《論語》成語的文言特征

劉曉丹，張武英

(常州工學(xué)院圖書館，江蘇 常州 213002)

記錄孔子及其弟子言行的儒家重要經(jīng)典《論語》，是先秦時(shí)期文言文的典范作品。兩千多年來，《論語》中的許多語言單位依靠其特有的語言形式和獨(dú)特的文化內(nèi)涵被頻繁、廣泛使用，最終以結(jié)構(gòu)上具有定型性、意義上具有格式塔特征的成語形態(tài)進(jìn)入現(xiàn)代漢語語匯系統(tǒng)中。這些能在《論語》中找到明確來源和出處的成語，稱為《論語》成語。為數(shù)相當(dāng)可觀的《論語》成語保留了古代漢語書面語所具有的濃厚的文言特征。

一、《論語》成語的駢偶化文言特征

自先秦以來，文言文就形成了句式整齊、音韻和諧的駢偶化特點(diǎn)。這種刻意追求語言文字布局對(duì)稱的駢偶化美學(xué)特征，在《論語》成語中有明顯的表現(xiàn)。這種駢偶化文言特征，或者通過四字格短語的形式體現(xiàn)，或者通過句子形式體現(xiàn)。比如，《學(xué)而篇》中“巧言令色”“節(jié)用愛人”“慎終追遠(yuǎn)”，《為政篇》中“導(dǎo)德齊禮”“溫故知新”，《公冶長篇》中“聽言觀行”“安老懷少”，《雍也篇》中“居敬行簡”“乘肥衣輕”“簞食瓢飲”，《述而篇》中“憤啟悱發(fā)”“暴虎馮河”“用行舍藏”，《泰伯篇》中“菲食卑宮”“托孤寄命”“好勇疾貧”，《子罕篇》中“鉆堅(jiān)仰高”“博文約禮”“不忮不求”，《鄉(xiāng)黨篇》中“魚餒肉敗”“屏氣斂息”“訚訚侃侃”等成語，都是駢偶化文言特征非常強(qiáng)的四字格短語形態(tài)的成語。《為政篇》中“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，《公冶長篇》中“朽木不雕，糞墻不圬”，《雍也篇》中“知者樂水，仁者樂山”，《述而篇》中“學(xué)而不厭，誨人不倦”，“用之則行，舍之則藏”，《泰伯篇》中“危邦不入，亂邦不居”，“不在其位，不謀其政”，《子罕篇》中“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”，《鄉(xiāng)黨篇》中“立不中門，行不履閾”，“食不厭精，膾不厭細(xì)”，《顏淵篇》中“死生有命，富貴在天”，“浸潤之譖，膚受之訴”，《衛(wèi)靈公篇》中“矜而不爭，群而不黨”，《微子篇》中“四體不勤，五谷不分”等成語，則通過句子的語言形態(tài)使駢偶化文言特征得以體現(xiàn)。

在近640條《論語》成語中，具有駢偶化文言特征的約占13%左右①?！墩撜Z》成語所具有的這種注重文字布局對(duì)稱、音韻和諧的駢偶化文言特征，是漢語傳統(tǒng)美學(xué)思想的典型表現(xiàn)。

二、《論語》成語保留古音讀法的文言特征

《論語》成語中的部分字詞保留了文言文的古音讀法。比如:

期月有成(《子路篇》):期，jī。子曰:“茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！毙蠒m疏:“……期月，周月也，謂周一年之十二月也。”指推行治理國家、社會(huì)、環(huán)境等的措施在短期內(nèi)便取得成效。

乘肥衣輕(《雍也篇》):衣，yì，穿著。駕馭肥壯的馬，身穿輕暖的裘衣。

告朔餼羊(《八佾篇》):告，gù。古代天子每年冬季以明年朔政分賜諸侯，諸侯于月初祭廟受朔政稱為“告朔”。比喻姑存形式，以虛應(yīng)故事或留做標(biāo)識(shí)，以備恢復(fù)。

勝殘去殺(《子路篇》):勝，舊讀 shēng。克服殘暴，免除刑殺。指以德服人，使殘暴的人不再作惡，因而可以免除死刑。

文過飾非(《子張篇》):文，舊讀 wèn，文飾，掩飾。以各種借口來掩飾過錯(cuò)、錯(cuò)誤。

周而不比(《為政篇》):比，舊讀 bì，勾結(jié)。關(guān)系親密但是不相互勾結(jié)。

在一般的成語工具書中，“期.月有成”“乘肥衣輕”“告朔餼羊”幾個(gè)成語加點(diǎn)的詞僅標(biāo)示古音，“勝殘去殺”“文過飾非”“周而不比.”幾個(gè)成語加點(diǎn)的詞則標(biāo)明“舊讀”，反映了語言發(fā)展過程中古音變化的痕跡。這些保留文言文古音讀法的詞語，必須追根溯源才能準(zhǔn)確地把握其意義。

三、《論語》成語的文言用字特征

部分《論語》成語表現(xiàn)出文言用字的特征，具體而言，就是古音通假和古今分化字的使用。

(一)古音通假現(xiàn)象

所謂古音通假，通俗地說就是古人寫“別字”的現(xiàn)象。古人在使用漢字時(shí)臨時(shí)借用音同或音近的字去代替本字，從而形成通假字。如:

禍起蕭墻(《季氏篇》):蕭，通“肅”。蕭墻，門屏，古代宮室里用以分隔內(nèi)外的當(dāng)門小墻。《辭源》:“君臣相見之禮，至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭墻?！北扔鞯渷y潛藏于內(nèi)部。

造次顛沛(《里仁篇》):顛，通“蹎”，仆，倒;沛，通“跋”，拔起?！掇o源》:“顛沛，言樹連根拔起而倒仆。因用以形容人事困頓、社會(huì)動(dòng)亂?！毙稳輦}促匆忙之中，困頓潦倒之際，無處安身。

犯而不校(《泰伯篇》):校，通“較”，計(jì)較。別人侵犯、欺侮了自己也不計(jì)較。

舉直錯(cuò)枉(《顏淵篇》):錯(cuò)，通“措”，放置。選拔正直的人，放置在邪枉的人之上。

億則屢中(《泰伯篇》):億，通“臆”，猜測，揣度。料事能中，意料事情都能與實(shí)際相符。

觀過知仁(《里仁篇》):仁，通“人”。通過觀察一個(gè)人所犯過錯(cuò)的性質(zhì)，就能知道他的為人。

忠告善道(《顏淵篇》):道，通“導(dǎo)”，引導(dǎo)。忠誠勸告，善意引導(dǎo)。

華而不實(shí)(《子罕篇》):華，通“花”，只開花而不結(jié)果實(shí)。比喻外表好看而內(nèi)容空虛。

暴虎馮河(《述而篇》):馮，通“淜”，涉水過河?！墩f文》:“淜，無舟渡河也。”清段玉裁注:“徒涉曰馮河……淜，正字?！笨帐植ⅲ讲竭^河。比喻有勇無謀，冒險(xiǎn)蠻干。

道聽涂傳(《季氏篇》):涂，通“途”。在路上聽說，在路上傳播。多用來指沒有根據(jù)的、傳聞的話。又作“道聽途說”。

久要不忘(《憲問篇》):“要”通“約”，窮困。指做人必須以信義為重，不管如何艱難困苦，也不能忘記自己的信念和約言。

《論語》成語的古音通假現(xiàn)象，是其出處相關(guān)詞句古音通假現(xiàn)象的保留。由于通假字通常被視作古人寫“別字”，所以《論語》成語中的某些“別字”在現(xiàn)代漢語中已經(jīng)被“正字”所代替。比如，《為政篇》:“子曰:‘道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。’”《顏淵篇》子貢問“友”。“子曰:‘忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。’”“道”在這兩段話中都是古音通假現(xiàn)象，通“導(dǎo)”，“引導(dǎo)”的意思。源自這兩段話的“導(dǎo)德齊禮”“忠告善道”兩個(gè)成語在現(xiàn)代漢語中，則分別采用了“正字”、通假字(“別字”)兩種不同的書寫形式。再如，“舉直錯(cuò)枉”“舉枉錯(cuò)直”兩個(gè)成語出自《為政篇》:“哀公問曰:‘何為則民服?’孔子對(duì)曰:‘舉直錯(cuò)諸枉，則民服;舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。’”“手足無措”出自《子路篇》:“子曰:‘……名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所錯(cuò)手足?！薄板e(cuò)”在這兩段語句中同屬古音通假現(xiàn)象，通“措”，“放置”的意思。在現(xiàn)代漢語中，“舉直錯(cuò)(措)枉”“舉枉錯(cuò)(措)直”兩個(gè)成語，“錯(cuò)”可以采用通假字(“別字”)、“正字”兩種不同的書寫形式，而在“手足無措”這個(gè)成語中，就只有“正字”一種寫法了。

(二)古今字現(xiàn)象

古今字也是文言文中常見的用字現(xiàn)象。所謂古今字，也叫古今分化字，在上古時(shí)期某一個(gè)字形兼表幾個(gè)不同的概念，后來造出另一個(gè)或幾個(gè)漢字(多數(shù)以原來的古字為聲旁)表示其中的某個(gè)或幾個(gè)不同概念，從而分化原字表達(dá)好幾個(gè)概念的做法。習(xí)慣上，分化前的字稱作“古字”，分化后各司其職的字稱為“今字”。部分《論語》成語保留了古今字的文言用字特征，比如:

一仍舊貫(《先進(jìn)篇》):貫，同“慣”。一切依照慣例。又作“悉仍舊貫”“姑仍舊貫”，多寫作“一仍舊慣”。

上知下愚(《陽貨篇》):知，同“智”。天資最聰慧的人和天資最愚笨的人，都由先天決定，不可改變。多寫作“上智下愚”。

善賈而沽(《子罕篇》):賈，同“價(jià)”。善價(jià)，高價(jià)。有好價(jià)錢才賣出去。比喻有才能的人遇到真正賞識(shí)自己的人才肯發(fā)揮才干，或得到高職位才肯出來做官。又作“待價(jià)而沽”。

無適無莫(《里仁篇》):適，同“嫡”，親近。指對(duì)人對(duì)事毫不偏頗，沒有親疏、厚薄的區(qū)別。

隨著直流輸出型能源和直流負(fù)載的日趨增加,共直流母線分布式發(fā)電方案將會(huì)得到進(jìn)一步推廣。本文針對(duì)目前還較少被報(bào)道的光伏直流模塊的防孤島控制進(jìn)行了研究,旨在進(jìn)一步完善共直流母線分布式發(fā)電系統(tǒng)的理論體系,并提升其實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。文中分析了孤島效應(yīng),并詳細(xì)介紹了所提出的基于注入電流擾動(dòng)法的防孤島控制策略。進(jìn)一步地,搭建了一臺(tái)基于“Boost+FB-LLC”隔離型功率變換方案的光伏直流模塊,并在孤島實(shí)驗(yàn)平臺(tái)上驗(yàn)證了本文所提出的防孤島控制策略的有效性。

《論語》成語的古今字文言用字現(xiàn)象，是其出處相關(guān)語句文言用字特征的孑遺。比如，“無適無莫”出自《里仁篇》:“子曰:‘君子之于天下也，無適也，無莫也，義之于比?！睘榱嗽~義理解上的方便，有些存在古今字文言用字現(xiàn)象的成語發(fā)展到現(xiàn)代漢語，多采用今字的寫法，比如“一仍舊貫”多寫作“一仍舊慣”，“上知下愚”多寫作“上智下愚”?！墩撜Z》原文中的某些古今字，在現(xiàn)代漢語成語中則分別采用古字、今字兩種不同的書寫形式，如《子罕篇》:“子貢曰:‘有美玉于斯，韞櫝而藏諸?求善賈而沽諸?’子曰:‘沽之哉!沽之哉!我待賈者也!’”“賈”和“價(jià)”是古今字，“善賈而沽”和“待價(jià)而沽”兩個(gè)成語，在現(xiàn)代漢語中分別采用古字、今字兩種不同的書寫形式?！盁o適無莫”中的“適”則僅保留了古字寫法。

四、《論語》成語用詞上的文言特征

組構(gòu)成語的句法成分以單音節(jié)詞為主，并且保留了大量古語詞，是《論語》成語在用詞上保留的文言特征。

(一)《論語》成語主要由單音節(jié)詞充當(dāng)句法成分

先秦時(shí)期文言文的詞語以單音節(jié)為主。不管是以短語的語言形態(tài)出現(xiàn)，還是以句子的語言形態(tài)出現(xiàn)，《論語》成語的句法成分都秉承了上古漢語單音節(jié)詞為主的文言特色。除去少數(shù)專有名詞、同義復(fù)合詞、疊音詞作句法成分的情況外，其他成語均由單音節(jié)詞充任句法成分。

以雙音節(jié)或三音節(jié)專有名詞作句法成分的《論語》成語共有3條?！队阂财分小安Ｖ病?、《衛(wèi)靈公篇》中“史魚秉直”、《顏淵篇》中“司馬牛之憂”3條成語，分別由“伯?！薄笆肤~”“司馬牛”幾個(gè)雙音節(jié)或三音節(jié)的表示人名的專有名詞充任句法成分。

以雙音節(jié)的同義復(fù)合詞作句法成分的《論語》成語，共有5條?！豆遍L篇》中“瑚璉之器”(瑚璉，古代祭祀盛糧食的器皿，圓形的叫瑚，方形的叫璉)，《公冶長篇》中“縲紲之憂”(縲紲，古時(shí)捆綁犯人的大繩索?？w，大繩索。紲，繩索)，《泰伯篇》中“故舊不遺”(故舊，故交舊友)，《季氏篇》中“社稷之臣”(社，土地之神。稷，五谷之神。歷代封建王朝必先立社稷之壇;滅人之國，必變置滅國的社稷。因以社稷為國家政權(quán)的標(biāo)志)，《衛(wèi)靈公篇》中“蠻貊之邦”(蠻，我國古代南方的少數(shù)民族。貊，我國古代北方的少數(shù)民族。蠻貊，泛指少數(shù)民族)，這5條成語中加點(diǎn)的詞都是雙音節(jié)的同義復(fù)合詞，充當(dāng)了組構(gòu)成語的句法成分。

以疊音式的雙音詞作句法成分的《論語》成語，共有12條，分別是“文質(zhì)彬彬”(《雍也篇》)、“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”(《泰伯篇》)、“洋洋盈耳”(《泰伯篇》)、“空空如也”(《子罕篇》)、“循循善誘”(《子罕篇》)、“侃侃而談”(《鄉(xiāng)黨篇》)、“訚訚侃侃”(《鄉(xiāng)黨篇》)、“滔滔不絕”(《微子篇》)、“硁硁之愚”(《子路篇》)、“切切偲偲”(《子路篇》)、“兄弟怡怡”(《子路篇》)、“棲棲惶惶”(《憲問篇》)。雙音節(jié)疊音詞作句法成分，使得《論語》成語在語音上具有回環(huán)往復(fù)的美感。

先秦時(shí)期文言以單音詞為主，《論語》成語明顯繼承了這一特征。除去前面列舉的20條由雙音節(jié)詞或多音節(jié)詞充任句法成分的情況外，其余600多條《論語》成語都體現(xiàn)了單音節(jié)詞作句法成分的文言特征。當(dāng)然，現(xiàn)代漢語語匯系統(tǒng)以復(fù)音詞(主要是雙音詞)為主，構(gòu)成《論語》成語句法結(jié)構(gòu)的大多數(shù)單音節(jié)詞，在現(xiàn)代漢語中已經(jīng)發(fā)展為復(fù)音詞，比如《泰伯篇》中“學(xué)如不及”的句法成分，已經(jīng)由單音節(jié)詞發(fā)展為現(xiàn)代漢語中的復(fù)音詞:“學(xué)—學(xué)習(xí)”，“如—如同”，“及—趕得上”;再如《陽貨篇》中“色厲內(nèi)荏”的句法成分，也體現(xiàn)了相同的發(fā)展規(guī)律:“色—臉色”，“厲—厲害”，“內(nèi)—內(nèi)心”，“荏—軟弱，怯懦”。

(二)《論語》成語中保留了大量古語詞

《論語》成語中保留了大量包括文言詞和歷史詞在內(nèi)的古語詞。

文言詞是古語詞的重要構(gòu)成成分。文言詞所表示的事物、現(xiàn)象或概念至今仍存在，一般情況下已為新產(chǎn)生的詞所取代，但文言詞因其特有的文言色彩仍具有一定的生命力。《論語》成語中保留了大量的文言詞，如“殺雞焉用牛刀”(《陽貨篇》)、“雖多亦奚為”(《子路篇》)、“是可忍，孰不可忍”(《八佾篇》)、“何所不至”(《陽貨篇》)等成語中，疑問詞“焉”“奚”“孰”“何”的使用，“過則勿憚改”(《學(xué)而篇》)、“己所不欲，勿施于人”(《顏淵篇》)、“莫敢問津”(《微子篇》)、“大言弗怍”(《憲問篇》)等成語中，否定詞“勿”“莫”“弗”的使用，“彼哉彼哉”(《憲問篇》)、“空空如也”(《子罕篇》)、“豈其然乎”(《憲問篇》)、“不亦樂乎”《學(xué)而篇》、“如斯而已”(《憲問篇》)等成語中，語氣詞“哉”“也”“豈”“乎”“而已”的使用，“吾日三省”(《學(xué)而篇》)、“予末小子”(《堯曰篇》)、“為仁由己”(《顏淵篇》)、“使之聞之”(《陽貨篇》)、“用之則行，舍之則藏”(《述而篇》)等成語中，人稱代詞“吾”“予”“己”“之”的使用，“不亦樂乎”《學(xué)而篇》、“過猶不及”(《先進(jìn)篇》)、“君子固窮”(《衛(wèi)靈公篇》)、“億則屢中”(《先進(jìn)篇》)、“四海皆.兄弟”(《顏淵篇》)等成語中，副詞“亦”“猶”“固”“則”“皆”的使用，“是可忍，孰不可忍(《八佾篇》)”、“斯文掃地”(《子罕篇》)、“逝者如斯”(《子罕篇》)等成語中，指示代詞“是”“斯”的使用，“反求諸己”(《衛(wèi)靈公篇》)、“如指諸掌”(《八佾篇》)、“盍徹之規(guī)”(《顏淵篇》)等成語中，合音詞“諸”(之于)、“盍”(何不)的使用，簡直就是一部使用頻率極高的文言用字大全。其他再如《八佾篇》“告朔餼羊”(“朔”，每月初一)，《顏淵篇》“駟不及舌”(“駟”，四匹馬拉的車)，《衛(wèi)靈公篇》“沒世無稱”(“沒世”，死)，《堯曰篇》“罪己責(zé)躬”(“躬”，自己)，《微子篇》“無人問津”(“津”，渡口)、“殺雞為黍”(“為”，做)，《子罕篇》“欲罷不能”(“罷”，停止)、“功虧一簣”(“簣”，竹筐)，《憲問篇》“大言弗怍”(“怍”，慚愧)、“無怨無尤”(“尤”，責(zé)備)等成語，由于時(shí)間阻隔，理解這些加點(diǎn)的文言詞會(huì)有一定難度。

在特定歷史年代產(chǎn)生的歷史詞也是古語詞的重要構(gòu)成成分。歷史詞所指稱的事物或概念已經(jīng)隨著歷史變遷不復(fù)存在，一般只在涉及歷史事實(shí)的文本中偶爾見到?！墩撜Z》成語保留了大量的歷史詞，比如《堯曰篇》“簡在帝心”(“帝”，天帝)，《八佾篇》“告朔餼羊”(“餼羊”，做活牲的羊)，《顏淵篇》“盍徹之規(guī)”(“徹”，周朝十分抽一的稅收制度)，《季氏篇》“禍起蕭墻”(“蕭墻”，國君宮室的屏風(fēng))，《子張篇》“宗廟社稷”(“宗廟”，古代天子或諸侯祭祀祖先的專用場所)，《憲問篇》“披發(fā)左衽”(“左衽”，我國古代某些少數(shù)民族特有的前襟向左掩的裝束)、“九合諸侯”(“諸侯”，古代中央政權(quán)所分封的各國國君的統(tǒng)稱)。通過對(duì)積淀在《論語》成語中的這些歷史詞的了解，可以掌握古代的相關(guān)歷史事實(shí)、典章制度和風(fēng)土人情。

五、《論語》成語的文言句法特征

文言文所具有的詞類活用、名詞作狀語、賓語前置、介賓短語后置、介詞省略等重要句法特征，在《論語》成語中并不鮮見。

(一)詞類活用

詞語的詞類歸屬及其在句法結(jié)構(gòu)中的作用，在上古漢語時(shí)期就已經(jīng)基本固定。在文言文中，某個(gè)歸屬于一定詞類的實(shí)詞在特定語言環(huán)境中常常臨時(shí)改變其用法，從而具有了其他詞類的句法功能，詞語的這種臨時(shí)靈活運(yùn)用現(xiàn)象就叫做詞類活用。《論語》成語有著豐富的詞類活用現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為名詞活用為動(dòng)詞、形容詞意動(dòng)用法、形容詞的使動(dòng)用法、動(dòng)詞的使動(dòng)用法等等。比如:

秀而不實(shí)(《子罕篇》):實(shí)，果實(shí)，種子，活用為動(dòng)詞，結(jié)果實(shí)。比喻有才華的人早年夭折。

君子不器(《為政篇》):器，器具，活用為動(dòng)詞，像器具一樣。君子不像器具那樣，作用僅僅限于某一方面。用于贊美別人多才多藝。

暴虎馮河(《述而篇》):虎，打虎;河，過河?！盎ⅰ薄昂印倍紝倜~動(dòng)用現(xiàn)象。空手搏虎，徒步過河。比喻有勇無謀，冒險(xiǎn)蠻干。

糞墻不圬(《公冶長篇》):圬，本指涂泥的工具，活用為動(dòng)詞，粉刷。用穢土筑成的墻壁難以粉刷好。比喻很難教養(yǎng)。

吾道將東(《陽貨篇》):東，東方，方位名詞活用為動(dòng)詞，傳到東方。我的學(xué)說將要傳到東方去。后來用以表示自己的學(xué)術(shù)主張得到推廣。

賢賢易色(《學(xué)而篇》):賢，形容詞意動(dòng)用法，認(rèn)為……賢良。認(rèn)為賢良的人賢良，看淡姿色。后多指用尊崇賢德的心來改變好色的心。

不恥下問(《公冶長篇》):恥，形容詞意動(dòng)用法，認(rèn)為……羞恥。不以向地位比自己低、學(xué)識(shí)比自己差的人請(qǐng)教為恥。形容虛心求教。

卑宮菲食(《泰伯篇》):菲，使……菲薄;卑，使……卑微。使宮室狹小，使飲食簡單?！胺啤薄氨啊倍际切稳菰~使動(dòng)用法。指開明君主勤儉治國，不事鋪張浪費(fèi)。

工欲善其事，必先利其器(《衛(wèi)靈公篇》):利，形容詞使動(dòng)用法，使……鋒利。工匠打算做好活兒，先要使工具鋒利好用。泛指要想做好一項(xiàng)工作或完成一件事情，須借助于得力手段或有利條件。

興滅繼絕(《堯曰篇》):興，形容詞使動(dòng)用法，使……興起;繼，動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……得以延續(xù)。原指復(fù)興衰微、滅亡的諸侯國和世家貴族。泛指使衰亡的事物能夠重新興起。

悅近來遠(yuǎn)(《子路篇》):悅，形容詞使動(dòng)用法，使……喜悅;來，動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……來。使臨近的人由于受到恩惠而喜悅，使遠(yuǎn)方的人也聞風(fēng)趕來歸附。指孔子行王道的主張。

既來之，則安之(《季氏篇》):來，動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……來;安，形容詞使動(dòng)用法，使……安居。既然已經(jīng)使遠(yuǎn)方的人來歸附了，就得使他們安心定居。

立人達(dá)人(《雍也篇》):立，使……站得住;達(dá)，使……行得通?！傲ⅰ薄斑_(dá)”都是動(dòng)詞使動(dòng)用法。使人站得住，使人行得通。

(二)名詞作狀語

在《論語》成語中，名詞作狀語用的文言特征也比較明顯。比如:

山節(jié)藻棁(《公冶長篇》):山，像山一樣;藻，像水草一樣。雕著像山一樣的斗拱，畫著像水草一樣的短柱。舊時(shí)比喻天子廟飾的華美。

中道而廢:中道，在中途。在中途就停止了。

道聽途說(《陽貨篇》):道，在路上;途，在路途。在路上聽來的話又在路上傳播出去，指沒有根由的傳聞。

內(nèi)省不疚(《顏淵篇》):內(nèi)，向內(nèi)心。向內(nèi)心反省自己，心里很坦然，并不感到負(fù)疚。

斗筲之人(《陽貨篇》):斗，像斗一樣;筲，像筲一樣。像斗筲一樣氣量的人。比喻氣度狹小，見識(shí)短淺的人。枉道事人(《微子篇》):枉.道.，以邪僻之道。本指不用正道侍奉國君，后指用不正當(dāng)?shù)氖侄稳傆谌恕?/p>

以上成語中，加點(diǎn)的詞都體現(xiàn)了名詞作狀語的文言特征。

(三)賓語前置

在文言文中，動(dòng)詞和介詞的賓語在一定條件下可以前置?！墩撜Z》成語中的賓語前置現(xiàn)象，比如，《陽貨篇》中“時(shí)不我與”、《衛(wèi)靈公篇》中“未如之何”，屬于否定句中代詞作賓語前置的情況;《子路篇》中“雖多亦奚為”、《微子篇》中“吾誰與歸”，屬于疑問代詞作賓語前置的情況;《衛(wèi)靈公篇》中“一以貫之”、《陽貨篇》中“訐以為直”、《為政篇》中“一言以蔽之”、《憲問篇》中“德以報(bào)怨”，屬于介詞“以”的賓語前置以示強(qiáng)調(diào)的情況;《子罕篇》中“何陋之有”，屬于用“之”提前、復(fù)指并強(qiáng)調(diào)賓語的情況。

(四)介賓短語后置

在現(xiàn)代漢語中，介詞結(jié)構(gòu)一般置于謂語成分前充當(dāng)狀語，文言文中卻常常置于謂語成分后充當(dāng)補(bǔ)語，這就是所謂文言文中介賓短語后置的現(xiàn)象。比如，《為政篇》中“為政以德”、《為政篇》中“友于兄弟”、《學(xué)而篇》中“使民以時(shí)”、《《八佾篇》中“獲罪于天”、《里仁篇》中“君子喻于義，小人喻于利”，加點(diǎn)部分都屬于介賓短語后置的情況。

(五)介詞省略

在文言文中，介詞“于”及其后面的賓語組成的介詞結(jié)構(gòu)充當(dāng)補(bǔ)語時(shí)，介詞“于”常常省略。如《學(xué)而篇》中“敏事慎言”、《八佾篇》中“繪事后素”、《里仁篇》中“訥言敏行”、《公冶長篇》中“乘桴浮?！?、《雍也篇》中“博文約禮”、《子罕篇》中“未成一簣”、《季氏篇》中“玉毀櫝中”、《陽貨篇》中“居下訕上”、《子張篇》中“惡居下流”等成語，加點(diǎn)部分是省略了“于”的介詞結(jié)構(gòu)的賓語成分。

兩千多年前的儒家重要文獻(xiàn)《論語》，是先秦時(shí)期文言文的典范之作。那些由《論語》語句凝煉而成、且涵納了豐富文言信息的成語，既是了解儒家文化的重要文獻(xiàn)，也是進(jìn)行文言文教學(xué)和研究的重要語言材料，其作用實(shí)在不可小覷。

注釋:

①根據(jù)作者參與的常州工學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目“‘四書’成語研究”統(tǒng)計(jì)數(shù)字。

［1］ 楊伯峻．論語譯注［M］．北京:中華書局，2009．

［2］ 劉潔修．成語源流大辭典［K］．南京:江蘇教育出版社，2003．

［3］ 劉萬國，侯文富．中華成語辭海［K］．長春:吉林大學(xué)出版社，2006．

［4］ 張雙棣，陳濤．古代漢語字典［K］．北京:北京大學(xué)出版社，1998．

［5］ 辭源修訂組，商務(wù)印書館編輯部．辭源［K］．合訂本．北京:商務(wù)印書館，1988．

［6］ 徐莉莉．古代漢語自學(xué)考試題典［M］．長春:吉林大學(xué)出版社，2004．