從敘事療法中探索后現(xiàn)代心理咨詢的發(fā)展趨勢

郭綿玲，應 湘

(廣州大學教育學院，廣東廣州 510006)

敘事療法起源于20世紀80年代，代表人物有澳大利亞臨床心理學家的麥克·懷特(Michael White)及新西蘭的大衛(wèi)·愛普斯頓(David Epston)。［1］其影響日益擴大，已成為后現(xiàn)代心理咨詢的主要療法之一。該法認為個人的經(jīng)驗是通過語言建構(gòu)出來的，事物的本質(zhì)意義不是客觀絕對的，而是經(jīng)過多重解釋來展現(xiàn)的。

人類對現(xiàn)代主義做了全面反思和批判，出現(xiàn)了代表后現(xiàn)代主義的諸多潮流人物。而釋義學則要求將心理現(xiàn)象置于具體的情景和文化背景中加以理解，解釋其目的和意義，中和了現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的極端傾向。作為后現(xiàn)代心理咨詢的療法之一，敘事療法處處體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義的建構(gòu)思想。也將在實踐中逐步克服缺點，吸收釋義學等新思潮的精華，推動后現(xiàn)代心理咨詢的發(fā)展。

一 敘事療法與后現(xiàn)代心理咨詢的關系

敘事心理治療，是指心理咨詢師認真傾聽來訪者訴說的故事，運用恰當?shù)姆椒◣椭鷣碓L者找出遺漏的情節(jié)，客觀對待問題，引導其重新建構(gòu)積極的故事，從而激發(fā)來訪者內(nèi)在動力的過程。［2］

1.后現(xiàn)代心理咨詢的療法對比。

后現(xiàn)代心理咨詢的療法包括了社會建構(gòu)主義療法、焦點解決短期療法和敘事療法。后現(xiàn)代主義療法中來訪者和治療師的咨訪關系是合作伙伴的關系，來訪者是自己生活的權(quán)威，而治療師則充當懷著敬意、感興趣、好奇的伙伴。其中社會建構(gòu)主義療法強調(diào)現(xiàn)實是由人們之間的語言構(gòu)成的，所以咨詢師的工作重心是讓來訪者感悟理解語言及其背后的可能含義。而焦點解決短期療法中，咨詢師需幫來訪者尋找非問題性的“例外”情況，讓問題客觀化，而不是糾結(jié)于問題本身。而敘事療法的任務是探討來訪者如何傾訴自己的故事，并轉(zhuǎn)變該故事呈現(xiàn)于現(xiàn)實中。

2.敘事療法的咨詢理念。

該法的核心理念是:我們的生活受他人所描述的我們的故事及我們自己訴說的故事的影響。主張現(xiàn)實建構(gòu)于我們的所見所聞中。也就是說問題本身不是單純的個體問題，而是社會文化所造成的。即不可忽視問題的錯誤存在外因。［3］

3.敘事咨詢療法的應用演變。

敘事療法雖然充分尊重來訪者的主體性，和來訪者一起重編有發(fā)展?jié)撃艿墓适?。但在重編故事的過程中，依然需要博采眾長。如學習行為療法的快速見效，表揚強化求助者的積極用詞;學習認知療法的循循善誘，啟發(fā)鼓勵求助者尋找問題的例外結(jié)果。

二 敘事療法中的后現(xiàn)代主義精神

敘事療法的技術中充分體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義的精神。其中包括:外化問題、尋找消極結(jié)果的對立面、追溯獨特的敘述方式等解構(gòu)和重寫故事。這些技術都是從相對的角度出發(fā)，辨駁來訪者絕對性的問題視角，探索消極事件的對立面，從而組造積極故事。

1.后現(xiàn)代主義精神的實質(zhì)。

傳統(tǒng)的心理咨詢以問題為中心、將人當做有問題的人，如精神分析。以認知——行為主義為核心的現(xiàn)代心理咨詢則過于追求科學治療方法、以人為機器的治療模式。［4］而后現(xiàn)代主義則認為問題是在社會生活中通過語言建構(gòu)“發(fā)明”的，而不是在實驗室里利用科學客觀的方法“發(fā)現(xiàn)”的。［5］所以解決問題的方法首選話語分析。

2.敘事療法的后現(xiàn)代精神體現(xiàn)。

敘事療法注重客觀化的對話，將人和問題分開，即使人出了問題也是問題本身有問題，而不是人有問題。此法還強調(diào)了文化、風俗習慣對人的影響，使來訪者理解對方的行為并不僅僅是他個人的原因，而是長期的潛移默化的文化風俗感染所致。而且建立聽眾群，尋找重要他人的支持，其目的也是考慮到了文化對人的影響之大，這從側(cè)面說明了后現(xiàn)代主義的社會建構(gòu)理念。

3.敘事療法的精神進展。

后現(xiàn)代主義精神強調(diào)主觀建構(gòu)的相對性理念，敘事療法也是基于該理念進行咨詢治療的。然而對相對觀念的過分強調(diào)，及對積極事件的過分關注，容易使咨詢師忽視了對現(xiàn)有消極觀念形成的根源進行剖析。以致舊病復發(fā)的情況時有發(fā)生。

在實際治療中，敘事療法注重社會建構(gòu)的同時，也逐步采納其他療法，如認知療法對問題故事的解讀。來訪者既要習得客觀面對問題，也要意識到自己對問題故事的演繹負有不可推卸的責任。

三 后現(xiàn)代心理咨詢的前景透視

敘事療法在應用演變中將逐步克服后現(xiàn)代心理咨詢的缺點。主要體現(xiàn)在兩個堅持和一個吸取上。

1.堅持問題的客觀化。不同于行為主義、認知等的敘事心理療法，并沒有把咨詢治療的矛頭指向來訪者，對來訪者的行為、認知進行改造和指導。相反，敘事療法針對的是來訪者對問題的主觀建構(gòu)，啟發(fā)他們將問題外化，以“旁觀者”的視角尋找問題的積極面，重新建構(gòu)故事。并且試圖讓來訪者明白這些問題的產(chǎn)生并不僅僅是他們個人的原因，而是有文化因素在起作用的。而他們的改變和重新編寫的故事也將面臨現(xiàn)實環(huán)境的考驗。［6］

2.堅持社會建構(gòu)理念。敘事療法處處展現(xiàn)了后現(xiàn)代主義的以人為本的社會建構(gòu)觀念，揭示出問題真相的多種結(jié)果，卻也難以避免地受到后現(xiàn)代主義的局限性影響。敘事療法以解構(gòu)和重構(gòu)的態(tài)度對待問題故事，尋找相對正確積極的未來故事。對問題的消極面采取躲避而不是處理的方式，可能會出現(xiàn)“治標不治本”的情況，使該療法的效果受到限制。［2］

3.吸取其他療法的優(yōu)勢。在現(xiàn)實考驗中，敘事療法并沒有局限于后現(xiàn)代思想，而是博眾療法之長，融會貫通于咨詢中。如1999年Oscar F.Goncalves和Paulo P.P Machado將認知療法中的具體化技術等與敘事療法結(jié)合，創(chuàng)建了認知敘事療法;［7］2003年 Robert J.Lieb和 Steven Kanofsky利用心理控制論的原理指引敘事療法的具體操作，形成一套綜合的治療模式。［8］

透過敘事療法走向多元化的發(fā)展，我們看到了后現(xiàn)代心理咨詢勃勃生機的力量。超越傳統(tǒng)、現(xiàn)代和后現(xiàn)代心理咨詢，釋義學［9］的心理學正影響心理咨詢師的治療觀念，科學化、本土化和實用化的思潮也將繼續(xù)推動著后現(xiàn)代心理咨詢的前進。

［1］沈之菲.敘事心理治療:一種后現(xiàn)代的心理咨詢方法［J］.思想理論教育，2003(12).

［2］方必基，張櫻櫻，童輝杰.敘事心理治療述評［J］.神經(jīng)疾病與精神衛(wèi)生，2006(6):76－77.

［3］鄭日昌，江光榮，伍新春.當代心理咨詢與治療體系［M］.北京:高等教育出版社，2006.

［4］聶衍剛，蔣潔.當代心理咨詢與心理治療的特點與發(fā)展趨勢［J］.廣州大學學報(社會科學版)，2011，8(10):21－25.

［5］Gergen，K.J.An invitation to social Construction［J］.London:Sage，1999:51 －58.

［6］馬一波，鐘華.敘事心理學［M］.上海:上海教育出版社，2006.

［7］Oscar F.Goncalves，Paulo P.P.Machado.Cognitive narrativepsychotherapy:research foundations［J］.Journal of clinical psy－chology，1999 ，55(10):1 179－1 191.

［8］Robert J.Lieb，Steven Kanofsky.Toward a constructivist controlmastery theory:an integration with narrative therapy［J］.Psy － chotherapy:theory，research，practice，training，2003，40(3):187 －202.

［9］葉浩生.超越現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義:走向釋義學的心理學［J］.河南大學學報(社會科學版)，2009，3(49):136－141.