城市雕塑的藝術(shù)形式與文化內(nèi)涵的研究

唐 健

（赤峰學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

由于城市處于不同的地域，所以產(chǎn)生了不同的地域文化，并且這些地域文化會(huì)形成不同的城市性格.一座城市的歷史、傳統(tǒng)、風(fēng)土、習(xí)慣等造就了它不同于其他城市的性格特征.“一座城市就像一個(gè)人，雖然不可能十全十美，但有著自己特殊文化品格和精神氣質(zhì)的城市肯定是最讓人喜歡的城市，也是最讓人難忘的城市.”

1 城市雕塑的藝術(shù)形式

城市雕塑作為城市中的一個(gè)重要組成部，并不是單獨(dú)的一個(gè)藝術(shù)體，而是一種與城市息息相關(guān)的空間藝術(shù)，它通過營造不同的空間藝術(shù)形式，使城市增加更多的美感和樂趣.這也正是為什么城市雕塑自其出現(xiàn)之后就一直如此興盛的原因.城市雕塑的藝術(shù)形式是非常多樣的，且貫穿于社會(huì)發(fā)展的整個(gè)歷史過程中.城市雕塑的藝術(shù)形式的劃分也有很多參考標(biāo)準(zhǔn)，如果從其演化上看，可以分為寫實(shí)城市雕塑和抽象城市雕塑；如果從藝術(shù)空間的劃分來看看，又可以將其分為獨(dú)立和依附兩種藝術(shù)形式.

1.1 寫實(shí)雕塑與抽象雕塑

寫實(shí)與抽象兩種藝術(shù)形式之間是緊密聯(lián)系在一起的，寫實(shí)雕塑是從原始抽象雕塑中發(fā)展而來的，它繼承了原始的抽象雕塑所蘊(yùn)含的原始美，并將其發(fā)展到另外一個(gè)方向，隨著文化與藝術(shù)的不斷發(fā)展，寫實(shí)藝術(shù)又逐漸走向抽象.

1.1.1 寫實(shí)雕塑

寫實(shí)藝術(shù)所追求的最初目標(biāo)和最終目標(biāo)都是描繪客觀現(xiàn)實(shí)，從古至今，一代代著名的雕塑藝術(shù)家在寫實(shí)主義上廢寢忘食，精心觀察和研究自然界的事物，努力發(fā)掘?qū)儆谧约旱牡袼芗挤?，在他們的努力下，希臘語羅馬人的西方寫實(shí)雕塑表現(xiàn)手法一直被保留至今天.

對(duì)于西方的古典雕塑藝術(shù)而言，現(xiàn)代雕塑藝術(shù)再現(xiàn)了最初的形態(tài).可是，現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的再現(xiàn)并不是進(jìn)行完全的臨摹，而是從一定程度方面進(jìn)行的再現(xiàn).可以這么說，這種再現(xiàn)是用寫實(shí)的手法對(duì)具體形象的表現(xiàn).向最終的完善，為后世的雕塑家建立了樣板.

1.1.2 抽象雕塑

抽象的目的是為了在雕塑中去除那些多余的細(xì)節(jié)，保留下來的形態(tài)除了具有一定的具象意義外，更多的是一些象征的意義和形象.

假如沒有時(shí)空的阻隔，從原始社會(huì)一步進(jìn)化到現(xiàn)代歐美的社會(huì)，從中可以看到這兩種不同社會(huì)狀態(tài)下的“雕刻藝術(shù)家”在自己的作品中，通過自己的想象力，從而創(chuàng)設(shè)一種空間藝術(shù)，創(chuàng)造出一種立體造型美感.盡管他們之間可能相距萬里，也可以相隔萬年，但是我們不難發(fā)現(xiàn)，他們對(duì)雕塑藝術(shù)的空間表現(xiàn)和理解卻存在很大的相似之處.比如現(xiàn)代雕塑家布朗庫西的作品《吻》，這個(gè)雕像作品造型比較簡(jiǎn)練、單純.從而將兩個(gè)形象完美地融合在一起，從而構(gòu)建出一種既對(duì)稱又穩(wěn)定的形象.作品展現(xiàn)出一個(gè)垂直的立方體造型.雖然這個(gè)作品的造型比較簡(jiǎn)單，卻將愛的真諦充分顯示出來.

1.2 獨(dú)立雕塑與依附雕塑

獨(dú)立雕塑是指不以建筑為依據(jù)的雕塑，獨(dú)立雕塑能夠?qū)⒌袼鼙旧愍?dú)立性的特定環(huán)境充分展示出來.在這種特定的環(huán)境中，雕塑是有特定的因素決定的，同時(shí)要結(jié)合特定的含義地點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作.特別是雕像在表現(xiàn)特定人物或者特定事件的時(shí)候，要同當(dāng)?shù)氐臍v史結(jié)合起來.美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，創(chuàng)作了一個(gè)紀(jì)念雕像——自由女神，這個(gè)雕塑也是美國自由的象征.在這個(gè)獨(dú)特的雕塑中，女神將自由的火把高高舉起，引領(lǐng)人民不斷走向自由.這個(gè)雕塑在藝術(shù)形式上，將獨(dú)立的空間形態(tài)較好地表現(xiàn)出來.這就讓雕塑有著歷史的特定性，同時(shí)也代表了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利.

附件空間是通過一定的外部空間來表現(xiàn)在雕塑的內(nèi)在形式.雕塑與外部空間或物體，和自己的身體和特點(diǎn)的表現(xiàn).更好地完成任務(wù)的象征和寓言雕塑.比如，《美國國家的紀(jì)事碑》這個(gè)雕塑是依賴自然山體大圍山刻.這個(gè)巨大的雕塑坐落在山上，將四個(gè)著名的美國總統(tǒng)頭像雕刻出來.從雕像的左邊順延至右邊，四尊頭像同山體完美結(jié)合在一起，非常壯觀，游人來到這個(gè)地方都會(huì)肅然起敬.這座石像的面部非常高大，達(dá)到了18米，就是鼻子這一部分就有6米.其中，華盛頓像是一座胸像，依據(jù)山體形態(tài)將肩部和胸部完美地雕刻出來.其他三個(gè)總統(tǒng)像都是頭像，西奧多·羅斯福和林肯的像只雕刻了面部.

在這座山上，四位總統(tǒng)的巨型頭像和山峰完美結(jié)合在一起，并且十分壯觀，吸引了很多的游客來到這個(gè)地方觀看.四位總統(tǒng)的表情都莊重而嚴(yán)肅，眼睛凝視著遠(yuǎn)方，嘴唇緊閉著，形象惟妙惟肖.但是，四個(gè)人又各有各的特色，可以從肖像中傳達(dá)出獨(dú)特的性格和特征.

2 城市雕塑的文化內(nèi)涵

2.1 城市雕塑體現(xiàn)地域文化的精髓

城市雕塑應(yīng)該以能夠突出本地的特殊地域文化為其建造的目的.吳鶴林先生在任全國城雕建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)一職時(shí)曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)過，在過去的城雕建設(shè)中強(qiáng)調(diào)城雕的本身品質(zhì)和藝術(shù)水平，但是如今城雕藝術(shù)已經(jīng)不能只限于這個(gè)方面，重點(diǎn)是能夠和其所在的環(huán)境相吻合，并且能夠?qū)τ谔厣牡赜蚱焚|(zhì)進(jìn)行體現(xiàn).城雕藝術(shù)作為城市文化的重要體現(xiàn)，能夠?qū)φ麄€(gè)城市中的文化特色做出重要的表現(xiàn)，并且通過視覺表現(xiàn)力，對(duì)于文化特色的內(nèi)容進(jìn)行概述，從而使得整個(gè)地區(qū)的文明建設(shè)得到充分體現(xiàn).例如，江碧波教授為重慶市所創(chuàng)作的大型雕塑巖之魂，就將整個(gè)重慶地區(qū)的文化特色描繪的淋漓盡致.

從“巖之魂”這座浮雕作品中，我們可以完整地看到當(dāng)?shù)氐臍v史文化、地域風(fēng)采和民族特色.這座浮雕作品傳承和發(fā)展了重慶獨(dú)特的巴渝文化.這座浮雕主要包含兩個(gè)界面：在臨近地面的部分，通過寫實(shí)的手法，將行人站在橋頭打望都市的畫面記錄下來.往上是根據(jù)巖石衍生出來的大頭像，將人與土地的關(guān)系生動(dòng)展示出來.這座雕塑藝術(shù)表現(xiàn)形式較為直接，通過夸張、線條的裝飾意味、尖銳的尖角講鮮明的巴渝特色較好的呈現(xiàn)出來.在浮雕的前面有幾組圓雕，造型上更為簡(jiǎn)潔、含蓄，動(dòng)與靜的人物特征，同樣將濃厚的巴渝氣息保留下來.

2.2 城市雕塑體現(xiàn)地域文化的發(fā)展歷程

文化是在歷史的發(fā)展過程中不斷繼承和發(fā)展的.而城市雕塑正是在歷史發(fā)展的某一階段中所具備的文化特點(diǎn)而設(shè)立的雕塑，是當(dāng)代文化傳承的重要匯集.正是因?yàn)楦鱾€(gè)地區(qū)的文化發(fā)展的差異以及時(shí)代的不同，從而各個(gè)地區(qū)在各個(gè)階段的雕塑都是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厮邆涞牡赜蛞约皶r(shí)代的特征.優(yōu)秀的雕塑往往都是和特色的地域環(huán)境以及當(dāng)下的社會(huì)發(fā)展分不開的.一件高品質(zhì)的藝術(shù)雕像，往往能夠?qū)τ谡麄€(gè)地域或者整個(gè)民族的精神文化有著重要的象征作用.例如羅馬的雕像母狼育嬰，布魯塞爾的雕像撒尿的男孩兒等都已經(jīng)成為象征整個(gè)地區(qū)的特色文化，從而不能被人們所忽視.

許多西安市民認(rèn)為，西安當(dāng)前的城市雕塑基本都是對(duì)唐代文化的展示，但是沒有展示出古代的周、秦、漢代文化以及當(dāng)今時(shí)代風(fēng)貌.主要是雕塑大多是對(duì)歷史事件和人物的展示.從一些調(diào)查中可以證明，西安文化對(duì)周、秦、漢、唐四大文化進(jìn)行了涵蓋.但是唐代是中國乃至世界都公認(rèn)的最為繁盛的時(shí)代，是西安人最為自豪的歷史.所以，這種功利心就讓西安城市雕塑主要集中于對(duì)大唐文化的挖掘.對(duì)于這種心態(tài)的追求，不僅表現(xiàn)在城市雕塑上，也表現(xiàn)在城市建設(shè)上.比如，西安仿古的西大街、大唐通易坊等等.

從上文的分析會(huì)發(fā)現(xiàn)一些狀況，我們總是在一座歷史名城中找不到歷史的蹤影，能夠看到一些高大的抽象雕塑，但是看不出同這座城市有何關(guān)聯(lián).這些雕像放在哪個(gè)地方都可以，讓城市之間沒有太大的差別.城市雕塑作品的立意就是要有創(chuàng)作的依據(jù)和具體的出發(fā)點(diǎn).城市雕像作品有著不同的特點(diǎn)，是因?yàn)橛兄煌膭?chuàng)作對(duì)象和創(chuàng)作環(huán)境.因?yàn)槌鞘杏兄?dú)特的地理和歷史文化內(nèi)涵，所以就有著不同的創(chuàng)作內(nèi)容和形式.如果雕像作品沒有融入城市特有的文化內(nèi)涵，就會(huì)讓這些作品形式單一.

3 總結(jié)

本文總結(jié)了國內(nèi)外很多較為成功的城市雕塑設(shè)計(jì)的案例，對(duì)地域文化對(duì)城市雕塑設(shè)計(jì)的材質(zhì)、造型以及色彩的選擇和尺度等方面的影響進(jìn)行了系統(tǒng)的分析.從中分析出地域文化與城市雕塑之間的關(guān)系，這兩者是一種相互制約的關(guān)系，同時(shí)又是一種相互促進(jìn)的關(guān)系.地域文化能夠制約城市雕塑設(shè)計(jì).但是，由于城市雕塑是地域文化的載體，讓地域文化得到了較好的傳承和發(fā)展.同時(shí)，提出了相應(yīng)的觀點(diǎn)：我國在進(jìn)行城市雕塑設(shè)計(jì)的時(shí)候，要將其中的地域文化充分體現(xiàn)出來，從而保證在當(dāng)前全球化背景下，中國城市雕塑能夠得到較好的發(fā)展.

〔1〕李劼剛.城市雕塑在現(xiàn)代城市建設(shè)中的準(zhǔn)確定位[J].阜陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2005(06).

〔2〕吳良鏞.雕塑·建筑·人——從城市設(shè)計(jì)談城市雕塑創(chuàng)作[J].雕塑，1997(03).

〔3〕王萬成.淺析影響我國城市雕塑發(fā)展的幾個(gè)問題[J].長春師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2005(10).