試析白居易《琵琶行》的敘事性

劉自歆

試析白居易《琵琶行》的敘事性

劉自歆

白居易《琵琶行》（以下簡(jiǎn)稱《琵》）自產(chǎn)生以來，便聲譽(yù)鵲起，從唐宣宗所贊“童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇”至清人張維屏感嘆“開元法曲無人記，一曲琵琶說到今”，并且成為后世戲曲題材的重要選擇，可謂流傳廣泛，影響巨大深遠(yuǎn)。不僅如此，它也是中學(xué)語文教學(xué)的傳統(tǒng)經(jīng)典篇目，被選入人教版教材必修三中，足見其地位和價(jià)值舉足輕重。但是，很多教師對(duì)其應(yīng)該怎樣解讀并實(shí)施教學(xué)，特別是對(duì)它的敘事性缺乏自覺的認(rèn)識(shí)，常常陷入解讀誤區(qū)和偏狹之中。倘若沿著敘事性的角度，在我國(guó)傳統(tǒng)敘事理論基礎(chǔ)上，借鑒符合《琵》文本要求的西方敘事學(xué)理論給予整體審視和細(xì)讀，更深層次地挖掘曾被忽略的敘事內(nèi)涵，那么，或許會(huì)發(fā)現(xiàn)新的有價(jià)值的問題和解讀途徑。

一、文體特征和敘事性弱化

《琵》中的“行”，源于漢樂府與古詩，是古詩中的一種體裁?！杜酚直环Q為《琵琶引》和歌行體敘事詩。南宋姜夔較早的闡釋過各詩歌題名意義：“守法度曰詩，載始末曰引，體如行書曰行，放情曰歌，兼之曰歌行?！雹倜鞔鞄熢对婓w明辨》解釋道：“放情長(zhǎng)言，雜而無方者曰歌；步驟馳騁、疏而不滯者曰行；兼之者曰歌行?！焙鸷唷短埔艄锖灐んw凡》也說：“衍其事而歌之曰行”。他們都共同指出這種“歌行體”的詩歌，具有兼容敘事性和抒情性的特征；至于在一篇中孰輕孰重，則應(yīng)具體文本具體對(duì)待，而《琵》具有借事傳情、因情傳事的突出特點(diǎn)，即使敘事，也是在抒情下的敘事?！杜贩Q“長(zhǎng)慶體”是始于宋人，緣于白居易、元稹的文集名，其特點(diǎn)是敘事性的律化的長(zhǎng)篇七言歌行，但并非是單純的敘事，而是在抒情詩影響下發(fā)展起來的具有強(qiáng)烈抒情風(fēng)格的敘事詩。美國(guó)學(xué)者王清獻(xiàn)將《長(zhǎng)恨》《琵琶》與《孔雀東南飛》比較后說：“文人作詩看來更多地傾向于根據(jù)他的情趣與哲學(xué)事件作出解釋，而不是通過嚴(yán)謹(jǐn)詳實(shí)的情節(jié)來復(fù)述故事。”（王清獻(xiàn) 《唐詩中的敘事性》出自《美國(guó)學(xué)者論唐代文學(xué)》，上海古籍出版社1994年版）可見，《琵》的重心在于表達(dá)詩人的情感，白居易曾旗幟鮮明地說：“大凡人之感于事，則必動(dòng)于情，然后興于嗟嘆，發(fā)于吟詠，而形于詩歌矣?！保ā恫吡帧妨牛?/p>

正因?yàn)槿绱?，在語文教學(xué)中，本該與抒情性同等重要的敘事性，長(zhǎng)期以來被邊緣化（弱化），甚至被漠視，即使對(duì)敘事性有所涉及，也僅僅停留在粗糙的勾勒概括上，嚴(yán)重缺乏在敘事視野下的情節(jié)結(jié)構(gòu)、故事人物以及音樂描寫、景物描寫和故事人物的關(guān)系諸方面的整體細(xì)讀和深入探究。這種現(xiàn)象除上述文體原因外，還存在著種種復(fù)雜原因，歸納起來，大致有三個(gè)方面。首先，從《琵》的接受史和批評(píng)史來看，學(xué)界始終注重其抒情性和社會(huì)政治意義，而輕視其敘事性和系統(tǒng)的敘事學(xué)理論建構(gòu)。我國(guó)敘事詩并不發(fā)達(dá)，到白居易生活的中唐時(shí)期才集中出現(xiàn)了一批敘事詩，“中唐詩壇開始出現(xiàn)了一個(gè)歷史性的轉(zhuǎn)折，這就是正統(tǒng)文學(xué)的趨向終結(jié)和市民文學(xué)的興起。于是詩歌從內(nèi)容到語言上都出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)變?！雹谑聦?shí)上，真正確立和形成《琵》敘事詩地位的標(biāo)志是明代戲曲評(píng)論家何良俊的評(píng)論：

初唐人歌行，蓋相沿梁陳之體，仿佛徐孝穆、江總持諸作，雖極其綺麗，然不過將浮艷之詞模仿湊合耳。至如白太傅《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》，元相《連昌宮詞》，皆是直陳時(shí)事，而鋪寫詳密，宛如畫出，使令世人讀之，猶可想見當(dāng)時(shí)之事，余以為當(dāng)為古今長(zhǎng)歌第一。（《四友齋叢說》卷二十五《詩》二）

直到清初賀貽孫《詩筏》方認(rèn)為，如《琵》諸篇“才調(diào)風(fēng)致”“描寫情事，如泣如訴”，“長(zhǎng)慶長(zhǎng)篇”這一文人敘事歌行體才得以公認(rèn)。但是，這些評(píng)論只是宏觀性的且十分注重其抒情性，至于《琵》的敘事性有何具體特征庶無評(píng)說。王國(guó)維先生甚至認(rèn)為：“至敘事的文學(xué)，則我國(guó)尚在幼稚之時(shí)代?！瓥|方古文學(xué)之國(guó)，而最高之文學(xué)無一足以與西歐匹者，此則后此文學(xué)家之責(zé)矣。”③《琵》敘事性得不到足夠重視的原因由此可窺一斑。

其次，之所以弱化或忽略《琵》的敘事性，與語文學(xué)科特點(diǎn)和教學(xué)目標(biāo)有關(guān)?！杜返慕虒W(xué)目標(biāo)和重點(diǎn)，在于識(shí)記背誦、語言理解、思想情感把握及藝術(shù)手法鑒賞，乃至從作品的社會(huì)背景出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，當(dāng)然這些是十分重要的，然而客觀上沖淡了對(duì)其敘事性特征的認(rèn)識(shí)與把握。強(qiáng)調(diào)它的抒情性，并不意味著舍棄其敘事性，相反，要把抒情性與敘事性相提并論，也就是說一定要確立關(guān)于敘事性的教學(xué)目標(biāo)，這才是語文教學(xué)對(duì)待《琵》解讀的科學(xué)態(tài)度。

第三，在敘事學(xué)和文體學(xué)理論指導(dǎo)先天不足的情況下，許多教師在研究和實(shí)施《琵》教學(xué)時(shí)，難免會(huì)弱化或忽略其敘事性?！杜返臄⑹滦允紫润w現(xiàn)在“序”上，詩序是故事梗概的單純敘述，而“歌行”則是對(duì)故事梗概的鋪展曼衍，描寫委曲周至，敘事抒情錯(cuò)綜兼容。詩序的原初功能正是為了彌補(bǔ)詩歌在敘事上的不足，所以要研究《琵》的敘事性，務(wù)必把詩序切實(shí)落實(shí)在“歌行”中。另外，還可以把《琵》與白居易同題材的《夜聞歌者》比較，與其他作家同題材的敘事詩相比較，從而提出諸如以下問題：《琵》是不是情節(jié)平淡單純？如何通過敘事手段刻畫人物形象？它的敘事結(jié)構(gòu)有沒有獨(dú)特的地方？極古今才人之力的音樂描寫只是為了突出歌女的技藝高超？景物描寫在敘事中有何意義和價(jià)值？對(duì)于這些問題，如果給予一線教師實(shí)質(zhì)性的科學(xué)指導(dǎo)，恐怕敘事性和抒情性將會(huì)成為同等重要的詩教兩翼。

二、視角轉(zhuǎn)換與敘事結(jié)構(gòu)

申丹教授在考察西方敘事視角的分類和部分代表性作品之后，糾正了當(dāng)代西方敘事學(xué)界關(guān)于“敘述類型”的偏誤，給敘述類型作了四大類的劃分。（1）無限制型視角（即全知視角）；（2）內(nèi)視角（包含熱奈特提及的三個(gè)分類）；（3）第一人稱外視角（即固定式內(nèi)視角涉及的兩種第一人稱敘述中的“我”追憶往事的視角，以及見證人敘述中觀察位置處于故事邊緣的“我”的視角）；（4）第三人稱外視角（同熱奈特的“外聚焦”）④。根據(jù)申丹教授的界定與劃分，結(jié)合《琵》文本敘事事實(shí)，《琵》有兩種敘事類型：全知敘述視角和人物限知視角。但要特別說明，《琵》中歌女屬于人物限知視角很好理解；《琵》是敘事詩，不是小說，它排斥虛構(gòu)，追求“言直而切”“事核而實(shí)”，即敘述的是真人真事；那么，詩人作為全知敘述者是毋庸置疑的。但他又有故事中江州司馬的人物身份，并以第一人稱的視角追述自己被貶后的經(jīng)歷與體驗(yàn)，這樣，江州司馬的追述當(dāng)屬于人物限知視角，也就是第一人稱外視角。為了避免混亂，暫且把詩人對(duì)整個(gè)故事的敘述作為全知視角，而文中以江州司馬身份出現(xiàn)追述往事的作為人物限知視角。所以，《琵》具有了雙重?cái)⑹鲆暯堑奶攸c(diǎn)，那么它是如何運(yùn)用雙重視角安排敘事結(jié)構(gòu)的呢?這種結(jié)構(gòu)在文本敘事中究竟有何意義和價(jià)值？

現(xiàn)代詩學(xué)認(rèn)為，敘事詩的核心是事件，完整的事件和情節(jié)是其藝術(shù)生命之所在?！掇o?！罚ㄎ膶W(xué)分冊(cè)）就認(rèn)為敘事詩“有比較完整的故事情節(jié)和人物形象”，有故事就有開始、過程和結(jié)局，就有人物、情節(jié)和環(huán)境，就要連貫一個(gè)或一系列的事件。《琵》也正是如此，它有以下故事情節(jié)組成：送客盆浦口；邂逅琵琶女，使快彈數(shù)曲；琵琶女自述身世經(jīng)歷；江州司馬自述“出官”情境，并“歌以贈(zèng)之”；歌女感我此言再演琵琶?！杜烽_頭以全知視角敘述盆浦口送客，于“慘將別”之際，忽聞琵琶聲，“客忘歸”，“尋”“問”“移船”“邀”“添酒回?zé)糁亻_宴”“千呼萬喚”，這些外部行為全知敘述者自然知道，歌女彈奏“曲調(diào)含情”，象說盡“心中無限事”，全知敘述者尚且作了交代。緊接著全力外聚焦大段的音樂描述，共有20句，然后突然轉(zhuǎn)換為人物限知視角，包括歌女自述和江州司馬自述，詩歌結(jié)束又轉(zhuǎn)換為全知視角的敘述，歌女感我此言，再演琵琶。毫無疑問，詩歌具備了“完整的故事情節(jié)”，這個(gè)情節(jié)不但不平淡單純，反而是波瀾起伏，跌宕有致，其原因正在于兩處人物限知視角的敘述。琵琶女“自言”身世經(jīng)歷，敘述從才、色、被捧、自我狂態(tài)，到被棄；不但情節(jié)曲折生動(dòng)，扣人心弦，而且人物形象逼真豐滿，栩栩如生。再看江州司馬自述，三處“我”即故事中人物，追述謫居以來的情境與內(nèi)心感受。地勢(shì)“低濕”“黃蘆苦竹”“鵑啼猿哀”“山歌村笛”，這是內(nèi)聚焦于人物所處環(huán)境；“嘆息”“取酒獨(dú)傾”直至“青衫濕”，此乃人物情感的流露，何嘗不是層次分明、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、波瀾起伏呢？遷謫之人的苦況，還能用什么方式比這樣表達(dá)更真切的呢？再把這種人物限知視角置入全知視角敘述中，事件連貫完整，敘述起承轉(zhuǎn)合，人物形象躍然紙上，《琵》“為古今長(zhǎng)歌第一”當(dāng)之無愧矣。

不僅這樣，同白居易《夜聞歌者》、元稹《琵琶歌》、李紳《悲善才》相比較，更見《琵》視角轉(zhuǎn)換和敘事結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性。這三篇完全是以全知視角的方式敘事抒情的，故事平面化，缺乏變化，而且人物始終是“被聚焦”的對(duì)象，總不如《琵》那樣“事核而實(shí)”。特別是陳寅恪先生對(duì)先于《琵》的元稹《琵琶歌》的一段論述，極為精辟深刻，他說：《琵》“則既專為此長(zhǎng)安故倡女感今傷昔而作，又連綰己身遷謫失路之懷。直將混合作此詩之人與此詩所詠之人，二者為一體。真可謂能所雙亡，主賓俱化，專一而更專一，感慨復(fù)加感慨。豈微之泛泛之作所能企及者乎？”⑤陳先生雖然強(qiáng)調(diào)《琵》是借歌女之事表達(dá)詩人專一的情感，批評(píng)元稹一詩兩用，情感不如《琵》真實(shí)；但也明確地提示了人物限知視角在敘事結(jié)構(gòu)中的暗合性。他對(duì)李公垂《悲善才》一詩評(píng)價(jià)，“但若與樂天之作參互并讀，則李詩未能人我雙亡，其意境似嫌稍遜。”⑥意境是要靠敘事來營(yíng)造的，同樣，《悲善才》的敘事也是遜于《琵》的。

最值得提出的一個(gè)問題是，在《琵》敘事結(jié)構(gòu)中，有三處景物描寫，它們分別是：別時(shí)茫茫江浸月；唯見江心秋月白；繞船明月江水寒。通常人們強(qiáng)調(diào)以動(dòng)襯靜的表達(dá)技巧和各自的表達(dá)效果，如果從敘事性的角度加以考量分析，還可作如下補(bǔ)充。申丹教授在分析海明威《在我們的時(shí)代里》的一個(gè)插章中的景物描寫時(shí)說：“描寫停頓，即從身處故事之外的敘述者的角度進(jìn)行景物描寫，這種描寫僅僅占據(jù)文本篇幅，而不占用故事時(shí)間，因此被視為故事時(shí)間的‘停頓’。”⑦《琵》的景物描寫當(dāng)然也可以這樣界定，但又有其獨(dú)特個(gè)性：一是前二者是處在全知敘述視角下的景物描寫，第三者則是處于人物限知視角下的景物描寫，三處景物描寫所在文本位置各不相同；二是都有暗示故事或推動(dòng)故事情節(jié)的作用；三是都有景中寓情的特點(diǎn)。第一次景物描寫既表現(xiàn)送客離別時(shí)的空闊環(huán)境和悵然之情，又暗示將有新的故事發(fā)生，下文“忽聞水上琵琶聲”中“忽聞”則暗示了事件突然發(fā)生在這樣的環(huán)境下，從而引出“主人忘歸客不發(fā)”直至“千呼萬喚”的一系列情節(jié)，景物描寫兼具造成懸念和敘述過渡作用。第二次是在大段音樂描寫之后，“唯見”說明琵琶聲停，萬籟俱寂，人們沉浸在音樂營(yíng)造的虛幻縹緲的巨大空間里，這樣的情景終不能永久，下文聚焦歌女“沉吟”的神態(tài)，“放撥”“插弦”“整頓衣裳”“收斂”的動(dòng)作，然后是人物自述。此處景物描寫在故事敘述中具有既收又轉(zhuǎn)的作用。歌女自述中的景物描寫，至關(guān)重要的意義在于暗示歌女的孤寂、冷落、悲苦傷感，在結(jié)構(gòu)上有前后照應(yīng)的作用，下文“夜深忽夢(mèng)”事則是沿著“守空船”敘述的，“夢(mèng)啼”不正是景物描寫所暗含的傷感嗎？

總之，語文教學(xué)在很多情況下，沒有意識(shí)到這種描寫停頓的敘事結(jié)構(gòu)意義，忽略景物描寫的暗示性，即忽略描寫停頓在故事情節(jié)和人物刻畫中的重要地位和作用。

三、雙重暗合與音樂興寄意義

《琵》的第一重暗合是指“同是天涯淪落人”，即詩人與歌女“淪落”之相似點(diǎn)，這一點(diǎn)極其顯而易見。不但詩序交代清楚，而且文本也是循著詩序的敘述加以呈現(xiàn)的?！短扑卧姶肌匪u(píng)：“滿腔遷謫之感，借商婦以發(fā)之，有同病相憐之意焉?！睒O為確當(dāng)。袁行霈先生說：“琵琶女和詩人，他們的社會(huì)地位并不同，兩人的遭遇也各有不同的具體情況，屬于不同的社會(huì)問題。但詩人還是把她引為同調(diào)，引為知己，說出‘同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)’這樣深摯的話來?！雹唷昂檫~引白詩另一篇《夜》作比較，說明《琵琶行》蓋取相類事件以‘?dāng)d寫天涯淪落之恨耳’，不為無見。”⑨所謂“相類事件”乃同是“淪落”之意。這種暗合主要是從社會(huì)倫理的角度加以分析的，具體表現(xiàn)在兩個(gè)層面，一是兩人身世遭遇的仿佛性，歌女昔日艷蓋群芳，藝壓京城；白居易早年進(jìn)士及第，授翰林學(xué)士，關(guān)心并參與國(guó)家大事。歌女命運(yùn)轉(zhuǎn)折在年老色衰，繼而遠(yuǎn)離長(zhǎng)安，漂泊在外，獨(dú)守空船，在生活上被拋棄；詩人以詩諷諭政治，得罪權(quán)貴，又因越職言事，被貶江州，抑郁愁苦，在政治上被拋棄。二是音樂作為媒介使兩人情感得以溝通，歌女以音樂表達(dá)情感，詩人以聽眾身份感受到音樂所寄托的情感，從而，音樂使詩人和歌女處于平等相憐的知音位置上。

不管讀者從哪個(gè)角度賞析，都對(duì)這種暗合給予了高度關(guān)注，語文教學(xué)同樣重視并落實(shí)了這一教學(xué)重點(diǎn)。一方面音樂描寫的表現(xiàn)手法和表達(dá)效果，例如，比喻、擬聲詞、以無聲襯有聲、渲染等；另一方面注意音樂情感的傳輸。當(dāng)然這些鑒賞是十分重要而準(zhǔn)確的，但值得引起關(guān)注的還有，音樂描寫在文本敘事結(jié)構(gòu)中處于突出而重要的位置，它究竟與歌女的“自述”有什么關(guān)系？繼而與主旨“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”有什么關(guān)系？這也許是被人們無意忽略的極為重要的問題。

細(xì)繹文本，筆者認(rèn)為，音樂描寫使用興寄手法，與歌女自述構(gòu)成第二重暗合關(guān)系。

陳子昂的“興寄”說強(qiáng)調(diào)內(nèi)容上言此意彼的寄寓目的，不僅有深厚的寄托，還要有廣泛的意義而不專指某一具體內(nèi)容。白居易深受這種理論的影響，在《與元九書》中稱新樂府詩是有關(guān)“美刺興比”的，《唐宋詩醇》評(píng)《琵》曰：“比興相緯，寄托遙深”，人們往往以為這是專指第一重暗合，“興寄”內(nèi)涵的價(jià)值判斷總是傾向于社會(huì)政治的理性批評(píng)，其實(shí)，“興寄”在表現(xiàn)手法上不拘泥于一定要用比興，內(nèi)容上也不一定受儒家諷諭美刺觀念的局限。那么，《琵》又有怎樣的興寄內(nèi)涵呢？這20句音樂描寫可分為四個(gè)樂段，飽含深厚的興寄意蘊(yùn)?！稗D(zhuǎn)軸撥弦”六句，其特點(diǎn)是旋律低沉、苦悶抑郁，又“似訴平生不得志”，又欲“說盡心中無限事”，與歌女當(dāng)前心情吻合，暗含歌女當(dāng)前不幸遭遇?！拜p攏慢捻”七句，樂曲特點(diǎn)是激越而歡快，順勢(shì)暗含了歌女因才高貌美而被寵的人生經(jīng)歷?！坝难嗜鳌蔽寰洌瑯非?yōu)椤袄錆薄澳^”直至“暫歇”，恰好寄寓歌女年長(zhǎng)色衰、門前冷落、嫁做商人婦、悲苦孤守的經(jīng)歷際遇，以至于憤懣無語，悲戚無聲?！般y瓶乍破”四句，樂曲突然爆發(fā)為剛勁雄壯的旋律，正寄寓了歌女當(dāng)前的不平之情，回應(yīng)第一樂章。而且這些描寫是置于“歌女自述”的前面，先敘音樂，再言人生際遇，豈不是“興”的形式體制？因此，音樂描寫不僅表現(xiàn)了琵琶女高超的演奏技巧和音樂震撼人心的力量，也不僅表現(xiàn)了詩人描摹音樂無人超越的技巧和達(dá)到的藝術(shù)高度；而且音樂描寫采取興寄手法，在敘事結(jié)構(gòu)中形成第二重暗合關(guān)系，托寓遙深，樹意豐厚，文理細(xì)密，毫發(fā)俱應(yīng)，人物形象鮮明生動(dòng)。

琵琶女借助音樂的敘事語言和音樂形象，暗合身世經(jīng)歷，興寄自我情感。白居易作為敘述者和參與者的雙重身份，帶著自己的人生體驗(yàn)和感悟來欣賞音樂，并對(duì)音樂產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴，繼而進(jìn)行再創(chuàng)作，以詩化的語言敘述關(guān)于音樂的故事且借此寄寓遷謫之意，使歌女身世經(jīng)歷暗合詩人遷謫經(jīng)歷，從而著重表達(dá)“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感喟。

①姜夔.《白石道人全集（詩說卷）》.上海：商務(wù)印書館.1937年版。

②林庚.《唐詩綜論》.上海：商務(wù)印書館.2011年版第161頁。

③王國(guó)維.《文學(xué)小言14》.《王國(guó)維文學(xué)論著三種》.上海：商務(wù)印書館.2012年版第220-221頁。

④⑦申丹.《敘事、文體與潛文本》.北京：北京大學(xué)出版社.2009年版第101、263頁。

⑤⑥陳寅恪.《元白詩箋證稿》.上海：商務(wù)印書館.2015年版第49、50頁。

⑧袁行霈.《〈琵琶行〉 賞析》.《教師教學(xué)用書》.北京：人民教育出版社.2007年版第65頁。

⑨謝思煒.《白居易綜論》.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社.1997年版第381頁。

[作者通聯(lián)：安徽太和縣第一中學(xué)]