深度翻譯：忠實與可讀的協(xié)調

賀 維

（重慶三峽學院，重慶萬州 404100）

深度翻譯：忠實與可讀的協(xié)調

賀 維

（重慶三峽學院，重慶萬州 404100）

“深度翻譯”是阿皮亞在文化人類學“深度描寫”基礎上創(chuàng)造的術語，指在翻譯過程中采用添加注釋或評注等方法將翻譯文本置于豐富的文化和語言環(huán)境中，幫助譯語讀者加強對原語文化的理解和尊重。英譯《師傅越來越幽默》時，葛浩文對大量被中國文化賦予了特殊含義的詞匯采用了以上手段，較好達到了忠實與可讀性兼顧的目標。中國文學要走向世界，需要國外讀者的接受；同時，又必須注意保持其中的中國文化特色。在這方面，深度翻譯提供了可行之道。

深度翻譯；《師傅越來越幽默》；忠實；可讀性

一、中文作者與原著

莫言，原名管謨業(yè)，是20世紀80年代崛起的中國當代著名作家。2012年，他成為中國第一位諾貝爾文學獎獲得者。

1999年莫言出版了中篇小說集《師傅越來越幽默》。集子中的同名小說《師傅越來越幽默》是莫言為數(shù)不多以城市生活為故事背景的作品。講述丁師傅被迫下崗后，為養(yǎng)家糊口，將林中報廢的公共汽車殼子改造成“休閑小屋”供男女幽會。有一天，一對男女似乎在小屋里殉情了。他慌忙報案后卻發(fā)現(xiàn)是一場虛驚，里面根本就沒有人。這個看似有些無厘頭的結局正是小說的最大亮點。

二、英文譯者與譯本

2001年，《師傅越來越幽默》的英譯本Shifu,You'll Do Anything for a Laugh在美國出版并引起媒體廣泛關注。譯者Howard Goldblatt，中文名葛浩文，被夏志清稱為“公認的中國現(xiàn)、當代文學之首席翻譯家”（夏志清1996）。莫言（2000）曾說：“如果沒有他杰出的工作，我的小說也可能由別人翻成英文在美國出版，但絕對沒有今天這么完美的譯本。許多既精通英語又精通漢語的朋友對我說：葛浩文教授的翻譯與我的原著是一種旗鼓相當?shù)拇钆?，但我更愿意相信，他的譯本為我的原著增添了光彩。”可見，莫言對葛譯的評價相當高，那葛浩文對翻譯的態(tài)度如何？

對于自己的工作，他說道：“知道自己忠實服務于兩方的滿足感使我愉快地將好的、不好的、無關緊要的中文翻譯成可讀性強，易于接受甚至暢銷的英文書籍”（Goldblatt,H.2002）。由此看出 “忠實”與“可讀性”是葛浩文在翻譯中兼顧的準則。“忠實”要求在目的語中全面準確地表達原語承載的文化信息；而有時原語的表達方式和信息在目的語里空缺，會給目的語讀者帶來理解障礙，因此為了文本在譯入語世界的接受和傳播，必須考慮到“可讀性”。這時，“深度翻譯”就成為協(xié)調兩者的重要手段。

1.理論背景

1999年，文化人類學的解釋學轉向代表人物者克利福德·格爾茲提出了民族志的 “深度描寫”（thick description）方法。他提出文化不是一種引致社會事件﹑行為﹑制度或過程的力量；它是一種風俗的情景，在其中社會事件、行為制度或過程得到可被人理解的—也就是說，深的—描述（克利福德·格爾茲 2006：17-18）。深度描寫式的民族志感知、闡釋行為之間的文化層次，建構一個分層化等的意義結構，解釋“這些陌生的行為在那些陌生的地方所具有的自然的意義”（克利福德·格爾茲 2006：20）。在此基礎上，美國理論家夸梅·阿皮亞創(chuàng)造出“thick translation”一詞，中文譯為“深度翻譯”或“厚翻譯”，具體做法指在翻譯文本中，添加各種注釋、評注和長篇序言，將翻譯文本置于豐富的文化和語言環(huán)境中，以促使被文字遮蔽的意義與翻譯者的意圖相融合（阿皮亞 2000：417）。

阿皮亞的出發(fā)點主要是針對非洲加納口傳文學在被翻譯成英語的過程中造成的原文化缺失，指出由于語言結構不同所引起的語義差異以及意識形態(tài)因素，使得文學翻譯中的意義具有隱蔽性和不確定性。阿皮亞（2000：419）認為“文學翻譯旨在創(chuàng)造出一個文本，不僅和文學相關聯(lián)，也與翻譯文化的語言傳統(tǒng)相關聯(lián)，如同目標文本也與其文化傳統(tǒng)相關聯(lián)”。因此，翻譯的目的是創(chuàng)造出一個新文本，使其對另一文化群體起到與原文本對所屬文化群體一樣重要的作用。

2.譯本分析

文化翻譯學認為，“語言翻譯不僅是表層指稱意義的轉換，更是兩種不同文化的相互溝通和移植”（包惠南，包昂 2000：4）。在中英兩種源自不同文化根基的語言轉換間，深度翻譯怎樣體現(xiàn)？具體說來，葛浩文在Shifu,You’ll Do Anything for a Laugh中主要使用了幾種方式：

1 ）前言說明

在譯本正文前的“譯者序言”中，葛浩文就自己對題目中“師傅”的翻譯專門做了說明：

“the term Shifu is a generic and generally respectful term for skilled workers and widely used,it has,in a sense,replaced other terms,such as “comrade”.It is common in China to use kinship or professional forms of address in preference to given names.（Goldblatt,H.2001：xxi）

序言多用來說明文章的內容、寫作緣由和特點等，葛浩文在這里對一個稱謂的翻譯作介紹，可見其重視程度。中國的稱謂語一般分為親屬稱謂、職業(yè)稱謂、職務稱謂、通稱、姓名稱謂、人稱、不稱七大類，“師傅”就是最常用的職業(yè)稱謂之一。在漢語中，用職業(yè)稱呼人的用法非常普遍，而英語中一般只限于對皇族、政府要員、宗教界、軍界或法律界人士使用。而且英語語境中除了首次見面相互介紹要使用職銜，其余時間更常用Mr./Ms/Miss來稱呼。而這里譯者沒有遵循以上習慣把英語文化中沒有的職業(yè)稱謂簡化成Mr.，也沒有直接使用英語“master”,反而采用了漢語拼音。乍一看似乎有些不倫不類，卻是譯者苦心的體現(xiàn)。因為這兩者在文化含義上并不等同。當代中國社會中，“師傅”除了是對各種有專門技能的工人的尊稱（如司機師傅，木匠師傅）外，也常用于學徒對傳授技藝的業(yè)師的尊稱。“master”源自拉丁語magister，mag的詞頭有 “大”的意思，如“magnify/magnate”等，因此這個詞含有高人一等的意思，指主人、大師或者教師，就算指工匠也只包括具有卓越技能和貢獻的一部分高手，缺少前者的親近感。

2 ）文內增補

離國家規(guī)定的退休年齡還差一個月的時候，在市農(nóng)機修造廠工作了四十三年的丁十口下了崗。十放到口里是個田字，丁也是精壯男子的意思，一個精壯男子有了田，不愁過不上豐衣足食的好日子，這是他的身為農(nóng)民的爹給他取名時的美好愿望。（莫言 2002：115）

Ding Shikou or Ten Moth Ding,had worked at the Municipal Farm Equipment Factory for forty-three years and was a month away from mandatory retirement age when he was abruptly laid off.Now if you put shi(十),the word for ten,inside a kou(口),the word for mouth,you get the word tian(田),for field.The family name Ding can mean a strapping young man.As long as a strapping man has a field to tend,he’ll never have to worry about having food on the table and clothes on his back.That was his farmer father’s cherished wish for his son when he named him.（Goldblatt,H.2001：1）

原文中把“丁”和“口”兩個漢字組合起來形成另一個字“田”。這個很容易被漢語讀者理解的文字游戲，卻會給不熟悉漢字字形特征的英美讀者帶來不小障礙。因為漢字具有獨特的表意性，即借字形描寫字所指之物，以形達意，比較直觀。而英語是字母文字，不是對自然現(xiàn)象的模擬，而是以理性的規(guī)則建立象征符號，以聲音組合決定意義，因此是表音文字，表達比較抽象。兩種語言的字形構造差異導致傳譯的困難：作為文章開篇對主人公的幽默介紹，這句話不能簡單省略；直接照搬又不好理解。譯者的選擇是幾種手段并用，首先說明漢字字音，將字形附于其后，用括號標注，緊接著，做簡單的英文釋義，用斜體相區(qū)別。這樣的譯文既忠實原文內容，又符合原文結構形式，將中文獨有的文化內涵再現(xiàn)。英語語境的讀者不僅能理解原文的意思，也能體會其間的幽默意味。

3 ）文外加注

一只烏鴉在小屋外大叫一聲，使他的心神一顫，他抬頭看到，有一對男女，沿著那條灰白的小路，從農(nóng)機廠背后那個饅頭狀的小山包上，對著他的林間小屋走來了。（莫言 2002：115）

The caw of a solitary crow outside made his heart skip a beat.Taking a look out the door,he spotted a man and a woman walking his way up to the gray path from the little hill behind the factory.

Crow:In the Chinese culture it is believed that the crows alert people to the crisis to come,while the lucky magpies predict that better times will come.（Goldblatt,H.2001：40）

注釋是對已有作品中的詞語、內容引文、出處等所做的說明，一般是針對作品的疑難處進行說明，目的在于使人們能更準確、完整地理解作品。這要求注釋者搜集資料，進行考證、推敲、吃透原作品，包含大量的創(chuàng)作勞動，翻譯中的額外加注也是如此。烏鴉這種動物中外皆有，但中國傳統(tǒng)文化賦予了它特殊的內涵，聽到或看到烏鴉往往被視為不祥之兆。如果某戶人家將有災禍，烏鴉便棲息在門前的樹上；如果某個朝代即將滅亡，烏鴉就群集于華表之上聒噪。烏鴉叫兇是中國民間最流行的動物禁忌。諺語云“老鴉叫，禍事到”就是這種觀念的反映。文學作品中也經(jīng)常用它渲染凄涼的氣氛，如岑參的“梁園日暮亂飛鴉，極目蕭條三兩家”，馬致遠的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”，讓中國讀者不由黯然神傷。由于文中丁師傅這時看到的男女正導致了后文情節(jié)的一百八十度轉彎，這里用“烏鴉在小屋外大叫一聲”實際正暗合文章的走向，對謀篇布局起引導作用，是一個重要的信息點。如果置換成其他鳥類就會喪失這層功能。因此譯者保留了這個形象，再將它與中國文化中的“報喜鳥”喜鵲做對比闡釋，避免英美讀者產(chǎn)生文化誤讀。

三、結語

綜上所述，翻譯過程中原文意義的缺失，如文化意象的傳達不充分，可以通過前言或注釋，為讀者提供一個文化和歷史的語境?！胺g文本中按語和注釋的添加，并不是對作者的原意和作者的世界觀實證性的追溯，而是探索 ‘文學文本周圍的社會存在和文學文本中的社會存在’”（張京媛 1993：4）。當代英國翻譯理論家西奧·赫曼斯（2009）在“作為深度翻譯的跨文化翻譯研究”一文中提出，深度翻譯引起了雙重干擾：一方面，異域的術語和概念通過陌生的方法和詞匯得到探究；另一方面，描述者自身的詞匯需要從熟悉的形式轉變，游離于異質文化的共性與差異性之間。它避免強行進入源自某一特定范式或傳統(tǒng)的范疇，由此可見，深度翻譯開辟了一個與翻譯文本互動的空間，讓讀者在文本和社會存在之間的相互作用中，閱讀文本、理解文本和闡釋文本。

近年來，我國大量文學作品陸續(xù)被譯介到國外。由于經(jīng)濟和歷史原因，中國讀者總的來說對英語國家文化的了解程度遠遠高于英語國家的讀者對我們的了解程度。因此，漢譯英作品中歸化的譯法成分比英譯漢中歸化成分大得多。這樣雖然有利于譯本在英語世界的傳播與接受，但同時造成了對中國獨特文化的遮蔽甚至扭曲。在文化交流與碰撞日益頻繁的格局下，譯者不能只站在目標語或源語立場，而應作為文化的協(xié)調者，把文化異質性引入譯入語文化，并被譯入語文化接收。深度翻譯兼顧對原著的“忠實”與譯本的“可讀”，推動譯文讀者接近文化真相，超越自身的文化優(yōu)越感，加強對原語作品和文化的理解和尊重。

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2013-01-20