多樣利益格局下的“中國夢”共識

○袁會敏 張艷新

經(jīng)過30多年的改革開放，中國社會發(fā)生了很大的變化。我們用不到30年的時間取得了西方國家100多年才能達(dá)到的經(jīng)濟(jì)成就，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。同時，我們正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌和社會轉(zhuǎn)型的加速期。轉(zhuǎn)型期思想領(lǐng)域日趨多樣、多變，各種思潮交相激蕩，不同的價值取向共存，社會結(jié)構(gòu)深刻變動和利益格局深刻調(diào)整。在這種情況下，只有找到全體社會成員在價值觀念上的共識，在具體的思想差異、利益矛盾之上凝聚起最廣泛的社會共識，才能有效地避免利益分化帶來的對立和混亂，形成推動社會發(fā)展進(jìn)步的正能量。中國夢的提出可謂恰逢其時。

一、利益多樣為“中國夢”共識提供了機(jī)遇

2012年11月29日，習(xí)近平總書記在參觀中國國家博物館《復(fù)興之路》的展覽時，談到了中國夢。他指出，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就是中華民族近代以來最偉大的夢想。中國夢的正式提出緣于現(xiàn)實(shí)的土壤，主要內(nèi)容是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。縱觀歷史，新中國的成立讓中華民族“站起來”，改革開放讓中國人民“富起來”，而如今的新世紀(jì)的目標(biāo)則是讓中華民族“強(qiáng)起來”，中國夢離我們漸行漸近。

1.改革開放為“中國夢”提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)為“每一既定社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系首先表現(xiàn)為利益”，中國的改革開放是以培育和發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)為主要內(nèi)容的社會總體轉(zhuǎn)型，利益多樣化是市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求?！白屢徊糠秩撕鸵徊糠值貐^(qū)先富起來”更是對利益多樣的承認(rèn)?！跋雀粠雍蟾?，逐步實(shí)現(xiàn)共同富?！眲t體現(xiàn)了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制與西方資本主義制度的本質(zhì)區(qū)別。30年來我們所取得的經(jīng)濟(jì)成就已經(jīng)充分證明了市場在資源配置中的重要作用，連續(xù)30多年保持近10%的經(jīng)濟(jì)增長，城鄉(xiāng)居民收入增長達(dá)30多倍。我們在不到20年的時間里為全球減貧事業(yè)做了超過70%的貢獻(xiàn)。30年的改革開放，使我們扭轉(zhuǎn)了積貧積弱的悲慘命運(yùn)，開啟了走向民族復(fù)興的歷史進(jìn)程。

2.多樣利益為“中國夢”提供了精神準(zhǔn)備。一是對利益多樣化的承認(rèn)使得人們的主體意識覺醒。所謂主體意識就是人們意識到自己的獨(dú)立人格和地位，產(chǎn)生了應(yīng)有的價值觀和尊嚴(yán)感。根據(jù)美國心理學(xué)家馬斯洛的觀點(diǎn)，人有生理、安全、社交、尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需要。個體在生存需要得到滿足后，就會產(chǎn)生更高層級的需要，追求“人生出彩的機(jī)會”。二是多樣利益激發(fā)了人們的自由、平等精神。利益多樣化是一種積極有序的自由秩序，在這種秩序中，人的自由精神得到了充分體現(xiàn)，出于維護(hù)自身利益而產(chǎn)生的參與國家事務(wù)的沖動是積極的、理性的，這對國家富強(qiáng)夢想的實(shí)現(xiàn)是大有裨益的。平等觀念則是市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。在多樣利益面前，人與人之間不再有人身依附關(guān)系，競爭面前人人平等。平等的觀念從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域擴(kuò)展到社會生活領(lǐng)域，形成新的文化觀念，這為中國夢的提出做了精神上的準(zhǔn)備。三是寬容精神。從利益的角度分析，寬容精神是多樣利益理性妥協(xié)的必然產(chǎn)物。在社會生活中，多樣利益之間沒有誰能夠消滅其他的一方，必然會產(chǎn)生妥協(xié)。沒有妥協(xié)就沒有多樣的政治利益、物質(zhì)利益和文化利益，只有通過妥協(xié)的方式，社會才能以最少的成本獲得最大的收益。寬容作為利益主體的一種心態(tài)，是在任一主體都不能占優(yōu)勢時候達(dá)成的心態(tài)，真正的妥協(xié)是求同存異的過程，是利益主體同意與其他利益主體合作的結(jié)果。這種寬容精神是我們進(jìn)行中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)中所必不可少的精神之一。中國夢不僅僅是國家夢、民族夢而且包含著個人夢。現(xiàn)代社會中，利益差別在所難免，這種求同存異的寬容精神是我們實(shí)現(xiàn)中國夢的必不可少的精神準(zhǔn)備。四是參與意識。這個主要是從人們對社會生活的參與程度來說的。利益多樣化從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域激發(fā)了人們的物質(zhì)欲求，政治領(lǐng)域里必然也會產(chǎn)生各利益主體基于利益驅(qū)動型的政治訴求?；诶娑鄻踊a(chǎn)生的參與意識不是盲目地參與而是在自愿基礎(chǔ)上的參與，這才是參與意識的真正意義所在。正如習(xí)近平同志所強(qiáng)調(diào)的“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)”，人民在自愿基礎(chǔ)上的參與意識是實(shí)現(xiàn)中國夢的重要內(nèi)容。

3.利益主體創(chuàng)造了中國夢的實(shí)踐條件。利益主體的實(shí)踐性主要表現(xiàn)在兩個方面：一方面表現(xiàn)為人的利益需要靠社會實(shí)踐來創(chuàng)造，另一方面表現(xiàn)為人的利益實(shí)現(xiàn)的過程就是實(shí)踐的過程。也就是說，人不僅是利益的追求者更是利益的生產(chǎn)者、創(chuàng)造者。人們在實(shí)現(xiàn)利益目標(biāo)的同時不斷地完善自身，也就是說在生產(chǎn)力極大發(fā)展，物質(zhì)極大豐富的基礎(chǔ)上，每個社會成員的全部才能和力量都能得到全面的自由的發(fā)展。說到底，人類自身的解放和發(fā)展其目標(biāo)就是為了滿足人的需求和幸福，人類的每一步發(fā)展始終要以社會和人的普遍利益為核心。在此基礎(chǔ)上承認(rèn)個體的特殊利益，尊重個體的特殊利益。就中國夢而言，我們需把社會成員的個人利益和國家利益相結(jié)合，使每個人共享改革開放的成果，而且更有信心參與公平的分享過程。

二、多樣利益對實(shí)現(xiàn)“中國夢”的挑戰(zhàn)

利益是把雙刃劍，既有合作的方面又有對抗的方面。各利益主體為實(shí)現(xiàn)自身利益而相互排斥，甚至采取某種對抗的形式，一旦這種對抗的力量超出社會的承受范圍，就會造成社會的分化，破壞原有的安定團(tuán)結(jié)，導(dǎo)致社會的無序和混亂。中國夢是國家、民族和個人共同的夢想，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個方面的內(nèi)容。多樣的利益格局在給經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展帶來機(jī)遇的同時必然也會帶來挑戰(zhàn)。

1.多樣利益對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的挑戰(zhàn)。我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r可以用兩個字概括：“快”、“重”。“快”指中國僅用了30多年時間就完成了別國百多年才能達(dá)到的經(jīng)濟(jì)業(yè)績，同時，別國百多年紛紛出現(xiàn)的社會、文化和環(huán)境問題在中國這30多年也以壓縮形式集中出現(xiàn)了。“重”主要是指經(jīng)濟(jì)增長方式粗放、產(chǎn)業(yè)能級與文化含量低；自然資本消耗過猛，環(huán)境壓力越來越大；社會資本主要是信用、規(guī)范與交往方式跟不上。越來越多的人過上了富裕的生活，也有了各自的利益。人們對改革的期望從開始的溫飽需求轉(zhuǎn)向更深層次的利益再分配，即要觸動固有利益格局，改革進(jìn)入攻堅階段。正如李克強(qiáng)總理所言，“現(xiàn)在觸動利益往往比觸及靈魂還難?！北热绨l(fā)展中的生態(tài)問題、城鄉(xiāng)差距、居民收入分配差距、誠信危機(jī)及腐敗現(xiàn)象等。這些問題如果得不到妥善解決，我們的實(shí)現(xiàn)中國夢之路就會更加坎坷。因此，隨著我國經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入，改革遇到的阻力就會越來越大，各種新問題和新矛盾也會不斷的出現(xiàn)。在這種情況下，人們對改革的預(yù)期就會發(fā)生很大的變化，特別是當(dāng)改革觸及我們的切身利益時，甚至有意無意的會成為改革的阻力。但是改革中遇到的問題只能通過改革的方式才能得到徹底的解決。改革進(jìn)入深水區(qū)，但是再深的水我們都必須趟，我們別無選擇，因?yàn)樗P(guān)系到國家的命運(yùn)、民族的復(fù)興和人民的幸福。

2.多樣利益對政治發(fā)展的挑戰(zhàn)。一是利益主體忽視國家的共同利益。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的利益日益分化，利益主體日益多樣。即使在同一階級、階層內(nèi)部，每個利益主體的具體利益也存在明顯的差別。市場經(jīng)濟(jì)具有瓦解整體性社會、突出個人利益和群體利益的作用。經(jīng)濟(jì)活動中，社會是個“競技場”，個人所擁有的財富一定程度上代表著其在社會中的地位和排序，大家都關(guān)注個人財富和經(jīng)濟(jì)利益的時候，勢必會忽視國家的共同利益。二是利益分配的問題日益突出。改革開放使得我國的生產(chǎn)力發(fā)展水平得到了很大的提高。但是我國經(jīng)濟(jì)社會文化發(fā)展并不均衡，利益多樣化和價值觀疏離使任何思想性約束越來越失去強(qiáng)制力。如何既“做大蛋糕”又把“蛋糕分好”是個很重要的問題。三是利益差別易激化社會矛盾。改革涉及到利益的重新分配和權(quán)力的調(diào)整，會在各個方面觸及人們的利益?？梢哉f，接下來的改革是一場打破舊的利益格局，構(gòu)建新的利益格局的攻堅戰(zhàn)，這就必然會增加不同利益主體摩擦的幾率?，F(xiàn)代社會是風(fēng)險社會，各種不可控因素日益挑戰(zhàn)政府的反應(yīng)能力。加上市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌過程中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡及體制、機(jī)制的不完善，各種利益關(guān)系一時間還難以理順，所有這些，都對政治發(fā)展提出了挑戰(zhàn)。

3.多樣利益對文化發(fā)展的挑戰(zhàn)。改革開放以來，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立使得我們在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個領(lǐng)域都發(fā)生了深刻的變化。市場經(jīng)濟(jì)是契約經(jīng)濟(jì)，要求建立與之相適應(yīng)的契約型文化。我們現(xiàn)在的問題就在于傳統(tǒng)社會的文化體系已經(jīng)被打破而新的文化體系還未完全建立起來，這也是當(dāng)下諸多“亂象”的根源。在多種文化并存與競爭的時代，我們既要重視文化的共融，更要重視馬克思主義的一元導(dǎo)向?！皬?fù)雜的利益關(guān)系格局決定了群體利益意識的多樣性?！庇捎谖覈?jīng)濟(jì)社會文化發(fā)展并不均衡，多樣利益更對未來文化的發(fā)展提出挑戰(zhàn)。中西文化交鋒，民族文化交融，古今文化交匯，主流非主流文化交織，新自由主義、實(shí)用主義、個人功利主義、享樂主義和消費(fèi)主義等各種價值觀念激蕩。唯一的出路就是從我國的實(shí)際出發(fā)，用“中國夢”整合各種價值理念，并以此為基礎(chǔ)推進(jìn)政治體制的進(jìn)一步改革。對我們當(dāng)前文化建設(shè)來說，核心就是在個人、社會和國家之間做出清晰的責(zé)任界定，通過文化建設(shè)倡導(dǎo)自強(qiáng)、自尊、誠信的個人品格。多樣的價值理念、多元的生活方式體現(xiàn)著社會生活的活力，文化建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)就是要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相結(jié)合，明確私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域的界限，引導(dǎo)個體走出自我利益的局限，為差異社會提供凝聚力和正能量。

三、多樣利益格局下實(shí)現(xiàn)“中國夢”的路徑選擇

當(dāng)前，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了十分關(guān)鍵的時刻，各類社會矛盾、各個群體之間的利益格局均發(fā)生深刻的變化，貧富差別、行業(yè)差別、地區(qū)差別時刻都在刺激著社會的敏感神經(jīng)。如何能最大限度地在多元中確立主導(dǎo)，在多樣利益中謀求中國夢共識，以增強(qiáng)全體社會成員的歸屬感和凝聚力，促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興是當(dāng)務(wù)之急。

1.堅持中國特色社會主義理論，引領(lǐng)全國人民共同奮斗。首先中國夢是十八大以后我黨繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化的一個標(biāo)志性范疇。根據(jù)我們前進(jìn)道路上的困難，發(fā)展中的矛盾，中國夢共識要求黨把民族復(fù)興作為國家戰(zhàn)略來部署，全民事業(yè)來推進(jìn)，作為凝聚力工程來實(shí)施，進(jìn)而號召全國人民共同奮斗。其次實(shí)現(xiàn)中國夢是深入開展中國特色社會主義的偉大實(shí)踐，是全國人民共同奮斗的偉大目標(biāo)，必將會指導(dǎo)中國特色社會主義實(shí)踐順利開展。從實(shí)踐來看，中國夢要解決的重大課題有：怎樣建立利益共享制度；如何維護(hù)社會公正；如何用中國夢引領(lǐng)新航程等。實(shí)踐與理論相互支持，必將促使中國特色社會主義理論體系進(jìn)入新的發(fā)展階段，達(dá)到新的理論高度。三是中國夢引領(lǐng)社會思潮，最大限度地體現(xiàn)全國人民的共識?！袄碚撛谝粋€國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度?！瘪R克思主義適應(yīng)中國革命和國家建設(shè)的需要，進(jìn)而成為我黨的指導(dǎo)思想并逐步發(fā)展成為主流意識形態(tài)。如今，經(jīng)過幾十年的改革開放，各種社會矛盾凸顯，人民的價值選擇日趨多樣，這就要尊重利益多樣化，用中國夢引領(lǐng)各種思潮，規(guī)范人們的行動基礎(chǔ)，協(xié)調(diào)社會生活。同時要反映和維護(hù)人民的根本利益，幫助群眾解決實(shí)際問題，及時了解群眾心理變化的特點(diǎn)，做到既統(tǒng)一思想又尊重差異。并且，引導(dǎo)群眾樹立法制意識，依法反映利益訴求，尤其針對重大群體事件，通過法律的途徑解決利益沖突，會取得積極的效果。

2.在中國特色社會主義道路上，繼續(xù)推進(jìn)改革開放。近代鴉片戰(zhàn)爭以來170多年的歷史告訴我們，實(shí)現(xiàn)中國夢一定要走中國自己的路。經(jīng)過幾代中國共產(chǎn)黨人的艱辛探索，我們找到了實(shí)現(xiàn)中國夢的科學(xué)道路——中國特色社會主義道路。這條道路，是將個人的奮斗與國家的富強(qiáng)和民族的復(fù)興有機(jī)統(tǒng)一起來，尊重多樣利益，尊重人民的主體地位，始終注意讓經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的成果為人民共享。此外，只有繼續(xù)堅持改革開放，中華民族才能真正實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，中國夢才能真正實(shí)現(xiàn)。

3.發(fā)揮中國特色社會主義制度的利益整合功能。經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，人們越認(rèn)識到，現(xiàn)代社會不僅是一個倫理共同體，同時更是一個利益共同體。因?yàn)?，利益結(jié)構(gòu)被看作是社會的物質(zhì)基礎(chǔ)，并且是決定社會和諧程度的重要因素。社會發(fā)展的歷史表明，各階層之間不可避免的會存在利益矛盾和利益沖突。國家制度安排的首要目的就是要保證形成一個合理的社會階層結(jié)構(gòu)，并保證這一結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、有活力。制度要從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)等諸多方面去協(xié)調(diào)這些階層利益。中國特色社會主義制度，是我國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，集中體現(xiàn)了中國特色社會主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢。發(fā)揮中國特色社會主義制度的整合功能，并不是用剝奪的手段去均貧富，而是通過合理的制度安排，使社會各階層尤其是弱勢群體能夠獲得一定的競爭力和較為公正的競爭機(jī)會。社會的穩(wěn)定性不在于社會群體利益的均衡，而在于實(shí)現(xiàn)權(quán)利資源的平等分配，使得社會的弱勢群體也能有序地表達(dá)自己的利益訴求。這是國家制度設(shè)計的道德責(zé)任，也是維持社會穩(wěn)定的重要條件之一。如果回避這一問題，弱勢群體的利益訴求得不到保障，他們會尋求依靠體制外的力量。這種局面的形成，不僅不利于中華民族的復(fù)興，還有可能造成社會的無序和動蕩，最終還會損害到其他階層的利益。因此構(gòu)建有效的社會保障制度，也是完善社會制度的重要使命。比如說逐步消除戶籍、教育、身份等方面的制度性障礙；在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，加強(qiáng)教育、科技、文化、環(huán)境保護(hù)等方面的建設(shè)；加快建立社會保障機(jī)制，不斷完善收入分配、社會保障、教育等方面的制度，這是解決各種利益矛盾的重要基礎(chǔ)。另外就是要加強(qiáng)民主法治建設(shè)。法制是協(xié)調(diào)各階層利益、進(jìn)行制度整合的有效保證。民主使社會各階層、各群體的利益要求能以合法形式及時表達(dá)出來，有利于化解矛盾，減少沖突，尋求共同利益的實(shí)現(xiàn)。

（本文系2013年度教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目“利益主體多樣化與我國主流意識形態(tài)整合研究”，項目批準(zhǔn)號：13YJC710067的階段性成果）