢為人先，不斷創(chuàng)新，引進(jìn)養(yǎng)殖技術(shù)，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，從明代起就有水產(chǎn)養(yǎng)殖和水產(chǎn)品出口歷史。宋代以后，東山就興起海水養(yǎng)殖業(yè)，養(yǎng)殖品種繁多；民國(guó)后期，養(yǎng)殖業(yè)更盛，養(yǎng)殖技術(shù)，養(yǎng)殖品種、生產(chǎn)規(guī)模達(dá)到一定的水平［10］。新中國(guó)成立后，東山的水產(chǎn)試養(yǎng)技術(shù)仍舊走在前列：1958年，引進(jìn)海帶幼苗并建立縣海帶養(yǎng)殖場(chǎng)，試養(yǎng)獲得成功，為龍溪專區(qū)開展 “北帶南養(yǎng)”之始；1968年，養(yǎng)殖紫菜獲得成功，并逐步推廣；1971年，在全國(guó)率先育出鮑魚苗［8］。如今，成方連片的魚蝦池、網(wǎng)箱養(yǎng)魚、鮑場(chǎng)和 “海上新村”在東山格外引人注目。東山不僅是鮮活海產(chǎn)品的原料生產(chǎn)地，而且開發(fā)品種多樣的海產(chǎn)品干品，暢銷國(guó)內(nèi)外，極大地豐富了飲食產(chǎn)品和旅游特產(chǎn)。海產(chǎn)品的捕撈、養(yǎng)殖、水產(chǎn)品加工，海洋資源開發(fā)利用到海洋運(yùn)輸都要求較高的科技知識(shí)，海洋科技知識(shí)成為東山海洋文化的重要組成部分。

隨著海洋捕撈業(yè)的發(fā)展，東山的造船技術(shù)也在不斷發(fā)展。東山自古就是閩臺(tái)兩岸重要的造船基地，有著古老的造船技術(shù)，明隆慶年間成為東南沿海五大水寨最大的造船廠［11］。

綜上，東山海洋文化精神特征，是東山島海洋自然條件、地理區(qū)位、海洋生產(chǎn)狀況和人文傳統(tǒng)對(duì)海洋文化創(chuàng)造綜合影響的反映，顯示了東山島的海洋文化創(chuàng)造個(gè)性和地域特色。以上四點(diǎn)相互影響和滲透，成為影響東山島經(jīng)濟(jì)和旅游發(fā)展的重要文化因素。

4 東山島海洋旅游文化建設(shè)探索

在旅游業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的形勢(shì)下，東山島旅游開發(fā)時(shí)間較短，按照旅游景區(qū)的生命周期理論來(lái)界定，還只是處于起步階段。在對(duì)東山島文化精神探討的基礎(chǔ)上，結(jié)合東山現(xiàn)在的旅游開發(fā)模式定位為國(guó)際性海島旅游目的地開發(fā)模式，我們認(rèn)為東山島需進(jìn)一步采取以下實(shí)踐理念。

4.1 堅(jiān)持以建設(shè)海洋文化陣地，開展文化活動(dòng)為抓手，突出地域特色

旅游是一個(gè)搜尋各種文化符號(hào)并解碼其意義的過(guò)程，就是在看的時(shí)候去體驗(yàn)或了解被看景觀的文化含義或自然含義［12］。目前，東山海洋旅游景區(qū)的特點(diǎn)是對(duì)原生態(tài)的自然旅游資源依賴性較強(qiáng)，海洋文化資源多存在民間，在景區(qū)未有效開發(fā)利用；一些文化底蘊(yùn)深厚的景區(qū)（包括關(guān)帝廟）及附屬的景點(diǎn)缺乏適當(dāng)?shù)倪\(yùn)作手段和文化表達(dá)，達(dá)不到一定的檔次；沒(méi)有專門的以海洋文化為主題的博物館、海洋主題公園。因此，東山要做大海洋文化旅游，首先要把握當(dāng)?shù)匚拿}，對(duì)人文資源進(jìn)行進(jìn)一步的整理、利用和建設(shè)，重視文化資源的物化和活化，建設(shè)一批體驗(yàn)海洋文化、宣傳海洋文化的陣地和一批具有東山特色的海洋文化產(chǎn)業(yè)區(qū)。文化挖掘方面展現(xiàn)海峽風(fēng)情和閩南風(fēng)采。其次塑造文化品牌，著重發(fā)展涉臺(tái)文化、關(guān)帝文化。將各資源的形象、產(chǎn)品與市場(chǎng)對(duì)接，把海洋文化旅游與文娛旅游結(jié)合起來(lái)，開展園區(qū)文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)、主題策劃和體驗(yàn)活動(dòng)，使部分特色海洋民俗固定成景區(qū)的表演項(xiàng)目，充分展現(xiàn)島上居民的生活風(fēng)情，逐步提高旅游資源的特色和層次。

4.2 樹立旅游大環(huán)境理念，構(gòu)建大文化旅游體系，促進(jìn)海洋經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展

東山島2010年全年預(yù)計(jì)接待游客160萬(wàn)人次，比增16．6%，旅游總收入6．4億元人民幣，比增29．6%，旅游發(fā)揮了重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。為了海洋旅游業(yè)的長(zhǎng)久的可持續(xù)發(fā)展，為了使海洋旅游的 “旅游文化”屬性不致被扭曲、變形，海洋旅游經(jīng)濟(jì)的考慮必須建立在對(duì)海洋旅游文化的考慮基礎(chǔ)上，而不能本末倒置［13］。東山在今后的旅游發(fā)展上要以更加開放的視野，跟蹤國(guó)內(nèi)外旅游趨勢(shì)，著力建立大旅游觀和大環(huán)境的培育，即包括設(shè)施環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化環(huán)境和生態(tài)環(huán)境。不僅實(shí)現(xiàn)文化和旅游產(chǎn)業(yè)的有機(jī)結(jié)合，而且和其他產(chǎn)業(yè)相互帶動(dòng)，互相促進(jìn)，逐步形成政府主導(dǎo)、部門支持、民間投入、企業(yè)響應(yīng)、社會(huì)參與的大文化旅游建設(shè)體系和機(jī)制，促進(jìn)海島經(jīng)濟(jì)社會(huì)水平的全面提升。

4.3 繼承與創(chuàng)新海島文化精神、處理好文化資源保護(hù)與開發(fā)的和諧統(tǒng)一關(guān)系

強(qiáng)調(diào)文化的繼承性并不意味著恪守傳統(tǒng)。當(dāng)代文化開發(fā)的最高境界，是能夠創(chuàng)造并傳承新的文化遺產(chǎn)［14］。東山的海洋文化精神具有豐富性和特色性，蘊(yùn)藏著勇于探索、創(chuàng)新的海洋文化精神特征，在新一輪的旅游實(shí)踐競(jìng)爭(zhēng)中仍需勇于創(chuàng)新和大膽突破。當(dāng)前，東山根據(jù)國(guó)內(nèi)外文化發(fā)展熱點(diǎn)，乘勢(shì)而上，形成文化開發(fā)熱度，舉辦跨越海峽的關(guān)帝文化旅游節(jié)，但沒(méi)有形成相配套的保護(hù)措施；隱藏于市野的一些軍事遺址建筑由于沒(méi)有形成大的規(guī)模和氣候，也未受到合理保護(hù)；在部分旅游景區(qū)重開發(fā)輕保護(hù)的現(xiàn)象明顯。當(dāng)文化遭遇工業(yè)文明的沖擊和商業(yè)化的侵蝕，蘊(yùn)藏其間的大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也在劫難逃。海島的發(fā)展以文化保護(hù)為基礎(chǔ)，特別是文化資源具有唯一性和不可再生性的特點(diǎn)。如東山是海峽陸橋的潛在遺址，近年來(lái)出土較多的水下文物，建議努力建成 “中國(guó)水下考古東山保護(hù)基地”等。

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* 基金項(xiàng)目：國(guó)家海洋局第三海洋研究所基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)資助項(xiàng)目 （HE09002）．