盛京陪都教育發(fā)展及對沈陽文化的影響

楊 小 梅

（沈陽大學(xué) 文化傳媒學(xué)院，遼寧 沈陽 110041）

盛京是沈陽這座城市在特定歷史階段的名稱。它產(chǎn)生于1634年清太宗正式為都城命名，終止于1906年光緒末年撤銷陪都建制。

1625年，清太祖努爾哈赤遷都沈陽。1634年，皇太極改稱沈陽為“穆克敦”，滿文意為“興盛”，漢文寫作“天眷盛京”，從此，沈陽被稱為“盛京”。1644年，清朝遷都北京。在遷都北京的第二年（1645年），清承明的“兩京制”，廢明代陪都南京，正式把盛京作為清朝的陪都，到1906年光緒末年撤銷陪都建制。從1645年設(shè)陪都到1906年撤銷陪都建制，沈陽作為陪都有261年的歷史。陪都是直接隸屬于朝廷管轄的都城，也就是國家的第二首都，因此在各項(xiàng)制度的建立上，突出表現(xiàn)了其地位的特殊性。這一時(shí)期，盛京陪都無論從城市規(guī)模、城市功能諸方面來看，都是沈陽有史以來發(fā)展最快、取得成就最好的時(shí)期。毫無疑問，隨著各項(xiàng)制度的建立和完備，盛京陪都的教育事業(yè)也發(fā)展起來。

一、盛京陪都教育的興起與發(fā)展

1.清入關(guān)前陪都教育的興起

清初遼沈地區(qū)的教育延續(xù)明末的文脈，但是因?yàn)槊髑逡状瑧?zhàn)爭頻繁，社會動蕩，加上滿族特有的文化傳承，所以呈現(xiàn)出獨(dú)特的地域文化特征。自明以來，與關(guān)內(nèi)地區(qū)相比，遼沈地區(qū)教育明顯處于落后狀態(tài)。只是在努爾哈赤崛起之后，女真族的八旗子弟學(xué)校才開始興起，但八旗子弟學(xué)校規(guī)模不大，一般的女真平民百姓仍沒學(xué)?？梢宰x書?！疤烀辏?625年）十月，努爾哈赤下令對遼東漢人進(jìn)行了一次全面‘甄別’，以秀才為主體的‘明紳衿’，幾乎‘被殺絕’”［1］。這種殘忍的弒殺行動，帶來的不僅是“秀才”們的滅頂之災(zāi)，同時(shí)也使這一地區(qū)的教育受到了沉重的打擊。

清太宗皇太極即位后，大力推行文化改革，這與他的文化人格密不可分，他是在女真文化和漢文化的共同熏陶下成長的。他“勤學(xué)問，尊儒重道，知正心、修身、齊家、治國的道理”。他重用那些在努爾哈赤時(shí)期被打壓的漢族官員和漢族知識分子，為了安置他們，皇太極把之前負(fù)責(zé)翻譯漢文書籍和記錄國家重大事件的書房改名為文館，并使其成為具有一定職能的政權(quán)機(jī)構(gòu)。文館的這些漢人諸臣踴躍上疏，他們關(guān)于設(shè)學(xué)校、開科考、讀經(jīng)書、崇孔孟、尊儒重道等建言，皇太極大多予以采納，并身體力行。天聰五年（1631 年）閏十一月，皇太極諭貝勒：“今日凡子弟十五歲以下，八歲以上者，俱令讀書”，并對不愿上學(xué)讀書的貴族子弟，嚴(yán)加訓(xùn)斥。第二年正月，鑲紅旗相公胡貢明建議：“八旗各立官學(xué)。凡有子弟者，都要入學(xué)讀書……。小則教其灑掃應(yīng)對，進(jìn)退之節(jié)；大則教其子、臣、第、友、禮、義、廉、恥之道?！薄岸⑷瓯貙⑷巳酥獣_(dá)理，郁郁乎而成文物之邦矣?！保?］胡貢明還建議請有學(xué)才有德行的人當(dāng)教師，并給以優(yōu)厚的待遇，提高社會地位。對學(xué)生要嚴(yán)格要求，進(jìn)行考核。皇太極采納了胡貢明的建議，后金建起了學(xué)校，提供八旗滿洲、蒙古、漢軍子弟入學(xué)讀書，這是盛京八旗創(chuàng)辦官學(xué)的開始。這些學(xué)校，無論辦學(xué)規(guī)則、培養(yǎng)目標(biāo)、師資的遴選以及教材的選用，幾乎都與明朝中原地區(qū)的學(xué)校完全一樣。天聰八年（1634年）三月，皇太極還下令開科考，只考漢族生員。400余人參加了考試，錄取一等16人，二等31人，三等181人。崇德六年（1641年）六月，皇太極批準(zhǔn)大學(xué)士范文程“于滿漢蒙古士人內(nèi)考取秀才”的奏疏。結(jié)果漢人4人，滿人2人，蒙古1人中舉人。

皇太極時(shí)期，開設(shè)官學(xué)，普及儒家經(jīng)典，舉行科考，使教育、考試制度化，并實(shí)現(xiàn)與明王朝的教育、考試接軌，這為清朝的封建化以及取得全國政權(quán)，不僅儲備了優(yōu)秀的人才，也奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

2.清入關(guān)后陪都教育的發(fā)展

清王朝定都北京后，伴隨盛京社會的日趨穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，從鞏固發(fā)祥重地的目的出發(fā)，清王朝對陪都的教育發(fā)展格外重視，因此盛京作為陪都的200多年里，教育事業(yè)取得了較大的成就。

官辦學(xué)校的設(shè)置。隨著清朝地位的鞏固和對漢文化的不斷了解，清統(tǒng)治者認(rèn)識到只有奉儒學(xué)為宗，重視教育，培養(yǎng)人才，才能進(jìn)一步鞏固統(tǒng)治。由于陪都盛京的特殊地位，應(yīng)建立起“一如京師”的各項(xiàng)制度，教育亦應(yīng)在其內(nèi)?？滴跞辏?691年），滿族臣僚禮科給事中博爾濟(jì)疏請?jiān)谑⒕┰O(shè)立旗學(xué)?！笆⒕└⒅?、縣俱設(shè)立學(xué)校，考取士子。盛京左右兩翼，亦應(yīng)各設(shè)官學(xué)。”這個(gè)建議引起了康熙的重視，經(jīng)過九卿的商討，取得了一致意見，即盛京乃清朝發(fā)祥重地，應(yīng)大力興辦學(xué)校，以培養(yǎng)人才，并“宜于京師一體”的政策。此后，盛京先后創(chuàng)設(shè)了不同類型的學(xué)校。其中包括：①盛京八旗官學(xué)，即專門為八旗子弟設(shè)立的官辦學(xué)校，又有左右翼之分，當(dāng)時(shí)盛京八旗官學(xué)左翼設(shè)在沈陽城內(nèi)東南，右翼設(shè)在城內(nèi)金銀庫胡同。②盛京八旗義學(xué)，這是招收那些因家境貧寒而無力入官學(xué)讀書的八旗子弟，是于八旗官學(xué)之外所增辦的學(xué)校。③盛京宗室覺羅學(xué)，這是專為皇族子弟所設(shè)立的學(xué)校，按照與皇帝血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近，有宗室、覺羅之別。盛京的宗室覺羅學(xué)校始建于乾隆二年（1737年），當(dāng)時(shí)設(shè)在盛京小南門外。入學(xué)規(guī)定為凡宗室、覺羅子弟年20歲以下，10歲以上，均可入學(xué)，不限名額。學(xué)習(xí)內(nèi)容為滿學(xué)、漢學(xué)以及騎射等。④儒學(xué)與文廟。儒學(xué)為清朝行政區(qū)域內(nèi)所設(shè)置的官學(xué)，設(shè)在盛京的稱為奉天府學(xué)或奉天府官學(xué)，學(xué)生多出自民家，是那些準(zhǔn)備通過科舉考試步入仕途的童生。文廟是祭祀孔子的處所，來這里祭祀的是那些讀書為考取功名的莘莘學(xué)子，在特定的日子里，地方官員還要率領(lǐng)儒學(xué)諸生舉行大型的祭祀典禮。

民辦教育機(jī)構(gòu)。沈陽早期的民辦教育機(jī)構(gòu)當(dāng)屬“萃升書院”，關(guān)東第一才子王爾烈曾在此講學(xué)。書院是興起于唐宋，盛行于明清時(shí)期的一種教育機(jī)構(gòu)。沈陽有書院要晚于關(guān)內(nèi)許多文化發(fā)達(dá)的地區(qū)。康熙五十八年（1719年），時(shí)任奉天府丞創(chuàng)辦“萃升書院”。地址在沈陽小南門外，后因未取得實(shí)質(zhì)性業(yè)績而停辦。乾隆年間，曾任盛京工部侍郎的李永紹在文廟西側(cè)創(chuàng)建義學(xué)一所，命名為“沈陽書院”，經(jīng)過其后20多年的經(jīng)營，沈陽書院已具有了一定的規(guī)模。乾隆二十七年將已停辦的“萃升書院”之名書匾懸掛在沈陽書院儀門上方。沈陽書院初為民辦，當(dāng)官方贊助擴(kuò)建之后，就被涂上了濃濃的官方色彩，地方政府還經(jīng)常籌措經(jīng)費(fèi)補(bǔ)貼書院開支，此外還撥給學(xué)田。由于經(jīng)費(fèi)充足，沈陽書院的規(guī)模日益完備，影響也不斷擴(kuò)大。

圖書館的設(shè)置。各類學(xué)校的創(chuàng)辦和旗民受教育水平的不斷提高，使盛京陪都出現(xiàn)了新的社會風(fēng)氣，人們不但珍愛弓箭，同時(shí)也熱愛讀書，渴望知識。為了滿足知識人看書的愿望，乾隆四十年（1775年），奉天府丞兼學(xué)政奏請將沈陽書院充公盈余銀五百兩，購買士子應(yīng)讀各書，存貯書院為生徒學(xué)習(xí)之用，這樣陪都出現(xiàn)了早期的圖書館。不久盛京還出現(xiàn)了舉世聞名的皇家圖書館——文溯閣。它是仿寧波天一閣設(shè)計(jì)建造的，建于乾隆四十六年（1781年）。閣內(nèi)藏有《四庫全書經(jīng)部》《古今圖書集成》《四庫全書》，以及《四庫全書》總目、考證、目錄、分架圖等輔助類圖書，非常便于查找和閱讀。這一時(shí)期，盛京的文廟、魁星樓、讀書齋等處也開始大量存儲圖書。這為盛京文化的勃興，教育事業(yè)的發(fā)展，提供了雄厚的物資基礎(chǔ)，也為遼沈地區(qū)圖書館發(fā)展史寫下了濃重的一筆。

流人與陪都教育。清朝前期，曾有大批流放犯人即流人被流放到盛京地區(qū)。“僅順康雍時(shí)期，被流放到這里的文化人士，有明確記載的就不下數(shù)百位?！保?］他們?yōu)橥苿雍头睒s盛京地區(qū)教育文化事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)盛京地區(qū)最著名的流人當(dāng)屬盛京城的函可和陳夢雷，以他們?yōu)榇淼氖⒕┝魅巳罕M管身處困厄之中，但仍能嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，奮發(fā)創(chuàng)作，他們多將流放生活的感受、交往及身邊景象，凝結(jié)在詩篇中。他們的文風(fēng)各具特色，構(gòu)成了獨(dú)特的盛京流人文化圈。除了著書立說、談詩論文，這些流人由于他們都是有才之士，同時(shí)又都受過嚴(yán)格的高等教育，因此來到盛京地區(qū)后，多通過家庭教育和書院教育從事教育活動。“流人通文墨，類以教書自給”［4］，從事教書工作是當(dāng)時(shí)流人一個(gè)重要的謀生手段。在教學(xué)過程中，他們一方面對前人文化進(jìn)行傳播，另一方面也傳播了自己的思想，為盛京教育的發(fā)展注入了新的理念和內(nèi)容。

二、陪都教育發(fā)展對沈陽文化的影響

1.為沈陽新式教育事業(yè)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)

盛京陪都教育的發(fā)展，尤其是各類學(xué)校的建立，為清末新式教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。一方面是盛京陪都時(shí)期各類學(xué)校培養(yǎng)的人才，為新式學(xué)堂儲備了優(yōu)秀的師資力量。另一方面，各級各類新式學(xué)堂有許多都是在原來陪都時(shí)期的各類學(xué)?；A(chǔ)上改建或擴(kuò)建的。光緒二十八年（1902年），清政府頒布《欽定學(xué)堂章程》，自上而下開始推行普及新式教育。其中最重要的一項(xiàng)措施就是“廢科舉，興學(xué)堂”。沈陽作為東北首府，興辦各級新式學(xué)堂領(lǐng)先于東北其他地區(qū)。在盛京將軍增祺、趙爾巽的主持下，沈陽的新式學(xué)堂陸續(xù)建立起來。其中奉天大學(xué)堂是沈陽地方官辦的第一所高等學(xué)堂，興辦于光緒二十七年（1901年），由增祺下令興辦。第二年，開始正式招生。光緒二十九年（1903年），奉天大學(xué)堂改稱盛京省學(xué)堂，日俄戰(zhàn)爭爆發(fā)后，學(xué)堂不得不停辦，奉天大學(xué)堂雖然僅僅存在三年時(shí)間，但是作為地方最高學(xué)府，曾對沈陽的社會風(fēng)氣產(chǎn)生了很大的影響。這一時(shí)期，比較著名的學(xué)堂還有作為全省教育行政機(jī)關(guān)的奉天學(xué)務(wù)處；培養(yǎng)小學(xué)教師的奉天師范傳習(xí)所；主要培養(yǎng)政界人士和法律人才的奉天法政學(xué)堂；培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)人才的奉天實(shí)業(yè)學(xué)堂；培養(yǎng)工程技術(shù)人才的奉天測繪學(xué)堂，等等。這些學(xué)堂取代了原來的各類學(xué)校，為沈陽近代教育的普及做出了重要貢獻(xiàn)。

2.對沈陽的文化發(fā)展走向有重要的影響

起始于八旗教育制度的盛京陪都教育的發(fā)展，不同于漢人社會的教育制度。它不僅對提高八旗旗民的文化素質(zhì)起到了至關(guān)重要的作用，也對沈陽的文化發(fā)展走向有重要的影響，并成為沈陽地域特色文化形成的一個(gè)因素。因?yàn)榘似旄黝悓W(xué)校即教授滿學(xué)，也教授漢學(xué)，還有騎馬射箭等武學(xué)內(nèi)容，這些成為日后沈陽這座城市文化資源的一個(gè)重要組成部分。在八旗入關(guān)之后，滿族傳統(tǒng)與文化日漸衰落之際，是這些各類學(xué)校在不斷傳授著這些傳統(tǒng)與文化。在今天的沈陽仍能找到滿族傳統(tǒng)與文化的印跡，這與盛京陪都教育的發(fā)展是有一定聯(lián)系的。它為沈陽地域文化增添了魅力和色彩，并成為沈陽深厚的歷史記憶。

3.在一定時(shí)期內(nèi)為沈陽培養(yǎng)了大量的人才

沈陽作為陪都200多年中教育空前發(fā)展。隨著教育的發(fā)展，沈陽地區(qū)不僅“文盲”的數(shù)量大大減少，而且人才輩出。據(jù)《沈陽縣志》載，順治至清末沈陽進(jìn)士計(jì)38人，其中繆德禧、尚賢等曾主講萃升書院；戴亨在遼寧文壇占有一席之地；文祥則是著名的清朝大員。康熙至清末沈陽舉人計(jì)75人，其中也是不乏才俊之士。西式教育在沈陽普及之后，除大批才俊進(jìn)入高等學(xué)校接受教育外，還有一批走進(jìn)京師大學(xué)堂（今北京大學(xué)）或留學(xué)海外。大量人才的出現(xiàn)，逐漸改變了沈陽地區(qū)文風(fēng)不振的現(xiàn)象。他們?yōu)樯蜿柕奈幕d盛做出了貢獻(xiàn)，直到今天沈陽仍然是東北地區(qū)的文化中心。

4.流人的教育活動促進(jìn)沈陽良好文風(fēng)的形成

流人在盛京地區(qū)的教育活動，不僅為盛京教育的發(fā)展注入了新的理念和內(nèi)容，而且為沈陽形成良好的學(xué)風(fēng)做出了巨大貢獻(xiàn)。這些流人知識淵博、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，深深地影響著他們的學(xué)生，其高尚的修養(yǎng)和儒雅的風(fēng)度也被許多學(xué)子們效仿與敬仰。《清初東北流人考》一書中對流人陳夢雷有這樣的評價(jià)：“慢慢的，人們也知道他學(xué)問之淵博，執(zhí)經(jīng)問業(yè)者因之接踵而至……，都知道向?qū)W，遂開了東北治學(xué)的風(fēng)氣”［5］。良好文風(fēng)的形成以及持續(xù)發(fā)展，也成為今天沈陽歷史文化名城的一個(gè)重要內(nèi)涵。

［1］ 叢佩遠(yuǎn).中國東北史：第四卷［M］.長春：吉林文史出版社，2006：1196.

［2］ 天聰朝臣工奏議：卷上［M］.

［3］ 張玉興.清代盛京流人文學(xué)述論［J］.北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社科版，2011，9（1）：20.

［4］ 西清.黑龍江外記［M］.廣州：廣雅書局，1920：89.

［5］ 謝國楨.明末清初的學(xué)風(fēng)［M］.上海：上海書店出版社，2006：157.