只有理解是不夠的

廖銀權(quán)

竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫(huà)者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎！故畫(huà)竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者，急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識(shí)其所以然。夫既心識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也。故凡有見(jiàn)于中而操之不熟者，平居自視了然而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書(shū)者與之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？”子由未嘗畫(huà)也，故得其意而已。

這段文字選自蘇軾的《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》，文段闡述了文與可的繪畫(huà)理論，同時(shí)闡述了蘇軾自己在繪畫(huà)實(shí)踐中的體會(huì)。蘇軾原本是要通過(guò)講述在繪畫(huà)理論上自己和文與可之間的淵源，以表現(xiàn)二人“親厚無(wú)間”關(guān)系的，但這個(gè)文段卻從側(cè)面告訴我們一個(gè)為學(xué)之道——“心識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也”。此句意為“心里明白應(yīng)該這樣做，卻不能做到，認(rèn)識(shí)和行動(dòng)不統(tǒng)一，理解道理和實(shí)際操作不一致，這都是學(xué)習(xí)不夠的毛病啊”。它明白無(wú)誤地告訴我們：治學(xué)不但要有“知其所以然”的過(guò)程，更需要達(dá)到“能然”這個(gè)目的。

咱們就拿考試來(lái)說(shuō)吧，大家常常會(huì)遇到這樣一些情況：知道試卷中題目的解題思路，解題的步驟也是正確的，可結(jié)論卻是錯(cuò)誤的，其結(jié)果當(dāng)然是分?jǐn)?shù)“太不給力”了；試卷中的每一個(gè)題目都能解答，但是在規(guī)定的時(shí)間里卻不能全部解出來(lái)，結(jié)果考試成績(jī)不夠好甚至不及格，不能不讓咱“怨天尤人”??；試卷中的某一個(gè)題目，要是在平時(shí)，完全能夠解出來(lái)，基本上是屬于綠豆芽似的小菜，但是在考試的時(shí)候，就偏偏想不起來(lái)了，這樣的題目竟然成了一道“硬菜”，而考試一結(jié)束，稍加分析，卻又豁然開(kāi)朗了，結(jié)果，結(jié)果當(dāng)然不用說(shuō)了。嘿嘿！

不錯(cuò)，這些現(xiàn)象就是蘇子所說(shuō)的“心識(shí)其所以然而不能然者”。原因者何？蘇子明確地告訴我們：“內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也。”

其實(shí)，很多時(shí)候，我們認(rèn)為，一個(gè)問(wèn)題只要理解了就可以了，沒(méi)有必要再花時(shí)間和精力去訓(xùn)練，那多耽誤咱高中生寶貴的時(shí)間??！有這個(gè)時(shí)間，咱再去理解點(diǎn)更多的知識(shí)。但是我們要明白一個(gè)基本道理：認(rèn)識(shí)并理解問(wèn)題的來(lái)龍去脈即“知其所以然”固然是一種能力，但解決實(shí)際的問(wèn)題即“能然”更是一種能力，而且是一種不容忽視的實(shí)踐能力。前者是基礎(chǔ)，后者是目的，從某個(gè)角度來(lái)講，后者比前者更重要，可惜的是，很多同學(xué)在實(shí)際學(xué)習(xí)中卻本末倒置了。這不能不引起我們的重視喲。

譬如一個(gè)人學(xué)游泳。掌握一套有用的游泳理論固然重要，但是如果他永遠(yuǎn)不下水，不在水中做實(shí)際的操作訓(xùn)練，一旦真的下了水，恐怕就有“嗚呼哀哉”之憂了。就算是下水做了訓(xùn)練，如果訓(xùn)練達(dá)不到一定的量，充其量，他也只能算是會(huì)游水，而要想游得很快很好，如果不強(qiáng)化訓(xùn)練，除了天賦，估計(jì)是萬(wàn)萬(wàn)不可能的，呵呵！補(bǔ)充一點(diǎn)，有天賦的人可是鳳毛麟角的喲。在2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)男子400米自由泳賽場(chǎng)上，中國(guó)的孫楊之所以能夠獲得冠軍并破了奧運(yùn)會(huì)紀(jì)錄，雖然與他的天賦有關(guān)，與他掌握的游泳理論有關(guān)，其實(shí)更與他艱苦卓絕的訓(xùn)練有關(guān)。由此可見(jiàn)，“能然”已經(jīng)內(nèi)化成了孫楊的一種基本能力了。

同理，我們的學(xué)習(xí)自然也需要“能然”喲。要想在高考的獨(dú)木橋上闊步前進(jìn)，要想闖過(guò)黑色的六月，要想在學(xué)業(yè)上取得非凡的成就，我們必須如蘇子所說(shuō)的那樣“操之”“熟”，并讓這種“熟”內(nèi)化為我們自身的一種基本能力。

還是舉個(gè)例子吧，就拿文言句式這個(gè)知識(shí)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，咱們當(dāng)然首先得“知其所以然”，那就是你得熟悉古文中的四種特殊句式即“倒裝句”“省略句”“被動(dòng)句”和“判斷句”，“倒裝句”里你又得熟悉“主謂倒裝”“狀語(yǔ)后置”“賓語(yǔ)前置”“定語(yǔ)后置”等幾種情況，“賓語(yǔ)前置”里你又得熟悉“疑問(wèn)句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)要前置”，“否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)要前置”，“特殊的之、是為賓語(yǔ)前置的標(biāo)識(shí)”等幾種情況。咱知道了這么多，還應(yīng)對(duì)不了這個(gè)小小的知識(shí)點(diǎn)？別不服氣，因?yàn)閮H僅懂得這些只能算得上“心識(shí)其所以然”，要想達(dá)到“能然”的目的，就必須將這些心中的“所以然”置于特定的語(yǔ)句或文學(xué)選段里進(jìn)行反復(fù)的訓(xùn)練并達(dá)到相當(dāng)?shù)某潭龋枚弥?，我們才能真正地“能然”，?dāng)然，這個(gè)意思“翻譯”過(guò)來(lái)，就是要求我們“躬身實(shí)踐”，要做大量的題目并熟悉相應(yīng)的考試技巧，如此，在文言句式這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的把握上你才會(huì)“能然”。這確實(shí)是一個(gè)長(zhǎng)期的艱苦的學(xué)習(xí)訓(xùn)練過(guò)程，非有志者，非實(shí)踐者，不能為之也。

咱再把蘇子之誡延伸開(kāi)來(lái)，也可發(fā)現(xiàn)欲“能然”須實(shí)踐的真諦：林書(shū)豪能夠在NBA賽場(chǎng)上一枝獨(dú)秀，成為球隊(duì)里的核心和最有價(jià)值球員之一，這是他多年的不懈努力與勤奮訓(xùn)練的結(jié)果。莫言能夠獲得2012年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這是他多年腳踏實(shí)地、筆耕不輟、深入思考的結(jié)果。蘇軾能夠在詩(shī)、詞、書(shū)、畫(huà)各個(gè)方面都取得卓越的成就，與他懂得“知其所以然”，更注重“能然”，并將這個(gè)道理融入到實(shí)際的創(chuàng)作訓(xùn)練之中密切相關(guān)……

陸游在《冬夜讀書(shū)示子聿》中說(shuō)“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，就是為蘇子的這句話做了最準(zhǔn)確的注腳。所以，我們也可以這樣說(shuō)：只有理解終不夠，正確作答須動(dòng)手！