社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中的新媒體文化

劉瓊?cè)A

(泉州師范學(xué)院 繼續(xù)教育學(xué)院，福建 泉州 362000)

近年來，隨著新媒體技術(shù)的快速發(fā)展，我國的大眾信息傳播方式逐漸從傳統(tǒng)媒介向新興的互聯(lián)網(wǎng)媒介轉(zhuǎn)變，新媒體文化應(yīng)運(yùn)而生。作為一種嶄新的文化形態(tài)，新媒體文化是一把雙刃劍，在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過程中，新媒體文化的發(fā)展既為我們帶來了良好的機(jī)遇，也提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。當(dāng)前，認(rèn)真貫徹黨的十八大精神，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，必須積極研究和挖掘新媒體文化的積極價(jià)值，規(guī)避其不良屬性和影響，同時(shí)也要大力加強(qiáng)對(duì)新媒體文化的建設(shè)和管理，探索新媒體文化發(fā)展的新思路。

一、新媒體及新媒體文化概述

(一)新媒體定義

對(duì)于新媒體的定義，至今尚未有定論。美國《連線》雜志把新媒體定義為“所有人對(duì)所有人的傳播”。①胡昱暉：《新媒體的泡沫經(jīng)濟(jì)？》，《廣告人》2007年第12期。清華大學(xué)熊澄宇教授指出“今天的新媒體主要是指在計(jì)算機(jī)信息處理技術(shù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生和影響的媒體形態(tài)，包括在線的網(wǎng)絡(luò)媒體和離線的其他數(shù)字媒體形式。”②熊澄宇：《認(rèn)識(shí)新媒體》，http://www.cctv.com/tvguide/tvcomment/wtjj/xzlz/7233_3.shtml。而目前學(xué)術(shù)界對(duì)新媒體的定義比較流行的觀點(diǎn)是：新媒體(New Media)是一個(gè)寬泛的概念，是利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、寬帶局域網(wǎng)、無線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道，以及電腦、手機(jī)、數(shù)字電視機(jī)等終端，向用戶提供信息和娛樂服務(wù)的傳播形態(tài)。而在技術(shù)層面的定義中，新媒體被闡釋為“TMT”，即高科技(Technology)、媒體內(nèi)容(Media)和通訊傳輸(Tele-com)的結(jié)合。由此可見，新媒體是信息科技與媒體產(chǎn)品的結(jié)合物，是媒體傳播市場發(fā)展的趨勢和方向，是一個(gè)不斷變化的概念。目前主要的新媒體類型有數(shù)字雜志、數(shù)字報(bào)紙、數(shù)字廣播、手機(jī)短信、移動(dòng)電視、網(wǎng)絡(luò)、桌面視窗、數(shù)字電視、數(shù)字電影、觸摸媒體等。相對(duì)于報(bào)刊、戶外、廣播、電視四大傳統(tǒng)意義上的媒體而言，新媒體又被形象地稱為“第五媒體”。

(二)新媒體文化對(duì)原有媒介文化狀態(tài)產(chǎn)生沖擊

加拿大傳播學(xué)者哈羅德·英尼斯在其著作《傳播的偏向》中曾說過：“長期以來對(duì)媒體的使用在某種程度上決定了被傳播的信息的特性，而且這種廣泛的影響最終會(huì)建構(gòu)起一種文明。在這種文明之中，難以保持生活的原樣及其靈活性。因此，一種新媒體的諸多優(yōu)勢最終會(huì)導(dǎo)致一種新文化的產(chǎn)生?！雹酃_德·英尼斯：《傳播的偏向》，何道寬譯，中國人民大學(xué)出版社2003年版，第28頁。新媒體技術(shù)的迅速發(fā)展和興起，導(dǎo)致文化范式發(fā)生劇烈改變，由此產(chǎn)生一種全新的文化，這就是新媒體文化。所謂新媒體文化是指以新媒體為載體，以新媒體表達(dá)方式為基本表征的現(xiàn)代社會(huì)特有的文化現(xiàn)象。它依托國際互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、衛(wèi)星傳播技術(shù)和相關(guān)高科技傳播手段，借助電腦網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)電話、電子書籍等技術(shù)載體，反映大眾日常生活實(shí)踐、觀念、經(jīng)驗(yàn)、感受，在社會(huì)大眾中廣泛傳播，為大眾所廣泛接受和參與的文化形式和內(nèi)容。

新媒體文化具有傳播速度快、信息資源海量、教育形式多樣、直觀生動(dòng)形象等特點(diǎn)，對(duì)人們的精神生活、思想觀念、思維方式、個(gè)性心理產(chǎn)生潛移默化的影響。隨著生活節(jié)奏的加快，新媒體文化越來越受到人們的青睞，以印刷傳播為代表的精英文化和以影音傳播為代表的大眾文化受到新媒體文化的強(qiáng)烈沖擊。在當(dāng)今“媒介即訊息”的“地球村”時(shí)代，精英文化和大眾文化都要依賴新媒體文化的傳播，二者在新媒體文化的大潮中出現(xiàn)了形式上的統(tǒng)一，兩種文化及其傳播已沒有絕對(duì)的界限，而是“你中有我、我中有你”。 新媒體時(shí)代，“話語權(quán)從社會(huì)的精英階層轉(zhuǎn)移到人民大眾的手中，人們可以隨時(shí)隨心所欲地通過博客、微博、手機(jī)視頻等現(xiàn)代傳播手段表達(dá)自己的情感和思想。小事件一旦被加以關(guān)聯(lián)、聯(lián)想，或被無限度地放大，便可能在瞬間引起重大的社會(huì)輿情。”[注]楊永軍、張彩霞：《轉(zhuǎn)型期社會(huì)輿情的傳播規(guī)律與特征》，《山東社會(huì)科學(xué)》2012年第12期。精英文化逐步褪去了過去只有精英階層才能賞玩的貴族光圈，變得越來越大眾化和平民化。由此可見，新媒體文化的蓬勃發(fā)展和廣泛流行，已成為一股不可忽視的文化力量，從而對(duì)原有媒介文化狀態(tài)產(chǎn)生強(qiáng)大的沖擊力。

二、新媒體文化對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的影響

“文化對(duì)人的價(jià)值觀與潛在假設(shè)都能產(chǎn)生影響，且這種影響是無意識(shí)的，不過它卻是文化影響的最高層次，它決定著人們的知覺、思維、情感以及行為方式。”[注]汪鳳炎、鄭紅：《中國文化心理學(xué)》，暨南大學(xué)出版社2004年版，第112頁。新媒體文化是一把雙刃劍，它既能弱化和消解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的凝聚力，又能為其提供新的傳播平臺(tái)并促進(jìn)思想共識(shí)的形成。

(一)新媒體文化給構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系帶來了機(jī)遇

1.新媒體文化促進(jìn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳和理論創(chuàng)新

一種價(jià)值觀能夠被社會(huì)成員廣泛認(rèn)同, 很大程度上取決于宣傳普及的力度。新媒體文化有著廣泛的受眾, 根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)發(fā)布的《第32次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2013年6月底，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到5.91億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為44.1%。其中手機(jī)網(wǎng)民數(shù)量為4.64億，占到網(wǎng)民總數(shù)的78.5%，在2013年上半年的新增網(wǎng)民中70.0%使用手機(jī)上網(wǎng)，手機(jī)已成為第一大上網(wǎng)終端。此外，微博等網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用繼續(xù)呈現(xiàn)火熱態(tài)勢。2013年上半年，新浪微博注冊(cè)用戶達(dá)到5.36億，2012年第三季度騰訊微博注冊(cè)用戶達(dá)到5.07億，微博成為中國網(wǎng)民上網(wǎng)的主要活動(dòng)之一。[注]《中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心．第32次中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》， http://tech.163.com/13/0717/13/9407C2DH00094NSI_2.html。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展及信息技術(shù)的普及, 網(wǎng)民用戶規(guī)模會(huì)更加龐大。新媒體文化以其信息量大、受眾面廣、互動(dòng)性強(qiáng)、傳播速度快等多種優(yōu)勢，成為宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系的新陣地、新渠道。新媒體文化又具有多媒體性的宣傳功能，各種包含主流價(jià)值觀信息的文字、圖片、音頻、視頻通過新媒介的傳播，更容易被社會(huì)大眾所接受。目前，我國網(wǎng)民的最大構(gòu)成群體是青少年，其中10歲到39歲的青少年網(wǎng)民規(guī)模超過4.49億，占全部上網(wǎng)人數(shù)的79.7%。[注]《中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心．第32次中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》， http://tech.163.com/13/0717/13/9407C2DH00094NSI_2.html。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重點(diǎn)也是青少年, 充分利用新媒體文化生動(dòng)性、趣味性和靈活性的特點(diǎn)，受教育者可以自己操控計(jì)算機(jī),瀏覽學(xué)習(xí)組織者提供的素材,使理論宣傳由被動(dòng)的說教轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鲗W(xué)習(xí),有利于增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的吸引力和感染力。Email、 QQ 、視頻會(huì)議、博客、微博、播客、微信等傳播形式,不但能夠傳播信息而且每時(shí)每刻都在創(chuàng)新中發(fā)展，有利于推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值理論創(chuàng)新。

2.新媒體文化促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系從執(zhí)政黨理論轉(zhuǎn)向社會(huì)思想共識(shí)

黨的十八大報(bào)告指出：“要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)?！盵注]胡錦濤：《堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》2012年11月18日。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，需要全體社會(huì)成員的共同努力。但是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們的思想境界存在著差異，利用新媒體文化的多功能性，通過宣傳、引導(dǎo)，使人們的思想逐步統(tǒng)一，從而達(dá)成社會(huì)思想共識(shí)。新媒體文化的最顯著特點(diǎn)是“所有人對(duì)所有人的傳播”，“能夠超時(shí)空地把人們連結(jié)成一個(gè)交互溝通的網(wǎng)絡(luò)，使得每一個(gè)人從作為個(gè)體的存在，經(jīng)由互聯(lián)網(wǎng)與其他無數(shù)個(gè)體的人聚合從而擴(kuò)展為群體或共同體?！盵注]一兵：《網(wǎng)絡(luò)文化的兩項(xiàng)重要社會(huì)功能》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2011年6月20日?；ヂ?lián)網(wǎng)所構(gòu)成的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)空間可能無限拓展，能夠?yàn)槿藗兲峁┚W(wǎng)上互動(dòng)的公共領(lǐng)域，因此網(wǎng)上公共領(lǐng)域被認(rèn)為是最廣泛的公共場所，它具有以下的主要特征∶在地理地域?qū)用嫔希瑹o論何時(shí)何地(可以精確到GPS定位點(diǎn))發(fā)生的事，都可以迅速甚至即時(shí)性地成為公共事件；在參與主體的層面上，無論個(gè)人的、群體的還是機(jī)構(gòu)的事務(wù)，都能夠在短時(shí)間內(nèi)通過網(wǎng)絡(luò)傳播而成為全體國民甚至全世界都關(guān)注和參與的事務(wù)。當(dāng)前，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系傳播的過程中，優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義主流價(jià)值觀、先進(jìn)的政治理念亟需網(wǎng)上公共領(lǐng)域的關(guān)注和網(wǎng)民的積極參與，利用新媒體文化的功能，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的宣傳介紹，切實(shí)增強(qiáng)理論的感染力和吸引力，擴(kuò)大理論掌握群眾的覆蓋面，使人們的思想由分化逐步走向統(tǒng)一，使執(zhí)政黨的理論主張成為全社會(huì)的思想共識(shí)。當(dāng)然，這并不意味著人們的思想無差別的、完全一致的認(rèn)識(shí)，而是一個(gè)相互影響、求同存異的過程。

3.新媒體文化有助于鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，也是我國社會(huì)的價(jià)值取向和行業(yè)準(zhǔn)則。一個(gè)社會(huì)的公民只有做到揚(yáng)榮抑恥，明辨事非，社會(huì)的主流價(jià)值觀念才能有所依托。以新媒體作為傳播先進(jìn)文化的陣地和載體，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，使之成為人們的共同價(jià)值追求和自覺行動(dòng)，鞏固壯大主流思想輿論。“主流媒體大都在以馬克思主義引導(dǎo)人、教育人，弘揚(yáng)馬克思主義的人生觀、世界觀和價(jià)值觀；以中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚人、引領(lǐng)人，堅(jiān)定地走中國特色社會(huì)主義道路；以當(dāng)代民族精神和時(shí)代精神鼓舞人、激勵(lì)人，指引社會(huì)發(fā)展方向；以社會(huì)主義榮辱觀規(guī)范、塑造社會(huì)道德，形成文明健康的道德環(huán)境?！盵注]方曉強(qiáng)、王璐、李慧：《試述網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的影響》，《前沿》2011年第 7期。在新媒體文化環(huán)境中，寓教于樂，公民在潛移默化中受教育，自覺提升自己的道德修養(yǎng)。

4.新媒體文化增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的凝聚力和向心力

首先，新媒體文化中包含著強(qiáng)烈的愛國熱情和民族歸屬感，這與以愛國主義為核心的民族精神相契合。首先，表現(xiàn)在每當(dāng)遇到重大國內(nèi)國際事件時(shí)，大多數(shù)網(wǎng)民都關(guān)注國家富強(qiáng)和民族復(fù)興，對(duì)自己的國家和民族充滿熱愛之情，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族歸屬感和正確的政治態(tài)度。新媒體文化反映出來的這種以愛國主義為核心的民族精神和思想品格，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)核，為大多數(shù)社會(huì)成員所接受和認(rèn)可，有利于增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的凝聚力和向心力。

其次，新媒體文化促使權(quán)力監(jiān)督機(jī)制不斷完善。在新媒體文化時(shí)代，文化信息生產(chǎn)者的范圍極大地?cái)U(kuò)大，信息傳播更加順暢快捷，為民眾表達(dá)意愿和利益訴求、參與決策提供渠道，為公民行使知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)提供有利條件，也為推動(dòng)社會(huì)民主政治進(jìn)展提供方便快捷的民意直通車。民眾利用新媒體技術(shù)更容易收集權(quán)力腐敗的證據(jù), 并且通過新媒體文化快速向社會(huì)公眾傳遞。

(二)新媒體文化對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的挑戰(zhàn)

1.西方發(fā)達(dá)國家利用新媒體文化對(duì)我國意識(shí)形態(tài)的滲透

由于歷史原因，西方文化一直處于世界文化體系的中心地位，“西強(qiáng)我弱”的態(tài)勢依然存在于互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)。目前在互聯(lián)網(wǎng)上，英語的內(nèi)容約占90% ，法語的內(nèi)容占5% ，世界上其他不同語系的總和只占5% ，中國在互聯(lián)網(wǎng)的輸入輸出信息流量上僅占全球總體的0.1% 和0.05%。[注]徐萍、田啟樹：《網(wǎng)絡(luò)信息資源的特點(diǎn)及其對(duì)信息用戶的影響》，《湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2007年第4期。某些西方發(fā)達(dá)國家正是利用其語言和技術(shù)上的優(yōu)勢，“在大眾文化層次上傳播西方價(jià)值觀，從而達(dá)到對(duì)其他國家特別是發(fā)展中國家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透和文化侵略的目的?！盵注]許良：《技術(shù)哲學(xué)》，復(fù)旦大學(xué)出版社2005年版，第125頁。以“民主問題”、“人權(quán)問題”為借口攻擊我國的政治體制，鼓吹西方政治制度的合理性和完善性，否定馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位。美國前總統(tǒng)布什曾表示，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展對(duì)中國的民主極為重要，“如果互聯(lián)網(wǎng)以在其他國家發(fā)展的那種方式進(jìn)人中國，那么自由將迅速地在那片土地上站穩(wěn)腳跟”。[注]翁里、鄭麗曉：《西方國家網(wǎng)絡(luò)文化滲透及其影響》，《國際資料信息》2007年第9期。為了從思想上達(dá)到徹底搞垮中國的圖謀，一些敵對(duì)勢力打著“信息自由流通”的旗號(hào)，利用電影、網(wǎng)絡(luò)電視等各種大眾傳媒對(duì)我國進(jìn)行意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透，通過文化信息殖民，控制發(fā)展中國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化命脈，致使一部分網(wǎng)民在享受網(wǎng)絡(luò)帶來便利的同時(shí)，不知不覺地接受西方腐朽的價(jià)值觀念，包括思維模式、語言習(xí)慣、宗教信仰、文化習(xí)俗等，這些手段對(duì)我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建構(gòu)產(chǎn)生了不容低估的消極作用。

2.新媒體文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系主導(dǎo)地位的沖擊

網(wǎng)絡(luò)化和全球化的迅速發(fā)展，使意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在著多元化和多樣性。新媒體文化作為一種世界性的文化，其“草根性決定了其價(jià)值取向的多元性、復(fù)雜性，與意識(shí)形態(tài)的一元性思想不相符”。[注]金民卿：《用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)新媒體文化的發(fā)展方向》，《黨建》2011年第12期。錯(cuò)誤的價(jià)值態(tài)度、低俗的文化品味和審美趣味，嘲弄?dú)v史英雄、楷模榜樣和理想信念的作品，圍攻主流意識(shí)形態(tài)的信息和黃色段子，借助新媒體技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)上泛濫，從而在文化內(nèi)容和話語體系上構(gòu)成了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的消解力量。一些新媒體文化對(duì)意識(shí)形態(tài)文化產(chǎn)品進(jìn)行吞噬和改造，減縮了主導(dǎo)文化作品的數(shù)量和范圍，改變了主導(dǎo)文化作品的意義，誤導(dǎo)了大眾對(duì)主導(dǎo)文化作品的理解，新媒體文化中盛行的實(shí)用主義、消費(fèi)主義、享樂主義、后現(xiàn)代主義等價(jià)值觀念，日益侵蝕、消解社會(huì)大眾的政治追求、理想信念，沖淡了人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同，縮小了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的影響力。這些非馬克思主義、甚至是反馬克思主義的新媒體文化，有愈演愈烈的趨勢，凡此種種，無不沖擊著我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)地位。

3.新媒體文化對(duì)我國傳統(tǒng)文化的沖擊

新媒體文化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊主要體現(xiàn)在非物質(zhì)文化層面，即精神文化層面上，主要有以下兩個(gè)方面：首先，擠壓傳統(tǒng)文化的生存與發(fā)展空間。美國未來學(xué)家阿爾溫·托夫勒說：“世界已經(jīng)離開了暴力和金錢控制的時(shí)代，而未來世界的魔方將控制在擁有信息強(qiáng)權(quán)人的手里，他們會(huì)使用手中掌握的網(wǎng)絡(luò)控制權(quán)、信息發(fā)布權(quán)、利用英語這種強(qiáng)大的文化語言優(yōu)勢，達(dá)到暴力金錢無法征服的目的?！盵注]阿爾溫·托夫勒：《權(quán)力的轉(zhuǎn)移》，劉江等譯，中共中央黨校出版社1991年版，第45頁。由此可見，在西方強(qiáng)勢文化的沖擊下，傳統(tǒng)文化的發(fā)展受到語言和技術(shù)的限制，有可能淹沒在西方文化體系當(dāng)中，其生存受到極大的挑戰(zhàn)。其次，摧毀傳統(tǒng)道德價(jià)值觀。新媒體時(shí)代過度強(qiáng)調(diào)自由與個(gè)性，甚至把主流文化看作是對(duì)人性的壓抑，新媒體時(shí)代的文化表達(dá)是多元的，形成沒有重心、沒有主流的格局，阻礙了主流文化的傳播和發(fā)展?！坝捎陔娔X空間的法律是世界性的，很難制約偌大無比且具隱蔽性的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)成為一個(gè)缺少規(guī)范也難以實(shí)現(xiàn)規(guī)范的社會(huì)。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)這種自由場所難以監(jiān)控與管理，沒有權(quán)威的約束與掌控，導(dǎo)致許多網(wǎng)民認(rèn)為個(gè)人無須承擔(dān)責(zé)任與義務(wù)?！盵注]張茂聰：《網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)我國青少年道德發(fā)展的影響》，《山東社會(huì)科學(xué)》2012年第1期。致使網(wǎng)絡(luò)“惡搞”文化的盛行，特別是色情文化和低俗文化的泛濫，致使傳統(tǒng)文化失落、人文精神困惑與迷茫，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義大行其道，網(wǎng)絡(luò)犯罪日益猖獗，形成對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的渙散力量，使社會(huì)主義道德準(zhǔn)則和價(jià)值觀念喪失其應(yīng)有的地位和作用，使我國傳統(tǒng)的思想觀念和民族精神被弱化和邊緣化，威脅中華民族的文化傳承。

三、以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)新媒體文化的策略

鑒于新媒體文化的雙重性，因此必須趨利避害，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)其發(fā)展，使它成為中國特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，成為唱響社會(huì)主義思想文化主旋律的新陣地。

(一)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容為引領(lǐng)，為新媒體文化提供堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)

第一，以馬克思主義為指導(dǎo)思想，保證新媒體文化的正確方向。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，要實(shí)現(xiàn)馬克思主義的主導(dǎo)地位，就要“讓馬克思主義進(jìn)入百姓生活，特別是從公共生活進(jìn)入私人生活。馬克思主義不能只是停留在社會(huì)的公共領(lǐng)域、政治領(lǐng)域中，與人們的私人生活和日常生活沒有關(guān)系……就不能充分發(fā)揮馬克思主義的影響力”。[注]劉建軍：《關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系中馬克思主義指導(dǎo)地位的幾點(diǎn)思考》，《山東社會(huì)科學(xué)》2012年第11期。因此，要學(xué)會(huì)用馬克思主義的科學(xué)方法，辨別良莠不齊的各種新媒體文化，抵制西方的文化霸權(quán)和對(duì)意識(shí)形態(tài)的滲透。

第二，以共同理想為思想基礎(chǔ)，增強(qiáng)新媒體文化的感召力。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主體是中國特色社會(huì)主義共同理想。新媒體文化的多樣性使人們的思想觀念和價(jià)值取向多元化，社會(huì)主義主流文化觀念不同程度地受到排擠，因此，必須要用共同理想這條精神紐帶來統(tǒng)一人們的思想、凝聚力量，增強(qiáng)中國特色主流文化的凝聚力和感召力。

第三，弘揚(yáng)時(shí)代精神和民族精神，豐富新媒體文化的精神內(nèi)涵。民族精神和時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，也是中國特色新媒體文化區(qū)別于其它網(wǎng)絡(luò)文化的重要標(biāo)志。在繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也要吸收借鑒優(yōu)秀的外來文化，豐富中國特色新媒體文化的精神內(nèi)涵，增強(qiáng)中國特色新媒體文化的魅力。

第四，踐行社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)新媒體文化的道德建設(shè)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，針對(duì)新媒體文化中因不良思想和低俗之風(fēng)的侵蝕所造成的道德失范、價(jià)值混亂，必須加強(qiáng)榮辱觀的教育，使人們能辨別真善美、分清假惡丑，提高道德水平和文明素質(zhì)。

(二)營造健康向上的文化生態(tài)環(huán)境，為新媒體文化提供良好氛圍

健康的文化生態(tài)環(huán)境是新媒體文化發(fā)展的重要前提。首先，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)，發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用，掌握輿論的主導(dǎo)權(quán)，營造健康向上的輿論氛圍。加強(qiáng)新媒體文化項(xiàng)目建設(shè)，提高各類傳播媒介的信息服務(wù)能力，積極開發(fā)具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的新媒體文化產(chǎn)品，使之成為功能齊全、影響力廣泛的主流文化傳播平臺(tái)。其次，加強(qiáng)新媒體文化隊(duì)伍建設(shè)。培養(yǎng)一支政治素質(zhì)強(qiáng)、業(yè)務(wù)素質(zhì)高、思想作風(fēng)優(yōu)秀的新媒體文化工作者隊(duì)伍，為新媒體文化發(fā)展提供人力資源保障。再次，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展?！爸挥性鰪?qiáng)文化的創(chuàng)造力，才能夠更好地融合多元文化的精華，葆有和延續(xù)本民族文化的生命力，在全球文化競爭中占據(jù)優(yōu)勢地位并獲得話語權(quán)。否則，在全球交往中喪失本國的文化符號(hào)和特征，不但會(huì)削弱文化自信心與吸引力，而且經(jīng)濟(jì)、政治競爭也會(huì)因此受到嚴(yán)重影響?！盵注]張曉萌：《全球化時(shí)代的文化自覺與文化創(chuàng)新》，《山東社會(huì)科學(xué)》2012年第6期。只有這樣才能為新媒體文化的健康發(fā)展提供良好的文化生態(tài)環(huán)境和強(qiáng)勁的動(dòng)力。

(三)建立健全引領(lǐng)機(jī)制，為新媒體文化提供制度保障

第一，建立健全掌握網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮態(tài)勢的機(jī)制。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的多變性和多樣化，必須建立健全預(yù)測網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮發(fā)展趨勢機(jī)制，把握當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮動(dòng)向，了解社會(huì)成員心理發(fā)展?fàn)顩r，增強(qiáng)決策的針對(duì)性，實(shí)現(xiàn)對(duì)新媒體文化的有效引導(dǎo)和規(guī)范。

第二，建立健全網(wǎng)絡(luò)輿論導(dǎo)向機(jī)制。網(wǎng)絡(luò)輿論魚目混珠，因此，對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論的正確引導(dǎo)是引領(lǐng)新媒體文化沿著正確方向發(fā)展的關(guān)鍵。及時(shí)解讀和辨析各種網(wǎng)絡(luò)輿論，客觀公正地揭示各種輿論產(chǎn)生的根源和背景，讓公眾有知情權(quán)，能正確辨識(shí)各種的網(wǎng)絡(luò)輿情。

第三，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系自我發(fā)展機(jī)制。馬克思指出：“理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本”，“理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度”。[注]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第9-11頁。因此，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系自我發(fā)展機(jī)制，就要以馬克思主義為指導(dǎo)，不斷提高社會(huì)主義核心價(jià)值理論體系的科學(xué)性和實(shí)踐性。

第四，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入覆蓋機(jī)制?！叭谌敫采w機(jī)制是指社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)傳播的關(guān)鍵部門、陣地的覆蓋和有效控制系統(tǒng)?！盵注]宋萌榮：《用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮》，《光明日?qǐng)?bào)》2008年7月29日。必須綜合運(yùn)用政治、經(jīng)濟(jì)、文化的手段牢牢占據(jù)網(wǎng)絡(luò)空間，加強(qiáng)對(duì)新媒體文化的監(jiān)管力度，堅(jiān)持依法管理、科學(xué)管理、有效管理。改進(jìn)理論宣傳的手段和方法，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系更加貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾。

四、結(jié)束語

新媒體文化是一把“雙刃劍”，一方面為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)注入活力, 帶來機(jī)遇，另一方面也是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。當(dāng)前，研究新媒體文化的影響力，可以使我們對(duì)它有比較全面的認(rèn)識(shí), 也是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。對(duì)待新媒體傳播和新媒體文化，要有正確的態(tài)度，重視其積極作用，但也不必過分渲染其負(fù)面影響。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系有效引領(lǐng)新媒體文化，使其沿著正確的方向發(fā)展，是當(dāng)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)和構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要課題。