科斯經(jīng)濟學的資源稟賦與學術(shù)合法化戰(zhàn)略研究

張 銘，黃昌富

(三峽大學 經(jīng)濟與管理學院，湖北 宜昌 443002)

一、引言

在科斯經(jīng)濟學的學術(shù)合法性獲取問題上，學術(shù)界存在著一種可以稱之為“歷史決定論”的解釋:科斯經(jīng)濟學的學術(shù)合法性獲取是各種社會、政治、經(jīng)濟條件綜合作用的必然產(chǎn)物。在此種解釋中，科斯經(jīng)濟學的創(chuàng)始人——科斯的個人主觀能動性幾乎被忽略不計;即使是論及了科斯，也僅僅是以逸聞趣事的形式來點綴枯燥的“歷史決定論”，以增強解釋的可讀性或生動性?！皻v史決定論”的解釋模式至少留有兩個無法解釋的問題:第一，既然各種社會、政治、經(jīng)濟條件決定了新制度經(jīng)濟學的某種先前形態(tài)必然會應時、應勢地獲得學術(shù)合法性，那么，為什么最后的“均衡解”會是“科斯經(jīng)濟學”而非其他?第二，如果各種社會、政治、經(jīng)濟條件決定了一種非主流性質(zhì)的經(jīng)濟學的學術(shù)合法化，那么，為什么相同的條件沒有同時決定主流經(jīng)濟學學術(shù)合法性的喪失?為什么我們看到的是主流經(jīng)濟學與科斯經(jīng)濟學及其發(fā)展——新制度經(jīng)濟學共生共存的現(xiàn)象?

顯然，科斯經(jīng)濟學的“歷史決定論”解釋并不能讓人滿意，其根本原因在于它忽視了科斯本人在科斯經(jīng)濟學學術(shù)合法性獲取過程中的主觀能動性。本文擬借鑒組織新制度主義(The New Institutionalism in Organizational Analysis)關于組織合法性獲取戰(zhàn)略的相關研究成果，深入挖掘科斯在科斯經(jīng)濟學學術(shù)合法性獲取過程中的主觀能動性，從而為科斯經(jīng)濟學的學術(shù)合法化提供一個方法論個人主義(Methodological Individualism)解釋，以還原科斯經(jīng)濟學的真實成長之路。

本文中的“科斯經(jīng)濟學”(Coasean Economics)與米德瑪?shù)挠梅ǎ?］(序言P1)基本相同，指的是科斯本人的經(jīng)濟學思想;而“合法性”則來源于薩切曼(M．C．Suchman)的定義，即“在一個由社會構(gòu)建的規(guī)范、價值、信念和定義的體系中，一個實體的行為被認為是可取的、恰當?shù)?、合適的一般性的感知和假定”［2］，但將它置于一個更為具體的場域(field)之中——美國經(jīng)濟學界。由此，我們將科斯經(jīng)濟學的學術(shù)合法性獲取標準界定為“被歐美主流經(jīng)濟學界所認可和接受”。

在“科斯經(jīng)濟學的資源稟賦”的標題下，我們將詳細考察科斯本人在使科斯經(jīng)濟學獲取學術(shù)合法性之前的個人資本情況;在本文的第三部分，我們則結(jié)合美國當時的經(jīng)濟學學術(shù)環(huán)境，詳述科斯經(jīng)濟學的學術(shù)合法化戰(zhàn)略(創(chuàng)造性遵從戰(zhàn)略)以及相關策略(品質(zhì)策略、關系策略和宣傳策略);最后小結(jié)全文。

二、科斯經(jīng)濟學的資源稟賦

對科斯經(jīng)濟學的資源稟賦的考察并不是一件簡單的事情。如果僅僅流于講故事，那么考察的理論性會大打折扣。由于科斯經(jīng)濟學是科斯本人在約束條件下充分發(fā)揮主觀能動性的結(jié)果，由此，我們將對科斯經(jīng)濟學的資源稟賦的考察具體化為對科斯本人的資本狀況的分析?，F(xiàn)在的問題是，對個體績效存在著正向影響的個體資本到底有哪些類型呢?對該問題學術(shù)界目前還沒有達成一致。但自從心理資本(psychological capital)概念被魯森斯(Fred Luthans)等［3］引入組織行為學領域以后，已有一些學者從人力資本、社會資本和心理資本三大資本角度來研究個體的競爭優(yōu)勢，如魯森斯等［4］、張紅芳等［5］、柯江林等［6］。我們接受魯森斯等的分類法［3］，從經(jīng)濟資本、人力資本、社會資本和心理資本四個維度來考察科斯的資本狀況。由于科斯類似于“移民企業(yè)家”的特點，以及學術(shù)合法性主要是在美國經(jīng)濟學界獲取的，所以，本文對科斯經(jīng)濟學的資源稟賦的考察集中于科斯移民美國之前。

1.科斯的經(jīng)濟資本

科斯的經(jīng)濟資本是指科斯通過繼承或自身的工作努力等方式積累起來的各種物質(zhì)資本。根據(jù)《科斯學術(shù)自傳》［7］我們可以得知，科斯出身于英國倫敦郊區(qū)的維爾斯敦，父親是郵局的電報員，母親曾在郵局工作，結(jié)婚后辭職。再看科斯的工作經(jīng)歷:1932年～1935年，科斯受聘于鄧迪經(jīng)濟與商業(yè)學院，1935年受聘于倫敦經(jīng)濟學院;二戰(zhàn)爆發(fā)后的1940年，科斯被任命為政府森林委員會統(tǒng)計局負責人，1941 調(diào)至中央統(tǒng)計局;二戰(zhàn)結(jié)束后的1946年重回倫敦經(jīng)濟學院一直工作到1951年移居美國。從科斯的家庭背景和工作經(jīng)歷來看，科斯在移民美國前的經(jīng)濟資本并不富足，這一點也可以從科斯移居美國得到間接證實。科斯坦率地承認，自己移居美國的原因是對英國經(jīng)濟的前景缺乏信心和對美國經(jīng)濟發(fā)展狀況的贊賞［7］259。不過，基于歐美經(jīng)濟學界的學術(shù)風氣，我們認為，科斯的經(jīng)濟資本狀況雖然不夠理想，但并不構(gòu)成科斯實施學術(shù)合法化戰(zhàn)略的障礙，反而成為了科斯積極爭取學術(shù)合法性的重要動力之一。

2.科斯的人力資本

在眾多的資本形式之中，人力資本目前已經(jīng)成為與經(jīng)濟資本等量齊觀的資本概念，它指的是“體現(xiàn)在人身上的技能和生產(chǎn)知識的存量?！保?］736個體的人力資本狀況通?？梢酝ㄟ^其受教育的程度、先前工作經(jīng)驗以及創(chuàng)造力來評價?？扑沟幕貞洠?］250－254顯示，科斯受過非常好的中學和大學教育:中學就讀于契爾伯文法學校，而大學則畢業(yè)于倫敦經(jīng)濟學院。但以學歷和學位來衡量，科斯當時所擁有的人力資本似乎并未向社會發(fā)出理想的“信號”，以至于科斯在1951年移民美國前不得不以幾篇論文的形式申請倫敦大學的理學博士學位。但從先前工作經(jīng)驗來看，科斯的人力資本還是比較豐富的:在移民美國前已經(jīng)有近20年的工作經(jīng)歷，其中有近15年的時間是在大學度過的，其間(截至1951年)，出版著作或小冊子共3 種，發(fā)表論文共20 篇［9］?？扑沟娜肆Y本中可能最值得大書特書的是作為創(chuàng)造力形式存在的人力資本部分。在移民美國前，科斯就發(fā)表了一些高水平的論文，特別是那篇科斯經(jīng)濟學乃至新制度經(jīng)濟學的奠基之作——《企業(yè)的性質(zhì)》——所展示的創(chuàng)造力成為了科斯經(jīng)濟學獲得學術(shù)合法性的根本保證。

3.科斯的社會資本

自布爾迪厄第一次系統(tǒng)地論述社會資本之后，經(jīng)過科爾曼、波茨、普特南、格蘭諾維特、博特、林南等學者的不懈努力，社會資本已經(jīng)成為社會學家、經(jīng)濟學家、管理學家、政治學家等解釋經(jīng)濟社會現(xiàn)象的重要概念［10］。個體層面的社會資本之所以重要，是因為個體的社會資本可以通過幫助個體獲取額外的經(jīng)濟資本、提升人力資本的豐度、增強心理資本的強度等來影響個體的行為和績效。不過，令人遺憾的是，學者們就何謂社會資本還存在著非常大的分歧［11］。我們接受波茨(A．Portes)［12］的社會資本定義，將社會資本視為嵌入的結(jié)果，而社會資本的大小則取決于網(wǎng)絡中資源的數(shù)量和個體的動員能力。對科斯的社會資本狀況，我們可以從聲譽和關系兩個維度來考察。就聲譽而言，科斯的社會資本比較豐富:畢業(yè)于經(jīng)濟學名家(如羅賓斯、?？怂埂⒐说?云集的倫敦經(jīng)濟學院，并有在倫敦經(jīng)濟學院先后執(zhí)教約10年的經(jīng)歷;而在研究方法上則與馬歇爾等代表的“英國傳統(tǒng)方法”一脈相承［1］201。從關系來看，科斯移民美國前的社會資本積累主要發(fā)生于英國，而美國則還是一個未嵌入的新場域。所以，我們認為，科斯的社會資本狀況呈現(xiàn)著分立狀態(tài):豐富的聲譽型社會資本、貧乏的關系型社會資本。

4.科斯的心理資本

心理資本的概念是由經(jīng)濟學家金德史密斯(A．H．Goldsmith)等［13］率先使用的。2004年，積極組織行為學的倡導者魯森斯等［3］人借用這一概念以與傳統(tǒng)的經(jīng)濟資本、人力資本和社會資本相對應，指的是“個體在成長和發(fā)展過程中表現(xiàn)出來的一種積極心理狀態(tài)”，“是由自我效能/自信、樂觀、希望、韌性四個構(gòu)念所組成的一個高階積極構(gòu)念”［14］1－2，對個體的行為和績效“能帶來比人力資本和社會資本更大的影響”［14］18。

在科斯的資本結(jié)構(gòu)中，除了作為人力資本的創(chuàng)造力外，我們認為科斯豐富的心理資本對于科斯經(jīng)濟學最終獲得學術(shù)合法性起到了關鍵性的作用。首先，科斯一直非常自信。這不僅表現(xiàn)在他對一些經(jīng)濟學大師(如奈特、庇古等)思想的挑戰(zhàn)上，而且還表現(xiàn)在他畢生堅持己見，不為流行的研究主題和研究風格所動。其次，科斯對學術(shù)研究充滿了希望。在十幾歲時，科斯就對學術(shù)研究產(chǎn)生了濃厚的興趣。這種興趣所激發(fā)的希望伴隨著科斯不停地學習、交流和調(diào)研。如1931年～1932年借助于卡塞爾旅行獎學金考察美國工業(yè)組織中的一體化經(jīng)濟問題。而對于經(jīng)濟學的未來，科斯也滿懷憧憬，一再呼吁使經(jīng)濟學成為本來就是的那種經(jīng)濟學。再次，科斯的韌性心理資本豐富。我們可以通過幾個實例間接獲得這種結(jié)論:在生理方面，科斯小腿方面有些殘疾，使得他不得不進入殘疾學校就讀，并錯過11 歲時的中學入學考試。但這并沒有影響科斯在學術(shù)上前行的步伐;在學術(shù)方面，雖然《企業(yè)的性質(zhì)》投稿被拒，發(fā)表后反應寥寥，但科斯并未泄氣，而是繼續(xù)關注真實的世界，探索真實世界中生產(chǎn)的制度結(jié)構(gòu)。最后，從樂觀心理資本來看，科斯性格比較內(nèi)向，雖然沒有展示過非常樂觀的情緒，但也沒有明顯的證據(jù)證明科斯曾經(jīng)悲觀過。

由于心理資本概念本身的開放性，我們認為在科斯的心理資本維度中至少還應加上一個新維度，那就是“專注”。大而言之，科斯從其初入經(jīng)濟學殿堂以來就一直聚焦于“生產(chǎn)的制度結(jié)構(gòu)”的研究，研究真實世界的經(jīng)濟學，即使是在90 歲高齡發(fā)表那篇質(zhì)疑克萊因費雪車身案例分析的雄文［15］中也沒有改變。

從上面對科斯資本狀況的考察來看，我們認為科斯經(jīng)濟學的資源稟賦的整體狀況為:經(jīng)濟資本積累較少;先前經(jīng)驗型和創(chuàng)造力型人力資本豐富，但學歷型人力資本欠缺;聲譽型社會資本豐富，但關系型社會資本欠缺;心理資本豐富。

三、科斯經(jīng)濟學的學術(shù)合法化戰(zhàn)略

科斯經(jīng)濟學的學術(shù)合法性獲取是一個漸進過程，是科斯在科斯經(jīng)濟學的資源稟賦和美國當時的經(jīng)濟學學術(shù)環(huán)境雙重約束條件下，自覺或不自覺地運用學術(shù)合法化戰(zhàn)略的結(jié)果。在學術(shù)合法化過程中，科斯經(jīng)濟學面對的場域條件——美國經(jīng)濟學界的學術(shù)環(huán)境可以概述如下:美國經(jīng)濟學界有很強的獨立性和包容性，學術(shù)風氣比較公正，但新古典經(jīng)濟學占據(jù)著統(tǒng)治地位。如果我們用市場類型來做類比的話，當時的美國經(jīng)濟學界是一個典型的壟斷市場。此時的科斯經(jīng)濟學面臨的問題類似于組織理論家所說的“新進入缺陷(Liability of Newness)”［16］。正因如此，科斯在科斯經(jīng)濟學的學術(shù)合法性獲取的初始階段采取了“創(chuàng)造性遵從戰(zhàn)略”。“遵從”表現(xiàn)在恪守新古典經(jīng)濟學的硬核和學術(shù)規(guī)范?？扑菇?jīng)濟學不僅保留了新古典經(jīng)濟學“穩(wěn)定性偏好、理性選擇和相互作用的均衡結(jié)構(gòu)”，而且其基本分析方法(如邊際替代分析)和話語體系也延續(xù)了新古典經(jīng)濟學的慣常用法。而“創(chuàng)造性”則表現(xiàn)在兩個方面:一是修正了新古典經(jīng)濟學的保護帶，二是堅持以優(yōu)美的散文方式寫作。在比較科斯經(jīng)濟學的發(fā)展——新制度經(jīng)濟學與新古典經(jīng)濟學的差異時，埃格特森認為，新制度經(jīng)濟學是從三個方面修正新古典經(jīng)濟學的保護帶的:首先，新制度經(jīng)濟學明確地將制度納入了經(jīng)濟模型;其次，放寬了新古典經(jīng)濟學的完全信息和交易費用為零的假設;第三，在商品的兩大維度(價格、數(shù)量)基礎上增加質(zhì)量維度［17］12－13。只修正新古典經(jīng)濟學的保護帶而不試圖顛覆其硬核使科斯經(jīng)濟學成功地避開了新古典經(jīng)濟學的打壓，并贏得了新古典經(jīng)濟學內(nèi)部不滿者的青睞。以散文式的方式寫作則不僅激起了那些對新古典經(jīng)濟學高度數(shù)理化的批評者的共鳴，而且降低年輕經(jīng)濟學家進入以科斯經(jīng)濟學為基礎的新制度經(jīng)濟學陣營的成本。在實施“創(chuàng)造性遵從戰(zhàn)略”過程中，科斯具體實施了品質(zhì)策略、關系策略和宣傳策略。

1.品質(zhì)策略

一個學者的思想要想被尊重和認可進而獲得學術(shù)合法性，歸根到底取決于學者作品的品質(zhì)。如前文所述，科斯的創(chuàng)造力人力資本非常豐富，所以，品質(zhì)策略成為了科斯經(jīng)濟學學術(shù)合法化戰(zhàn)略的首選?？扑故菑膬蓚€方面來鍛造科斯經(jīng)濟學的品質(zhì)的:一是原創(chuàng)性。如在《企業(yè)的性質(zhì)》中科斯以不同于奈特等人關于企業(yè)起源的不確定性解釋，通過詳細考察和反復思考認為，企業(yè)替代市場是因為企業(yè)節(jié)約了市場運行成本，從而奠定了科斯經(jīng)濟學及新制度經(jīng)濟學的分析工具基礎。而在《聯(lián)邦通訊委員會》及《社會成本問題》中，科斯又從問題的相互性出發(fā)，以交易費用為零作為假設，提出了后來被斯蒂格勒命名為“科斯定理”的基準定理，從根本上挑戰(zhàn)了庇古以來的關于外部性的傳統(tǒng)思想，進一步鞏固了科斯經(jīng)濟學。二是真實性?？扑狗浅娬{(diào)假設的真實性和易處理性。他認為，“應該從人的實際出發(fā)來研究人，實際的人在由現(xiàn)實制度所賦予的制約條件中活動”［18］349。為此，科斯經(jīng)常深入到現(xiàn)實世界之中，通過小樣本案例研究來揭示生產(chǎn)的制度結(jié)構(gòu)［19］?？扑箤φ鎸嵤澜绨l(fā)生的案例的關注直接影響了張五常和國內(nèi)的周其仁的研究取向，鍛造出了研究真實世界的經(jīng)濟學的“科斯－張五常－周其仁鏈條”。

好的作品如果沒有其他策略的配合也可能被長期埋沒，所以，在實施品質(zhì)策略的同時，科斯還采用了關系策略和宣傳策略。

2.關系策略

眾所周知，在20 世紀20 ～30年代，老制度經(jīng)濟學曾有過一段時間的輝煌。但由于其未能構(gòu)建一套完整而統(tǒng)一的理論框架，因此20 世紀40年代以后老制度經(jīng)濟學趨于沒落。雖然20 世紀60年代以來老制度經(jīng)濟學出現(xiàn)了復蘇的跡象，但重現(xiàn)輝煌的道路異常艱難，還處于“異端經(jīng)濟學”的地位?？扑沟纳鐣Y本主要集中于移民美國之前的英國，因此如何加快嵌入美國經(jīng)濟學界這一新場域結(jié)構(gòu)中并積累社會資本對于科斯經(jīng)濟學獲取學術(shù)合法性至關重要?？扑闺m然對新古典經(jīng)濟學忽視制度和零交易費用假設極力批判，但他的目的是試圖一般化而不是顛覆新古典經(jīng)濟學。科斯一般化新古典經(jīng)濟學的方式是，在新古典經(jīng)濟學的成本維度上增加了“交易費用”維度，并使制度變量合乎邏輯地進入了科斯經(jīng)濟學的理論體系之中?？扑怪赋?“當代制度經(jīng)濟學家們在很大程度上利用了正統(tǒng)經(jīng)濟學的理論，并且我不認為他們這樣做不對?！保?8］348對于試圖顛覆新古典經(jīng)濟學的老制度經(jīng)濟學，科斯也自覺或不自覺地極力與之劃清界限，甚至拋出了老制度經(jīng)濟學“沒有一個理論:除了一堆需要理論來整理不然就只能一把火燒掉的描述性材料外，沒有任何東西留傳下來”，“如果說當代制度經(jīng)濟學有一些先輩的話，他們并不是直接走在我們前面的人”［18］346－347等令老制度經(jīng)濟學家難以接受的激烈批評言辭?？扑沟年P系策略使科斯與新古典經(jīng)濟學的一些代表人物(迪萊克特、弗里德曼、斯蒂格勒等)建立起了良好的個人關系，也使科斯經(jīng)濟學贏得了新古典經(jīng)濟學的容忍。無疑，科斯的關系策略改變了科斯經(jīng)濟學的生存條件，為其進一步發(fā)展壯大拓展了必要的空間。

科斯的關系策略不僅體現(xiàn)在與新古典經(jīng)濟學及老制度經(jīng)濟學的關系上，而且還體現(xiàn)在與新制度經(jīng)濟學陣營中的同輩和后輩的關系處理上。針對同輩的批評，科斯采取了謙和的策略。如，對同為產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學大師級的阿爾欽和德姆塞茨針對《企業(yè)的性質(zhì)》的著名批評——《生產(chǎn)、信息費用與經(jīng)濟組織》［20］，科斯并沒有采取類似于對待老制度經(jīng)濟學那樣的尖刻回復。而對于本陣營中的后輩，科斯更是寬容和提攜。如當威廉姆森［21］1將由科斯等開創(chuàng)的經(jīng)濟學智力集合命名為“新制度經(jīng)濟學”時，科斯雖然不中意，但也并未過分較真。再如，當張五常以《企業(yè)的契約性質(zhì)》［22］挑戰(zhàn)《企業(yè)的性質(zhì)》的思想時，科斯并沒有以《法律和經(jīng)濟學雜志》主編的身份進行打壓，而是作為1983年第1 期的首篇刊發(fā)?？扑古c張五常的個人關系成為了科斯經(jīng)濟學及新制度經(jīng)濟學在中國迅速傳播乃至演化為當今中國經(jīng)濟學界的另一個主流經(jīng)濟學話語體系的助推器。

3.宣傳策略

從我們掌握的資料看，科斯出席過很多的學術(shù)會議和講座。利用這些學術(shù)會議和講座，科斯或直接或間接地宣傳了科斯經(jīng)濟學及新制度經(jīng)濟學。如，《經(jīng)濟學和相鄰學科》是“提交給國際經(jīng)濟協(xié)會1975年在德國基爾召開的一個學術(shù)研討會的會議論文”［23］P42腳注;又如，《經(jīng)濟學家應該如何選擇》是1981年“第三屆G．Nutter 政治經(jīng)濟學講座的演講稿”［23］(P20腳注);再如，《企業(yè)的性質(zhì):起源》、《企業(yè)的性質(zhì):意義》、《企業(yè)的性質(zhì):影響》就是在一次紀念《企業(yè)的性質(zhì)》發(fā)表50 周年上宣讀的［24］(前言P1)。可能對科斯經(jīng)濟學學術(shù)合法性獲取更為重要的是1964年科斯接替迪萊克特擔任《法律與經(jīng)濟學雜志》的主編。這一任期長達18年(1964 ～1982)的職位為科斯獲得了絕佳的宣傳科斯經(jīng)濟學及新制度經(jīng)濟學的機會。在擔任主編期間，科斯鼓勵經(jīng)濟學家們研究《社會成本問題》所關注的問題，刊發(fā)了大量新制度經(jīng)濟學的扛鼎之作，科斯經(jīng)濟學及新制度經(jīng)濟學在這一時期取得了長足的發(fā)展［25］28。

縱觀科斯經(jīng)濟學的學術(shù)合法化過程，我們認為其經(jīng)歷了四個階段:1959年發(fā)生在迪萊克特(Aaron Director)家里的圍繞《聯(lián)邦通訊委員會》的辯論是科斯經(jīng)濟學獲得學術(shù)合法性的第一階段，這一階段的學術(shù)合法性還只集中于當時參加辯論的20 位頂級芝加哥經(jīng)濟學家(未包括科斯本人)［26］56;1964年加盟芝加哥大學是科斯經(jīng)濟學獲得學術(shù)合法性的第二階段;1984年的《科斯經(jīng)濟學》的出版是科斯經(jīng)濟學獲得學術(shù)合法性的第三階段;1991年科斯榮膺諾貝爾經(jīng)濟學獎是科斯經(jīng)濟學獲得學術(shù)合法性的第四階段，也標志著科斯經(jīng)濟學徹底獲得學術(shù)合法性。此后，科斯經(jīng)濟學及新制度經(jīng)濟學進入了“遵從、選擇、操縱和創(chuàng)造”四種合法化戰(zhàn)略［27］中的“選擇、操縱和創(chuàng)造”學術(shù)合法化階段。

四、結(jié)語

基于對科斯經(jīng)濟學的資源稟賦與學術(shù)合法化戰(zhàn)略的分析，本文認為，科斯經(jīng)濟學的學術(shù)合法性獲取是科斯在科斯經(jīng)濟學的資源稟賦和美國當時的經(jīng)濟學學術(shù)環(huán)境雙重約束條件下，自覺或不自覺地運用創(chuàng)造性遵從戰(zhàn)略的結(jié)果。必須指出的是，還原科斯經(jīng)濟學的學術(shù)合法化戰(zhàn)略決不是想將科斯描畫為一個處心積慮、無所不用其極的陰謀家，相反，它是對科斯——這位在競爭激烈的思想市場上以企業(yè)家方式活動的偉大經(jīng)濟學家——的創(chuàng)造力的再次挖掘。我們對科斯經(jīng)濟學的學術(shù)合法化戰(zhàn)略的強調(diào)也并不意味著我們對其他解釋模式的全盤否定。我們的目的是從理論層面補足科斯本人在科斯經(jīng)濟學學術(shù)合法性獲取這一傳奇故事中缺失的一塊。科斯經(jīng)濟學的學術(shù)合法化過程可以看作是一個案例，它的結(jié)論是否像科斯的小樣本分析那樣適合將得出的結(jié)論加以普適化呢?這可能需要更多類似的學術(shù)案例研究來予以回答。

［1］斯蒂文·G．米德瑪．科斯經(jīng)濟學:法與經(jīng)濟學和新制度經(jīng)濟學［M］．羅君麗，等，譯．張旭昆，校．上海:上海三聯(lián)書店，2007．

［2］M．C．Suchman．Managing legitimacy:Strategic and Institutional Approaches［J］．Academy of Management Review，1995，20(3)．

［3］Fred Luthans，Kyle W．Luthans，Brett C．Luthans．Positive Psychological Capital:Beyond Human and Social Capital［J］．Business Horizons，2004，47(1)．

［4］Fred Luthans，Carolyn M．Youssef．Human，Social，and Now Positive Psychological Capital Management:Investing in People for Competitive Advantage［J］．Organizational Dynamics，2004，33(2)．

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