普及的先行者 研究的帶頭人
——評(píng)陸士清華文文學(xué)研究新著《探索文學(xué)星空》

陳遼

(江蘇省社會(huì)科學(xué)院，江蘇 南京 210012)

1980年11月，在云南昆明舉行了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)第二屆年會(huì)，我和陸士清先生結(jié)識(shí)。彼此交流文學(xué)研究情況。他告訴我，除從事當(dāng)代文學(xué)研究外，正對(duì)臺(tái)灣香港文學(xué)及海外華文文學(xué)(現(xiàn)統(tǒng)稱為“世界華文文學(xué)”)進(jìn)行研究。他說(shuō)，臺(tái)港及海外華文文學(xué)是一個(gè)嶄新的又是必須研究的文學(xué)領(lǐng)域，其前途未可限量。我支持他在這一文學(xué)新領(lǐng)域的研究。此后，我和士清兄32年沒有中斷過聯(lián)系。我得知，他對(duì)世界華文文學(xué)的研究成果迭出，成績(jī)斐然。最近，我收到他的51 萬(wàn)8 千言的論文選集《探索文學(xué)星空——尋美的旅跡》(香港文藝出版社2012年6月出版，以下簡(jiǎn)稱《星空》)。認(rèn)真細(xì)讀后，我了解了士清兄32年來(lái)華文文學(xué)研究的進(jìn)程，認(rèn)為他是普及世界華文文學(xué)的先行者，提高華文文學(xué)研究水平的帶頭人，在華文文學(xué)研究史上留下了他獨(dú)有的旅痕。

士清兄普及世界華文文學(xué)，是提高指導(dǎo)下的普及。他不是像1979年開始的某些華文文學(xué)研究者那樣，只是個(gè)別性地介紹華文文學(xué)某個(gè)作家、某篇(部)作品，而是集團(tuán)性地評(píng)介某一地區(qū)、某個(gè)國(guó)家的華文文學(xué)，高出這些華文文學(xué)最初介紹者一頭。從20 世紀(jì)80年代初開始，士清兄即在復(fù)旦大學(xué)中文系對(duì)臺(tái)灣地區(qū)小說(shuō)進(jìn)行選講，做普及臺(tái)灣文學(xué)的工作。1983年，復(fù)旦大學(xué)出版社出版了他的《臺(tái)灣小說(shuō)選講》(上、下冊(cè))，選講了20世紀(jì)20年代到80年代的34 位作家、57 篇小說(shuō)。這部《選講》及其后出版的《臺(tái)灣小說(shuō)選講新編》和《臺(tái)灣文學(xué)新論》，講述了臺(tái)灣小說(shuō)的發(fā)展歷程及其特點(diǎn):“即我們中華民族的悠久文化具有頑強(qiáng)的生命力?！薄啊疂h魂終不滅’，‘林茂鳥知?dú)w’!中華民族的民族精神是撲不滅，抹不去的，豐富的文化，悠久的傳統(tǒng)，像茂密的叢林招引著群鳥一樣，吸引著炎黃的子孫，使他們尋根思?xì)w!”這是士清兄在提高指導(dǎo)下普及華文文學(xué)的最初嘗試，他也成了上世紀(jì)70年代末、80年代初我國(guó)普及世界華文文學(xué)的先行者之一。

其次，士清兄在提高的指導(dǎo)下普及華文文學(xué)，還表現(xiàn)在他不是一般性地介紹華文文學(xué)，而是綜合性地、分析性地評(píng)述華文文學(xué)的歷史。早在上世紀(jì)80年代初，他就與武治純先生合作，為《中國(guó)大百科全書》撰寫了“現(xiàn)代臺(tái)灣文學(xué)”這個(gè)條目。要在兩萬(wàn)多字的篇幅內(nèi)，科學(xué)地、正確地、概括地介紹和評(píng)介現(xiàn)代臺(tái)灣文學(xué)，談何容易!但他和武治純先生做到了。他在“現(xiàn)代臺(tái)灣文學(xué)”(《星空》第一篇)這一條目里，介紹和評(píng)述了日本臺(tái)據(jù)時(shí)期的臺(tái)灣文學(xué)、奠基時(shí)期的臺(tái)灣文學(xué)、繁榮發(fā)展時(shí)期的臺(tái)灣文學(xué)、沉寂時(shí)期的臺(tái)灣文學(xué)、光復(fù)后的臺(tái)灣文學(xué)、反共八股泛濫和懷鄉(xiāng)文學(xué)流行時(shí)期的臺(tái)灣文學(xué)、“現(xiàn)代主義文學(xué)”鼎盛時(shí)期的臺(tái)灣文學(xué)、70年代臺(tái)灣鄉(xiāng)土文學(xué)繁榮時(shí)期的臺(tái)灣文學(xué)，脈絡(luò)清楚，有觀點(diǎn)，有史實(shí)，有分析，有批評(píng)，學(xué)術(shù)含金量很大，科學(xué)性很高。該條目在1986年版《中國(guó)大百科全書》刊出后，受到普遍好評(píng)。其后內(nèi)地出版社的多種《臺(tái)灣現(xiàn)代文學(xué)史》，都參考了陸、武兩先生撰寫的這一“臺(tái)灣現(xiàn)代文學(xué)”條目。

又次，士清兄在提高指導(dǎo)下普及臺(tái)灣文學(xué)，還表現(xiàn)在他不是就某個(gè)作家、某部(篇)作品、某個(gè)文學(xué)雜志談那個(gè)作家、那部(篇)作品和那個(gè)文學(xué)雜志，而是把他(她)們放在一定的文學(xué)思潮下加以考察和評(píng)介。他對(duì)《文學(xué)雜志》和《現(xiàn)代文學(xué)雜志》的介紹和評(píng)論就是這樣?！缎强铡分赋?《文學(xué)雜志》是對(duì)臺(tái)灣當(dāng)時(shí)“戰(zhàn)斗文藝”、“反攻文藝”的反撥，樹起了一面“說(shuō)老實(shí)話”的旗幟，吹進(jìn)了一股清醒之風(fēng)。它成了辛勤耕耘育成純文學(xué)的園地;它引頸西望，根植現(xiàn)代小說(shuō)概念;它筆墨滋潤(rùn)，催生了現(xiàn)代小說(shuō)新秀，功不可沒。而《現(xiàn)代文學(xué)》雜志，與西方現(xiàn)代主義文藝思潮密切相關(guān)，它將介紹西洋文學(xué)特別是西方現(xiàn)代主義文學(xué)藝術(shù)作為重要內(nèi)容和努力方向;求新求變，成績(jī)斐然;尊重傳統(tǒng)，檢視傳統(tǒng);在開展中外文化交流，推動(dòng)小說(shuō)創(chuàng)作發(fā)展，或是批判繼承中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)方面，做出了自己的貢獻(xiàn)。如此在一定的文學(xué)思潮中考察、研究文學(xué)雜志和作家作品，又使士清兄在當(dāng)時(shí)普及華文文學(xué)的先行者中間占有顯著地位。

進(jìn)入上世紀(jì)80年代后期，華文文學(xué)在學(xué)術(shù)界已家喻戶曉，人盡皆知。普及華文文學(xué)的任務(wù)已經(jīng)完成。這時(shí)，又是士清兄等少數(shù)華文文學(xué)研究專家，開始致力于華文文學(xué)研究的提高。士清兄成了提高華文文學(xué)研究水平的帶頭人。

他搞世界華文文學(xué)的普及是提高指導(dǎo)下的普及;他搞華文文學(xué)研究的提高，則是在普及基礎(chǔ)上的提高。這表現(xiàn)在如下三方面:

一是對(duì)華文文學(xué)作家作專門性的研究，把作家研究提高到一個(gè)新水平。他對(duì)白先勇的研究就是范例。白先勇是最早進(jìn)入內(nèi)地文學(xué)讀者視野的華文文學(xué)著名作家。但那時(shí)是介紹的多，單篇作品評(píng)論的多，卻很少有人對(duì)白先勇作專題研究?！缎强铡分械挠嘘P(guān)白先勇的篇章(第十三篇至第十八篇)便是提高白先勇研究的標(biāo)志性論文。它從探討白先勇的世界、白先勇的夢(mèng)為起點(diǎn)，進(jìn)而揭示白先勇的小說(shuō)技巧，融傳統(tǒng)于現(xiàn)代的藝術(shù)追求，再進(jìn)而求索白先勇對(duì)悲憫的追求，最后以對(duì)白先勇濃重的家園意識(shí)作結(jié)。白先勇的創(chuàng)作歷程，藝術(shù)特色，心靈世界，愛國(guó)情結(jié)，被士清兄研究得透辟、精準(zhǔn)、令人嘆服。他對(duì)聶華苓、於梨華、琦君、歐陽(yáng)子、三毛等女作家的專題研究，無(wú)不是在普及基礎(chǔ)上提高了的華文文學(xué)研究的精品力作。

二是為華文文學(xué)大家寫作評(píng)傳。曾敏之老先生出生于1917年10月，他的跨世紀(jì)的大半生，是大陸現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)的見證人，1948年底到香港《文匯報(bào)》任副總編輯后，他又是把世界華文文學(xué)引進(jìn)到內(nèi)地的架橋人、擺渡人。他的大半生充滿了傳奇色彩。上世紀(jì)90年代后，曾敏之作為文學(xué)大家的名聲在內(nèi)地和海外華文文學(xué)界確實(shí)如雷貫耳。士清兄認(rèn)為，必須為曾敏之老先生寫一部評(píng)傳。他從75 歲起，不顧年老體弱，以三年多時(shí)間，閱讀、研究有關(guān)曾敏之老先生的千萬(wàn)字的作品和數(shù)據(jù)，多次訪談曾老，對(duì)曾老的大半生作了深入思考，終于為“這位光明的不倦追求者和勇敢的文化戰(zhàn)士”寫成了一部《曾敏之評(píng)傳》?！缎强铡防锏牡诙恋诙咂词窃u(píng)傳中的精華。寫出了曾敏之作為老作家、老報(bào)人、老學(xué)者特別是作為世界華文文學(xué)這門新學(xué)科的奠基人和引路人的“這一個(gè)”文學(xué)大家，寫出了曾老不斷的思想更新，事業(yè)創(chuàng)新，評(píng)說(shuō)了他的文化思想和世界觀、政治觀、歷史觀，在敘寫中有評(píng)說(shuō)，在評(píng)說(shuō)中有描繪，的確是曾敏之研究中提高了的學(xué)術(shù)著作。古人說(shuō)，“蓋棺定論”。現(xiàn)在曾老還健在，但《曾敏之評(píng)傳》對(duì)曾老的評(píng)說(shuō)，事實(shí)上已經(jīng)成為曾敏之的“定論”?！缎强铡分袑?duì)女作家華嚴(yán)、蓉子、夢(mèng)莉、金東方的評(píng)論，全都是在普及基礎(chǔ)上提高了的論著。

三是注重問題意識(shí)，揭露和揭示華文文學(xué)中值得重視的問題。2000年，陳水扁在臺(tái)灣上臺(tái)之后，“統(tǒng)”“獨(dú)”之爭(zhēng)在臺(tái)灣十分明朗和激烈。臺(tái)灣文學(xué)界出現(xiàn)了“文學(xué)臺(tái)獨(dú)”。這時(shí)，中國(guó)內(nèi)地只有金堅(jiān)范、趙遐秋、曾慶瑞等少數(shù)人看出“文學(xué)臺(tái)獨(dú)”的危害性，認(rèn)為它是在文學(xué)領(lǐng)域里主張臺(tái)灣文學(xué)獨(dú)立于中國(guó)文學(xué)之外的一種分離主義勢(shì)力。士清兄也是其中一個(gè)先覺者。他在《“去中國(guó)化”的表演》(原載《世界華文文學(xué)論壇》，現(xiàn)收入《星空》第十一篇)中，通過對(duì)“文學(xué)臺(tái)獨(dú)”對(duì)臺(tái)灣大作家賴和的歪曲的揭露、辨析和抨擊，撕下了“文學(xué)臺(tái)獨(dú)”者的外衣，顯示了這些人的丑惡本質(zhì)，告訴大家:“歷史已經(jīng)鑄成，賴和是忠誠(chéng)的中華兒女，任憑臺(tái)獨(dú)分子怎么涂改與歪曲，也是永遠(yuǎn)無(wú)法抹去他的歷史光輝的?！痹撐陌l(fā)表后，產(chǎn)生較大反響，現(xiàn)已被收入由趙遐秋任主編，石一寧、謝香任副主編的《“文學(xué)臺(tái)獨(dú)”批判》(增訂本)一書中。世界各國(guó)的華文文學(xué)，都有個(gè)文學(xué)雙重傳統(tǒng)問題。是士清兄較早地在《世界文化文學(xué)雙重傳統(tǒng)問題的思考》一文中發(fā)現(xiàn)和提出了這一問題，認(rèn)為中國(guó)文學(xué)和世界華文文學(xué)，同是華文文學(xué)，它們之間有血肉的聯(lián)系，但世界華文文學(xué)又有本土特點(diǎn)，因而也有區(qū)別。世界華文文學(xué)雖必然含有中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)因素，但它還有本土華文文學(xué)發(fā)展孕育和積累的傳統(tǒng)。無(wú)論是繼承中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)或者是培育、發(fā)展本土文學(xué)傳統(tǒng)，華語(yǔ)華文的教育都是基石，是第一要義。這個(gè)問題解決不好，世界華文文學(xué)的薪火繼承，將會(huì)受到影響。士清兄的這一觀點(diǎn)，后來(lái)成為華文文學(xué)研究界的共識(shí)?？傊?，《星空》是士清兄作為普及世界華文文學(xué)的先行者、提高華文文學(xué)研究水平的帶頭人三十二年的一個(gè)很好的總結(jié)。由于他把普及和提高統(tǒng)一在一起，做普及世界華文文學(xué)和提高華文文學(xué)研究的工作，因此他做這兩項(xiàng)工作，成績(jī)特別顯著。進(jìn)入21 世紀(jì)已有十二年，世界華文文學(xué)發(fā)展進(jìn)入了新階段，需要新的普及，新的提高。我希望，華文文學(xué)界能夠弘揚(yáng)士清兄的經(jīng)驗(yàn)，把世界華文文學(xué)的新的普及和提高工作做得更好，好上加好!