可持續(xù)發(fā)展視角的生態(tài)化技術創(chuàng)新研究

杜 娟

(吉林大學 管理學院，吉林 長春 130025)

一、引言

科學技術的發(fā)展進步與經濟社會發(fā)展呈現(xiàn)明顯的正相關性，這表現(xiàn)在科學技術極大地提高了生產力以及創(chuàng)造了巨量的物質財富。但是，科學技術給自然環(huán)境帶來的負面影響也不容忽視。由于人類不合理的使用科學技術，造成了自然資源的肆意浪費和生態(tài)環(huán)境的不斷惡化。人類的生存環(huán)境正面臨著資源枯竭、環(huán)境污染與破壞、物種減少、大氣污染、水源污染、土壤污染等威脅，這一系列的環(huán)境問題給人類社會的可持續(xù)發(fā)展投下了巨大的陰影。為了解決上述各類問題，一種能協(xié)調社會、經濟、生態(tài)環(huán)境三方面發(fā)展要求的可持續(xù)發(fā)展理論應運而生了?？沙掷m(xù)發(fā)展是指“既能滿足當代人的需求，又不對后代人滿足其需求的能力構成危害的發(fā)展”。它有兩層涵義:第一是需要，生存的需要和發(fā)展的需要，這是可持續(xù)發(fā)展的基本目標;第二是限制，對當前需要和后代需要的限制，限制人類對環(huán)境和資源的不合理使用甚至破壞，維護生態(tài)系統(tǒng)的平衡和人類持續(xù)發(fā)展的能力。

生態(tài)化技術創(chuàng)新的生態(tài)價值取向是技術創(chuàng)新與經濟社會發(fā)展協(xié)調一致的理性選擇，生態(tài)化技術創(chuàng)新的目標在于引導技術創(chuàng)新發(fā)展向著有利于資源合理開發(fā)利用、保護生態(tài)環(huán)境、社會經濟與生態(tài)環(huán)境協(xié)調發(fā)展等方向進行。生態(tài)化技術創(chuàng)新的基本出發(fā)點是通過技術創(chuàng)新達到既促進經濟增長，又推動自然生態(tài)平衡和社會生態(tài)和諧有序目的的一種生態(tài)社會經濟行為。它從自然和社會的統(tǒng)一體出發(fā)，運用生態(tài)學的原理與方法，協(xié)調人與自然、人與社會之間的關系，其基本原則即強調技術的創(chuàng)新和實用，又要保證技術的環(huán)境效益和生態(tài)效益，在達到社會效益的同時實現(xiàn)環(huán)境效益。其生態(tài)化涵義為相互平衡、相互和諧、相互協(xié)調、相互促進、共同發(fā)展的狀態(tài)和過程，保證技術創(chuàng)新的發(fā)展是可持續(xù)的生態(tài)化的發(fā)展。

二、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)化技術創(chuàng)新的客觀必然性

人類利用技術對自然進行開發(fā)和改造，在給人類帶來各種福利的同時，由于對自然開發(fā)和改造活動違反了自然規(guī)律從而造成生態(tài)失衡，也給人類帶來了一定的消極影響，典型的表現(xiàn)就是全球性的生態(tài)危機。①王宜剛:《影響技術創(chuàng)新生態(tài)化的政策因素及對策探討》，《科學管理研究》2010年第6期。毋庸置疑，科學技術的發(fā)展給人類的生產和活動空間帶來了一定的發(fā)展空間，但在某種程度上也加劇了人類對生態(tài)環(huán)境的影響程度。由人類過度開發(fā)自然而帶來的生態(tài)危機，有自然資源的枯竭、生態(tài)環(huán)境的污染與破壞以及人口的激增。第一，自然資源的枯竭。自然資源是自然界中能為人類利用的各種物質和能量，是人類進行生產和生活的基礎，是人類生存和發(fā)展的根本物質保證和物質基礎，是人類社會可持續(xù)發(fā)展的基石。伴隨著技術的不斷發(fā)展和更新，人類對自然資源的開發(fā)和利用力度越來越大，但是，自然資源是有限的，其再生能力遠遠趕不上人類的利用速度，自然資源的枯竭速度正在以人類想象不到的速度進行著。特別是20 世紀以來，世界科學技術發(fā)展速度極大地提高，技術的不合理利用更加劇了全球性的資源枯竭。第二，生態(tài)環(huán)境的污染與破壞。技術的飛速發(fā)展在造成自然資源枯竭的同時也造成了全球性的生態(tài)環(huán)境的污染與破壞，生態(tài)環(huán)境的污染與破壞影響著人類社會的可持續(xù)發(fā)展。環(huán)境污染與破壞是指由人類活動引起的環(huán)境的功能和結構不能回復到原來狀態(tài)的現(xiàn)象，一般是指大氣污染、水污染、土壤污染與生物多樣性減少等區(qū)域性環(huán)境問題和臭氧層破壞，以及全球變暖等全球性環(huán)境問題。第三，人口的激增。人口問題直接反映為資源問題，人口的增加必然加大人類對諸如土地、能源、森林和水資源的開發(fā)力度，進而加劇生態(tài)系統(tǒng)的失衡。全球人口數(shù)量的高速增長，壓縮了人類的生存空間，加劇了自然資源的枯竭速度，也加快了其他物種數(shù)量下降的腳步甚至滅絕與消亡的速度，人口的高速增長是全球性生態(tài)危機的根源?；谝陨希夹g創(chuàng)新生態(tài)化向可持續(xù)發(fā)展的轉變迫在眉睫，勢在必行。

三、生態(tài)化技術創(chuàng)新的哲學解讀

生態(tài)化技術創(chuàng)新具有豐富的哲學內涵。生態(tài)化技術創(chuàng)新豐富和發(fā)展了傳統(tǒng)技術創(chuàng)新的自然觀、思維方式以及倫理觀。

(一)生態(tài)化技術創(chuàng)新發(fā)展了傳統(tǒng)技術創(chuàng)新的自然觀

傳統(tǒng)技術創(chuàng)新自然觀對技術創(chuàng)新的認識比較機械，強調和重視規(guī)則，片面認為人類可以單純利用技術完成控制自然環(huán)境這個龐大的機器。同時，認為人類和人類的價值觀、科學技術是完全理性化的。傳統(tǒng)技術創(chuàng)新自然觀指導下的人類相信自然資源和能源是無限制的、可再生的，即便某種物質和能源消亡了，總還存在著一種可以代替該種物質和能源的物質存在。生態(tài)化技術創(chuàng)新發(fā)展了傳統(tǒng)技術創(chuàng)新的自然觀，發(fā)展后形成的新的自然觀理論基礎為系統(tǒng)論、生態(tài)學等現(xiàn)代科學，基本思想為生態(tài)價值觀，某種程度上，生態(tài)化技術創(chuàng)新豐富了馬克思主義的辨證自然觀。世界是一個整體，系統(tǒng)論認為整體內各種物質是有機聯(lián)系的，相互影響、相互作用。世界是由物質循環(huán)、能量流動、信息交換等諸多活動組成的有機統(tǒng)一體，一種物質的存在必然離不開其他物質的聯(lián)系和作用?，F(xiàn)代生態(tài)理論認為，生物圈是一個有機系統(tǒng)，這個系統(tǒng)經過了幾十億年的進化發(fā)展而來，是將地球之外的各種物質和地球上的無機物和有機物整合為一個平衡的有機整體。這個整體的不同層次具有不同的特點和一定的共性，每一種生物的特殊性都是其針對某一特定環(huán)境形成的適應性。任何一個生命存在都是其他生命存在的進化及其生態(tài)系統(tǒng)功能的完善結果。不存在任何一個單獨的個體，他們都是在相同的條件下相互競爭相互影響，共同組成了生態(tài)系統(tǒng)的完整性，維持了生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性和存在?；谝陨险J識，生態(tài)化技術創(chuàng)新自然觀發(fā)展了傳統(tǒng)的技術創(chuàng)新自然觀。①邵璀菊、蔣應河:《生態(tài)文明與技術創(chuàng)新生態(tài)化》，《科技管理研究》2011年第5期。生態(tài)化技術創(chuàng)新自然觀認為，地球是一個自身資源和能源有限的封閉和獨立的系統(tǒng)，它的物質循環(huán)和能量流動的方向只能是從可利用到不可利用、從有效到無效、從集中到散開、從有規(guī)律到無規(guī)律，不能反方向進行。一旦出現(xiàn)地球不能承受限制的因素出現(xiàn)，必然會導致某一特定功能的喪失，而且這個過程是不可逆的。生態(tài)化技術創(chuàng)新自然觀的形成，對于調整日益激烈的人與自然的關系、促進兩者的和諧發(fā)展有一定的積極作用。

(二)生態(tài)化技術創(chuàng)新促進了思維方式的轉變

傳統(tǒng)的技術創(chuàng)新思維方式的特點是分析主義，強調功利性。生態(tài)化技術創(chuàng)新思維方式的突出特點為整體主義，重視互利性。長期以來，科學界由于受到培根經驗主義的自然觀，笛卡兒崇尚分解的科學方法和牛頓力學的機械論世界圖景等的影響，人們習慣性將整體事物分解為各種形式的個體進行分析，通過對各個個體的改造和控制進而控制整體。這就是分析主義的基本特征，其思維方式表現(xiàn)為片面的分析事物的主客體與主客觀性，并將它們之間的關系對立，分析主義思維方式的弊端在于容易造成人類為了某種個人利益而將世界分割為幾個獨立的個體。生態(tài)化技術創(chuàng)新促進了思維方式的轉變，將分析主義轉變?yōu)檎w主義，整體主義強調事物的整體性，不能將整體分解為各種個體，更不能通過個體分析認識事物的整體，人類要從整體的角度認識和關注地球這個我們共同的家園。傳統(tǒng)的技術創(chuàng)新思維方式強調功利的思維方式，其基本出發(fā)點是追求利益最大化，基本目標是一切以人為重心，人的利益是唯一的追求。在這種功利性的思維方式的基礎上，人類進行的各種資源開發(fā)和利用活動根本不考慮自然的承受能力和更新再生速度，往往是掠奪式的開發(fā)。這種思維方式是違反生態(tài)學規(guī)律的思維方式，是造成人與自然關系惡化的最本質因素。生態(tài)化技術創(chuàng)新思維方式是互利型思維方式，將人與自然的生態(tài)關系和共同利益統(tǒng)籌考慮，促進了人與自然的共同發(fā)展、和諧相處，是一種遵循生態(tài)規(guī)律的思維方式。只有建立在互利型思維方式基礎上的思維方式，才能轉變功利型的思維方式，擺脫功利型思維方式弊端，在保證人類利益的同時也維護自然的生態(tài)利益和環(huán)境利益，實現(xiàn)真正意義上的可持續(xù)發(fā)展。①王愛國、武銳、王一川:《碳會計問題的新思考》，《山東社會科學》2011年第10期。

(三)生態(tài)化技術創(chuàng)新豐富了倫理觀

傳統(tǒng)的技術創(chuàng)新倫理觀片面強調人與人之間的相互關系，將人的利益視為根本出發(fā)點和落腳點，道德的對象僅僅限定為人，不承認人以外的其他一切事物的道德權利和利益。因此，傳統(tǒng)的技術創(chuàng)新倫理觀可以理解為只承認人的存在，無視其他一切生命形式和生命存在，只要人有需要，就可以對大自然進行各種形式的開發(fā)和掠奪，而且可以不顧他們的生存環(huán)境和生存狀態(tài)。生態(tài)化技術創(chuàng)新倫理觀將傳統(tǒng)的技術創(chuàng)新倫理觀中人與人的倫理關系豐富到人與自然界中一切生命存在的關系。生態(tài)化技術創(chuàng)新倫理觀認為，具有豐富生物多樣性的自然生態(tài)系統(tǒng)對于一切生命的存在十分必要，同時有利于生命存在的發(fā)展，而人類在這些生命存在當中的特殊地位則不存在，人類要在生態(tài)化倫理觀指導下尊重和關愛其他一切生命存在。簡而言之，就是生態(tài)化技術創(chuàng)新要求人類承認自然界的地位與權利，保護地球上的所有生命和自然界本身。生態(tài)化技術創(chuàng)新倫理觀的最終追求，即非農業(yè)文明也非工業(yè)文明，而是生態(tài)文明，視人與自然界的關系為中心，而非傳統(tǒng)的技術創(chuàng)新倫理觀中的人與人的關系為中心。要求人類尊重自然界的地位，保護大自然的利益，擔負維護自然界權利的道德責任，擯棄自我中心主義，崇尚人與自然的平等，促進人與自然的和諧發(fā)展。

四、可持續(xù)發(fā)展觀與生態(tài)化技術創(chuàng)新的辯證關系

(一)生態(tài)化技術創(chuàng)新是可持續(xù)發(fā)展的源動力

我國環(huán)境問題的兩個突出特點:第一，結構性污染問題，表現(xiàn)為由于發(fā)展失衡和發(fā)展不成熟造成的環(huán)境污染與生態(tài)破壞問題;第二，全球性環(huán)境問題，表現(xiàn)為由于人口增長與經濟發(fā)展不相符造成的很多國家已經發(fā)生或正在經歷的各種環(huán)境問題。因此說，我國的環(huán)境問題是綜合性的環(huán)境問題，不但集合了某些發(fā)達國家已經經歷過的工業(yè)和生活污染等環(huán)境問題，而且存在正在發(fā)生或即將發(fā)生的土壤污染、大氣污染、危險品污染及全球變暖等一系列新的環(huán)境問題。顯而易見，要解決以上諸多的環(huán)境問題，必須轉變經濟發(fā)展方式，繼續(xù)奉行傳統(tǒng)的經濟增長方式不啻為飲鴆止渴。對此，生態(tài)化技術創(chuàng)新以其諸多可持續(xù)發(fā)展優(yōu)勢成為解決這些問題的優(yōu)選策略。生態(tài)化技術創(chuàng)新能很好的協(xié)調環(huán)境、經濟與社會三者之間的關系，在保證經濟發(fā)展可控和環(huán)境可承受的同時，可以有效的推動社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的良性互動:第一，生態(tài)化技術創(chuàng)新改變了人類的生活和消費方式，崇尚綠色的、生態(tài)的生活和消費方式，讓人們意識到并付諸實踐于生態(tài)環(huán)境的保護和改善;第二，生態(tài)化技術創(chuàng)新使可持續(xù)的環(huán)境成為人類社會生存和發(fā)展的重要保障。生態(tài)環(huán)境的不斷惡化，讓人類開始反思技術對環(huán)境的消極作用，這在某種程度上促進了生態(tài)化技術創(chuàng)新的推廣和普及，讓人類心里有了生態(tài)的概念和認識，在發(fā)展經濟的同時不忘記保護生態(tài)環(huán)境，走上可持續(xù)發(fā)展的道路。生態(tài)化技術創(chuàng)新是可持續(xù)發(fā)展的源動力，強調發(fā)展的“可持續(xù)性”，并將其視為唯一準則，它打破了對高消耗、高排放的傳統(tǒng)的技術創(chuàng)新依賴，重視資源的合理優(yōu)化和環(huán)境保護，實現(xiàn)環(huán)境可承受空間下的經濟發(fā)展，即生態(tài)化的經濟效益，生態(tài)化技術創(chuàng)新是可持續(xù)發(fā)展的必然趨勢。

(二)可持續(xù)發(fā)展策略的實施是生態(tài)化技術創(chuàng)新的重要保障

人類社會進步和發(fā)展的基礎是資源和環(huán)境，同時資源和環(huán)境又是社會有序運轉的保證。之所以經濟社會可持續(xù)發(fā)展離不開生態(tài)化技術創(chuàng)新，原因在于生態(tài)化技術創(chuàng)新能保證自然資源的合理開發(fā)和使用，能確保生態(tài)環(huán)境得到真正的尊重與保護。生態(tài)化技術創(chuàng)新強調生態(tài)研究，將生態(tài)要素和經濟要素有機整合，為經濟的可持續(xù)發(fā)展奠定生態(tài)化技術基礎。生態(tài)化技術創(chuàng)新以其獨特的、生態(tài)意義上的創(chuàng)新被社會廣泛認可和接受并進行實際應用，實現(xiàn)了發(fā)展意義上的經濟效益和生態(tài)效益的提高，促進了全社會的可持續(xù)發(fā)展和進步。人類社會的持續(xù)發(fā)展與進步，對于維護世界和平與穩(wěn)定，推動世界平等與自由意義重大?？沙掷m(xù)發(fā)展將環(huán)境問題和人口、貧困、失業(yè)等一切影響人類社會發(fā)展和進步的各種社會問題都納入到可持續(xù)發(fā)展需要解決的問題中，其可持續(xù)的發(fā)展理念以人類的共同利益為出發(fā)點，是可持續(xù)發(fā)展能夠被世界廣泛認可和接受的重要原因。人類發(fā)展的理論與實踐以可持續(xù)發(fā)展理論的提出開始向生態(tài)化發(fā)展轉變，從這個意義上說，可持續(xù)發(fā)展理論是生態(tài)化技術創(chuàng)新的的重要保障。

五、實現(xiàn)生態(tài)化技術創(chuàng)新的可持續(xù)發(fā)展策略

(一)價值觀層面建設

實踐證明，要實現(xiàn)技術創(chuàng)新生態(tài)化向可持續(xù)發(fā)展的轉變必須進行價值觀的轉變。傳統(tǒng)的技術創(chuàng)新缺乏對生態(tài)系統(tǒng)的系統(tǒng)性和價值的考慮，因為，長期以來人類對自然資源進行的各種開發(fā)活動的基本出發(fā)點就是物質利益，對各種開發(fā)活動可能對自然環(huán)境造成的破壞和不利影響則甚少考慮，這樣做的后果往往是對自然資源的過度開發(fā)和大量物種的滅絕等。這些無節(jié)制的開發(fā)活動的持續(xù)進行導致生態(tài)失衡、環(huán)境污染與破壞，進而出現(xiàn)人類與環(huán)境關系的不和諧。人類應認識到生態(tài)文明的重要性，認識到人類與自然及其自然界中各種生物的關系和利益，意識到整體的生態(tài)價值，將自然視為和人類同源存在，人類在進行開發(fā)活動時要認識到享有與自然和諧的方式過健康而富有生產成果的生活的權利的必然性，堅持生態(tài)整體思想和價值觀，平等對待自然界和自然界中的所有生物。

(二)技術層面建設

技術層面建設是實現(xiàn)技術創(chuàng)新的基礎手段。技術是一把雙刃劍，利用不好就會造成環(huán)境的破壞，但環(huán)境問題的根本解決和可持續(xù)發(fā)展的實現(xiàn)還是要依靠技術來完成?？茖W技術一方面能解決人與自然間的許多矛盾，起到保護環(huán)境的作用，另一方面科學技術的合理利用能提高技術的能力范圍，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。人類的生產生活產生了人與自然間的矛盾，要解決這一矛盾還是要通過生產生活活動。因此，技術層面建設對技術創(chuàng)新的特殊作用更加明顯，技術貫穿技術創(chuàng)新矛盾與對策的全過程。技術創(chuàng)新的實質是技術本身的過程創(chuàng)新，具體包括技術的完善過程和與該技術相關的技術結合的過程;技術創(chuàng)新同時還包括經濟決策和經濟行為的過程創(chuàng)新。此外，技術創(chuàng)新還是管理的過程創(chuàng)新，是優(yōu)化管理生產過程中各生產要素的組織、協(xié)調、平衡和有效配置的過程。在技術層面上，技術創(chuàng)新生態(tài)化的可持續(xù)發(fā)展策略主要包括生態(tài)設計、生命周期評價、生態(tài)化生產過程、全過程生態(tài)化管理等。首先是生態(tài)設計。生態(tài)設計的實質是綜合運用生態(tài)學原理和技術，系統(tǒng)分析和控制各種結構因素，將生產活動與自然有效結合，各種因素在系統(tǒng)中科學合理配置并有效利用，實現(xiàn)資源的可持續(xù)利用，建設節(jié)約型社會。與此對應，生態(tài)設計是在技術創(chuàng)新過程中將對環(huán)境的影響設計到最小的設計形式，生態(tài)設計中遵循的主要原則是物種多樣性、資源的有限開發(fā)和利用、物流和能流的循環(huán)、保護物種的棲息地、改善人居環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)健康等。具體在技術創(chuàng)新過程中，生態(tài)設計要在產品和工藝的設計上將環(huán)境原則置于首要位置，綜合考慮能耗、健康、生態(tài)和安全因素，生態(tài)設計是技術創(chuàng)新生態(tài)化的基本特征。其次是生命周期評價。生命周期評價是分析產品從生產到報廢處理的全過程，并尋找產品功能、能源消耗和環(huán)境影響之間的平衡。生命周期評價是技術創(chuàng)新生態(tài)化的分析與決策輔助支持工具，同時還是技術創(chuàng)新生態(tài)化過程的管理手段，又是技術創(chuàng)新生態(tài)化的激勵手段。再次是生態(tài)化生產過程。生態(tài)化生產過程不僅是指產品設計的生態(tài)化，還包括企業(yè)組織結構和各部門管理的生態(tài)化。最后是全過程生態(tài)化管理。實施全過程的生態(tài)化管理，能促進企業(yè)的技術創(chuàng)新速度，實行有效的管理創(chuàng)新，加速社會、生態(tài)、經濟平衡發(fā)展的生態(tài)管理模式的建立，能有效調整企業(yè)內的組織結構和功能，創(chuàng)建企業(yè)的生態(tài)文化。

(三)環(huán)境層面建設

環(huán)境層面建設對技術創(chuàng)新生態(tài)化的順利實施具有非常關鍵的作用。環(huán)境層面的建設有內部建設和外部建設兩種類型:內部建設具體是指技術創(chuàng)新活動所屬企業(yè)的經營理念及企業(yè)文化、技術創(chuàng)新活動建設的水平等;外部建設是指與環(huán)境保護相關的法律、法規(guī)建設，政策制定，地方各級政府的環(huán)境建設力度、環(huán)境保護的執(zhí)行力度、國內外市場的需求狀況等。技術創(chuàng)新生態(tài)化的實現(xiàn)過程是十分復雜的，其基礎就是嚴格的制度保障，它不僅要求企業(yè)自身積極探索和外部環(huán)境支持，而且健全的制度和保障措施也是必不可少的，只有具備這些條件才能保證技術創(chuàng)新生態(tài)化的實現(xiàn)。

生態(tài)化技術創(chuàng)新對改善生態(tài)環(huán)境和促進經濟發(fā)展具有雙重作用，是社會可持續(xù)發(fā)展的基礎。生態(tài)化技術創(chuàng)新已經成為各國競相競爭與趕超對手的重要領域，在日益嚴峻的世界性環(huán)境問題的背景下，生態(tài)化技術創(chuàng)新正在取代傳統(tǒng)的技術創(chuàng)新成為人類社會可持續(xù)發(fā)展的技術保障，是技術創(chuàng)新發(fā)展的必然選擇。