論陶藝課程在高校素質(zhì)教育中的作用

秦厚威

（皖西學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，安徽六安237012）

論陶藝課程在高校素質(zhì)教育中的作用

秦厚威

（皖西學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，安徽六安237012）

高校陶藝課程的開設(shè)及其陶藝工作室的建立能夠提高學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力與藝術(shù)審美修養(yǎng)，高校陶藝工作室的建立應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代潮流，不僅要面對藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生，而且還要向全校師生開放，甚至向社會開放.高校是培養(yǎng)高級人才的單位和場所，其教育方式，培養(yǎng)目標(biāo)必須要符合國家教育部門規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代社會對人才的要求越來越趨向于多元化與精英化的結(jié)合.現(xiàn)代陶藝作為一門動(dòng)手實(shí)踐很強(qiáng)的藝術(shù)課程，越來越受到人們的喜愛，從實(shí)用到欣賞把玩，陶藝的發(fā)展過程也充滿了一些神秘色彩與其獨(dú)有的魅力.

陶藝；藝術(shù)形式；審美；素質(zhì)教育

關(guān)于高校開設(shè)陶藝課程及其成立陶藝工作室，在國外一些高校早已實(shí)施與實(shí)行，特別像歐美一些發(fā)達(dá)國家，在我國，北京與一些大中城市高校相繼開展了與陶藝有關(guān)的一些課程.大部分省份高校也正在籌建陶藝工作室，雖然有的條件還不成熟，還有各種各樣的困難，但都在努力.作為安徽省的一所應(yīng)用型高校，皖西學(xué)院目前已經(jīng)成立了陶藝工作室并開設(shè)了與陶藝相關(guān)的一些課程，為了全面提高學(xué)生的業(yè)余生活和動(dòng)手能力起到了一定的推進(jìn)作用，同時(shí)也加強(qiáng)了素質(zhì)和美育教育.

1 現(xiàn)代陶藝發(fā)展現(xiàn)狀

從材料和技術(shù)手段的角度來說現(xiàn)代陶藝是傳統(tǒng)陶藝的延續(xù)和發(fā)展，但在觀念和思維方式上現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝有了很大的改變，甚至在某種程度上是對傳統(tǒng)陶藝的革新；在時(shí)間概念上更多的是一種相對的劃分，現(xiàn)代陶藝的發(fā)展在藝術(shù)歷史的長河中也只是冰山一角，最多不過百年的歷史，就是因?yàn)檫@百年的發(fā)展，陶藝有了今天如此豐富多樣的面貌.今天很快就會過去，那我們的今天就會成為后人的過去，同樣我們的前輩就會成為歷史，成為我們的過去.現(xiàn)代陶藝的興起發(fā)展與藝術(shù)家所進(jìn)行的藝術(shù)實(shí)踐是分不開的.目前我們普遍認(rèn)為現(xiàn)代陶藝起源于美國，藝術(shù)家彼得?襖克斯1954年啟動(dòng)“奧蒂斯革命”成為現(xiàn)代陶藝的開端，當(dāng)然在此之前還有很多歐洲藝術(shù)家進(jìn)入到現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中來，但那是一種嘗試性的，偶爾的興趣之舉，未能從本質(zhì)上把傳統(tǒng)陶藝引向現(xiàn)代陶藝，比如畢加索、高更等.在亞洲現(xiàn)代陶藝的發(fā)展應(yīng)該以日本的八木一夫和走泥社成員等為代表對現(xiàn)代陶藝的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用.

反觀我國現(xiàn)代陶藝的發(fā)展，早在20世紀(jì)五六十年代已有一大批藝術(shù)先驅(qū)投入到現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中去，他們的努力及實(shí)踐為后來者提供了一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)和方法，才使得現(xiàn)代陶藝在我們這個(gè)陶瓷大國有了良性發(fā)展，現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的主體，由當(dāng)初的職業(yè)藝術(shù)家慢慢發(fā)展到各個(gè)領(lǐng)域，特別是大中專院校開設(shè)陶藝課程對現(xiàn)代陶藝在中國的發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用.景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院作為中國唯一的一所以陶藝專業(yè)為主的藝術(shù)類院校在普及和推廣陶藝方面立下了汗馬功勞，其畢業(yè)生也分布在全國各個(gè)高校，有的現(xiàn)在在陶藝界都具有了一定的聲望，隨著創(chuàng)作主體的擴(kuò)大現(xiàn)藝代陶現(xiàn)在早已深入人心.

2 現(xiàn)代高校陶藝教學(xué)方式

陶藝教育能開發(fā)人的大腦；能提高學(xué)生的審美能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力、想象能力；并能拓展創(chuàng)造性思維；同時(shí)它使學(xué)生找到了發(fā)展個(gè)性、開發(fā)潛能、實(shí)現(xiàn)自我的天地.陶藝教育作為現(xiàn)代教育的一個(gè)項(xiàng)目，目前在高校中存在兩種教學(xué)模式：藝術(shù)類陶藝專業(yè)的學(xué)生教學(xué)與非藝術(shù)類學(xué)生的陶藝教學(xué).

2.1 藝術(shù)類學(xué)生的陶藝專業(yè)教學(xué)

現(xiàn)在幾乎全國所有的高校都有藝術(shù)類專業(yè)，為了適應(yīng)社會和市場的需求各個(gè)專業(yè)又有相對的調(diào)整，淘汰了那些畢業(yè)即失業(yè)的一些相對冷門的專業(yè)，陶藝作為既古老而又新興的一個(gè)學(xué)科應(yīng)該受到重視，但是目前在就業(yè)市場上陶藝專業(yè)的畢業(yè)生很難找到相應(yīng)的工作，大部分是先就業(yè)后擇業(yè)然后慢慢尋求自己所喜愛的工作，另一部分則從事與本專業(yè)相關(guān)的工作，比如作為職業(yè)陶藝家，或者去一些大型陶瓷工廠從事陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)工作.作為一個(gè)學(xué)科、一個(gè)專業(yè)，僅僅了解陶藝的一些基本常識還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以對于此類的學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)該要系統(tǒng)的、全面的掌握現(xiàn)代陶藝和傳統(tǒng)陶藝的來龍去脈，在具體教學(xué)上要做到如下幾點(diǎn)：首先要充分的發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，讓學(xué)生養(yǎng)成對陶藝有自己獨(dú)特見解的一種習(xí)慣、融會貫通，了解現(xiàn)代陶藝的一種精神氣質(zhì)和完善的、系統(tǒng)的陶藝?yán)碚撝R，汲取傳統(tǒng)陶藝的精華及其各個(gè)時(shí)代的文化背景和審美情趣對當(dāng)時(shí)陶瓷藝術(shù)的影響；其次要開拓學(xué)生的視野和眼界，經(jīng)常讓學(xué)生參觀或參加一些高層次的陶藝展覽，使其了解更多的現(xiàn)代陶藝資訊和現(xiàn)代陶藝的國內(nèi)外前沿動(dòng)態(tài)以提高其專業(yè)素養(yǎng).中國作為陶瓷大國無可厚非，但那是老黃歷，要振興其陶瓷強(qiáng)國地位還得需要不斷努力，還要從觀念上進(jìn)行一些改變.縱觀世界現(xiàn)代陶藝的發(fā)展我們已經(jīng)明顯滯后了，其原因是多方面的，但重要的是我們要緊跟時(shí)代的步伐，讓學(xué)生有一種肩負(fù)起陶藝大國的責(zé)任感，苦練基本功和掌握必要的陶藝表現(xiàn)和制作方法；再次有可能要經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生去一些陶瓷產(chǎn)區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察，中國的幾大陶瓷產(chǎn)區(qū)都以其自身特色而存在，在這里能感受陶瓷的魅力，感受到泥土所帶來的一種視覺享受，感受到傳承與發(fā)展.如景德鎮(zhèn)作為藝術(shù)瓷都，在這里無論是大街小巷都能隨處可見制作陶藝的人，有的以繪畫見長；有的以造型見長；還有的以精湛的技藝見長，就連普通的包裝工在包裝陶藝作品時(shí)那嫻熟的技藝也讓人嘆為觀止.所以作為以藝術(shù)類陶藝專業(yè)的學(xué)生去陶瓷產(chǎn)區(qū)實(shí)地考察是顯得尤為重要，不僅開闊了眼界而且還能了解陶藝的發(fā)展動(dòng)態(tài)，從而全面提高學(xué)生專業(yè)知識和綜合素質(zhì).

2.2 非藝術(shù)類學(xué)生的陶藝教學(xué)

大學(xué)生素質(zhì)教育是高校一個(gè)永恒不斷堅(jiān)持發(fā)展的方向，為了全面提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)和人文修養(yǎng)，高校必須務(wù)實(shí)地開設(shè)一些有助于學(xué)生健康成長、完善人格的相關(guān)課程.中共中央對現(xiàn)代高效開設(shè)的課程也及其重視，強(qiáng)調(diào)除了開設(shè)一些主要專業(yè)課程外還應(yīng)多開設(shè)一些有利于大學(xué)生身心健康、完善人格、全面發(fā)展等發(fā)面的課程教育.高效教育是直接培養(yǎng)國家的棟梁教育，不是應(yīng)試教育，更多是一種素質(zhì)教育，除了具有專業(yè)上的優(yōu)勢外更要有一種胸懷和擔(dān)當(dāng)、情商和文學(xué)修養(yǎng)等.作為非藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)陶藝的過程中能夠鍛煉他們的動(dòng)手能力和思維模式，能夠讓他們在做陶的過程中感受到學(xué)習(xí)的樂趣，增強(qiáng)人與大自然的接觸，可以讓學(xué)生親近自然之美，親近生活之美，發(fā)現(xiàn)自然之美，發(fā)現(xiàn)生活之美，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)的感知與欣賞能力，藝術(shù)表現(xiàn)與創(chuàng)造能力，藝術(shù)反思與評價(jià).在涉及到一些具體陶藝制作過程中的實(shí)踐環(huán)節(jié)，還需要學(xué)生多投入點(diǎn)時(shí)間來了解材料的性質(zhì)，練好基本功.比如泥的性格，泥在干濕程度不一的情況下更適合于什么樣的成型方式，瓷泥與陶泥的物理區(qū)別及其藝術(shù)效果上的差異等等都需要靠實(shí)踐的積累來慢慢了解和消融.陶藝強(qiáng)調(diào)的是一種意境、人和自然的完美結(jié)合、智慧與身體的協(xié)調(diào)，當(dāng)與泥接觸的時(shí)候你就能感受到泥土的魅力和芳香，大自然的神秘與可愛.看似無生命的泥土，只要你用心呵護(hù)便能發(fā)生奇跡，用手捏一捏，用鼻聞一聞，一切都是一種陶冶、一種情操.因此，體驗(yàn)?zāi)軌蚪o學(xué)生帶來對泥土的濃厚的情感，自信的心理，完善的人格等.由此可以看出，陶藝在培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展過程的重要作用.

3 現(xiàn)代陶藝的美育功能

現(xiàn)代陶藝作為一門專業(yè)性很強(qiáng)的藝術(shù)門類，除了自身材料及其成型方面的特殊性方面還有很多的偶然性在里面，如燒成過程中的窯變，窯爐氣氛的變化等等都能造成一種變化莫測的效果，傳統(tǒng)的陶瓷主要是以滿足實(shí)用功能為主要目標(biāo)，在造型上追求的是一種對稱、和諧與飽滿；在釉色上講究靜雅、通透；在裝飾上講究簡潔、大方；在制作過程中有嚴(yán)格的工藝程序和標(biāo)準(zhǔn).

陶藝，我們應(yīng)該把她視作為一種常態(tài)化的藝術(shù)，曾經(jīng)我們引以為豪的藝術(shù)，現(xiàn)在卻與大部分人無緣，曾幾何時(shí)，印象中的陶藝應(yīng)該就是把身邊隨處可見的黃泥塑成各種各樣造型的器物、動(dòng)物或者人物吧，雖然造型有可能不那么精準(zhǔn)；形態(tài)不那么逼真；想法不那么獨(dú)特；但那卻是最質(zhì)樸最純真的表現(xiàn)，這種自然的美、純粹的美不帶任何矯揉造作，只有難以言表的芳香.當(dāng)我們在欣賞一件陶藝作品時(shí)我們會被打動(dòng)的因素很多，如果是一件傳統(tǒng)陶藝作品我們有可能被那古樸的造型、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男问胶图儍舻挠陨騽?dòng)；如果是一件現(xiàn)代陶藝作品觀眾有可能被她那酣暢淋漓、一氣呵成的率性和創(chuàng)作過程中的思維多樣性所吸引.陶藝所表現(xiàn)出的這種形式感和由內(nèi)而外的氣質(zhì)決定了陶藝必將影響和感染每個(gè)人，凈化我們的心靈，陶冶我們的情操.所以陶藝不僅豐富了我們的視覺，提高了我們的生活品味，更重要的是讓我們在這種感受的過程中領(lǐng)悟了生命的本質(zhì).

〔1〕杭間.語焉不詳?shù)闹袊艾F(xiàn)代陶藝”[J].文藝研究，2003（1）.

〔2〕寧左.談現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作[J].景德鎮(zhèn):中國陶瓷工業(yè)，2000，7（4）.

〔3〕夏德武.現(xiàn)代陶藝狀態(tài)[J].中國陶藝網(wǎng)，2002（12）.

〔4〕楊永善.說陶論藝[M].哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，2001.7.

〔5〕李澤厚.美的歷程[M].北京：文物出版社，1981.28.

〔6〕姚永康.陶藝創(chuàng)作中的模糊思維.中國陶瓷.景德鎮(zhèn): 1995.12.

〔7〕赫伯特·里德.藝術(shù)的真話[M].沈陽：遼寧人民出版社，1987.陳進(jìn)海.陶藝觀念譚.

〔8〕白明.世界現(xiàn)代陶藝概覽[M].南昌:江西美術(shù)出版社，1999.2.

G642

A

1673-260X（2013）09-0252-02