海明威的矛盾自然觀(guān)解讀
——生態(tài)批評(píng)視角下的《非洲的青山》

楊 麗

(新鄉(xiāng)學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453000)

海明威的矛盾自然觀(guān)解讀
——生態(tài)批評(píng)視角下的《非洲的青山》

楊 麗

(新鄉(xiāng)學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453000)

《非洲的青山》中蘊(yùn)含著濃厚的生態(tài)意蘊(yùn)。海明威在書(shū)中表達(dá)了既熱愛(ài)自然又漠視自然，既憐愛(ài)動(dòng)物又捕殺動(dòng)物的矛盾情感。從生態(tài)批評(píng)視角解讀這部作品，揭示海明威自然觀(guān)的矛盾性在人類(lèi)生態(tài)環(huán)境日益惡化的今天具有重要意義。

自然；非洲；動(dòng)物；生態(tài)批評(píng)

綠色問(wèn)題堪稱(chēng)是我們這個(gè)時(shí)代最重要的話(huà)題了，人類(lèi)比歷史上任何一個(gè)時(shí)刻都更能輕易地感覺(jué)到生存環(huán)境的不斷惡化和頻繁的生態(tài)災(zāi)難。生態(tài)批評(píng)即是對(duì)當(dāng)前全球生態(tài)危機(jī)的一種積極理性的回應(yīng)，也是當(dāng)代生態(tài)思潮和文學(xué)研究相結(jié)合的產(chǎn)物。作為一種新的批評(píng)潮流，生態(tài)批評(píng)把關(guān)懷自然作為自己的神圣使命，走出了傳統(tǒng)的片面的人類(lèi)中心主義思想的束縛，立足于生態(tài)整體觀(guān)，雄辯地揭示了人與自然在本源上的生態(tài)關(guān)聯(lián)。生態(tài)批評(píng)的日益壯大開(kāi)辟了對(duì)美國(guó)著名作家海明威研究的新視野，挖掘海明威作品中的自然書(shū)寫(xiě)現(xiàn)已成為對(duì)其研究的一個(gè)新的切入點(diǎn)。海明威的成長(zhǎng)及創(chuàng)作都與自然世界緊密相連，他對(duì)大自然有一種深深的眷戀和關(guān)愛(ài)，作品中時(shí)常流露出物我同一的整體和諧感。然而細(xì)致研究之下我們會(huì)發(fā)現(xiàn)人與自然二元關(guān)系的和諧并不是他創(chuàng)作的主色調(diào)，在熱愛(ài)和尊重自然的同時(shí)他也流露出了踐踏和征服自然的人類(lèi)中心主義觀(guān)。海明威對(duì)自然的態(tài)度時(shí)而和諧，時(shí)而對(duì)立。正如海明威研究專(zhuān)家安·普特南所說(shuō)：“在海明威小說(shuō)中內(nèi)心總是矛盾的。與自然融合的田園沖動(dòng)總是與支配自然的‘悲劇’沖動(dòng)發(fā)生沖突。”(戴桂玉，2009)

《非洲的青山》是海明威著名的狩獵紀(jì)實(shí)作品。他在書(shū)中滿(mǎn)懷深情地描寫(xiě)了非洲大陸的旖旎風(fēng)光，表達(dá)了其熱愛(ài)自然，愿與大自然融為一體的生態(tài)情懷。而他漠視自然和蹂躪動(dòng)物的人類(lèi)中心主義思想也盡顯其中。本文擬從生態(tài)批評(píng)視角解讀這一作品，分析海明威的矛盾自然觀(guān)。

一 愛(ài)與漠視：對(duì)自然美景的雙重態(tài)度

海明威是文壇上少有的與自然極其親近的作家之一。他自幼常隨家人一起進(jìn)行荒野之旅，在釣魚(yú)、狩獵等戶(hù)外活動(dòng)中與自然親密接觸。成年后在自然中穿行成了他生活的主旋律，廣闊的美國(guó)西部，原始的非洲大陸， 迷人的加勒比海等到處都留下了他的足跡。特里·威廉斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò) “海明威提醒我們注意，我們不是自然的統(tǒng)治者，而是自然的熱愛(ài)者”。(戴桂玉，2009)海明威對(duì)自然的熱愛(ài)和依戀不僅融入了他的骨髓中，還滲透進(jìn)他的書(shū)頁(yè)里?？v觀(guān)海明威的作品，濃厚的自然氣息蘊(yùn)藏其中。海明威對(duì)自然美景的熱愛(ài)在《非洲的青山》中體現(xiàn)得淋漓盡致。

海明威在小說(shuō)中毫不吝惜地表達(dá)自己對(duì)這片風(fēng)景和土地的熱愛(ài)。在他的筆下，那茂密郁蔥的森林、巍峨挺拔的山脈、波瀾壯闊的峽谷還有那非洲獨(dú)特的獅吼捻叫等構(gòu)成了一副渾然天成的美麗畫(huà)卷。在小說(shuō)的第一章他就迫不及待地表達(dá)了對(duì)非洲自然風(fēng)光的喜愛(ài)：“看著我們?cè)诤诎抵薪?jīng)過(guò)的密密的灌木叢，感受著夜晚的涼風(fēng)，聞著非洲舒心的氣息，我整個(gè)兒陶醉了”。(張建平，2011)海明威是一個(gè)對(duì)自然相當(dāng)敏銳的作家，他精于觀(guān)察并懂得欣賞。原生態(tài)的非洲在他眼里更增添了幾許情趣，即便他在等待著獵物的出現(xiàn)時(shí)，他仍然不忘以詩(shī)人般的情懷感受自然之美：“東邊吹來(lái)絲絲涼風(fēng)，山坡上茅草隨風(fēng)搖擺。天空中漂浮著許多大塊的白云，大山坡上的森林里高大的樹(shù)木密密匝匝，枝葉相連，看起來(lái)人都可以在樹(shù)梢上行走了?！?張建平，2011)風(fēng)是涼爽的，草是搖擺的，云是漂浮的，樹(shù)是密匝的，大山是相連的。這是多么靜謐，多么迷人的山中景象。正是海明威內(nèi)心深處對(duì)自然界由衷的欣賞和熱愛(ài)才賦予他發(fā)現(xiàn)自然美的眼睛，才使得原生態(tài)的景色在他眼中增色生輝。他還反復(fù)夸贊那里的土地并表示愿意回歸此地徜徉在非洲美麗的大地上。生態(tài)批評(píng)提倡回歸自然，融入自然，感悟自然，海明威遠(yuǎn)離塵世走進(jìn)非洲的深山老林，用心地去體味大自然的山水草木，并與大自然融為一體，明確地表達(dá)了其尊重自然，愿與自然和諧共處的美好情懷。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，海明威是具有一定的生態(tài)意識(shí)的。

然而，與梭羅等生態(tài)文學(xué)家相比，海明威對(duì)非洲迷人景色的溢美之詞帶有強(qiáng)烈的個(gè)人主義傾向。非洲大陸之所以受到海明威的鐘愛(ài)，一是因?yàn)槟抢锟梢詭Ыo他創(chuàng)作的靈感和素材及視覺(jué)上的美感，另一個(gè)重要原因是非洲被稱(chēng)之為獵人的天堂，那里有各種各樣的飛禽走獸可供捕獵。所以，海明威對(duì)自然的愛(ài)是有著附加條件的，某個(gè)地方是否有利于打獵成了海明威是否喜好這個(gè)地方的重要參考。他這種以是否對(duì)人類(lèi)有用，是否能滿(mǎn)足人類(lèi)的欲望來(lái)衡量自然的做法表明了他對(duì)自然的本體價(jià)值的漠視，所以說(shuō)他“筆下的自然已經(jīng)是被人的感官過(guò)濾后的產(chǎn)物，只是充當(dāng)生活圖畫(huà)中的風(fēng)景，或是成為滿(mǎn)足人的征服欲望的場(chǎng)地，當(dāng)著各種各樣的配角”。(黃蘭，2009)生態(tài)批評(píng)的核心理念是生態(tài)整體觀(guān)，人類(lèi)與自然等其他非人類(lèi)生命是平等的不可分割的共同體。然而在海明威的眼中，人與自然有了高低上下之分，自然的存在是為實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的利益，自然成了地位低的客體，而人類(lèi)則是高高在上的主體。海明威看重自然的價(jià)值，并以自然對(duì)人類(lèi)的用處來(lái)衡量它，淡化了自然的本體價(jià)值，因此他的自然觀(guān)還是以人類(lèi)中心主義思想為基礎(chǔ)的。

二 蹂躪與憐憫：對(duì)非人類(lèi)生命的復(fù)雜情感

人與動(dòng)物的關(guān)系是人與自然關(guān)系的一個(gè)方面。法國(guó)著名哲學(xué)家，生態(tài)倫理學(xué)創(chuàng)始人之一施韋茲指出“倫理的基本原則是敬畏生命”。(胡志紅，2006)生態(tài)批評(píng)認(rèn)為生命之間是平等，人類(lèi)應(yīng)把倫理關(guān)懷擴(kuò)大到每一個(gè)生物個(gè)體。海明威在書(shū)中流露出了他對(duì)動(dòng)物的喜愛(ài)和對(duì)他們的不幸遭遇寄予的同情，同時(shí)又表現(xiàn)出了在野生獵物面前作為高等生靈的優(yōu)越感和在對(duì)非人類(lèi)生命的摧殘中彰顯了人類(lèi)的雄性力量的興奮。海明威對(duì)動(dòng)物既蹂躪摧殘又尊重憐憫的矛盾態(tài)度表明了他對(duì)非人類(lèi)生命的復(fù)雜情感，同時(shí)也是他矛盾自然觀(guān)的體現(xiàn)。

《非洲的青山》真實(shí)地記錄了海明威等人在非洲打獵的經(jīng)歷。海明威饒有興致地講述了作為獵手在追逐獵物時(shí)的緊張激動(dòng)和捕獲獵物后的興奮自豪。在海明威等一行人眼中，動(dòng)物不再是應(yīng)受到尊重的生命個(gè)體而是他們逐樂(lè)的對(duì)象。于是射鳥(niǎo)成了絕妙的笑話(huà)，看到三角頭的狗在十碼處中彈成了最讓人開(kāi)心的事。海明威在書(shū)中反復(fù)提到他的打獵之道，他認(rèn)為“只有當(dāng)捕殺到那頭獵物才足以使他成為同行中第一名的時(shí)候才捕殺”“除非它很棒，否則我不愿殺它”。(張建平，2011) 他這種試圖通過(guò)酣暢淋漓的獵殺彰顯個(gè)人存在價(jià)值的方式與生態(tài)批評(píng)所倡導(dǎo)的尊重生命的思想是背道而馳的。他在追逐獵物的過(guò)程中以自然界的主人自居，其他的非人類(lèi)生命成了他肆意蹂躪的對(duì)象。當(dāng)他想要射向一頭公羊時(shí)，他決心要打斷它的脖子，并在第十發(fā)石彈打中之后連看都不看就轉(zhuǎn)過(guò)身去。海明威不過(guò)是在公羊的身上體驗(yàn)征服的快感，至于公羊的痛苦和哀嚎他是置之不理的。因?yàn)樗f(shuō)過(guò)：“我并不在乎殺死任何東西，任何動(dòng)物，只要?dú)⒌酶蓛衾?，反正它們?cè)缤矶嫉盟馈薄?張建平，2011)由此可見(jiàn)他在自然面前的傲慢和對(duì)非人類(lèi)生命的漠視。更甚者，他居然對(duì)一個(gè)中彈的公葦羚開(kāi)膛剖肚： “一旦放掉了血，我就用小刀開(kāi)始開(kāi)膛，依然想在垂眼皮面前賣(mài)弄一番，便干凈利落地將它的內(nèi)臟出清，掏出肝臟，割掉苦膽，將肝臟放在一個(gè)長(zhǎng)著草的小土包上，將腎臟放在它的旁邊。”(劉建平，2011) 當(dāng)海明威做出如此殘忍行徑的時(shí)候居然還能保持淡定自然，沒(méi)有任何的負(fù)疚之情。也許對(duì)于一個(gè)狩獵者來(lái)說(shuō)，這不過(guò)是在享受個(gè)人的勞動(dòng)成果而已，然而對(duì)于公葦羚而言，這是非常不公平的。葦羚雖弱小不堪，卻也是一個(gè)活生生的生命存在，它也是生命共同體的一個(gè)重要組成。海明威對(duì)動(dòng)物的肆意殺戮表明了其對(duì)非人類(lèi)生命的冷漠和生態(tài)思想的缺失。

海明威在書(shū)中多次自豪地描述了他征服野生動(dòng)物的過(guò)程，一個(gè)個(gè)無(wú)辜的生靈如獅子、捻、公牛、羚羊等都倒在了他無(wú)情的槍口下。他從這些動(dòng)物身上獲得征服感和獵捕的樂(lè)趣，但同時(shí)又對(duì)他們充滿(mǎn)憐惜并會(huì)設(shè)身處地的感受他們的痛苦，流露出人與動(dòng)物和諧相處的愿景。他努力塑造一個(gè)強(qiáng)大冷漠的獵手形象卻又對(duì)此充滿(mǎn)懷疑和批評(píng)。他認(rèn)為“殺戮不是你該和人分享的感覺(jué)”。(張建平,2011)他因右臂斷裂住進(jìn)醫(yī)院后難以忍受的疼痛讓他聯(lián)想到受傷的公麋鹿：“如果你打傷了一頭公麋鹿的肩膀而讓它逃走，它一定會(huì)有什么樣的感覺(jué)”。(張建平,2011)此時(shí)此刻，麋鹿不再是他要追捕的獵物，而是他的同類(lèi)和伙伴，他把自己和麋鹿等同起來(lái)，對(duì)受傷的麋鹿的痛苦感同身受并認(rèn)為自己正經(jīng)歷的是對(duì)獵手的懲罰，是對(duì)之前獵殺行為的報(bào)應(yīng)。海明威對(duì)動(dòng)物的嗜殺感到內(nèi)疚，流露出了對(duì)非人類(lèi)生命的關(guān)愛(ài)和同情。在他的狩獵旅程就要結(jié)束時(shí)，他聯(lián)想到將來(lái)返回非洲時(shí)的情形：“我會(huì)看見(jiàn)水牛在它們生活地方吃草，當(dāng)大象從山里出來(lái)，我們會(huì)看見(jiàn)它們，看著它們踩斷樹(shù)枝而不必開(kāi)槍?zhuān)翘稍谝粔K巖石后面，注視著山腰上的它們，久久看著它們，使它們從此永遠(yuǎn)逗留在我的腦海中”。(張建平，2011)這是多么寧?kù)o和睦的美麗圖景。海明威和那些可愛(ài)的動(dòng)物都成了自然整體的一部分，此時(shí)此刻，人不再是動(dòng)物的捕殺者，而是大自然瑰麗神奇的欣賞者和感受者，海明威表達(dá)了人與動(dòng)物和諧相處，天人合一的美好愿望。

三 結(jié)語(yǔ)

海明威在小說(shuō)中真切地表達(dá)了對(duì)非洲自然美景的熱愛(ài)及非人類(lèi)生命的憐愛(ài)，流露出了天人合一的美好愿景。但與此同時(shí)， 他忽略自然本體以自然的價(jià)值來(lái)衡量自然，并把征服的快感建立在對(duì)動(dòng)物的殺戮之上。海明威的自然觀(guān)呈現(xiàn)出了一種矛盾沖突。他的身上體現(xiàn)了人與自然二元關(guān)系和諧又對(duì)立的窘境。如今我國(guó)正積極建構(gòu)和諧社會(huì)，發(fā)展生態(tài)文明，從生態(tài)批評(píng)視角解讀這一作品具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

[1]黃蘭.海明威生態(tài)意識(shí)中的悖論研究[D].湖南師范大學(xué)，2009：8.

[2]戴桂玉.后現(xiàn)代語(yǔ)境下海明威的生態(tài)觀(guān)和性屬觀(guān)[M]. 北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009：11-43.

[3]海明威.非洲的青山[M].張建平，譯.上海:上海譯文出版社，2011：5-241.

[4]胡志紅. 西方生態(tài)批評(píng)研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2006：33.

ClassNo.:I712.074DocumentMark：A

(責(zé)任編輯：蔡雪嵐)

OnHemingway’sContradictoryViewofNature——AnalysisofGreenHillsofAfricafromthePerspectiveofEco-Criticism

Yang Li

(School of Foreign Languages, Xinxiang University，Xinxiang，He’nan 453000，China)

Green Hills of Africa includes rich ecological thoughts. This book is a combination of Hemingway’s love and disregard for nature and his pity and hunting for animals. Nowadays, ecological environment is deteriorating day by day, it is very important to analyze this novel from the perspective of Eco-Criticism and reveal Hemingway’s contradictory view of nature.

nature；Africa；animal；Eco-Criticism

楊麗，碩士，助教，新鄉(xiāng)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院。研究方向：英美文學(xué)。

1672-6758(2013)04-0122-2

I712.074

A