民族地區(qū)中小學(xué)民族傳統(tǒng)體育校本課程開發(fā)的文化思考*

葛小軍，成 英

(楚雄師范學(xué)院體育系，云南 楚雄 675000)

自1999年《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》頒布起，國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理體制已在我國(guó)推行了十幾年，地方課程、校本課程遍布全國(guó)各地各級(jí)學(xué)校，涉及到各門課程。在民族地區(qū)，體育校本課程開發(fā)也方興未艾，各民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目紛紛踏入校園，走進(jìn)課堂。然而，受當(dāng)前主流學(xué)校體育教育思想的影響，各級(jí)學(xué)校體育工作者在民族傳統(tǒng)體育校本課程開發(fā)過(guò)程中存在照搬、模仿現(xiàn)象，將民族傳統(tǒng)體育作為西方體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行開發(fā)，只注重運(yùn)動(dòng)形式，卻忽略文化內(nèi)核?；谶@一問題的思考，本文從文化視角審視民族地區(qū)體育校本課程開發(fā)的現(xiàn)狀，希冀對(duì)民族地區(qū)體育課程改革推進(jìn)有所啟示。

1 民族地區(qū)中小學(xué)學(xué)校體育校本課程開發(fā)的文化擔(dān)當(dāng)

1.1 民族傳統(tǒng)體育文化的凋敝

作為一種文化現(xiàn)象，民族傳統(tǒng)體育文化蘊(yùn)涵著豐富厚重的民族文化內(nèi)涵，在中華五千年的歷史長(zhǎng)河中，一直是軍事訓(xùn)練和人們強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性的主要方式。然而，進(jìn)入近代，隨著洋槍洋炮轟開中國(guó)大門以后，民族傳統(tǒng)體育文化被掛上“落后文化”逐步被邊緣化，甚至被拋棄，時(shí)至今日，民族傳統(tǒng)體育文化已漸漸衰落，近乎凋敝。第一，現(xiàn)代化進(jìn)程掩埋了民族傳統(tǒng)體育文化的生存環(huán)境。民族傳統(tǒng)體育文化生長(zhǎng)在農(nóng)耕時(shí)代，是在長(zhǎng)期相對(duì)閉關(guān)自守、與世界文明隔絕的環(huán)境下形成和發(fā)展起來(lái)的，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，民族地區(qū)社會(huì)文化環(huán)境和經(jīng)濟(jì)文化類型逐步在改變，工業(yè)現(xiàn)代化、網(wǎng)絡(luò)信息化、交通便利化，以及人口的流動(dòng)化正促使著民族地區(qū)物質(zhì)和精神文化生活日漸開放化和多元化，民族傳統(tǒng)體育文化封閉的價(jià)值體系全然被打破，甚至正處于一個(gè)價(jià)值思維迷惘和混亂的狀態(tài)。［1］第二，西方體育文化侵占了民族傳統(tǒng)體育文化的生存領(lǐng)地。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球一體化進(jìn)程，西方體育文化以秋風(fēng)掃落葉之勢(shì)席卷整個(gè)中華大地，成為主流文化，國(guó)家出臺(tái)的政策、設(shè)立的機(jī)構(gòu)體現(xiàn)出優(yōu)先發(fā)展西方體育項(xiàng)目，各級(jí)體育部門、協(xié)會(huì)積極開展西方體育項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)會(huì)，學(xué)校開設(shè)的體育課程圍繞西方體育項(xiàng)目，城市社區(qū)、農(nóng)村村落隨時(shí)可見的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目是各種西方體育項(xiàng)目。何星亮先生在民族地區(qū)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，“無(wú)論是縣城還是小鎮(zhèn)，唱卡拉OK、跳各種現(xiàn)代交誼舞、打臺(tái)球、看各種錄像和香港衛(wèi)星電視等現(xiàn)代娛樂方式相當(dāng)普遍，與內(nèi)地沒有多大差別，而民族舞蹈在平常幾乎看不見，主要在民族節(jié)日和慶典上表演。”［2］在西方體育文化的強(qiáng)勢(shì)沖擊下，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育只能在夾縫 (民族節(jié)慶娛樂活動(dòng))中生存，步履維艱、發(fā)展緩慢，部分少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已經(jīng)消亡或者正在消亡。為了生存，部分少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目開始與現(xiàn)代體育文明接軌，盲目效仿，過(guò)度借用現(xiàn)代體育的發(fā)展理念去傳承少數(shù)民族體育文化，這讓少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展喪失其自身獨(dú)特的民族文化內(nèi)涵，使其“文化標(biāo)識(shí)”褪色，不利于健康持續(xù)發(fā)展。［3］

1.2 體育課程的文化屬性

體育是一種文化現(xiàn)象，因而居于體育教育核心的體育課程與文化之間必然存在著密切的內(nèi)在聯(lián)系。首先，體育課程是體育文化的傳承載體。［4］體育文化的演進(jìn)和創(chuàng)生很大程度上依賴體育教育的發(fā)展，體育教育工作者將體育領(lǐng)域內(nèi)人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐成果、價(jià)值觀念、審美情趣和道德規(guī)范等體育文化特質(zhì)進(jìn)行精約化、系統(tǒng)性的課程編制，以便讓人們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)科學(xué)有效地學(xué)習(xí)體育文化。在傳遞體育文化的過(guò)程中，體育課程并不是在簡(jiǎn)單的機(jī)械復(fù)制，而是將體育文化進(jìn)行選擇和再造，不斷注入新的理念，繁衍出新的文化意義，以嶄新的形式展現(xiàn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)文化的增值。其次，體育課程又是一種文化形式。課程本身就是一種文化，即課程文化，體育課程在傳承體育文化的過(guò)程中不斷地建設(shè)自身文化體系，通過(guò)構(gòu)建文化品位，形成文化特色，維系文化主體性存在，形成獨(dú)特的體育課程文化。這種文化往往彰顯了社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)文化，體現(xiàn)了體育課程設(shè)計(jì)者豐富的經(jīng)驗(yàn)和思想情感，還滲透著社會(huì)其他文化現(xiàn)象，是一種文化集合體。最后，體育課程既是一種校園文化，又是一種社會(huì)文化。體育課程形成于校園，與校園物質(zhì)文化、精神文化和制度文化息息相關(guān)，整個(gè)學(xué)校文化空間影響著體育課程的發(fā)展。體育課程是在統(tǒng)籌國(guó)家、平衡區(qū)域、聯(lián)系社區(qū)的指導(dǎo)思想下推行的，勢(shì)必趨同于社會(huì)主義文化，緊密聯(lián)系著區(qū)域文化和社區(qū)文化，各種社會(huì)文化的發(fā)展制約著體育課程文化的發(fā)展。

1.3 民族地區(qū)中小學(xué)體育校本課程開發(fā)應(yīng)具備一種自覺的文化擔(dān)當(dāng)

民族地區(qū)的教育帶有雙重性質(zhì)，一是通過(guò)學(xué)校教育使少數(shù)民族學(xué)生融入現(xiàn)代化的主流社會(huì);二是傳承本民族的優(yōu)秀文化，獲得回歸本土社會(huì)所必需的知識(shí)和技能。在三級(jí)課程管理體制的實(shí)施下，國(guó)家課程和部分地方課程很好地完成了前者，而完成后者的責(zé)任理應(yīng)由另一部分地方課程和校本課程來(lái)承擔(dān)。因而，民族地區(qū)中小學(xué)體育校本課程理應(yīng)承擔(dān)起傳承本民族優(yōu)秀體育文化的重要責(zé)任。人類文化的傳承與創(chuàng)造是個(gè)體生存和社會(huì)生活延續(xù)與發(fā)展的核心方面。［5］在民族地區(qū)中小學(xué)體育校本課程開發(fā)過(guò)程中，學(xué)校體育教師要具備一份文化擔(dān)當(dāng)和文化自覺，為民族傳統(tǒng)體育文化的守業(yè)與創(chuàng)新盡自己的一份力量，要充分發(fā)揮自己的主體作用，努力挖掘民族地區(qū)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的內(nèi)涵，整合教育資源和民族文化資源，積極研發(fā)教材，著書立作，將民族傳統(tǒng)體育文化引入到現(xiàn)代教育體系中。只有在新課標(biāo)下積極吸收民族傳統(tǒng)體育文化的精華，重建民族地區(qū)中小學(xué)體育課程體系，才能使中小學(xué)生通過(guò)體育校本課程的學(xué)習(xí)，科學(xué)系統(tǒng)的掌握本民族傳統(tǒng)體育文化，接受和認(rèn)同本民族的信仰、價(jià)值觀、行為、態(tài)度和知識(shí)，不斷養(yǎng)成本民族文化生境理念，在與主流文化的交融學(xué)習(xí)中不斷創(chuàng)新發(fā)展本民族的優(yōu)秀文化，為可持續(xù)發(fā)展本民族傳統(tǒng)體育文化打下基礎(chǔ)。

2 民族地區(qū)體育校本課程資源的文化分析

2.1 體育校本課程資源的文化多元性與復(fù)雜性

在民族地區(qū)，民族傳統(tǒng)體育是民族文化的一個(gè)重要組成部分，是各民族世世代代在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，其歷史悠久，內(nèi)容豐富多彩，是本地區(qū)中小學(xué)體育校本課程開發(fā)取之不盡、用之不竭的寶貴資源。將民族傳統(tǒng)體育納入中小學(xué)體育課中，既可以充分發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育促進(jìn)學(xué)生身心健康、培養(yǎng)其良好品質(zhì)的積極作用，又可以使民族地區(qū)學(xué)校在搶救、保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育方面發(fā)揮支撐作用，還可以增強(qiáng)各民族學(xué)生之間的相互了解、相互學(xué)習(xí)和相互促進(jìn)，推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，鞏固平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系。然而，民族傳統(tǒng)體育的文化多元性與復(fù)雜性制約其進(jìn)入現(xiàn)代中小學(xué)體育課堂。一方面，在民族地區(qū)，每一民族常見的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有幾種甚至十幾種，在形態(tài)、內(nèi)容和功能等方面呈現(xiàn)多元化的狀態(tài)，雖然極大地豐富了中小學(xué)體育課程資源，但是，一部分民族傳統(tǒng)體育形態(tài)過(guò)于危險(xiǎn)，內(nèi)容過(guò)于成年化，功能過(guò)于封建化，偏離了現(xiàn)代教育目標(biāo)，不適合走進(jìn)中小學(xué)體育課堂，如土家族的飛刀、哈薩克族的姑娘追、傣族的斗雞等;另一方面，成長(zhǎng)、成熟于各個(gè)區(qū)域的民族傳統(tǒng)體育不僅具備體育文化的一般特征和屬性，還呈現(xiàn)出獨(dú)特的民族風(fēng)格，強(qiáng)烈的民族文化氣息，［6］多數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化歷史悠久，內(nèi)涵豐富、風(fēng)格濃烈，千百年的發(fā)展使它從不同的角度和側(cè)面反映了本民族的社會(huì)、歷史、民俗和宗教等，具有很強(qiáng)的復(fù)雜性。民族傳統(tǒng)體育文化多含有原始落后的成分，其功利色彩遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)審美內(nèi)涵和健身內(nèi)涵，這些成分容易誤導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值觀念，不利于學(xué)生健康成長(zhǎng)。教育對(duì)文化的選擇要涉及到多元文化與現(xiàn)代性的關(guān)系。［7］民族地區(qū)中小學(xué)體育校本課程的開發(fā)，需要認(rèn)真分析各民族傳統(tǒng)體育的文化多元性和復(fù)雜性，取其精華，去其糟粕，以求找到文化多元性和現(xiàn)代性的契合點(diǎn)。

2.2 體育校本課程開發(fā)的文化選擇

面對(duì)內(nèi)容豐富、形式多樣的民族傳統(tǒng)體育文化資源，民族地區(qū)中小學(xué)體育校本課程開發(fā)不能將每一種民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都列為體育校本課程，也不能將所有民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵都列入體育校本課程內(nèi)，必須有所選擇。根據(jù)斯賓塞的“什么知識(shí)最有價(jià)值”這一觀點(diǎn)，首先確定對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)、生活及社會(huì)文化可持續(xù)發(fā)展最有用、最有價(jià)值的知識(shí)，然后選擇哪些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目為校本課程體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，最后選擇哪些內(nèi)容進(jìn)入教材，怎么進(jìn)入，進(jìn)入多少，以求將本地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化最有價(jià)值、最精華的部分選擇出來(lái)，構(gòu)成體育校本課程的教學(xué)內(nèi)容。［8］在文化選擇過(guò)程中應(yīng)遵循以下幾個(gè)原則:第一，健身性原則。學(xué)校體育的目的是為了增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，增進(jìn)學(xué)生身心健康。校本課程運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的選擇要注重民族傳統(tǒng)體育的大眾健身特點(diǎn)，摒棄如傈僳族“上刀山”、“過(guò)火海”這些有損身心健康的體育項(xiàng)目。第二，便宜性原則。簡(jiǎn)單便宜性是民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)入校園的保障，一些技術(shù)動(dòng)作過(guò)于復(fù)雜，場(chǎng)地設(shè)施要求過(guò)高的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不適合在校園開展，如彝族的“跳火繩”、 “斗?！?。第三，現(xiàn)代性原則。民族傳統(tǒng)體育校本課程的開發(fā)要打破本民族傳統(tǒng)體育的文化局限性，確立民族傳統(tǒng)體育文化可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值觀念，與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代的步伐，才能適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。第四，生活性原則。加強(qiáng)課程的生活性是聯(lián)系學(xué)校與社會(huì)的紐帶，民族傳統(tǒng)體育校本課程資源的選擇要緊密聯(lián)系社會(huì)生產(chǎn)和生活實(shí)踐，更加貼近生活與現(xiàn)實(shí)，讓群眾喜聞樂見的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目走進(jìn)課堂。

3 民族傳統(tǒng)體育校本課程開發(fā)的文化策略

3.1 提煉文化價(jià)值

民族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展應(yīng)為具有內(nèi)在生機(jī)的中華傳統(tǒng)文化所引領(lǐng)，而不是模仿別人，更不是把自己的命運(yùn)納入別人的既定軌道。民族傳統(tǒng)體育校本課程的繁榮發(fā)展必須要深刻挖掘其內(nèi)涵的文化價(jià)值，使其顯現(xiàn)在課程的教學(xué)過(guò)程中。首先，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)。傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的凝練要體現(xiàn)以馬克思主義為主導(dǎo)的現(xiàn)代民主、文明的進(jìn)步觀念，闡發(fā)其優(yōu)秀的一面，避免傳統(tǒng)價(jià)值觀的消極因素。在課程開發(fā)過(guò)程中，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為思想基礎(chǔ)，用科學(xué)發(fā)展觀審視民族傳統(tǒng)體育文化，對(duì)有利于社會(huì)和人民的民族文化進(jìn)行系統(tǒng)整理，并認(rèn)真編寫教材，使其融入到體育課堂中。其次，注重民族傳統(tǒng)體育文化精神的提煉。在民族傳統(tǒng)體育校本課程開發(fā)中加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育的文化性教育，不是完全放任自流的納入所有內(nèi)涵文化，而是立足于民族和本地文化內(nèi)核，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相銜接，塑造現(xiàn)代民族傳統(tǒng)體育文化品牌，提煉適合現(xiàn)代普遍價(jià)值的文化精神。最后，建設(shè)特色課程文化價(jià)值體系。課程開發(fā)必須要依托完善的文化價(jià)值體系，只有積極建立民族傳統(tǒng)體育課程文化的研究機(jī)制，依托民族特色精心策劃課程內(nèi)容，創(chuàng)造出富有時(shí)代性、創(chuàng)造性、地域性、民族性特征的課程文化價(jià)值體系。

3.2 提倡文化創(chuàng)新

文化的繁榮發(fā)展最根本的是創(chuàng)新，創(chuàng)新是文化的本質(zhì)特征。只有大力推進(jìn)文化創(chuàng)新，民族傳統(tǒng)體育校本課程才能在西方體育課程的擠壓中站穩(wěn)腳跟。首先，發(fā)展教師的文化創(chuàng)新能力。教師是課程開發(fā)的主體，教師的文化創(chuàng)新能力直接影響著民族傳統(tǒng)體育校本課程的文化創(chuàng)新，只有不斷加強(qiáng)教師課程開發(fā)新理念的培養(yǎng)，提高教師的課程創(chuàng)新意識(shí)，鼓勵(lì)教師進(jìn)行有效的文化創(chuàng)新，真正做到尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，才能建設(shè)一支適應(yīng)時(shí)代要求、富有創(chuàng)造精神的教師隊(duì)伍，才能切實(shí)推進(jìn)民族傳統(tǒng)體育校本課程的文化創(chuàng)新。其次，以學(xué)生為本進(jìn)行文化創(chuàng)新。旨在學(xué)生健康成長(zhǎng)，服務(wù)于社會(huì)是課程建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，只有堅(jiān)持以學(xué)生為本，立足于學(xué)生需求，突出課程的趣味健身性，不斷創(chuàng)新出適合中小學(xué)學(xué)生生理和心理發(fā)展的民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代形式，自覺接受學(xué)生的評(píng)判，才能永葆民族傳統(tǒng)體育課程文化創(chuàng)新的活力。再次，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)文化，推進(jìn)文化創(chuàng)新。創(chuàng)新離開傳統(tǒng)、割斷血脈，必定會(huì)迷失方向、喪失根本，只有清晰認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)體育文化的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，用當(dāng)代精神豐富民族傳統(tǒng)體育文化，從傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合上進(jìn)行課程文化創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出煥發(fā)時(shí)代光芒的民族傳統(tǒng)體育校本課程。最后，與現(xiàn)代教育技術(shù)相結(jié)合進(jìn)行文化創(chuàng)新?，F(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)展為更好完成教育目標(biāo)做出了巨大貢獻(xiàn)，民族傳統(tǒng)體育課程文化創(chuàng)新也應(yīng)充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，通過(guò)多媒體展示豐富的民族傳統(tǒng)體育課程內(nèi)容，利用科技手段進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育文化樣式的創(chuàng)新。

3.3 構(gòu)建文化情境

要使民族傳統(tǒng)體育校本課程具有強(qiáng)大的文化生命力，就需要從物質(zhì)、意識(shí)、制度三個(gè)層面形成具有民族特色的校園文化情境。首先，從物質(zhì)層面構(gòu)建校園民族傳統(tǒng)體育文化情境。加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育設(shè)施的硬件建設(shè)，完善民族傳統(tǒng)體育開展的物質(zhì)條件，充分利用校園的空間全程布局體育場(chǎng)地，建設(shè)民族傳統(tǒng)體育文化長(zhǎng)廊，因地制宜地開展校園民族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)，為構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育校園文化情境奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，從意識(shí)層面營(yíng)造良好的校園文化氛圍。不斷提高教師和校園管理者自身的民族文化意識(shí)，進(jìn)一步提高校園內(nèi)體育群體參與民族傳統(tǒng)體育的積極性，培養(yǎng)其民族自豪感，加強(qiáng)教師與學(xué)生之間民族傳統(tǒng)體育文化信息的交流，從主觀意識(shí)上推進(jìn)校園民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。最后，從制度層面保障民族傳統(tǒng)體育文化情境的構(gòu)建。在全面貫徹國(guó)家、省(市)教育精神的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)校和社區(qū)的特點(diǎn)，本著求實(shí)創(chuàng)新的精神，建立完備的校本課程開發(fā)規(guī)章制度，不斷完善教學(xué)管理制度，規(guī)范教學(xué)管理工作，從制度上保障民族傳統(tǒng)體育場(chǎng)地設(shè)施、文化環(huán)境的構(gòu)建。

3.4 培養(yǎng)文化素質(zhì)

在素質(zhì)教育條件下，加強(qiáng)中小學(xué)學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)是提高學(xué)生基本素質(zhì)的基礎(chǔ)。民族傳統(tǒng)體育作為民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、倫理、醫(yī)學(xué)、歷史、宗教、文學(xué)和軍事等方面的基本理論與基本知識(shí)，是很好的人文素質(zhì)教育資源。在民族傳統(tǒng)體育校本課程教學(xué)中，滲透這些傳統(tǒng)文化知識(shí)有利于塑造民族地區(qū)學(xué)生的民族文化底蘊(yùn)。首先，在校本課程策劃階段要聚焦民族文化，明確民族傳統(tǒng)體育校本課程應(yīng)承擔(dān)起傳承民族文化的責(zé)任，將發(fā)展學(xué)生民族文化素質(zhì)作為課程策劃的核心工作，并將其列為課程教學(xué)目標(biāo)之一，重視民族傳統(tǒng)體育內(nèi)涵文化素質(zhì)內(nèi)容的挖掘，借助民族文化的推動(dòng)力發(fā)展學(xué)生的基本素質(zhì)。其次，在課程實(shí)施過(guò)程中加強(qiáng)學(xué)生民族文化素質(zhì)的培養(yǎng)，努力將民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容編入教材，寫入教案，列入教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃，安排一定的民族文化教學(xué)課時(shí)，并在技術(shù)動(dòng)作教學(xué)過(guò)程中滲透民族文化素質(zhì)教育，加強(qiáng)課余民族文化活動(dòng)，培養(yǎng)校園民族文化氛圍。最后，在課程評(píng)價(jià)階段重視文化素質(zhì)?？隙ń處煹拿褡逦幕刭|(zhì)培養(yǎng)工作，鼓勵(lì)和支持教師的創(chuàng)新，將學(xué)生的民族文化素質(zhì)列為教學(xué)評(píng)價(jià)內(nèi)容之一，提高學(xué)生自身民族文化素質(zhì)的學(xué)習(xí)意識(shí)。

3.5 實(shí)現(xiàn)文化自覺

文化自覺是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有“自知之明”，明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何“文化回歸”的意思，不是要復(fù)舊，同時(shí)也不主張“全盤西化”或“堅(jiān)守傳統(tǒng)”。［9］在當(dāng)前全球化背景下，文化自覺既是中華民族與世界上他民族之間的共處之道，也是中國(guó)社會(huì)內(nèi)部多民族、多種文化之間的共生之道。［10］民族地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育多是當(dāng)?shù)厝藗兂⑴c的群眾文化，反映了他們的真實(shí)生活。民族傳統(tǒng)體育校本課程教學(xué)既能滿足群眾文化的基本需求，又能培養(yǎng)學(xué)生的民族文化素質(zhì)，引領(lǐng)他們找到自己的精神家園，實(shí)現(xiàn)文化自覺。首先，通過(guò)教研，教師要真正弄懂民族傳統(tǒng)體育所含的民族傳統(tǒng)文化思想，提煉出民族文化中的精華部分，并在學(xué)習(xí)、欣賞西方體育文化的基礎(chǔ)上，借鑒其文化先進(jìn)性創(chuàng)新發(fā)展民族傳統(tǒng)體育校本課程。其次，在教學(xué)過(guò)程中突出民族文化自主性，培養(yǎng)學(xué)生民族認(rèn)同感和自豪感，加強(qiáng)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、接受世界、創(chuàng)造世界能力的培養(yǎng)，使學(xué)生用現(xiàn)代性的眼光學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)體育。最后，課余時(shí)間積極開展校園和社區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)，在教師和社會(huì)群眾的引領(lǐng)下學(xué)生自覺參與其中，養(yǎng)成民族傳統(tǒng)體育鍛煉習(xí)慣，最終形成一種生活方式。

［1］田祖國(guó)，白晉湘，鐘海.論民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代變遷與少數(shù)民族價(jià)值意識(shí)重構(gòu) ［J］.北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2003，26(05):580—581.

［2］何星亮.新疆民族傳統(tǒng)社會(huì)與文化 ［M］.北京:商務(wù)印書館，2003:474.

［3］孫德朝，張興富，龐元寧.西部少數(shù)民族傳統(tǒng)體育研究的未來(lái)趨勢(shì) ［J］.西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，(01):45—48.

［4］唐靜萍.關(guān)于體育課程的文化特征和價(jià)值 ［J］.安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，(09):151—152.

［5］丁念金.課程策劃的文化視野［J］.全球教育展望，2012，(10):19—23.

［6］趙發(fā)田，李英奎，李蕾.民族傳統(tǒng)體育與體育旅游的契合 ［J］.北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2004，(04):460—461.

［7］錢民輝.民族地區(qū)校本課程開發(fā)中的文化選擇 ［J］.中國(guó)教育學(xué)刊，2010，(01):47—52.

［8］滕星.“多元文化整合教育”與基礎(chǔ)教育課程改革 ［J］.中國(guó)教育學(xué)刊，2010，(01):51—52.

［9］費(fèi)孝通.費(fèi)孝通論文化與文化自覺 ［M］.北京:群言出版社，2007:190.

［10］蘇國(guó)勛.社會(huì)學(xué)與文化自覺［J］.社會(huì)學(xué)研究，2006，(02):1—12.