明明德，至至善

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重人際和諧、重道德修養(yǎng)、重禮義廉恥、重道德自律、重理想人格、重和而不同等思想，是全社會最需要了解、最需要獲得的東西，因?yàn)檫@些思想觀念，正是當(dāng)今我們這個社會最缺乏。為了繼承近百年來遭到壓制和廢棄的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教育者有責(zé)任承擔(dān)“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”的神圣義務(wù)。

中小學(xué)對一代代國民的基本素養(yǎng)的形成與提高最為關(guān)鍵。重視培育中小學(xué)生有健康良好的心態(tài)、性格、情感與品行，使其擁有一定的文化教養(yǎng)。我們認(rèn)為，童蒙養(yǎng)正，少年養(yǎng)志，應(yīng)在學(xué)校教育一開始的時候。教學(xué)生立志做一個正直的人，有理想情操的人，然后才開發(fā)他的智力，培養(yǎng)他們的志向，這才是教育正確的秩序。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的

文化定位

當(dāng)下的中小學(xué)生，有的心胸狹窄，有的心態(tài)脆弱，有的心理逆反，有的自私自我，他們?nèi)狈硐?、不懂感恩、抗挫折能力低、社會?zé)任意識差，已經(jīng)引起全社會的普遍關(guān)注。而這些問題的出現(xiàn)，正是子不養(yǎng)母、路不救人、富而不仁、貴而不正的社會惡性循環(huán)。因此學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅很有必要，而且是迫在眉捷。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入校園，通過國學(xué)教育的渠道，讓國學(xué)經(jīng)典帶著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)課堂，使學(xué)生經(jīng)受中華傳統(tǒng)經(jīng)典的追問和檢驗(yàn)，成為一個有文化歸屬感的真正的中國人，以期擔(dān)當(dāng)傳承中華文化命脈的重任。因?yàn)槲覀兊慕逃荒苊撾x中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中國教育的本質(zhì)所在。從這個意義上講，當(dāng)下將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間聯(lián)系的“文化臍帶”接續(xù)好，就顯得非常急切和重要。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”精神的涵育，重視修身立德、誠信篤志的修養(yǎng)文化，重視個人道德品質(zhì)的修養(yǎng)及行為的訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)學(xué)會做人，重視推己及人道德思維和行為方式的運(yùn)用，這些無疑是中國傳統(tǒng)文化的精華，更是學(xué)校德育的重要內(nèi)容。

讓我們的血管里永遠(yuǎn)流淌著民族的血液，理所當(dāng)然地成為我們教育人的民族責(zé)任。文匯人對這一問題的探索雖然還是步履蹣跚，但走得自信、走得堅定。目前，學(xué)校本著對祖國和民族未來負(fù)責(zé)，在“民族校本文化建構(gòu)”和“德育民族化課程體系”建設(shè)上作了一些有效的探索。

文匯人的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育（國學(xué)教育）是從學(xué)校標(biāo)識設(shè)計開始的。我們提煉了“明明德，至至善”六個字，作為我校核心文化價值理念，意寓我們的學(xué)校教育就在于弘揚(yáng)美德以達(dá)到盡善盡美，勤奮求學(xué)修心養(yǎng)性以不斷自我完善，這不僅是古人更是當(dāng)代人做人的至高目標(biāo)。

確立了我校的核心價值理念之后，文匯人又重新設(shè)計了學(xué)校標(biāo)識，幾經(jīng)討論，最后確定以濃縮了中華千年文明的印章形式作為學(xué)校獨(dú)具特色的標(biāo)識：以陽刻的形式體現(xiàn)“文匯”二字，而“文”字取金篆體，“匯”字取隸篆體。這種字體變化的意蘊(yùn)是：讓悠悠傳統(tǒng)文化在我校湯湯匯蕩，并將繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，再以印刻的形式體現(xiàn)我校的核心價值理念。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的

內(nèi)在潤澤

課程文化—出版系列教材，讓國學(xué)進(jìn)課堂

這些年來，幾經(jīng)課程改革的風(fēng)風(fēng)雨雨之后，我們率先在全國提出了“德育民族化”的課題，對學(xué)生的德育工作立足于“文化育人”，我們的“德育民族化”的目標(biāo)是：傳承優(yōu)秀民族傳統(tǒng)，培育未來中華脊梁。其重點(diǎn)是“讀經(jīng)典悟道，寫漢字立人”。以“勵志”為主線，在初一、初二、初三三個年級分別開展“崇仁”“尚禮”“感恩”主題教育，精心打造“一書”“兩禮”“三餐”“四教”“五典”“六節(jié)”的特色德育課程體系。

文匯人的“一書”“兩禮”“三餐”“四教”“五典”“六節(jié)”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育（國學(xué)教育）體系具體構(gòu)建如下。

“一書”是指全校師生員工讀好“國學(xué)教育叢書”校本教材《大學(xué)》這一本書。

“兩禮”是指初一新生“入學(xué)禮”和初三學(xué)生“出學(xué)禮”兩個儀式。

“三餐”是指文化三餐，即早餐的“晨誦”，中餐的“午書”，晚餐的“晚課”。

“四教”是指國學(xué)教育的內(nèi)容側(cè)重于“文、行、忠、信”四個方面。

“五典”是指從我國傳統(tǒng)典籍中的“詩”“詞”“曲（歌）”“賦（經(jīng)典文）” “言（俗語）”中精選編印“國學(xué)教育叢書”，先期已編印了主題閱讀教材《崇仁》《尚禮》《感恩》，初一師生人手一本《崇仁》，初二師生人手一本《尚禮》，初三師生人手一本《感恩》。

“六節(jié)”是指秉承傳統(tǒng)文化精髓，著眼返本開新，著力打造中國特有的六大節(jié)慶文化如：“元宵節(jié)”“清明節(jié)”“端午節(jié)”“先師節(jié)”“中秋節(jié)”“新年節(jié)”等，使得學(xué)生在體驗(yàn)本民族節(jié)日的過程中，積累傳統(tǒng)文化知識，增強(qiáng)中華民族的歸宿感和自豪感。

禮儀文化—五四新青年裝，盡顯儒雅自信

“不知禮，無以立”。為了更好的強(qiáng)化學(xué)生禮儀，學(xué)校精心設(shè)計了配合我校國學(xué)教育的禮儀服裝—“五四新青年裝”：國旗班的服裝定為米白色的中山裝，禮儀隊服裝則是由米白色蝴蝶袖的上裝和深藍(lán)色大擺裙組成。男生穿上中山裝顯得既剛毅又儒雅，女生穿上禮儀隊服裝顯得既端莊又大方。國旗班男生要求像軍人般站姿筆直，雙手下垂緊貼兩側(cè)褲線；禮儀隊站姿要筆直，雙手交疊抱于腹前，對學(xué)生的問候禮儀、見面禮儀、課堂禮儀皆有一個“尊”“敬”的指引……

藝術(shù)文化—原創(chuàng)，讓經(jīng)典歌曲流行起來

為了豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育（國學(xué)教育）的形式，讓“孩子們唱自己的歌”，我校著名作曲老師對失傳的古典詩詞進(jìn)行原創(chuàng)譜曲工作，創(chuàng)作了一系列的校園國學(xué)歌曲，如《游子吟》《竹枝詞》等。校園古詩詞歌曲在吟誦、傳唱、演繹中讓學(xué)生受到藝術(shù)熏陶的同時，潛移默化地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的洗禮。

太極文化—中華文化之源，習(xí)武養(yǎng)德塑品性

太極課程常態(tài)化，此前，學(xué)校工會編印了《太極》文化讀本，并且分組習(xí)練太極拳、太極劍、太極扇、太極球“太極四項”運(yùn)動，既健身，又了解太極作為中國文化之源的博大精深，澄清了對太極、易經(jīng)、八卦等的誤解。文匯人還舉行太極知識會操，不僅會背誦經(jīng)典文段，文匯人都將熟練掌握上述四種太極運(yùn)動項目。讓全體師生在中華文化總源的追尋中傳承、啟智、健身習(xí)德，這也是太極文化的課程目標(biāo)。

會操文化—國學(xué)盛宴，在PK中走得更遠(yuǎn)

一種方案實(shí)施，最怕一窩蜂，熱鬧過后，只剩下文化外殼。為了檢查驗(yàn)收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育（國學(xué)教育）課程實(shí)施“能見度”，文匯人發(fā)明了“國學(xué)會操”的概念。

學(xué)校每年舉行全體教職員工參加的、以“明明德、至至善、文匯人、匯文道”為主題的《大學(xué)》首次會操活動，整個活動圍繞著文匯中學(xué)核心價值“明明德、至至善”的中心，活動內(nèi)容以校本課程教材《大學(xué)》為依托，同時包含了許多傳統(tǒng)文化常識?；顒庸卜譃樗膫€環(huán)節(jié)，分別是“核心價值記心中”“背誦接龍競風(fēng)流”“國學(xué)經(jīng)典伴我行”和“生生不息民族根”。

以年級為單位舉行的以“經(jīng)典·生命·根”為主題的國學(xué)經(jīng)典會操比賽。“國學(xué)會操”包含兩個部分：一是以國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》《弟子規(guī)》《聲律啟蒙》為內(nèi)容的經(jīng)典誦讀；二是歌詠會操，曲目為我校音樂老師創(chuàng)作的歌曲《游子吟》《賦得古原草送別》《承諾》。三個年級的學(xué)生通過精心的準(zhǔn)備，以形式多樣的方式，用飽滿真摯的感情向全體師生展示了不同風(fēng)格的詩詞朗誦和演唱，抒發(fā)了同學(xué)們對傳統(tǒng)文化的獨(dú)特情懷和真摯的熱愛。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的

外在沁染

高品位的學(xué)校文化環(huán)境可用“文”、“雅”兩個字來概括。“文”體現(xiàn)知識，整個校園環(huán)境都應(yīng)該體現(xiàn)文化的韻味。“雅”是高雅、雅致。學(xué)校景觀布置、一草一木、一水一石都要給人以美的感受與熏陶?？傊膮R的校園環(huán)境使人意識到一種文化，感受到一種科學(xué)人文的氣息。校園處處營造的是一種崇高廣博、自然深邃的國學(xué)氛圍。

樓宇墻文化—皖風(fēng)蘇韻，古典現(xiàn)代

文匯人的建筑物命名頗有文化味，每一個命名就是一個經(jīng)典故事，古樸涵雋、墨香四溢。位于校門兩邊，矗立著兩堵由古典、厚重的麻石壘起的文化墻，左面是學(xué)校標(biāo)識，右面為集顏真卿墨的校名，走進(jìn)校門，迎面就是一塊識名志墻，上刻學(xué)?！蹲R名志》并佐以神紋圖案，國學(xué)味十足；在噴水池邊，立有一塊顯示書法流變歷程的漢字碑，突出了中華文字之美。整個文匯校園呈現(xiàn)出一派古典現(xiàn)代的書院氣象。

園林石文化—讓每塊石頭都刻進(jìn)了文化記憶

文匯的校園有九塊大小不一的石頭，刻有“雨過琴書潤，風(fēng)來翰墨香”“伴百年榕，破萬卷書”等字樣，分別集的是啟功、米芾、甲骨文、范曾、王獻(xiàn)之、蘇軾、趙孟頫、王羲之等字體。石頭的形狀不一，巧妙地布置在文匯的校園里或立、或臥，與上刻的文字、選擇的字體渾然一體，體現(xiàn)出中國園林獨(dú)特的山水自然情趣，也營造出了獨(dú)具華夏審美特色的園林意境。讓文匯人在美的熏陶中，激發(fā)文化自覺。

文匯窗文化—隨時“翻閱”的動態(tài)國學(xué)畫卷

文匯人將分布在校內(nèi)各建筑物走廊的眾多國學(xué)櫥窗、三十面庭院屏風(fēng)看成是一個一個“窗口”：既是外人看文匯的窗口，也是文匯人自己展示的窗口，所以，在學(xué)校CIS形象識別系統(tǒng)的統(tǒng)一規(guī)范下，文匯人將這些櫥窗和屏風(fēng)統(tǒng)一設(shè)計，統(tǒng)一色調(diào)，統(tǒng)一規(guī)格，形成了文匯校園里的一道靚麗的隨時“翻閱”的動態(tài)國學(xué)教育畫卷。

文匯人文化—啟智、修身、愉悅心情

為了豐富教工的業(yè)余生活，形成了每月一次的“月末活動”制度，全體文匯人或與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育掛鉤，舉行多主題的“國學(xué)會操”活動。進(jìn)一步激發(fā)了文匯人愛國學(xué)、學(xué)國學(xué)的熱情，陶冶了全體教工的身心，也推動了全校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育（國學(xué)教育）走向縱深。

學(xué)校還專辟了教職員工休閑書吧—翰文齋：以茶吧的形式，為教職員工休息、交流、活動的場所，并且在其中放置書刊。這里濃郁的國學(xué)氛圍和休閑雅趣曾引起了眾多參訪者的艷羨。

如何將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育（國學(xué)教育）在課程目標(biāo)，課程結(jié)構(gòu)，課程開發(fā)，課程設(shè)置，課程內(nèi)容、實(shí)施、評價、管理等方面進(jìn)行變革？如何使文化的信仰和價值走出標(biāo)簽的桎梏？這些問題都是需要我們深入挖掘和認(rèn)真思考的。它需要教育者保持教育定力。定力能守靜，無定力的教育創(chuàng)新，其生命必然枯竭。所以，定力是一種堅持：它不懼流言，笑納委屈，不為輿論所左，不為風(fēng)向所惑；定力更是一種責(zé)任：責(zé)任是教育倫理的保障，它是一種付出和擔(dān)當(dāng)，是在所不惜的執(zhí)著和愿意。一個人會走得更快，一群人會走得更遠(yuǎn)。校長的定力會讓一群人從國學(xué)教育的狐疑中逐步成為堅定掘進(jìn)的團(tuán)隊。

【李東平，深圳市文匯中學(xué)校長，中學(xué)高級教師，深圳市十佳校長】

責(zé)任編輯/齊 欣