復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”藍(lán)本下的大學(xué)生思想教育審視與調(diào)控

張 倩

（赤峰學(xué)院 人事處，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

十八大提出“民生中國(guó)、民意中國(guó)、美麗中國(guó)”，強(qiáng)調(diào)關(guān)注民生、增進(jìn)共識(shí)、加強(qiáng)發(fā)展.這一系列扎實(shí)可行的意向，支撐著一個(gè)共有的“中國(guó)夢(mèng)”.而在這意向的實(shí)現(xiàn)與國(guó)家的復(fù)興中，大學(xué)生作為一支有生力量，已悄然成為國(guó)家不可或缺的重要組成部分.當(dāng)代大學(xué)生，被人們冠以“80后”、“90后”、甚至“00后”，以時(shí)間作為符碼標(biāo)志來(lái)劃分，以異質(zhì)時(shí)間觀對(duì)個(gè)體進(jìn)行界定，來(lái)構(gòu)成“大學(xué)生”這一有形的概念.正如現(xiàn)實(shí)中我們經(jīng)常所提到“代溝”，不同階段的大學(xué)生有著不同的特質(zhì)，無(wú)論是思維觀念、價(jià)值理念、行為方式，還是生活習(xí)慣，都有著些許的差異.傳統(tǒng)的、時(shí)代的影子無(wú)形中進(jìn)入每個(gè)階段大學(xué)生的身體與心靈，社會(huì)的、家庭的影響也造就著不同大學(xué)生的個(gè)性特征.東方的、西方的文化給不同的個(gè)體穿上不同的文化外衣.無(wú)論生活在哪個(gè)國(guó)度，多元化因素的合力對(duì)個(gè)體的影響都是難以回避的.對(duì)于高度發(fā)展的中國(guó)當(dāng)下的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，這影響力的體現(xiàn)則更為明顯.國(guó)際化文化的介入與民族化自身的內(nèi)部異生，使得生活在中國(guó)的群體有著難以想像的革新與蛻變.大學(xué)生是個(gè)體中的一員，也是接受文化變遷的最前沿的群體，思想的動(dòng)態(tài)化特征則表現(xiàn)尤為突出.故此，本文借“十八大”繼往開來(lái)這個(gè)特殊時(shí)期，對(duì)當(dāng)代新時(shí)期大學(xué)生的思想教育問(wèn)題給予一定程度上的總結(jié)、審視與思考.以“冷眼”“冷思維”來(lái)對(duì)待大學(xué)生這一“熱”話題.

1 傳統(tǒng)文化精神范式與大學(xué)生

“仁、義、禮、至、信”是中國(guó)文化中對(duì)個(gè)體行為方式規(guī)范的一個(gè)核心內(nèi)容，同時(shí)，也是個(gè)體在社會(huì)上生存的思想準(zhǔn)則，是中國(guó)“注重和諧、以人為本、天人合一、剛健有為”的儒家文化的體現(xiàn).和諧思想的傳承在現(xiàn)代生活意義上，也不失其應(yīng)用價(jià)值.注重與自然的和諧、與社會(huì)的和諧、人與人的和諧，注重個(gè)體自身的和諧，氣與力的和諧等等.除暴安良、入世進(jìn)取、助人為樂(lè)均是愛(ài)國(guó)主義精神的拓展、匡扶正義的一種深化，個(gè)體對(duì)社會(huì)價(jià)值支持的一種表現(xiàn).中國(guó)文化沉淀所積蓄的民族精神，不只這幾種，僅以幾例來(lái)說(shuō)明中國(guó)文化傳沿下來(lái)的精神而已.生活在中國(guó)文化環(huán)境下的大學(xué)生，無(wú)論接受西方文化多寡，其文化根基是無(wú)可爭(zhēng)議的.在成長(zhǎng)與后天經(jīng)歷的過(guò)程中，社會(huì)、家庭給予其文化禮數(shù)的規(guī)范潛移默化的影響著個(gè)體的思想成長(zhǎng)，通過(guò)時(shí)間性積累，在其思維空間中留下一定程度上的記憶印痕.中國(guó)文化體系中對(duì)“俠”的認(rèn)可，對(duì)剛健有為的精神的刻畫，使得每個(gè)大學(xué)生，甚至每個(gè)成長(zhǎng)在中國(guó)文化體系下的個(gè)體，從兒少時(shí)就有著一種自強(qiáng)不息精神和厚德載物的胸懷.有人說(shuō)，應(yīng)用傳統(tǒng)的文化精神來(lái)要求當(dāng)代大學(xué)生，筆者認(rèn)為，大可不必.“文化土壤決定個(gè)體的成長(zhǎng)”，中國(guó)文化基因下的個(gè)體，或多或少會(huì)體現(xiàn)東方文化精神.

費(fèi)孝通先生提出“文化自覺(jué)”，更適用于當(dāng)下大學(xué)生思想教育.文化自覺(jué)指的是了解自已的文化、把握自已的文化，創(chuàng)新與適應(yīng)時(shí)代的要求.傳統(tǒng)文化給個(gè)體留下一系列不可多得的個(gè)體行為體系.在當(dāng)下，可以通過(guò)造就文化生態(tài)的平衡，來(lái)維系傳統(tǒng)文化精神對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響作用，通過(guò)“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方法，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生的思想文化教育.通過(guò)古文賞析、故事通講、催生“文化”互動(dòng)等方式，使大學(xué)生在參與中實(shí)現(xiàn)自我意識(shí)的提升.易中天講《三國(guó)》、于丹講《論語(yǔ)》、高曉松講《曉說(shuō)》一度引發(fā)當(dāng)代大學(xué)生的熱捧，在風(fēng)趣中獲得對(duì)文化的認(rèn)知、精神的培養(yǎng)，而擺脫了一味的說(shuō)教的傳統(tǒng)教育方式.筆者認(rèn)為，不失為明智之舉，可以廣而推之.

2 時(shí)代責(zé)任需求與大學(xué)生

“實(shí)干興邦、空談?wù)`國(guó)”一句話，將時(shí)下現(xiàn)代化步伐的方向詮釋的淋漓盡致.在新時(shí)期，世界格局發(fā)生著重大的調(diào)整，昔日強(qiáng)大的西方經(jīng)濟(jì)，如今大多已滿目瘡痍，部分自保尚且不能.有人把眼光投入東方，有人說(shuō)，二十一世紀(jì)是東方文明的主宰.處于發(fā)展中的中國(guó)，發(fā)展后勁強(qiáng)勢(shì).然而，其未來(lái)的發(fā)展持續(xù)力，很大程度上取決于大學(xué)生的發(fā)展.“國(guó)以才立，業(yè)以德興”.大學(xué)生是德與才的化身，是德與才的集合體.縱使精英化的教育，也尚未改變國(guó)家賦予大學(xué)生的責(zé)任，賦予大學(xué)生的期待.三流的教育，看大學(xué)生數(shù)量.二流的教育看大學(xué)生的工作能力.一流的教育，看大學(xué)生的思想能力.從長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展來(lái)看，大學(xué)生的思想教育至關(guān)重要.思想能力就是生產(chǎn)力，在歷代各國(guó)的發(fā)展中已成為事實(shí)，在此不容累贅.在中國(guó)社會(huì)生存的大學(xué)生面對(duì)來(lái)自西方的“昔憂”，同時(shí)，有來(lái)自東方周邊國(guó)家的“今患”.娛樂(lè)精神一直成為西方國(guó)家發(fā)展的主題，娛樂(lè)無(wú)不貫徹于生活的各個(gè)角落，甚至體育與政治也難脫其扼殺.隨著西方文化與經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勢(shì)介入，中國(guó)大學(xué)生娛樂(lè)化精神也有所攀升，大有升級(jí)版加速的趨勢(shì).同時(shí)，韓流、泰勢(shì)使得中國(guó)大學(xué)生文化近乎于架空，這是我們不得不面對(duì)的事實(shí).面對(duì)東西方文化的夾擊，“文化抗?fàn)帯眲t是唯一的路徑.

文化抗?fàn)幨切聲r(shí)期軟實(shí)力爭(zhēng)奪背景下產(chǎn)生的衍生詞.軟實(shí)力一詞，源于美國(guó)哈佛大學(xué)約瑟夫奈于1990年提出的.同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)軟實(shí)力是未來(lái)國(guó)家實(shí)力的爭(zhēng)奪.文化抗?fàn)巹t是通過(guò)“文化”這個(gè)虛擬的載體，與其他國(guó)家文化進(jìn)行對(duì)抗.“誰(shuí)開始喜歡你的文化，你就開始擁有了誰(shuí).”大學(xué)生做為文化的繼承人，在文化抗?fàn)幹衅鸬胶诵牡闹鲗?dǎo)作用.然而，對(duì)大學(xué)生的思想意識(shí)的教育，則成為大學(xué)生教育中的重點(diǎn).通過(guò)各種方式的教育，來(lái)改變大學(xué)生對(duì)時(shí)代感、責(zé)任感的認(rèn)知.通過(guò)各種宣傳媒介，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的今天，對(duì)大學(xué)生有益的思想教育的普遍性成為可能.通過(guò)整頓部分內(nèi)容，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行對(duì)正確價(jià)值觀、人生觀的教育，來(lái)提高大學(xué)生對(duì)社會(huì)的擔(dān)當(dāng)與個(gè)體價(jià)值的合理化實(shí)現(xiàn).

3 大學(xué)生個(gè)體發(fā)展內(nèi)在需求

發(fā)展作為一個(gè)流行詞，可以說(shuō)很難過(guò)時(shí).對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，發(fā)展則就是生命的延續(xù).對(duì)于個(gè)體的發(fā)展來(lái)說(shuō)，跟上時(shí)代的步伐，思想教育是離不開的.鄧小平同志說(shuō)，“解放思想”.在各個(gè)領(lǐng)域來(lái)看，是何等的精練.即使對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，思想的教育也即思想的自由化，個(gè)體能力的最大提升.費(fèi)正清先生提出“沖擊——反應(yīng)”理論的同時(shí)，也注意到個(gè)體內(nèi)在的需求.對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，為適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，為個(gè)體在未來(lái)的發(fā)展道路上更加順暢，思想教育也是不可或缺的.

當(dāng)代大學(xué)生思想活躍，是以往任何一個(gè)時(shí)期都不能相比擬的.互聯(lián)網(wǎng)的互動(dòng)給予個(gè)體思想發(fā)展起到推波助瀾之功用，通過(guò)微信、微博、說(shuō)說(shuō)來(lái)傾聽他人的說(shuō)法，表達(dá)個(gè)人的情緒，發(fā)表對(duì)社會(huì)的不滿，也有著對(duì)社會(huì)正能量的認(rèn)可.通過(guò)各種方式來(lái)解決個(gè)體的發(fā)展過(guò)程中所遇到的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和個(gè)體自身完善的需要.

4 “中國(guó)夢(mèng)”藍(lán)本下，大學(xué)生思想教育的思考

中國(guó)夢(mèng)，是國(guó)家的夢(mèng)想，同時(shí)，國(guó)家的夢(mèng)想也就是人民的夢(mèng)想，是整體與個(gè)體的統(tǒng)一.大學(xué)生是整體中最活躍并最積極的成份之一.回顧大學(xué)生近幾年的思維動(dòng)態(tài)，不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生，國(guó)家意識(shí)有所淡化，個(gè)體自身需求實(shí)現(xiàn)感的意識(shí)增強(qiáng).誠(chéng)然，二者實(shí)現(xiàn)是互為彼此的關(guān)系，而在大學(xué)生之間出現(xiàn)了彼此失衡的現(xiàn)象.這是無(wú)論從社會(huì)需求，還是個(gè)人發(fā)展的角度上來(lái)說(shuō)，都是無(wú)法回避的短板.時(shí)下，改變大學(xué)生國(guó)家意識(shí)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人在國(guó)家、民族、個(gè)人三者關(guān)系調(diào)控中的平衡，至少實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)平衡.否則，一味實(shí)現(xiàn)自己，而忽視國(guó)家利益和社會(huì)公眾利益，是我們所不愿意看到的.原因較為直接，國(guó)之利益，社會(huì)之利益是個(gè)體成本實(shí)現(xiàn)最大化的基本保障.國(guó)家利益與社會(huì)利益散失，個(gè)體發(fā)展的空間再大也是有限的.正如有人提到，國(guó)家的發(fā)展是人民最大的紅利一樣.這里我們只是借用經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)明問(wèn)題的一個(gè)方面，而實(shí)際上，大學(xué)生的思想教育關(guān)乎未來(lái)國(guó)家的命運(yùn)、民族的命運(yùn)和社會(huì)的發(fā)展.

教育的最大使命是使學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題、解決問(wèn)題.如果說(shuō)教育多少帶有強(qiáng)制性，那也是在所難免的.由于在大學(xué)生認(rèn)知與價(jià)值觀的形成階段，大學(xué)生的意識(shí)與思路尚需要領(lǐng)路者或指導(dǎo)者的導(dǎo)引，因此，教育或多或少會(huì)帶有強(qiáng)制性.但是，這里所提到的強(qiáng)制性并非管制，而是一種強(qiáng)制的性質(zhì).在采取教育方式的時(shí)候，我們要靈活、機(jī)動(dòng)，有教育意義而不缺乏風(fēng)趣，有內(nèi)容而不導(dǎo)致學(xué)生煩感，這是我們教育應(yīng)持有的原則.

具體調(diào)控手段，可以從文化的氛圍、集體凝聚力、民族自信心、個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)等幾個(gè)方面入手.營(yíng)構(gòu)大的文化生態(tài)環(huán)境，使學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美德與文化有所熟知，通過(guò)開設(shè)“國(guó)學(xué)”課，舉辦國(guó)學(xué)講座等等，來(lái)給學(xué)生提供進(jìn)一步感知中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力.通過(guò)舉行有意義的社會(huì)活動(dòng)，來(lái)參與社會(huì)事務(wù)，如去養(yǎng)老院、孤兒院、社會(huì)福利院等地實(shí)地服務(wù)，來(lái)增強(qiáng)個(gè)體的愛(ài)心，增加同學(xué)之間的合作意識(shí)，甚至可以通過(guò)班級(jí)之間的各類體育項(xiàng)目，來(lái)提高集體的團(tuán)結(jié)力，凝聚感.同時(shí)，學(xué)校、家庭和社會(huì)給大學(xué)生提供一定的時(shí)間和空間進(jìn)行社會(huì)的實(shí)踐，為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，個(gè)人的自我肯定而執(zhí)行的社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)社會(huì)中磨練，提高對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，對(duì)個(gè)體能力的認(rèn)知，使個(gè)體的思想意識(shí)有所升華，在此過(guò)程中，教師給予及時(shí)的幫助與調(diào)整，使學(xué)生建立正確的世界觀和價(jià)值觀，從而獲得個(gè)體的更大的發(fā)展.

5 結(jié)語(yǔ)

“青年是國(guó)之未來(lái)”，大學(xué)生的責(zé)任與義務(wù)是雙重的，思想意識(shí)則是重中之重.對(duì)大學(xué)生的思想意識(shí)培養(yǎng)的成功與否，直接影響到社會(huì)的發(fā)展與國(guó)家的進(jìn)步.在復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的今天，對(duì)大學(xué)生的思想教育審視是要適時(shí)給予關(guān)注，并本著“以人為本”與“國(guó)家、民族發(fā)展”相結(jié)合的方向給予適當(dāng)調(diào)控，使國(guó)家、社會(huì)、個(gè)體三者實(shí)現(xiàn)整體性提升.

〔1〕陳娛.高校和諧校園視閾中的思想政治教育路徑探討[J].學(xué)校黨建與思想教育，2010（7）.

〔2〕楊平.從以人為本出發(fā)論大學(xué)生思想教育與管理的加強(qiáng)[J].教育與職業(yè)，2012（10）.