發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是民族文化傳承與發(fā)展的最優(yōu)路徑

閻 雨

一、新時期文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策背景

文化既是中華安身立命之本，又是國家定國安邦之道。當(dāng)今我國正處于國內(nèi)改革與轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，面對日益艱巨的發(fā)展任務(wù)，對堅實的思想保障和強大的精神動力的需要尤為迫切。加之文化自覺意識的不斷強化，人民對豐富的精神文化生活的需求也日趨凸顯。在全球一體化經(jīng)濟(jì)縱深發(fā)展的背景下，西方單一的強勢文化正以迅雷不及掩耳之勢侵蝕著世界民族文化的多樣性，文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。因此，維護(hù)文化安全，增強文化軟實力，提升中華文化國際影響力的要求也就更加緊迫。

黨的十八大報告指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園；建設(shè)社會主義文化強國，關(guān)鍵是增強全民族文化創(chuàng)造活力；要深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，開創(chuàng)中華文化國際影響力不斷增強的新局面。與黨的十七大報告相比，十八大報告在文化建設(shè)方面有了更新的高度。十七大報告中提出的文化大發(fā)展、大繁榮，反映的是一個總體方向性的指引，更多的是一種定性化的概述。而十八大報告中鮮明提出了“社會主義文化強國”這一概念，并且還有了文化強國的具體目標(biāo)，即不僅要滿足人民群眾日益增長的文化需要，豐富人民精神文化生活，同時還要增強中國文化在國際社會的影響力。由此可見，“社會主義文化強國”已具備明確的內(nèi)涵和外延。黨的十八大報告提出“增強文化整體實力和競爭力”的奮斗目標(biāo)。文化的實力和競爭力正是國家富強、民族振興的重要標(biāo)志，而增強文化實力和競爭力的途徑就必須是促進(jìn)文化和科技融合，發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模化、集約化、專業(yè)化水平。

黨的十八大報告指出，到2020年我國的GDP和城鄉(xiāng)居民人均收入要比2010年翻一番。根據(jù)粗略估算，2012～2020這9年間，我國GDP、城市居民收入、農(nóng)村居民收入的年平均漲幅只要分別達(dá)到6.9%、7.0%和6.4%（扣除價格因素后的真實增長率），這一目標(biāo)即可實現(xiàn)。據(jù)此，可以將這一目標(biāo)簡單地理解為：今后9年，中國的GDP增速必須要“保七”。要實現(xiàn)這一目標(biāo)，文化產(chǎn)業(yè)的貢獻(xiàn)作用自當(dāng)不言而喻。2011年我國文化產(chǎn)業(yè)增加值達(dá)13479億元，占GDP比重2.85%。文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP比重從2004年的1.94%增至2011年的2.85%，年平均增長23.35%。文化部部長蔡武表示，今后一段時間是中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，相信照目前的發(fā)展速度，到2016年文化產(chǎn)業(yè)就能占國民生產(chǎn)總值的5%，成為支柱產(chǎn)業(yè)。

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，離不開強有力的政策支持和制度保障。目前文化體制已嚴(yán)重落后于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求，盡管改革已推行，經(jīng)營性文化事業(yè)單位轉(zhuǎn)企改制以來，已有6900多家事業(yè)單位核銷，但改制很不徹底，文化體制仍是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的羈絆。為進(jìn)一步明確新的文化建設(shè)理念，需要區(qū)分兩大類型，即文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，其中，文化事業(yè)由政府主導(dǎo)，文化產(chǎn)業(yè)由市場主導(dǎo)。筆者認(rèn)為，文化體制未來的變革著力點應(yīng)該主要放在政事、政企、事企分開和管辦分離，以及城鄉(xiāng)公共文化體系框架的建立健全。如果能夠?qū)崿F(xiàn)由國家財政培育出鄉(xiāng)村文化市場，讓占全國人口一半以上的農(nóng)民，也即未來現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的從業(yè)者，具備購買力，那么，文化產(chǎn)業(yè)將獲得井噴式的發(fā)展。

二、文化產(chǎn)業(yè)主要依靠文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

優(yōu)良的政策環(huán)境只是文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的一個重要前提與條件，文化產(chǎn)業(yè)要實現(xiàn)穩(wěn)定持久的發(fā)展，根本上必須依靠文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最核心的要素就是創(chuàng)造力，由原創(chuàng)激發(fā)的差異和個性是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動力源泉，而創(chuàng)造力恰恰是文化實力和競爭力的集中體現(xiàn)。要實現(xiàn)文化強國，就必須走一條文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路子。中華上下五千年的文化屹立于世界文明之巔，其所彰顯的正是獨特性創(chuàng)造的生命力。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是建立在已有文化根基之上的另一番開創(chuàng)，它不僅肩負(fù)著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要任務(wù)，更重要的是承擔(dān)著對傳統(tǒng)文化繼往開來的再造使命。因此，筆者認(rèn)為，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是民族文化傳承與發(fā)展的最優(yōu)之路。

中華文明是人類文明史上惟一沒有被中斷過的文明，我國擁有豐富的文化寶藏。面對如此紛繁龐雜的文化因子，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，需要明確適宜開發(fā)的和不適宜開發(fā)的文化資源。對于適宜開發(fā)的文化資源，可以將其進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化；而對于那些不適宜開發(fā)的文化資源，則要加大保護(hù)力度。整個人類文明的發(fā)展拓展了人類的精神維度，在生成結(jié)構(gòu)和演進(jìn)邏輯中，道德、習(xí)俗、宗教、行為方式、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)是構(gòu)成文化的核心，是更本質(zhì)的文化內(nèi)容，但是這些都是隱性的，很難適應(yīng)產(chǎn)業(yè)化的生成邏輯。例如，古希臘哲學(xué)在推進(jìn)人類文化中有著不可替代的地位，但它卻無法實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。

目前，文化產(chǎn)業(yè)的成功范例大都為現(xiàn)代化觀念包裝下的娛樂文化，這種文化形式是對精英文化的逃離或消解，它只考慮市場受眾，并不嚴(yán)肅把握文化的歷史傳承。在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，成功的文化產(chǎn)品大都是人類普遍愿意接受的觀念和價值，而民族性強或地方性強的民俗產(chǎn)品則很難走入規(guī)模消費領(lǐng)域。文化產(chǎn)業(yè)的母體是一種工業(yè)文化，以商品化、產(chǎn)業(yè)化為紐帶，以大眾化、市場化和速朽化為主要特征，以現(xiàn)代科技為主要載體。文化產(chǎn)業(yè)是與高雅文化相對立的兩種文化形態(tài)，高雅文化是一種自律文化，其道德關(guān)懷和價值追求體現(xiàn)為對現(xiàn)代文化的反思、批判和重建。例如，小沈陽憑借2009年所表演的小品《不差錢》而迅速走紅，以至發(fā)展為“小沈陽”現(xiàn)象。“娘娘腔、戴發(fā)卡、穿七分大紅花褲衩”這三大特點造就了一個現(xiàn)實中的“小沈陽”現(xiàn)象。而正是這樣一種民間的非主流文化迎合了影視娛樂化的需要，同時又與大眾愉悅心理相契合，從而產(chǎn)生了實時的文化效應(yīng)。

三、民族文化的傳承與創(chuàng)新

一個民族要謀求現(xiàn)代化，必須有強大的民族凝聚力，凝聚力來源于民族內(nèi)部的認(rèn)同感和歸屬感，其本源是民族文化的傳承。近年來，一些西方節(jié)日大有喧賓奪主之勢，而中華傳統(tǒng)節(jié)日和民風(fēng)民俗卻好像日漸式微。如何讓民族文化和傳統(tǒng)節(jié)日能夠得到挖掘、弘揚、傳承，是社會各界所面臨的一個重要課題。例如，廣西是我國多聲部音樂分布較集中地區(qū)，壯族民歌是駱越文化最寶貴的文化遺存。廣西馬山縣①馬山縣位于廣西中南部，隸屬廣西首府南寧市。的三聲部民歌，向外界展示了馬山壯族人民的熱情、友善，增強了民族同胞的自尊心和自信心。但是，受現(xiàn)代文化沖擊，民族文化的傳統(tǒng)形式已不適應(yīng)時代的節(jié)奏，青年人的觀念改變了，不再選擇唱傳統(tǒng)的民歌。一個民族的傳統(tǒng)有所更新，才更加鮮活；有所發(fā)展，才符合時代節(jié)拍；唯有與時俱進(jìn)，才能成為現(xiàn)代先進(jìn)文化的組成部分。文化本身就是自由的、多樣性的，也是自覺的。在傳承的方式上，突破傳統(tǒng)的模式，形式和內(nèi)容更加豐富多元，增加受眾的感受、體驗與理解，這樣才有吸引力，激活更多的自發(fā)參與，才能長久。

四、民族文化的價值及其經(jīng)濟(jì)化

發(fā)展才是最好的保護(hù)，在保溫箱或溫室里保護(hù)的文化，是不能長久的。民族文化傳承與發(fā)展單靠政府輸血，難以根深葉茂，基業(yè)常青，必須培養(yǎng)其自身發(fā)展能力，就像對野生動物最好的保護(hù)是創(chuàng)建、保護(hù)他們在大自然的生活環(huán)境，而非養(yǎng)在籠子里。

經(jīng)濟(jì)學(xué)中有一個帕累托最優(yōu)理論，即在沒有使任何人境況變壞的前提下，使得一部分人變得更好。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是民族文化傳承與發(fā)展的帕累托改進(jìn)，未必完美，卻為最優(yōu)。

馬山濃郁的文化氣息與深厚的歷史積淀、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略部署與各級領(lǐng)導(dǎo)的清醒認(rèn)知及前瞻性密不可分。馬山和諧與安定團(tuán)結(jié)的大好局面為文化旅游產(chǎn)業(yè)跨越發(fā)展提供了良好的政治保障。只要善于在文化市場化、產(chǎn)業(yè)化、科技化上率先突破，就能把文化資源變成現(xiàn)實財富，進(jìn)一步優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，帶動高端就業(yè)。馬山壯族文化資源豐富多彩體現(xiàn)在三個重要方面：一是歷史文化源遠(yuǎn)流長，二是民族文化多姿多彩，三是地域文化特色濃郁?！恶R山縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料匯編》詳細(xì)收錄了1352條民間文化資源，它們是民族文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略性資源。這些資源大都未經(jīng)雕飾，保留了其原生性、自然性、獨特性、民族性，給人以強烈和新奇的趣味性，是發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)得天獨厚的前期積淀。對這些民族民間文化寶藏資源的整合與發(fā)掘，是眾多優(yōu)秀影視劇創(chuàng)作、演藝節(jié)目、旅游節(jié)目、飲食節(jié)目的重要源泉。不斷進(jìn)行創(chuàng)造與宣傳，就能為傳承民俗文化、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)打下一個穩(wěn)固的基礎(chǔ)。馬山獨特的民俗文化資源還可以開發(fā)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)、動漫游戲、數(shù)字媒體、手機視頻等新型文化業(yè)態(tài)，發(fā)展創(chuàng)意設(shè)計、廣告、會展、電子商務(wù)、旅游等行業(yè)，形成以文化內(nèi)容為紐帶，關(guān)聯(lián)度日益密切的龐大產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)業(yè)集群。

為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化及時尋找到一條能與現(xiàn)實相適應(yīng)的發(fā)展之路，以更加現(xiàn)代多彩的形式展示少數(shù)民族文化中獨特的成分，既可以避免傳承中出現(xiàn)斷裂，也是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化可持續(xù)發(fā)展、文化生態(tài)建設(shè)的根本途徑。

五、民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展形態(tài)與模式

文化村是現(xiàn)代旅游產(chǎn)品的一個重要類型。它能夠在一個集中的空間和較短的時間里，向游人集中展示內(nèi)涵豐富的民俗文化主題。通過提煉最具民族特色的風(fēng)俗習(xí)慣、歷史典故、神話傳說、民間藝術(shù)、舞蹈戲曲、音樂美術(shù)、民間技藝、服飾飲食、接待禮儀等民族旅游資源，使這些民族文化的瑰寶得以永世留芳。

波利尼西亞文化村是一處文化公園，類似北京的民族園。學(xué)者將夏威夷先祖文化統(tǒng)稱為波利尼西亞文化，游人在這里將通過觀看電影和表演的方式了解波利尼西亞文化。這里能看到毛利人的迎賓儀式、湯加酋長的家居、塔希提人的舞蹈、夏威夷人鉆木取火的生活技能，這些都展示了波利尼西亞文化神秘、強悍、快樂的特點。晚上通常會有大型的歌舞表演，曼妙的音樂和歡快熱烈的舞蹈。該文化村還充分利用夏威夷的自然風(fēng)光、野生動物資源，建立和開放自然保護(hù)區(qū)。游客年可達(dá)3000多萬，帶動了歐胡島地區(qū)的交通運輸、郵電通訊、對外貿(mào)易、城市建設(shè)、景觀修建、環(huán)境保護(hù)、醫(yī)療衛(wèi)生、工藝特產(chǎn)、文化娛樂、生活服務(wù)、廣播宣傳等行業(yè)迅速發(fā)展，從而促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。文化村對周邊的揚·伯明翰大學(xué)來說也意義非凡。它為該學(xué)校中數(shù)以千記的旅游專業(yè)大學(xué)生提供了實習(xí)基地和就業(yè)崗位；文化村的收入除了用于維護(hù)6個村落的基本設(shè)施外，也提供獎學(xué)金給當(dāng)?shù)氐拇髮W(xué)生，以資助他們完成學(xué)業(yè)。

《云南映象》堅持“政府引導(dǎo)、企業(yè)投資、市場運作”的基本思路，充分利用文化名人品牌效應(yīng)開展商業(yè)運作。楊麗萍和云南山林文化發(fā)展公司經(jīng)理荊林?jǐn)y手時就約定：按企業(yè)化管理、市場化運作和產(chǎn)業(yè)化格局的方式來走。把民間文藝作品推向市場，既挖掘和保護(hù)了民族文化寶貴資源又在市場競爭中站住腳跟，最終獲得社會、經(jīng)濟(jì)效益雙豐收。

這些成功案例為民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的途徑和模式提供了值得借鑒的經(jīng)驗。

六、發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)思路與資源對接——以廣西馬山縣為例

馬山文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思路有三方面：一是符合現(xiàn)代文化消費語境；二是文化產(chǎn)品公共化；三是變革表現(xiàn)形式、舞臺精品化。

充分運用現(xiàn)代藝術(shù)手段和表達(dá)方式表現(xiàn)馬山豐富的民族資源，馬山文化三寶（壯族會鼓、三聲部民歌、扁擔(dān)舞）、豐富多彩的民族服飾、立體恢弘的山水地貌，有實力全方位展示奇秀的生態(tài)風(fēng)光、文化環(huán)境和“奮進(jìn)似馬、堅韌如山、自強似鼓、和諧如歌”馬山文化特質(zhì)。還可以改進(jìn)文化三寶的文藝表現(xiàn)形式，尤其是適合現(xiàn)代中高端文化娛樂場所的表現(xiàn)形式，在劇場、茶樓、高端餐飲等場所演出，融合更多民間藝術(shù)及其他文藝項目，打造文藝團(tuán)體，聯(lián)系國內(nèi)外大型演出組織及中介機構(gòu)，融入商業(yè)演出主流，進(jìn)行全國及世界展演。

一方面政府提供文化產(chǎn)品，即公共文化服務(wù)；另一方面，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)更需要民間力量的參與。馬山應(yīng)該有重點地培養(yǎng)一批或者幾個優(yōu)秀的民族文化企業(yè)，加大政策扶持力度，適當(dāng)給予資金支持。責(zé)成相關(guān)部門充分挖掘少數(shù)民族文化最有價值和最有影響力的文化元素，結(jié)合國際文化發(fā)展潮流，打造一批既有少數(shù)民族特色和風(fēng)格，又符合人們文化消費需求的精品項目。

七、結(jié) 語

民族文化元素的獨特魅力，成為中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與眾不同的本源，未來中國文化良性健康發(fā)展的核心也必將來源于歷久彌新的民族文化元素。

只要敢于探索民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式和機制創(chuàng)新，進(jìn)一步加強少數(shù)民族社區(qū)商業(yè)運作能力并拓寬文化產(chǎn)品市場，在設(shè)計和生產(chǎn)中融入現(xiàn)代元素，民族文化產(chǎn)業(yè)必將引來大發(fā)展，成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)新引擎、新動力，民族文化才能得到更為有效和持續(xù)的傳承與發(fā)展。