“大眾文化批判理論”視域下中國文化的發(fā)展方向

王 青

(山東師范大學(xué) 政治與國際關(guān)系學(xué)院 ,山東 濟(jì)南 250014)

黨中央對(duì)文化建設(shè)問題一直高度重視，十七大以來，把文化建設(shè)作為與政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)并列為必須完成的三大歷史任務(wù)之一，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要建設(shè)文化強(qiáng)國，推動(dòng)文化的大發(fā)展和大繁榮。法蘭克福學(xué)派以20世紀(jì)人類經(jīng)歷的深刻的文化焦慮為背景，在理論定位和精神本質(zhì)上把社會(huì)批判理論解讀為一種深刻的文化批判理論，它的大眾文化批判理論不僅解構(gòu)了工業(yè)社會(huì)的文化，而且對(duì)我國大眾文化建設(shè)具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。建構(gòu)創(chuàng)新性與大眾性、社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益、先進(jìn)性與和諧性相統(tǒng)一的大眾文化，是經(jīng)過文化批判理論洗禮后中國大眾文化發(fā)展的方向。

一、建構(gòu)創(chuàng)新性與大眾性相統(tǒng)一的大眾文化

法蘭克福學(xué)派認(rèn)為，工業(yè)化社會(huì)的大眾文化解構(gòu)了作為藝術(shù)和審美形式的文化，使文化走向異化。在發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)之中，藝術(shù)逐漸大眾化和普及化，藝術(shù)自身所具有的本真性被不斷消融，逐漸失去自身的自由性、超越性、創(chuàng)造性，融合在隨波逐流的現(xiàn)代生活之中，迷失了自身出污泥而不染的靈性和異在性，成為了統(tǒng)治人、束縛人、欺騙人的異化的文化力量。隨著我國改革開放的不斷深入，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，中國的大眾文化出現(xiàn)了媚俗化、實(shí)用化、通俗化的傾向，一些經(jīng)典的文化產(chǎn)品也逐漸喪失其自身的精神內(nèi)涵?；诖耍覀儽仨殢谋菊娴乃囆g(shù)出發(fā)，構(gòu)建一種兼具創(chuàng)新性與大眾性的真正意義上的大眾文化，提高大眾文化的藝術(shù)價(jià)值和文化品位，使之向精神的、純潔的、高雅的方向發(fā)展。

文化是維系國家和民族的精神紐帶，它直接關(guān)系到每個(gè)國家與民族的興衰存亡。文化興則國家興；文化衰則國家衰。一個(gè)民族、一個(gè)國家可以暫時(shí)經(jīng)濟(jì)落后，但不能沒有文化和歷史的記憶，尤其對(duì)一個(gè)大國而言，如果失去了文化之根，從文化上說，也就失去了存在價(jià)值。當(dāng)代的國際競爭，本質(zhì)上是大國之間的制度競爭，而制度屬于文化的范疇，或者制度本身就是文化，因而實(shí)際上也是不同文化的競爭。文化之興衰、國家之興衰全在于文化創(chuàng)新與否，因?yàn)閯?chuàng)新是社會(huì)進(jìn)步的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的靈魂，更是大眾文化生生不息的活水源頭和實(shí)現(xiàn)文化現(xiàn)代化的核心追求。一個(gè)民族想要屹立于世界民族之林并走向世界，它必須具有創(chuàng)新能力，文化創(chuàng)新是民族繁榮進(jìn)步和國家興旺發(fā)達(dá)的根本要求。正如張岱年先生所說，創(chuàng)新不是傳統(tǒng)文化的斷裂，而是優(yōu)良傳統(tǒng)的繼續(xù)和發(fā)展；綜合中西方文化之所長，溶匯中西優(yōu)秀文化于一體才是真正的創(chuàng)新。因此，必須通過對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的抽象，把反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)要求的價(jià)值觀念、行為規(guī)范變成新的文化特質(zhì)，豐富文化的內(nèi)容，才能實(shí)現(xiàn)真正的創(chuàng)新。我們不僅要著眼于世界文化發(fā)展的前沿，更要立足于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，必須要不斷地汲取世界不同民族文化之長，充分發(fā)揚(yáng)本國民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，實(shí)行內(nèi)容與形式上的全面創(chuàng)新，只有這樣社會(huì)歷史的車輪才能滾滾向前，中國特色社會(huì)主義文化才能在堅(jiān)持弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化前提下，把文化推向文化共融與文化整合的世界格局中，開創(chuàng)文化發(fā)展的新篇章。

文化的發(fā)展是指各類型文化由小到大、由簡單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的變化，而文化發(fā)展的本質(zhì)就是創(chuàng)新。文化創(chuàng)新從橫向上講要加強(qiáng)不同民族之間的文化交流，要加大不同國家之間的文化對(duì)話，融會(huì)貫通，去弊興利，實(shí)現(xiàn)文化共榮；從縱向上講，是大眾文化的可接受意義創(chuàng)新、可積累意義創(chuàng)新和可發(fā)展意義創(chuàng)新。中國作為發(fā)展中國家必須重視文化的創(chuàng)新，并在新的形勢下以文化創(chuàng)新為契機(jī)實(shí)現(xiàn)中華民族文化復(fù)興，最終實(shí)現(xiàn)文化的現(xiàn)代化，形成具有中國特色的社會(huì)主義文化。中國特色的社會(huì)主義文化不僅要繼承各個(gè)民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，還要在批判的基礎(chǔ)上賦予其新的時(shí)代內(nèi)容和時(shí)代精神，更要不斷地向外來文化尋找資源，有鑒別地進(jìn)行吸收和消化，去其糟粕，取其精華，這個(gè)過程就是進(jìn)行創(chuàng)新的過程。因此，有中國特色的社會(huì)主義文化的培育與發(fā)展過程實(shí)際上就是一個(gè)立足于新時(shí)代的文化創(chuàng)新工程。

中國的大眾文化是通過現(xiàn)代發(fā)達(dá)的大眾傳媒傳播按照市場規(guī)律進(jìn)行大批量生產(chǎn)的、以平民大眾作為消費(fèi)主體和消費(fèi)對(duì)象的、不斷滿足人們的不同口味的娛樂需求的文化形態(tài)；是以娛樂性、商業(yè)性與現(xiàn)代性等為重要特征的消費(fèi)性文化。是以現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)作為依托背景，適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的市民文化，它不僅打破了中國文化發(fā)展的傳統(tǒng)格局，促進(jìn)了文化體系自身的發(fā)展和繁榮，而且極大地滿足了國民的精神文化需求，塑造了國民的現(xiàn)代品性，推動(dòng)了社會(huì)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

如何界定“大眾文化”的“大眾”標(biāo)準(zhǔn)？究竟什么樣的大眾文化才是真正意義上的大眾文化？我國是一個(gè)典型的社會(huì)主義國家，人民群眾的文化是社會(huì)主義的文化。人民群眾不僅是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者還是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者和社會(huì)變革的決定性力量，所以，“大眾”應(yīng)指占我國人口多數(shù)的廣大人民群眾。真正意義的大眾文化是人民群眾多數(shù)人的文化，能夠代表人民群眾的根本利益，有利于提高最廣大人民群眾物質(zhì)和文化生活水平，它不僅真實(shí)地反映了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和人民群眾的愿望，更真實(shí)地表達(dá)了人民群眾健康向上的思想感情和對(duì)美的積極追求，從根本上講，社會(huì)主義社會(huì)的大眾文化是和人民的根本利益息息相關(guān)的文化。社會(huì)主義文化的大眾性體現(xiàn)在人民群眾是文化的主人和主體。人民群眾不僅是國家的主人，而且人民群眾的根本利益也是國家最根本的利益，因此，人民群眾就擔(dān)當(dāng)起社會(huì)主義文化創(chuàng)造主體的角色，人民群眾純樸真摯的民族感情和積極向上的健康生活就成為社會(huì)主義文化的根本內(nèi)容。它不僅弘揚(yáng)了我國的時(shí)代精神和民族精神，而且弘揚(yáng)了社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。人民群眾需求是多種多樣的，她的文化生活也是豐富多彩的，因此，只要是不違背人民群眾根本利益的文化，只要是對(duì)社會(huì)發(fā)展大有裨益的文化，都是真正意義上的社會(huì)主義社會(huì)人民群眾的文化。只有社會(huì)主義文化是真正具有大眾性的大眾性文化。

在新的歷史條件下，我們要堅(jiān)持社會(huì)主義方向，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為核心，立足現(xiàn)實(shí)，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，構(gòu)建創(chuàng)新性與大眾性相統(tǒng)一的大眾文化，不僅要著眼于觀念和理論的轉(zhuǎn)變、更新與創(chuàng)新，抓住市場機(jī)制的驅(qū)動(dòng)力，大力深化文化體制改革，不斷運(yùn)用全球各個(gè)國家積極進(jìn)步的文化要素來充實(shí)、豐富社會(huì)主義文化的內(nèi)涵，發(fā)展和完善我國的文化建設(shè)，進(jìn)一步提高我國文化建設(shè)的層次與水平；而且要讓全體人民都參與到有組織有引導(dǎo)、健康有益的日常文化生活中來，實(shí)現(xiàn)全民文化生活，讓大多數(shù)人過上高層次的文化生活，使每個(gè)人都能夠成為文化娛樂活動(dòng)的參與者、創(chuàng)作者、享受者。

二、建構(gòu)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的大眾文化

法蘭克福學(xué)派認(rèn)為，當(dāng)代資本主義社會(huì)下，資本對(duì)文化的控制出現(xiàn)了文化工業(yè)，資本侵入文化領(lǐng)域使之發(fā)生變質(zhì)，文化工業(yè)把文化全面推向市場，文化產(chǎn)品由人類創(chuàng)造性的審美活動(dòng)變成工業(yè)機(jī)械生產(chǎn)出的批量商品，文化的精神產(chǎn)品的屬性被淹沒在商品屬性之中，文化產(chǎn)品成為徹頭徹尾的、完全服從于利益需要的商品，大眾文化的價(jià)值蕩然無存，文化產(chǎn)業(yè)只注重經(jīng)濟(jì)效益，全然不顧社會(huì)效益。因此，我們?cè)诮ㄔO(shè)有中國特色的社會(huì)主義文化的過程中，必須正視大眾文化商品化的表征，構(gòu)建社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的大眾文化。

大眾文化作為一種反映特定時(shí)期內(nèi)人們的思維方式、行為方式與活動(dòng)方式的文化現(xiàn)象，它不僅是一種生活方式，也是一種觀念體系，更是一種社會(huì)心態(tài)。作為一種特殊文化形式，大眾文化具有精神產(chǎn)品和商業(yè)產(chǎn)品的二重性：一方面，大眾文化通過創(chuàng)造者的精神生產(chǎn)來滿足消費(fèi)者的精神需求，這是與物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)不同的文化內(nèi)容的生產(chǎn)，它是一種精神產(chǎn)品。另一方面，大眾文化是順應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)之勢應(yīng)運(yùn)而生的，它以市場原則為指導(dǎo)，需要投入大量的人力物力資源來維持生產(chǎn)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，并通過市場交換不斷獲得更大的價(jià)值，使生產(chǎn)得以可持續(xù)進(jìn)行，因而大眾文化是一種商品，它不斷地滿足大眾的文化消費(fèi)需要，發(fā)揮著娛樂性、消遣性、觀賞性和審美性的功能。因此，大眾文化具有經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益雙重屬性。我國的大眾文化建設(shè)必須堅(jiān)持始終把社會(huì)效益放在第一位，始終堅(jiān)持社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)統(tǒng)一。因?yàn)榇蟊娢幕仁且环N具有獨(dú)特性與特殊性的文化產(chǎn)品，同時(shí)也是一個(gè)國家精神文化水準(zhǔn)高低的直接反映，所以，在大眾文化生產(chǎn)中，要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益服從社會(huì)效益前提下，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的有機(jī)統(tǒng)一。

大眾文化的經(jīng)濟(jì)效益凸顯了文化的經(jīng)濟(jì)化特性，這一特點(diǎn)使得文化自然而然地走入尋常百姓家，使得人們的文化消費(fèi)成為日常生活消費(fèi)中不可或缺的部分，并且在人們的整個(gè)生活消費(fèi)支出中占有的比重愈來愈大。在全球化勢態(tài)下和數(shù)字化信息迅猛發(fā)展的今天，文化的經(jīng)濟(jì)化使文化更多地依賴于大規(guī)模的復(fù)制，走上了產(chǎn)業(yè)化的道路，上座率、發(fā)行量、收視率成為文化產(chǎn)業(yè)的重要指向標(biāo)。大眾文化的經(jīng)濟(jì)化使得它帶有明顯的功利目的，是一種特殊的精神商品，通過取悅大眾來獲取最大利潤。大眾文化的社會(huì)效益凸顯了文化的社會(huì)化，對(duì)文化產(chǎn)品的消費(fèi)不僅僅是純粹的經(jīng)濟(jì)行為，更承載著渾厚的文化內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，發(fā)展與傳承著文化共同體的公共利益。在文化經(jīng)濟(jì)化的影響下，文化的功能迅速擴(kuò)大化，它集認(rèn)知、消費(fèi)、娛樂、審美等各種功能于一身，滿足了社會(huì)不同層次的人群在精神、物質(zhì)、智力、情感等各個(gè)方面的多層次與多元化的特殊需求，對(duì)社會(huì)生活施加的影響與日俱增。文化在被人們以各種渠道消費(fèi)娛樂的同時(shí)，也承擔(dān)著滿足廣大人民群眾精神生活需要的任務(wù)，它會(huì)反過來潛移默化地影響著人們的生活方式、行為方式、價(jià)值觀念和社會(huì)心理，肩負(fù)著強(qiáng)烈的歷史使命和人文責(zé)任，它所體現(xiàn)的思想意識(shí)直接作用于人們的精神結(jié)構(gòu)。

在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，市場機(jī)制在資源配置中發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用，大眾文化呈現(xiàn)雙面性：經(jīng)濟(jì)效益是大眾文化的一般屬性，而社會(huì)效益是大眾文化的特殊屬性。為了要獲取價(jià)值的增值必須要大眾文化的經(jīng)濟(jì)效益，而為了要使得具有時(shí)代精神和民族精神的文化得以發(fā)展和傳承，必須要獲取大眾文化的社會(huì)效益，因此，這兩種屬性遵循不同的規(guī)律，需要運(yùn)用不同的機(jī)制加以調(diào)節(jié)。而在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)中實(shí)行一級(jí)配置和二級(jí)配置兩種市場機(jī)制使大眾文化的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益統(tǒng)一起來，在一級(jí)配置中，市場機(jī)制起支配性作用，企業(yè)主體按照市場的要求，發(fā)揮市場配置文化資源的積極作用，向社會(huì)提供帶有盈利性質(zhì)的文化產(chǎn)品來滿足一部分公眾的文化需要。一級(jí)配置中文化企業(yè)主要依靠市場來融資與發(fā)展，生產(chǎn)面向市場的文化產(chǎn)品，同時(shí)文化產(chǎn)品要有一定的盈利空間，以保證自身的持續(xù)發(fā)展。二級(jí)配置中政府依賴公共財(cái)政和文化政策加以調(diào)節(jié)，國家在資金投入力度、稅收的減免與資助等不同方面影響大眾文化產(chǎn)業(yè)，以此來增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)能力和創(chuàng)新能力，滿足人民群眾對(duì)精神文化多種多樣的需求，以適應(yīng)社會(huì)產(chǎn)業(yè)分工、階層分化、文化教育不同、職業(yè)規(guī)劃差別帶來的文化需要上的多元性。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的時(shí)代是人民群眾對(duì)文化資源配置行事支配權(quán)的新時(shí)代，每一個(gè)消費(fèi)者充當(dāng)著文化對(duì)社會(huì)效益進(jìn)行傳承的主體。同時(shí)一個(gè)國家文化發(fā)展水平的差異會(huì)直接影響人民對(duì)文化社會(huì)效益的關(guān)注程度，如果文化發(fā)展水平較低，文化消費(fèi)就難以支撐文化的發(fā)展和傳承。因此，國家必須加強(qiáng)對(duì)大眾文化的規(guī)范與引導(dǎo)，既要適度強(qiáng)調(diào)社會(huì)效益對(duì)大眾文化的保護(hù)，又是適度提高其經(jīng)濟(jì)效益，提升文化產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)競爭力和總體實(shí)力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)中國特色文化發(fā)展的自覺、自信與自強(qiáng)。

三、建構(gòu)先進(jìn)性與和諧性相統(tǒng)一的大眾文化

法蘭克福學(xué)派認(rèn)為，大眾文化是一種借助于大眾傳播媒介、流行于大眾之中的通俗文化，它與政治、宗教、藝術(shù)、商業(yè)相融合，與大眾傳播技術(shù)相結(jié)合，在高度發(fā)達(dá)的工業(yè)化社會(huì)，它日益墮落為維護(hù)現(xiàn)存社會(huì)秩序，操縱和控制大眾心理的意識(shí)形態(tài)工具，大眾文化變得日益政治化，日益意識(shí)形態(tài)化。因此，我們必須以建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義社會(huì)為出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，堅(jiān)持科學(xué)的理論指導(dǎo)，樹立正確的文化觀念，凝練出符合歷史發(fā)展方向的大眾文化，構(gòu)建先進(jìn)性與和諧性相統(tǒng)一的文化。

黨中央在《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》中指出，構(gòu)建和諧的文化是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是構(gòu)建和諧文化的根本，我們必須始終堅(jiān)持馬克思主義理論在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，充分發(fā)揮馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的導(dǎo)向作用，牢牢把握住社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，既要不斷弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又要積極借鑒對(duì)人類社會(huì)發(fā)展有益的文明成果，培植和諧的精神，倡導(dǎo)和諧的理念，不斷形成全體社會(huì)成員共同認(rèn)同的道德規(guī)范與理想信念，為全黨和全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗奠定堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)和道德基礎(chǔ)。和諧文化是和諧社會(huì)的基本條件與核心內(nèi)容，要實(shí)現(xiàn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo)，我們必須重視和諧文化的建設(shè)。因?yàn)樗粌H為推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力，而且也為和諧社會(huì)的建設(shè)提供精神向?qū)?。和諧文化是中國大眾文化發(fā)展方向，是中國特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，也是新時(shí)期我黨提出的文化建設(shè)新理念，它的科學(xué)內(nèi)涵是：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是其根本，追求和崇尚和諧是其價(jià)值取向，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)是其終極目標(biāo)。大眾文化是不斷發(fā)展變化的，只有不斷更新觀念才能使文化永葆青春與活力，只有不斷與時(shí)俱進(jìn)才能永保文化的先進(jìn)性。

首先，堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，保證大眾文化的先進(jìn)性與和諧性。馬列主義、毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系不僅是我們黨和國家的精神支柱，而且是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本，它直接決定著我國文化事業(yè)的性質(zhì)和方向。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢加劇，經(jīng)濟(jì)跨國家、跨地區(qū)的交流與滲透給文化與社會(huì)生活帶來深刻的影響，人們的價(jià)值觀念發(fā)生和正在發(fā)生著深刻的變革，形成了思想認(rèn)識(shí)與思維方式取向的多元化。因此，社會(huì)主義文化建設(shè)必須始終堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想與科學(xué)發(fā)展觀為根本的指導(dǎo)思想，充分發(fā)揮其導(dǎo)向作用，激濁揚(yáng)清意識(shí)形態(tài)的混亂化和多元化，這是社會(huì)主義文化建設(shè)的內(nèi)在必然要求，是我國文化建設(shè)沿著正確的方向前進(jìn)的根本保證。社會(huì)主義大眾文化是新型的先進(jìn)的和諧文化，它的先進(jìn)性集中體現(xiàn)在馬克思主義科學(xué)理論上。馬克思主義既指明了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，又闡明了人類精神領(lǐng)域的發(fā)展規(guī)律，它的指導(dǎo)地位是不可替代的。始終毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想與科學(xué)發(fā)展觀對(duì)我國大眾文化建設(shè)的理論指導(dǎo)地位，就是堅(jiān)持了文化發(fā)展的先進(jìn)性與和諧性的統(tǒng)一，就是堅(jiān)持了文化發(fā)展的中國特色社會(huì)主義方向。

其次，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大眾文化，不斷提高大眾文化的先進(jìn)性與和諧性。社會(huì)主義核心價(jià)值體系不僅是大眾文化的先進(jìn)性與和諧性的靈魂，也是我國文化強(qiáng)國的根本。構(gòu)建先進(jìn)性與和諧性相統(tǒng)一的文化，必須把社會(huì)主義核心價(jià)值體系放在首位，一以貫之毫不動(dòng)搖。我們要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入精神文明建設(shè)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)不同方面和全部發(fā)展過程，用馬克思主義中國化的最新理論成果不斷武裝全黨和全國各族人民，大力倡導(dǎo)集體主義、愛國主義與社會(huì)主義的思想，不斷加強(qiáng)理想與信念的教育、國情與形勢政策的教育，大大增強(qiáng)人們對(duì)我國的社會(huì)主義制度、改革開放以及全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)的信念與信心。我們要始終堅(jiān)持社會(huì)主義社會(huì)的核心價(jià)值體系對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng)作用，包容多樣性的文化，尊重差異性的文化，牢牢把握住先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，把和諧精神與和諧理念融入文化建設(shè)的方方面面，深化到實(shí)踐過程之中，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為人民群眾的自覺追求，使之真正成為引領(lǐng)世道人心的精神動(dòng)力。秉承大眾文化的“雙百”方針，堅(jiān)持大眾文化的“二為”方向，倡導(dǎo)兼容并蓄、取長補(bǔ)短、去粗取精、共同繁榮的原則，增強(qiáng)大眾文化的先進(jìn)性與和諧性。大眾文化在社會(huì)文化系統(tǒng)中有著特殊的功能和不可替代的作用，但是隨著人類社會(huì)進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，信息化、網(wǎng)絡(luò)化和全球化浪潮的日益廣泛深入，大眾文化的發(fā)展面臨許多機(jī)遇與挑戰(zhàn)，如何揚(yáng)長避短，抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的新局面需要克服對(duì)大眾文化的偏見，始終堅(jiān)持貫徹“百花齊放、百家爭鳴”的“雙百”方針，充分認(rèn)清大眾文化在文化系統(tǒng)整體中的地位和作用，不斷為大眾文化的積極發(fā)展提供寬松的外部環(huán)境。堅(jiān)持“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的“二為”方向，嚴(yán)把大眾文化生產(chǎn)的質(zhì)量關(guān)，在鼓勵(lì)大眾文化發(fā)展的同時(shí)，加強(qiáng)宏觀的引導(dǎo)與規(guī)范，不能放任自流，努力消弭大眾文化中的糟粕因素和消極影響。只有如此，我們才能切實(shí)促進(jìn)大眾文化的不斷繁榮和社會(huì)主義精神文明的不斷發(fā)展，充分發(fā)揮大眾文化在社會(huì)主義文化建設(shè)中的主導(dǎo)作用。

一個(gè)國家和民族要想永遠(yuǎn)不敗地屹立于世界先進(jìn)民族之林，必須要積極引領(lǐng)先進(jìn)的文化，必須充分發(fā)揮民族創(chuàng)造精神，必須極大豐富全體人民的精神世界，因此，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化不僅是中國特色社會(huì)主義建設(shè)的題中應(yīng)有之義，而且是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速協(xié)調(diào)發(fā)展的必然要求，也是馬克思主義政黨的思想旗幟，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要標(biāo)志。中國的大眾文化必須是以馬克思主義基本理論為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人作為目標(biāo)的民族的、科學(xué)的、大眾的文化，是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會(huì)主義文化。我國的大眾文化建設(shè)已經(jīng)成為中國特色先進(jìn)文化偉大工程的重要組成部分，只有構(gòu)建創(chuàng)新性與大眾性相統(tǒng)一的、社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一、先進(jìn)性與和諧性相統(tǒng)一的大眾文化，才能實(shí)現(xiàn)我國文化大發(fā)展與大繁榮的歷史任務(wù)。