抗戰(zhàn)時期鄒韜奮對中國共產(chǎn)黨的認識過程

岳國芳

摘 要：鄒韜奮對中國共產(chǎn)黨政治態(tài)度的轉(zhuǎn)變，是循序漸進的過程；是內(nèi)在人格素養(yǎng)與復(fù)雜的外在環(huán)境共同發(fā)揮作用的結(jié)果——渴望進步的內(nèi)心與輿論平臺的結(jié)合、追求民族獨立的精神與尋求救國道路的結(jié)合、信仰民主自由的靈魂與主動汲取先進思想的結(jié)合。這些結(jié)合的因素相互交叉影響著、強烈碰撞著，影響并決定了鄒韜奮的政治選擇，最終走向了中國共產(chǎn)黨。作為中間勢力的代表之一，他的政治選擇也體現(xiàn)了中間勢力最終選擇中國共產(chǎn)黨的歷史必然性。

關(guān)鍵詞：鄒韜奮；政治選擇；中國共產(chǎn)黨

中圖分類號：K27 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）03-0088-02

鄒韜奮于1926年10月創(chuàng)辦《生活》周刊?！熬拧ひ话恕笔伦冎埃灾R分子的視角，搭建輿論平臺，直擊社會現(xiàn)實、心系群眾生活。但與此同時，他對中國共產(chǎn)黨的認識有失偏頗，這一方面是由于當(dāng)時國民黨對蘇區(qū)和紅軍的歪曲和蠱惑宣傳，另一方面是由于蘇區(qū)的“立三路線”在客觀上產(chǎn)生了負面社會影響，因此鄒韜奮對中國共產(chǎn)黨持敵視態(tài)度從而支持國民黨的“剿共戰(zhàn)爭”。“九·一八”事變后，日本帝國主義企圖變中國為其獨占殖民地，中華民族到了生死存亡的時刻?？谷站韧鲞\動成為中國政治生活的主題。之前不談?wù)蔚摹渡睢分芸?，也融入到這一重大主題中，隨之獲得了對中國共產(chǎn)黨的重新認識。

一

面對民族危難，國民黨卻實行“攘外必先安內(nèi)”的國策。中國共產(chǎn)黨方面執(zhí)行王明“左”傾路線，再加之國民黨的“圍剿”，導(dǎo)致在“九·一八”事變之后，中國共產(chǎn)黨很難領(lǐng)導(dǎo)反日運動。

鄒韜奮一方面憤慨于蔣介石對外不抵抗，對內(nèi)消耗寶貴抗戰(zhàn)資源剿共，“和國難的補救是一萬八千里的不相干！”[1]85是在“積極的廣播革命種子”[1]85；另一方面，鄒韜奮開始逐漸同情共產(chǎn)黨。1932年，鄒韜奮在回復(fù)讀者信中指出：“共產(chǎn)黨問題‘其根本解決在從政治上迅速積極解決大多數(shù)勞苦農(nóng)工民眾，非空言所能解決，亦非槍炮所能解決，只有從速解決一般平民的民生問題，則不解決而解決?！盵2]7鄒韜奮雖然對共產(chǎn)黨的認識不成熟，僅是從民生的角度試圖詮釋中國共產(chǎn)黨會一直存在的原因而給予道德同情，但從整體而言，他對共產(chǎn)黨的態(tài)度開始緩和。這與他從事出版事業(yè)分不開。面對民族危難，他關(guān)注國際動態(tài)，將中國放置到世界的坐標(biāo)系中，試圖受到參照系的啟迪以尋求救國的方法。與時俱進的鄒韜奮緊跟世界的步伐，以《生活》周刊為輿論平臺，大量刊載國外通訊，向國人宣傳進步的思想和信息。

這首先表現(xiàn)在《生活》周刊以多種方式對蘇聯(lián)進行介紹和宣傳。1931年《生活》周刊刊載了畢云程的《蘇聯(lián)五年經(jīng)濟計劃》，這是該周刊發(fā)表的首篇客觀、公正研究蘇聯(lián)問題的文章。這年年初中國共產(chǎn)黨員胡愈之把他在莫斯科一周見聞寫成《莫斯科印象記》，這是鄒韜奮第一次較為全面地接觸到關(guān)于蘇聯(lián)的客觀材料。3月，《大公報》記者曹谷冰赴蘇四個月，將其經(jīng)歷寫成筆記，鄒韜奮隨即發(fā)表了《讀〈蘇俄視察記〉》。正是在其接觸、理解，甚至主動宣傳大量介紹關(guān)于蘇聯(lián)的書籍和文章的過程中，鄒韜奮開始認識馬克思的科學(xué)社會主義，從而開始間接改變對中國共產(chǎn)黨的認識。

與此同時，鄒韜奮開始試圖運用科學(xué)社會主義的立場方法分析中國的現(xiàn)實問題。1932年1月9日，韜奮在《我們最近的思想和態(tài)度》一文中指出：“反對少數(shù)特殊階級剝削大多數(shù)勞苦民眾的福利。”[1]4雖然此時的韜奮仍然把民生主義理解為社會主義，但是他已經(jīng)初步在文章中援引了馬克思主義階級分析的措辭。1933年2月鄒韜奮曾在讀者信箱中提到“我們必須以全民族合作廣大的抗日斗爭，才能達到民族最后獨立解放的目的”[1]417。此時鄒韜奮運用馬克思主義原理中的群眾觀點，明確提出以革命手段抗日。

由于《生活》周刊受到國民黨的摧殘。1933年7月，鄒韜奮帶著對國民黨的失望和憤懣、對尋求不到“救國之力”[1]405的迷茫，踏上了長達兩年的出國考察之路。

二

旅歐期間，韜奮對馬列主義理論進行了全面系統(tǒng)的研究，加之親身考察蘇聯(lián)，鄒韜奮再次探求中國的出路：“我們的出路，最重要的當(dāng)然在努力于民族解放的斗爭?！盵3]11但是“中華民族的解放斗爭，決不能依靠帝國主義的代理人和寄生蟲；中心力量須在和帝國主義的利益根本不兩立的中國的勤勞大眾的組織。這樣的中心力量才有努力斗爭的決心和勇氣，因為他們所失去的就只不過一條鎖鏈！”[3]11此時的鄒韜奮已能自覺運用馬列主義方法分析中國問題，深刻意識到中國的民族解放真正需要的中心力量是深深扎根于勞苦大眾中的組織。

1935年7月，在美國考察的鄒韜奮與留美的中國共產(chǎn)黨人討論如何加入中國共產(chǎn)黨的問題時說：“中華民族的徹底解放，只有在社會主義的無產(chǎn)階級政黨的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，才能獲救。而且也必定朝著社會主義的方向走去?！盵4]192此時的韜奮找到了拯救中國的“勤勞大眾的組織”——中國共產(chǎn)黨。

三

1935年，華北事變。中國共產(chǎn)黨正式發(fā)表《為抗日救國告全體同胞書》，主張停止內(nèi)戰(zhàn)、一致抗日。歸國后的鄒韜奮積極響應(yīng)，于11月16日在上海創(chuàng)辦《大眾生活》周刊，旗幟鮮明號召抗日救國。年底，中國共產(chǎn)黨在瓦窯堡會議中指出：“我們的任務(wù)，是在不但要團結(jié)一切可能團結(jié)的、反日的基本力量，而且團結(jié)一切可能的反日同盟者，是在使全國人民有力出力，有錢出錢，有槍出槍，有知識出知識，不使一個愛國的中國人不參加到反日的戰(zhàn)線上去。這就是黨的最廣泛的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線策略的總路線。”[5]462由此糾正黨內(nèi)“左”傾“關(guān)門主義”路線，扭轉(zhuǎn)了之前的被動局面，獲得了中間勢力的支持和配合。

鄒韜奮作為愛國民主人士，提出與中國共產(chǎn)黨不謀而合的“聯(lián)合戰(zhàn)線”主張。1936年5月31日，“全國各界救國聯(lián)合會”在上海成立，鄒韜奮當(dāng)選救國聯(lián)合會執(zhí)行委員。7月15日，沈鈞儒、鄒韜奮等救國會領(lǐng)導(dǎo)人聯(lián)名發(fā)表了由胡愈之起草的《團結(jié)御侮的幾個基本條件與最低要求》，闡述聯(lián)合救亡的立場，贊同中國共產(chǎn)黨的《八一宣言》及其團結(jié)抗戰(zhàn)政策。毛澤東在回信中表達誠懇敬意的同時，又指出對方對中國共產(chǎn)黨實行的“抗日救國統(tǒng)一戰(zhàn)線反日方針與實際行動，尚有若干的隔閡與誤會?！盵5]63～64因此派潘漢年與救國會成員正面進行溝通交流。由此就有了以韜奮為代表的救國會領(lǐng)導(dǎo)人同中共方面的直接聯(lián)系。

四

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，鄒韜奮在政治態(tài)度上真正轉(zhuǎn)向中國共產(chǎn)黨，他曾五次要求加入共產(chǎn)黨。韜奮一方面積極在陜甘寧邊區(qū)及新四軍革命根據(jù)地開設(shè)生活書店，促進革命文化宣傳的大眾化；另一方面正面介紹中國共產(chǎn)黨在延安創(chuàng)辦的抗日干部學(xué)校，加強民眾對抗日根據(jù)地的深入了解。總之，鄒韜奮對共產(chǎn)黨的認識發(fā)生了質(zhì)的變化。

1.認同中國共產(chǎn)黨全面抗戰(zhàn)的政治路線和持久戰(zhàn)的方針

1937年8月中共洛川會議通過《關(guān)于目前形勢與黨的任務(wù)的決定》及《中國共產(chǎn)黨抗日救國十大綱領(lǐng)》，明確闡述了中國共產(chǎn)黨的全面抗戰(zhàn)路線。同時，中共中央的《全面抗戰(zhàn)之戰(zhàn)略計劃及作戰(zhàn)原則案》提出堅持持久戰(zhàn)的七項原則。1938年5月，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中，徹底批駁了亡國論和速勝論的濫調(diào)，指明了持久戰(zhàn)的光明前途。鄒韜奮認為，《中共中央為公布國共合作宣言》的宗旨是要“‘挽救祖國的危亡，是要鞏固‘和平統(tǒng)一團結(jié)御侮的基礎(chǔ)，是要‘決心共赴國難，是要造成‘民族內(nèi)部的團結(jié)來‘戰(zhàn)勝日本帝國主義的侵略”[6]100。1937年8月29日，鄒韜奮發(fā)表《持久戰(zhàn)的重要條件》，強調(diào)“持久戰(zhàn)的心理基礎(chǔ)和物質(zhì)的基礎(chǔ)”[6]82。即保持抗戰(zhàn)到底的勇氣和決心，保證經(jīng)濟支援的及時與充分。而且認為，“我們要發(fā)揮整個民族的力量來作持久戰(zhàn)，不應(yīng)以僅僅避免內(nèi)部摩擦為已足，不應(yīng)以僅僅動員軍事為已足，還要進而努力徹底組織廣大的民眾，真正運用全國的人力物力，然后才能保障抗戰(zhàn)最后勝利?！盵6]95

2.與中國共產(chǎn)黨在爭取民主政治上相互配合

1939年9月的一屆四次參政會上，中國共產(chǎn)黨與各民主黨派發(fā)動了轟轟烈烈的憲政運動。中共代表提出《請政府命令保障各抗日黨派合法地位案》，要求制定憲法，結(jié)束國民黨一黨專制。1940年3月，中共中央提出抗日根據(jù)地實行“三三制”的民主政權(quán)，響應(yīng)憲政運動的號召。鄒韜奮于1938年1月發(fā)表《反映民意與抗戰(zhàn)前途》一文，提出民主應(yīng)包含民意機關(guān)、言論自由以及“抗日團體的自由”[6]381。憲政運動期間，鄒韜奮通過報刊、演講宣傳民主政治，批駁“抗日與民主不相容”的反調(diào)。

3.通過親自考察抗日民主根據(jù)地，堅定政治信仰

1942年1月至1943年2月，鄒韜奮先后到東江游擊區(qū)、華中抗日根據(jù)地考察。在東江游擊區(qū)，韜奮發(fā)表熱情演講，反對“國民黨消極抗戰(zhàn)、積極內(nèi)戰(zhàn)”[4]414；認識到武裝人民力量的重要性。在華中抗日根據(jù)地，鄒韜奮走訪基層，考察民眾生活，了解根據(jù)地政治、經(jīng)濟、文化教育等方面的建設(shè)，而且盛贊“三三制”民主政權(quán)與“減租減息”政策。他指出蘇北給他留下有兩個最深刻的印象：“第一是共產(chǎn)黨對于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的忠實，充分而周到地照顧各階級、各階層人民的利益，使全根據(jù)地人民緊密團結(jié)起來，支持了敵后抗戰(zhàn)；第二是民主政治的實現(xiàn)和‘三三制的徹底執(zhí)行，使民主政治成為人民大眾自己的政治。”[4]24他指出：“我看到了新中國的未來，因為新中國的雛形在東北、蘇北和其他一切根據(jù)地里形成了。”[7]

結(jié)語

“九·一八”事變后，鄒韜奮對中國共產(chǎn)黨的政治態(tài)度開始有所緩和。出國考察前，鄒韜奮根據(jù)馬克思主義與蘇聯(lián)考察實踐，初步推斷出中國共產(chǎn)黨是能拯救中國的“中心力量”。在考察歐美國家、研習(xí)馬列主義的過程中，鄒韜奮逐步從理論層面上理性認識中國共產(chǎn)黨。鄒韜奮與中國共產(chǎn)黨素未謀面卻心有靈犀，只因擁有共同的民族心理、共同的愛國情懷、共同的思想武器。華北危急日益嚴重時，鄒韜奮認同中國共產(chǎn)黨的抗日主張從而雙方開始正式接觸?？谷諔?zhàn)爭全面爆發(fā)后，鄒韜奮正式選擇了中國共產(chǎn)黨?？梢哉f，鄒韜奮對中國共產(chǎn)黨政治態(tài)度的轉(zhuǎn)變，是循序漸進的過程；是內(nèi)在人格素養(yǎng)與復(fù)雜的外在環(huán)境共同發(fā)揮作用的結(jié)果——渴望進步的內(nèi)心與輿論平臺的結(jié)合、追求民族獨立的精神與尋求救國道路的結(jié)合、信仰民主自由的靈魂與主動汲取先進思想的結(jié)合。這些結(jié)合的因素相互交叉影響著、強烈碰撞著，影響并決定了鄒韜奮的政治選擇，最終走向了中國共產(chǎn)黨。作為中間勢力的代表之一，他的政治選擇也體現(xiàn)了中間勢力最終選擇中國共產(chǎn)黨的歷史必然性。

參考文獻：

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[2]韜奮全集：第4卷[M].上海：上海人民出版社，1995.

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[4]鄒嘉驪.憶韜奮[C].上海：學(xué)林出版社，1985.

[5]毛澤東書信選集[M].北京：人民出版社，1983.

[6]韜奮全集：第8卷[M].上海：上海人民出版社，1995.

[7]王庭岳，劉小清.記鄒韜奮在蘇北抗日根據(jù)地[J].新聞研究資料，1986，（2）.

（責(zé)任編輯：姚 麗）