關(guān)于中國(guó)籃球文化建設(shè)中幾個(gè)關(guān)系的思考

肖宗濤

關(guān)于中國(guó)籃球文化建設(shè)中幾個(gè)關(guān)系的思考

肖宗濤

對(duì)我國(guó)籃球文化建設(shè)的理論與實(shí)踐的分析梳理，發(fā)現(xiàn)存在重開(kāi)放交流輕文化安全（包括了重引進(jìn)輕繼承）；重產(chǎn)品文化輕觀念文化；重精英文化輕大眾文化；重移植、借鑒輕自主創(chuàng)新的問(wèn)題。深入探討了開(kāi)放引進(jìn)與文化安全；文化產(chǎn)品與文化觀念；精英文化與大眾文化；移植、借鑒與自主創(chuàng)新的關(guān)系。

中國(guó)：籃球文化；建設(shè)；關(guān)系

籃球運(yùn)動(dòng)自1895年傳入我國(guó)以來(lái)，幾經(jīng)曲折起伏，走過(guò)了一百多年的發(fā)展歷史。期間經(jīng)歷了多次大小不一的變革，特別是改革開(kāi)放三十年來(lái)，國(guó)家實(shí)現(xiàn)了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體機(jī)轉(zhuǎn)變，籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展也發(fā)生了較大的變革，取得一些令人鼓舞的成績(jī)。但一直困擾管理層和理論界的問(wèn)題是，自主創(chuàng)新不足，發(fā)展中起伏徘徊，成績(jī)喜憂參半，發(fā)展后勁堪憂。[1]歷史經(jīng)驗(yàn)表明，每一次成功的變革背后，文化都是很重要的推動(dòng)力量。只有文化變革成功，才能推動(dòng)和維持觀念變革，技術(shù)變革和制度變革?；@球運(yùn)動(dòng)既傳承和創(chuàng)新著文化，本身又具有文化內(nèi)涵，是文化的一部分。它的文化內(nèi)涵是在歷史發(fā)展中不斷積淀，豐富而成的。中國(guó)籃球前掌門(mén)人李元偉首次提出籃球文化概念，算是抓住了問(wèn)題的關(guān)鍵所在（或者說(shuō)是抓住了籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的“命門(mén)”）?；@球?qū)W術(shù)研究在一片“危機(jī)”聲中出現(xiàn)了范式轉(zhuǎn)換?；@球文化研究已成當(dāng)下籃球?qū)W術(shù)研究的熱點(diǎn)，籃球文化建設(shè)已成當(dāng)前的主要任務(wù)之一。綜述當(dāng)前籃球文化研究和文化建設(shè)的理論與實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)存在重開(kāi)放引進(jìn)輕文化安全（包括了重引進(jìn)輕繼承）；重產(chǎn)品輕觀念；重精英輕大眾；重引進(jìn)（借鑒、模仿）輕創(chuàng)新的問(wèn)題。因此筆者認(rèn)為：能否正確處理籃球文化建設(shè)中文化開(kāi)放與民族文化安全的關(guān)系；籃球文化產(chǎn)品與籃球文化觀念的關(guān)系；籃球精英文化與籃球大眾文化的關(guān)系；籃球文化開(kāi)放引進(jìn)與自主創(chuàng)新的關(guān)系；將直接關(guān)涉中國(guó)籃球文化建設(shè)的成敗，不容忽視。

1 正確處理好籃球文化對(duì)外開(kāi)放與民族文化安全的關(guān)系。

對(duì)外文化開(kāi)放與民族文化安全問(wèn)題實(shí)質(zhì)就是一個(gè)對(duì)外文化交流的問(wèn)題。中國(guó)籃球文化要發(fā)展、要?jiǎng)?chuàng)新就必須堅(jiān)持對(duì)外交流與開(kāi)放，這一點(diǎn)是毋容置疑的。要不要學(xué)習(xí)西方（這里主要是指NBA），怎樣學(xué)習(xí)西方？“五四”新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)該問(wèn)題展開(kāi)過(guò)大辯論，“中體西用”說(shuō)為大多數(shù)學(xué)者所認(rèn)同?！绑w”和“用”，是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的重要范疇，古人歷來(lái)講究體用統(tǒng)一。正如鄭玄在《禮序》中所言：“統(tǒng)之于心曰體，踐之而行曰履（用）”[2]。對(duì)于“中體西用”說(shuō)，通俗點(diǎn)講，就是想怎么做？為什么要這么做？應(yīng)該怎么做，必須由自己決定。至于具體如何做？可以模仿，引進(jìn)，借鑒。今天我們運(yùn)用“體用”這對(duì)概念來(lái)解釋，處理中西方籃球文化交流問(wèn)題仍具現(xiàn)實(shí)意義。即以中國(guó)傳統(tǒng)文化精華和一百多年來(lái)我國(guó)籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)為本，輔之以西方籃球強(qiáng)國(guó)之術(shù)，結(jié)出籃球發(fā)展的中國(guó)模式之果。無(wú)論我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)、借鑒、移值NBA的那一套，中國(guó)籃球文化最基本的東西不能改變，否則中國(guó)籃球文化就會(huì)消亡，CBA就只是NBA的中國(guó)賽場(chǎng)。在陳寅格看來(lái)，所謂“中學(xué)為體，西方為用”，就是在吸收外來(lái)文化時(shí)堅(jiān)持“以我為主”，所謂“體”有主體，基礎(chǔ)，主干之義，而所謂“用”既有實(shí)際之用途（實(shí)用性），同時(shí)也有抽象之用，即可以用來(lái)對(duì)中國(guó)文化主體進(jìn)行改善[3]。也就是說(shuō)，我們學(xué)習(xí)NBA即不是簡(jiǎn)單的模仿，更不是全盤(pán)照搬，而是一種學(xué)習(xí)、借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，目的是為了豐富自己的籃球文化個(gè)性優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)自主創(chuàng)新。要讓MBA來(lái)適應(yīng)中國(guó)籃球文化，而不是相反。要以中國(guó)籃球文化為坐標(biāo)，以西方籃球強(qiáng)國(guó)的籃球文化為參照系。必須堅(jiān)持對(duì)外來(lái)優(yōu)秀籃球文化進(jìn)行加工改造，同我國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，融入中國(guó)文化元素，打上中國(guó)文化的烙印，始終堅(jiān)持中國(guó)籃球文化“本位論”， 這是中國(guó)籃球文化對(duì)外開(kāi)放與交流的原則。同時(shí)，我國(guó)籃球文化還要實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略。這是中國(guó)籃球文化自覺(jué)的集中體現(xiàn)。雖然現(xiàn)在我國(guó)籃球文化的競(jìng)爭(zhēng)力、影響力、吸引力還不強(qiáng)，但我們可以利用我國(guó)的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，既然NBA可以提出和我國(guó)聯(lián)合辦CBA，我們也可以提出購(gòu)買(mǎi)NBA的職業(yè)籃球俱樂(lè)部，參與NBA聯(lián)盟的運(yùn)作，加強(qiáng)與美國(guó)媒體合作，化經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)為文化優(yōu)勢(shì)，減少目前的籃球“文化逆差”，獲取西方先進(jìn)的籃球運(yùn)動(dòng)管理經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)。

2 籃球文化產(chǎn)品與籃球文化觀念之關(guān)系

觀念有先進(jìn)和落后之分，有正確與錯(cuò)誤之別。觀念既是一種標(biāo)準(zhǔn)，也是行動(dòng)的指南；同時(shí)又是一種價(jià)值觀，是一種價(jià)值判斷。人們就用這種標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判人和事，從而決定自己的態(tài)度和選擇。文化觀念屬精神文化范疇，處于文化的核心層，而文化的最大魅力是其核心的價(jià)值觀點(diǎn)與思維方式，而不是外在的器物上或表現(xiàn)手段上?；@球文化觀念是指長(zhǎng)期出現(xiàn)在同一文化環(huán)境中的人們，在籃球運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中，逐步形成的對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展的基本的，比較一致的觀點(diǎn)與信念，是處于同一文化背景下的人們共同遵循的價(jià)值觀念與行為準(zhǔn)則，是籃球文化系統(tǒng)的核心要素，是籃球文化系統(tǒng)中深層的，相對(duì)穩(wěn)定的，而起主導(dǎo)作用的成份，是籃球文化中最有活力的部分，是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。譬如我國(guó)籃球比賽中講究整體配合，美國(guó)籃球比賽中突出個(gè)人表現(xiàn)，這就是一種籃球文化觀念的差異。世界籃球不同風(fēng)格、不同流派的打法歸根結(jié)底是籃球文化觀念的多樣性所致。我國(guó)籃球文化觀念是傳統(tǒng)文化與一百多年的籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程融合的產(chǎn)物，一旦形成就具有相對(duì)穩(wěn)定性，改變不易。文化觀念附托在文化產(chǎn)品和文化生產(chǎn)的過(guò)程中?；@球文化產(chǎn)品是指能夠提供給市場(chǎng)，被人們使用和消費(fèi)的并能滿足人們某種需要的任何東西，是物化的文化形態(tài)，包括有形的物品和無(wú)形的服務(wù)，屬于物質(zhì)文化范疇，是文化中最基礎(chǔ)的部分，是文化中最容易把握，最容易理解的部分。一定的文化觀念總是通過(guò)一定的文化生產(chǎn)過(guò)程及生產(chǎn)產(chǎn)品來(lái)體現(xiàn)，一定的文化產(chǎn)品總是蘊(yùn)含了一定的文化觀念，才使文化產(chǎn)品具有文化內(nèi)涵，共同構(gòu)成籃球文化觀念加產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)，造成文化精神加物質(zhì)的組合，二者相互聯(lián)系不可分割。所以我們?cè)诨@球文化建議的過(guò)程中，要把先進(jìn)籃球觀念滲透和整合到籃球文化生產(chǎn)過(guò)程中去，用意識(shí)形態(tài)的眼光審視文化觀念，用質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)衡量籃球文化產(chǎn)品[4]。目前，我國(guó)籃球文化建設(shè)中出現(xiàn)重物質(zhì)產(chǎn)品形態(tài)的文化建設(shè)，輕視觀念文化的建設(shè)。如重視比賽場(chǎng)館的豪華氣派，器材設(shè)備的先進(jìn)；重視CBA聯(lián)賽文化建設(shè)中的一些浮華的、形式的東西，籃球博物館的建設(shè)，籃球名人堂的建設(shè)等。忽視籃球人本身素質(zhì)的提高，職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)，各區(qū)域、各俱樂(lè)部及國(guó)家隊(duì)籃球風(fēng)格和流派的總結(jié)和錘煉，籃球精神、思想的提煉和弘揚(yáng)。這種趨向是十分危險(xiǎn)的。其結(jié)果就是物欲橫流，一切向錢(qián)看，打架斗毆時(shí)有發(fā)生，假球黑哨滿天飛，道德滑坡，人的理想信念喪失，甚至表失道德良知，最后受到法律制裁。足球職業(yè)化改革的失敗就是最好的證明。因此，我們?cè)诮ㄔO(shè)籃球文化的進(jìn)程中，要重視物質(zhì)文化產(chǎn)品中的內(nèi)核——文化觀念，文化精神，文化價(jià)值的提煉、提升，要充分運(yùn)用先進(jìn)籃球文化觀念，引領(lǐng)前進(jìn)的方向，凝聚奮斗的力量，時(shí)刻保持意識(shí)形態(tài)的敏銳性和警惕性，剔除一切落后的，過(guò)時(shí)的文化，防止封建文化沉渣泛起和西方文化企圖肢解中國(guó)的主流文化，保持中國(guó)籃球文化的主體地位，推動(dòng)中國(guó)籃球文化建設(shè)朝著健康、先進(jìn)、可持續(xù)的方向發(fā)展。

3 籃球精英文化與籃球大眾文化的關(guān)系

只有走向大眾的文化才是有生命力和價(jià)值的文化。一般來(lái)說(shuō)，精英文化就是競(jìng)技文化，競(jìng)技籃球一直是我國(guó)籃球主流文化。國(guó)家重點(diǎn)投資競(jìng)技籃球，媒體也重點(diǎn)關(guān)注競(jìng)技籃球，報(bào)道的都是競(jìng)技明星，鮮有健身明星，學(xué)校籃球影響有限，社會(huì)籃球一直處于一種自組織的無(wú)序發(fā)展?fàn)顟B(tài)。然而，大眾籃球與競(jìng)技籃球并不是彼此孤立的，他們之間關(guān)系密切。學(xué)?；@球、社會(huì)籃球是競(jìng)技籃球的基礎(chǔ)，競(jìng)技籃球?qū)ι鐣?huì)籃球具有引領(lǐng)和示范作用。中國(guó)籃球的根在校園，學(xué)?；@球是維護(hù)籃球文化傳承與創(chuàng)新的主干，是創(chuàng)新籃球文化的基地，通過(guò)引導(dǎo)、教育能讓孩子成為終身受益的生活方式，成為人們生活的一部分，積極推廣普及青少年籃球運(yùn)動(dòng)，極大地?cái)U(kuò)大籃球人口基數(shù)?；@球運(yùn)動(dòng)自美國(guó)發(fā)明到傳入中國(guó)，期間只相隔了五年，為什么中美籃球發(fā)展有如此大的差距？其中兩個(gè)重要的原因就是“競(jìng)教分離”和職業(yè)化起步較晚。過(guò)去理論界曾歸因于人種上的差別，自從姚明、林書(shū)豪等中國(guó)人在NBA賽場(chǎng)的上乘表現(xiàn)，看來(lái)人種不是問(wèn)題?；@球文化本質(zhì)上是屬于大眾的，但在我國(guó)主流籃球文化是屬于小眾的精英文化，這是不正常的。試想如果沒(méi)有美國(guó)高?；@球和街頭籃球作為后盾，NBA會(huì)是一個(gè)什么樣子。因此，建設(shè)籃球文化的主要目標(biāo)之一就是要著力解決草根大眾籃球與精英籃球之間的溝壑問(wèn)題。籃球文化不是少數(shù)人的特權(quán)，應(yīng)該成為普通人的文化需要和文化生活方式?；@球文化不僅要迎合大眾的直觀需求，反映他們的本能欲望，更要在潛移默化中實(shí)現(xiàn)文化的提升與文明的教化。李元偉提出的“籃球文化要服務(wù)球迷，服務(wù)贊助商”就是籃球文化建設(shè)要重視大眾文化的理念[5]。以人為本，著眼于人的全面發(fā)展和社會(huì)的和諧進(jìn)步是發(fā)展籃球運(yùn)動(dòng)的根本目的，而不是異化為逐利的工具。社會(huì)籃球文化建設(shè)要堅(jiān)持面向基層，服務(wù)群眾，加強(qiáng)基層設(shè)施建設(shè)，多為低收入群體和生活困難群眾提供服務(wù)。當(dāng)前縣域籃球業(yè)余俱樂(lè)部的發(fā)展開(kāi)展得有聲有色，具有巨大的發(fā)展?jié)摿涂臻g。由于國(guó)家傾注于精英競(jìng)技籃球的發(fā)展，對(duì)基層籃球關(guān)注不夠，處于一種自發(fā)的無(wú)序發(fā)展?fàn)顟B(tài)。美國(guó)是籃球產(chǎn)業(yè)化造就的籃球文化強(qiáng)國(guó)。NBA的成功實(shí)質(zhì)上是商業(yè)化的成功，但過(guò)度商業(yè)化也留下了一些隱患，如勞資糾紛多次使NBA停擺，球星性丑聞也給NBA的明星效應(yīng)造成極大的負(fù)面影響，且這些問(wèn)題一直存在，難以克服。正確處理好大眾籃球與精英籃球之關(guān)系，一是增加精英籃球與大眾籃球間的溝通與聯(lián)系。如NBA的全明星大賽，全明星票選活動(dòng)，籃球大蓬車(chē)活動(dòng)，全明星周末活動(dòng)，NBA嘉年華等大量精英參與性很強(qiáng)的籃球推廣活動(dòng)，明星定期參加籃球夏令營(yíng)的指導(dǎo)活動(dòng)，拉近了精英與大眾的距離，推動(dòng)了大眾籃球的發(fā)展，同時(shí)也提高了球星的知名度，得到了更多球迷和觀眾的支持，也發(fā)展了NBA。二是讓籃球運(yùn)動(dòng)回歸教育系統(tǒng)，讓學(xué)?；@球成為主流籃球文化。從娃娃抓起，保持小學(xué)——中學(xué)——大學(xué)——職業(yè)隊(duì)培養(yǎng)方式的連貫性、暢通性，讓籃球真正回歸生活，讓籃球成為培養(yǎng)和鍛煉青少年的手段，成為大眾的一種生活方式。三是大力發(fā)展社會(huì)籃球，讓參加籃球運(yùn)動(dòng)成為全民健身的一種主要形式。因?yàn)榻∩泶砹艘环N品質(zhì)，代表一種蓬勃向上的文化，是一種朝氣。

4 籃球文化的繼承、移植、借鑒與自主創(chuàng)新的關(guān)系

中國(guó)籃球文化能否在世界上占據(jù)主要位置關(guān)鍵在于能否歸納和總結(jié)中華民族數(shù)千年文化傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)和智慧，提煉中國(guó)籃球一百多年發(fā)展過(guò)程中的優(yōu)秀特質(zhì)，同時(shí)廣泛借鑒西方籃球強(qiáng)國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)（不僅僅是NBA），在繼承、引進(jìn)和自主創(chuàng)新中形成適合新時(shí)期特征，具有中國(guó)特色、中國(guó)性格、中國(guó)風(fēng)格的籃球新文化。

4.1 籃球文化建設(shè)的繼承問(wèn)題

繼承和創(chuàng)新是文化本身所具有的固有職能。中國(guó)傳統(tǒng)文化和一百多年來(lái)我國(guó)籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的歷史積淀是我們開(kāi)展籃球文化建設(shè)的歷史根據(jù)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，不繼承傳統(tǒng)就沒(méi)有主體，就沒(méi)有根本，沒(méi)有主見(jiàn)，就會(huì)像無(wú)根的浮萍，斷線的風(fēng)箏，就會(huì)迷失方向和目標(biāo)。這需要加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘，對(duì)我國(guó)籃球發(fā)展中存在的舊思想、舊觀念、舊道德及一些不良的行為習(xí)慣，落后的技戰(zhàn)術(shù)思想、訓(xùn)練和競(jìng)賽理念及管理體制和運(yùn)行機(jī)制的各個(gè)方面進(jìn)行一次清除、過(guò)濾。哪些應(yīng)該繼承并發(fā)揚(yáng)光大，哪些應(yīng)該摒棄或改造等問(wèn)題加以檢討，甚至辯論。深入挖掘整理、提升我國(guó)籃球發(fā)展歷史中的人和事的文化內(nèi)涵，包括物質(zhì)的，精神的，主體的，制度的。只有清理了舊文化才能建設(shè)新文化。如何繼承中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化精華？并不是所有的人都適合干所有的事，也并不是所有的文化都適合于所有的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目[6]。譬如西班牙的斗牛，美式橄欖球，NBA的發(fā)型文化，紋身文化就不適合中國(guó)文化。為什么CBA移植NBA的一些制度、做法，有些事與愿違，有些又獲得“意外的驚喜”？究其原因正是文化傳統(tǒng)使能。相關(guān)的制度設(shè)計(jì)應(yīng)融入文化建設(shè)中得到文化人的認(rèn)同，才能有效發(fā)揮制度的效應(yīng)。不同的制度設(shè)計(jì)的邏輯是由不同的文化決定的，正是文化的差別導(dǎo)致各國(guó)選擇不同的籃球發(fā)展模式。我們應(yīng)該研究籃球運(yùn)動(dòng)本身要求的“特質(zhì)”并“暗合”我國(guó)文化的善長(zhǎng)特質(zhì)來(lái)準(zhǔn)確制定我國(guó)籃球發(fā)展戰(zhàn)略。也就是用我國(guó)文化最善長(zhǎng)做的事，去定位我國(guó)籃球的性格特征。如德國(guó)生產(chǎn)的產(chǎn)品質(zhì)量，德國(guó)足球的敬業(yè)精神這一切都是文化使然，不需要努力推出管理、激勵(lì)、動(dòng)員、控制等層出不窮的花樣來(lái)。美國(guó)運(yùn)動(dòng)員平時(shí)的訓(xùn)練激情澎湃，能全身心投入這也是文化使然。而我國(guó)目前是處于文化迷亂之中，即不了解籃球項(xiàng)目最需要什么特質(zhì)，也不了解我國(guó)文化最擅長(zhǎng)之處，“摸著石頭過(guò)河”，籃球文化建設(shè)沒(méi)有明確的目標(biāo)和方向，當(dāng)然也就要多走彎路，付出更多的代價(jià)。

4.2 移植與借鑒西方籃球強(qiáng)國(guó)的經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題

如果全靠移植美國(guó)籃球那一套，那么我國(guó)籃球文化的生長(zhǎng)就缺乏源頭活水，結(jié)果CBA就會(huì)NBA化，既是美國(guó)籃球文化的殼也是美國(guó)籃球文化的核，我國(guó)籃球文化就會(huì)留于沒(méi)有生命力的抽象符號(hào)。正確的態(tài)度應(yīng)該是留住自己的傳統(tǒng)，擁抱世界。堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放與交流，自覺(jué)與異質(zhì)籃球文化接觸，了解、學(xué)習(xí)對(duì)方的長(zhǎng)處，不開(kāi)放，不學(xué)習(xí)就會(huì)固步自封，就會(huì)凋謝。我們學(xué)習(xí)西方一是為了彌補(bǔ)中國(guó)籃球文化之不足，二是必須合乎中國(guó)國(guó)情。因此，我國(guó)籃球文化建設(shè)的正確態(tài)度應(yīng)該是“不守舊，不盲從，根據(jù)中國(guó)本質(zhì)——傳統(tǒng)的倫理道德規(guī)范及其哲學(xué)在籃球運(yùn)動(dòng)中的綜合體現(xiàn)。采取批判的態(tài)度，用科學(xué)的方法檢討過(guò)去，把控現(xiàn)在，創(chuàng)造未來(lái)。我們不應(yīng)該滿足于被動(dòng)地接受，而應(yīng)該主動(dòng)去選擇，自己決定取舍的標(biāo)準(zhǔn)，而不是按照美國(guó)或西方的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)本土的籃球文化及創(chuàng)新。應(yīng)該制定中國(guó)自己的的籃球文化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向，要以自我為標(biāo)準(zhǔn)，以西方為參照體，而不是相反。只有用外來(lái)文化為CBA輸血，并恢復(fù)造血功能，才能增強(qiáng)CBA的活力。在與外來(lái)籃球文化交流的過(guò)程中，堅(jiān)持保持自我身份和文化獨(dú)特性，并需要某種理想作為寄托，這就是中國(guó)籃球文化的核心——中國(guó)籃球文化理想。這種理想就是學(xué)習(xí)西方最終是為了超越西方，學(xué)習(xí)NBA最終是為了超越NBA，而不是所謂的打造亞洲的NBA，更不是什么CBA的NBA化。這就是借美國(guó)籃球文化的殼來(lái)包裹中國(guó)籃球文化的核，要避免借中國(guó)的殼包裹美國(guó)籃球文化的核（如功夫熊貓），最終要達(dá)到用中國(guó)的殼包裹中國(guó)的核的目的。這一過(guò)程將是一個(gè)長(zhǎng)期的工作，急躁不得。只重實(shí)用的功利主義及一切短視行為都是不可取的。從歷時(shí)性理論來(lái)看，中美籃球文化是兩種不同的文化形態(tài)，處于不同的發(fā)展階段。這種時(shí)代性的差異只有通過(guò)改革綜合創(chuàng)新和觀念的變革才能迎頭趕上。目前我國(guó)對(duì)美國(guó)籃球過(guò)于迷信和盲從，缺乏必要的整合與批評(píng)性缺失，自己本身的籃球文化創(chuàng)意太弱，自身實(shí)踐中少個(gè)性和特色上的創(chuàng)新。而且忽略其他歐洲強(qiáng)國(guó)的先進(jìn)籃球理念和可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)，忽略職業(yè)精神的培養(yǎng)和職業(yè)信念的教育，僅借鑒了美國(guó)的實(shí)用理念。

4.3 繼承、移植與借鑒是必要的，但自主創(chuàng)新更重要

任何時(shí)代的文化都只能在前代文化的基礎(chǔ)上發(fā)展，絕對(duì)不可能突然種植出或移栽來(lái)一種全新的文化。[7]繼承是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是目的。沒(méi)有籃球文化的傳承就留不住籃球的根，就無(wú)法承載廣大球迷的感情寄托，就無(wú)法真正打造出CBA獨(dú)特的文化氛圍。加強(qiáng)籃球文化創(chuàng)新要處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系及借鑒、移植與創(chuàng)新的關(guān)系?；@球文化創(chuàng)新包括思維創(chuàng)新，觀念創(chuàng)新，制度創(chuàng)新，學(xué)術(shù)理論創(chuàng)新，技戰(zhàn)術(shù)創(chuàng)新，訓(xùn)練創(chuàng)新和賽制創(chuàng)新等，需大力發(fā)展籃球文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，且創(chuàng)意要具有原創(chuàng)性，時(shí)代性，前瞻性。籃球文化創(chuàng)新需要我們用世界的眼光，觀察人類(lèi)籃球文化發(fā)展的格局，趨勢(shì)和規(guī)律，在世界范圍內(nèi)尋找學(xué)習(xí)的對(duì)象，而不只局限于NBA。與此同時(shí)，還要關(guān)注籃球文化對(duì)社會(huì)的影響及社會(huì)對(duì)籃球文化的影響，關(guān)注其它社會(huì)文化形態(tài)對(duì)籃球文化的影響[8]。要加強(qiáng)籃球?qū)W術(shù)研究，傳統(tǒng)的籃球?qū)W術(shù)研究側(cè)重于參與籃球運(yùn)動(dòng)的人如何有效開(kāi)展籃球運(yùn)動(dòng)，而忽視了籃球文化對(duì)參與籃球運(yùn)動(dòng)的人的影響。也就是說(shuō)側(cè)重研究了籃球文化“人為的”一面，而忽視了其“為人的”一面，二者不可偏頗。同時(shí)還要提煉不同層次，不同區(qū)域的籃球精神，鼓舞，統(tǒng)領(lǐng)籃球文化建設(shè)。因?yàn)榛@球不僅傳播技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)，更重要的是傳播一種信心或者是一種籃球精神，目標(biāo)是建立具有中國(guó)特色和中國(guó)氣派的發(fā)達(dá)、豐富、先進(jìn)的現(xiàn)代籃球文化體系。

綜合目前我國(guó)籃球文化建設(shè)的理論與實(shí)踐的現(xiàn)狀，可以歸納為：重對(duì)外開(kāi)放與交流輕文化安全；重文化產(chǎn)品輕文化觀念；重精英文化輕大眾文化；重移植、借鑒輕自主創(chuàng)新。我國(guó)的籃球文化建設(shè)與創(chuàng)新的任務(wù)就是要基于我國(guó)的資源稟賦，籃球運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)，歷史文化背景和世界籃球發(fā)展趨勢(shì)，精準(zhǔn)地發(fā)揮我國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀文化特質(zhì)，保留、改造我國(guó)籃球發(fā)展歷史中已經(jīng)證明了的有效的優(yōu)秀特質(zhì)，而又極其嫻熟地廣泛吸收、改造外來(lái)的籃球文化特質(zhì)，一并融入到我國(guó)籃球的文化發(fā)展戰(zhàn)略之中，形成自己的特色。籃球文化建設(shè)是一個(gè)凝結(jié)著過(guò)去，聯(lián)接著未來(lái)，是一個(gè)綿延不斷，持續(xù)推進(jìn)的過(guò)程，是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上開(kāi)拓創(chuàng)新的過(guò)程。

[1] 李穎川，等．新視角下的籃球文化內(nèi)涵、現(xiàn)狀與趨勢(shì)的再研究[J]． 北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，（6）：726～730.

[2][3] 劉克敵．陳寅恪與中國(guó)文化精神[M]．福州：福建教育出版社，2009．05，78～82．

[4] 張艷國(guó)．論文化的兩重性及時(shí)代意蘊(yùn)[J]．江漢論壇 2011，（10）. [5] 許嘉璐．漫談“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略[N]．北京日?qǐng)?bào)，2011,10,31.

[6] 曹世潮．文化競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略[M]．中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006.

[7] 辛 鳴．“軟實(shí)力”背后的“硬要求”——關(guān)于文化發(fā)展中三個(gè)基本問(wèn)題的思考[N]．學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2011,10,24.

[8] 蘭 健，王 麗．籃球文化的社會(huì)建構(gòu)論（綜述問(wèn)題與中國(guó)化）[J]．浙江體育科學(xué)，2008,(3):26～28.

[9] 王畔領(lǐng)，李小和．我國(guó)籃球文化研究的現(xiàn)狀及展望[J]．體育學(xué)刊，2008,(3):43～46.

[10] 馮友蘭, 著．中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)史[M]．廣東人民出版社，1999,8(1).

A Study about the Relationships of Chinese Basketball Culture Construction

XIAO Zong-tao

According to the analysis of the theory and practice of Chinese basketball culture construction, and finding out there are some problems: for example, We pay attention to opening and introduction, But neglect the culture security; We value the products, but neglect concepts; we pay more attention to elites than public; We prefer reference and imitation to innovation. Discuss the relationships about open introduction and culture security; culture products and culture concepts; Elites culture and public culture; Reference、Imitation and independent innovation.

China; Basketball culture; Construction; Relationship

G841

A

1007―6891（2013）01―0062―04

2012-07-19

湖南師范大學(xué)體育學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙，410012。School of P.E. , Hunan Normal University, Hunan Changsha, 410012, China.