大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)有文學(xué)教育意識

李正栓 田會敏

(河北師范大學(xué),石家莊,050024)

1.引言

大學(xué)英語教學(xué)理應(yīng)兼顧學(xué)生語言應(yīng)用能力的培養(yǎng)和文化素質(zhì)的提升。但是調(diào)查顯示,高校大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)缺失現(xiàn)象嚴(yán)重,令人堪憂。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,我們對學(xué)生英語語言應(yīng)用能力,尤其是閱讀和寫作科技文獻(xiàn)的要求,逐步提高,實(shí)用性和應(yīng)用性培養(yǎng)模式成為潮流,然而文學(xué)教育卻鮮有提及。在具體的教學(xué)實(shí)踐中,大學(xué)英語教學(xué)幾乎等同于語言技能訓(xùn)練,更多的是側(cè)重語言知識的傳授和語言技能的培養(yǎng);而且,由于教學(xué)任務(wù)繁重,課時(shí)有限,學(xué)生英語學(xué)習(xí)的功利性動機(jī)明顯,教師很容易忽視文學(xué)教育在大學(xué)英語教學(xué)實(shí)踐中的作用。最后的教學(xué)效果通常是學(xué)生語法功底扎實(shí),語言技能嫻熟,但是不能真正理解英語;口頭語言交流流暢,寫作卻無復(fù)雜的文體意識可言,更不要說文學(xué)美感。很多學(xué)生即使通過了大學(xué)英語四、六級考試,依然缺乏基本的文學(xué)素養(yǎng),不具備靈活運(yùn)用英語進(jìn)行跨文化交際的能力。最終,因?yàn)槿狈ψ鳛闇贤ɑA(chǔ)的文化素養(yǎng),學(xué)生不能實(shí)現(xiàn)有效的交際,無法更加深入地交換觀點(diǎn)。

2.大學(xué)英語教學(xué)中的文學(xué)教育

2.1 文學(xué)教育的作用

文學(xué)是一門藝術(shù),語言文字的藝術(shù),以語言文字為工具,借助各種修辭以及表現(xiàn)手法形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí);文學(xué)亦是科學(xué),是研究人、反映人、表現(xiàn)人的命運(yùn)和思想情感的科學(xué)。文學(xué)在社會生活中發(fā)揮著種種功用。

人們對于文學(xué)的教育功能很早就有了認(rèn)識。白居易在《與元九書》中提到,文學(xué)作品“感人心者,莫先于情,莫始乎言,莫切乎聲,莫深乎義”。在西方,柏拉圖在《文藝對話錄》中也談到了閱讀優(yōu)秀文學(xué)作品的“快感”。作為一種社會生活的審美反映,一種審美意識形態(tài),文學(xué)的教育作用不可能孤立地存在,而只能寓于文學(xué)的審美功能之中。古今中外的文學(xué)作品通過對描寫對象的藝術(shù)刻畫,創(chuàng)造出完美的藝術(shù)形象,表達(dá)真摯的感情、深邃的思想,從而給人一種賞心悅目的審美快感。長期在優(yōu)秀文學(xué)作品的熏陶和浸潤中,文學(xué)素養(yǎng)就會日漸養(yǎng)成。文學(xué)素養(yǎng)的培育也就是文學(xué)審美教育作用的彰顯。這種審美功能也就是指文學(xué)作品的藝術(shù)感染力。作品通過藝術(shù)的描寫手法,創(chuàng)造出完美的藝術(shù)形象,表達(dá)出真摯的情感、深邃的思想,從而感動人心,給人一種賞心悅目的愉悅感。

事實(shí)上,文學(xué)教育對于以培養(yǎng)一個(gè)英語語言功底扎實(shí),綜合素質(zhì)全面,交際能力強(qiáng)的學(xué)習(xí)者為目標(biāo)的大學(xué)英語教學(xué)有著極大的促進(jìn)作用。對學(xué)生個(gè)人來說,更是可以幫助他們“陶冶情操,開闊視野,認(rèn)識人生,豐富精神文化生活。文學(xué)涉獵廣泛的題材在表達(dá)悟識、反思生活方面的價(jià)值是任何其他方面的學(xué)習(xí)所難以取代的。除此之外,外國文學(xué)也是真正學(xué)好外語難以回避的路徑”(虞建華2002:7)。我們閱讀不同國家、不同民族的文學(xué)作品,可以了解不同社會、不同民族的原貌,探知不同民族文化精神生活的演變,溝通人們的思想感情。從這一角度來看,以英語語言為學(xué)習(xí)對象的大學(xué)英語學(xué)習(xí),應(yīng)該被看作是對于英語語言文學(xué)、英語語言社會的深諳。大學(xué)英語學(xué)習(xí)過程之中,學(xué)生學(xué)習(xí)國外文學(xué)作品,英語語言成為他們求知探索的重要工具,在體味這種語言所承載的西方文明,吸取中外文化知識的精髓的同時(shí),文學(xué)促進(jìn)了不同文化之間的相互了解,最終使學(xué)生更好地融入世界,實(shí)現(xiàn)有效的溝通和交流。

2.2 文學(xué)教育現(xiàn)狀

在Christopher J.Brumfit 與Ronald A.Carter共同編著的《文學(xué)與語言教學(xué)》一書中,國外二十位著名專家學(xué)者就文學(xué)與語言教學(xué)關(guān)系,闡釋了他們自己對語言研究與文學(xué)研究所持的不同觀點(diǎn)。但是就文學(xué)與語言的關(guān)系而言,他們達(dá)成了共識:文學(xué)是語言的藝術(shù),語言是文學(xué)特殊的媒介和表現(xiàn)工具(Brumfit & Carter 2000:56)。

大學(xué)英語眾多教材中的課文都選自英語原版材料,文體多樣、語言優(yōu)美、文化底蘊(yùn)深厚,幾乎每一課都是優(yōu)秀的文學(xué)作品,為培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)提供了契機(jī)。然而,由于有些教師文學(xué)教育意識淡薄,“教師一言堂,學(xué)生靜悄悄”的課堂教學(xué)模式依然存在,教師依舊在向?qū)W生灌輸詞匯、語法、修辭或文化知識,大多逐句分析講解課文,文學(xué)的審美愉悅變成了枯燥無味的布道說教。蔡基剛(2003:30)認(rèn)為,一課結(jié)束,文章已被分解得支離破碎,學(xué)生對整篇課文也僅僅停留在“只見樹木,不見森林”的句子理解層面上,對課文很難有整體把握,更談不上對課文在人物形象、語言、藝術(shù)技巧等方面的特色進(jìn)行分析與欣賞。文學(xué)教育會在一些課堂出現(xiàn),但更多的只是蜻蜓點(diǎn)水,一帶而過。

筆者曾以某省屬重點(diǎn)大學(xué)學(xué)生為對象,調(diào)查和分析非英語專業(yè)大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)情況以及相關(guān)因素。共有500名學(xué)生參加調(diào)查,涉及大學(xué)本科二、三、四年級,包括文、史、理工、藝術(shù)等專業(yè)。調(diào)查方式有問卷與訪談。調(diào)查結(jié)果顯示,近七成的大學(xué)生表示了對于中外文學(xué)及文化的喜愛,然而近一半的學(xué)生連最基本的文學(xué)常識都不具備,文學(xué)素養(yǎng)缺失現(xiàn)象嚴(yán)重。談及大學(xué)英語教學(xué)中的文學(xué)教育,接近九成的學(xué)生對各有特色的文學(xué)教育表示期待。

3.大學(xué)英語教學(xué)實(shí)踐融入文學(xué)教育的途徑

3.1 教師文學(xué)教學(xué)信念的意識準(zhǔn)備

教師信念是教師在教育教學(xué)中所形成的對相關(guān)教育現(xiàn)象,特別是對自己的教學(xué)能力和所教學(xué)生的主體性認(rèn)識。它直接影響著教師的知覺和判斷,進(jìn)而影響其教學(xué)行為。教師要根據(jù)自己所處的不同階段和不同需求,以開放的心態(tài),關(guān)注自我發(fā)展,更新知識、積極反省、參與批判、銳意改革;改變固有的做法,代之以構(gòu)建自己的個(gè)人實(shí)踐理論,形成自己的教學(xué)風(fēng)格。

隨著教育學(xué)研究的日益深入,國內(nèi)教育界逐漸認(rèn)識到教學(xué)是一種“高度認(rèn)知行為”(Freeman 1996:353)。教師個(gè)人的教學(xué)信念與課堂教學(xué)實(shí)踐相互影響,互為“共生”關(guān)系(Foss & Kleisasser 1996:441)。教師的教學(xué)信念與課堂實(shí)踐之間具有一致性,前者對后者有巨大的驅(qū)動作用;后者對前者亦有很大的反作用。因此,大學(xué)英語教學(xué)中文學(xué)教育的開展,首先有賴于教師文學(xué)教學(xué)信念的樹立,文學(xué)教育意識的準(zhǔn)備。教師文學(xué)教學(xué)信念能夠有效促進(jìn)學(xué)生在課堂實(shí)踐中進(jìn)行文學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。

然而,當(dāng)課堂教學(xué)實(shí)踐的效果與教師文學(xué)教學(xué)信念不一致時(shí),教師就應(yīng)該積極反思,認(rèn)真修訂和完善自己的教學(xué)信念。在這一過程之中,也應(yīng)有意識地去提高自身的文學(xué)修養(yǎng),發(fā)展自己,以期更加有效地培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。這樣,大學(xué)英語課堂就不再是照本宣科,而是從審美怡情、明心見性角度去引導(dǎo)學(xué)生欣賞英語語言文字傳達(dá)的文學(xué)之美。大學(xué)英語課堂也會成為一場文學(xué)欣賞的饕餮盛宴。

3.2 文學(xué)教學(xué)策略的選擇

3.2.1 靈活運(yùn)用啟發(fā)式、探究式、討論式和參與式

大學(xué)英語教學(xué)中的文學(xué)教育,可以以課堂教學(xué)為依托,從文學(xué)理論的高度,理解每一篇課文的文學(xué)性,并充分借助現(xiàn)行教材中的文學(xué)性課文,指導(dǎo)學(xué)生去感受文學(xué)形象,品味文學(xué)作品的語言和藝術(shù)技巧的表現(xiàn)力,以培養(yǎng)學(xué)生對文學(xué)濃厚的興趣和鑒賞能力,實(shí)現(xiàn)文學(xué)教育的根本目的。另外,教師也可以有意識地選取具有代表性的文學(xué)作品,通過對作品的分析,使學(xué)生學(xué)會閱讀文學(xué)作品,增加他們對文學(xué)各種文類、文學(xué)各種表現(xiàn)手法的認(rèn)知,同時(shí)也增長他們對文學(xué)各種修辭手段、意象和典故的敏感性,提高學(xué)生文學(xué)作品的欣賞水平。

任何一部文學(xué)作品都應(yīng)具有向一切合理解釋開放的特征。在課堂教學(xué)過程中,教師應(yīng)該為學(xué)生提供更多的自由空間,靈活運(yùn)用啟發(fā)式、探究式、討論式和參與式教學(xué),調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)性材料的積極性,激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動力,營造獨(dú)立思考、自由探索、勇于創(chuàng)新的良好學(xué)習(xí)環(huán)境。傳統(tǒng)的灌輸式或填鴨式教學(xué)只會泯滅學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,扼殺學(xué)生的創(chuàng)造力,學(xué)生無發(fā)展?jié)摿裳?。下面我們以《最后一片葉子》的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)為例,來對照比較一下傳統(tǒng)教學(xué)模式與新型教學(xué)模式之間的差異。

傳統(tǒng)教學(xué)模式下《最后一片葉子》的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的基本思路:教師導(dǎo)入新課,介紹作者及其作品,教師精講重點(diǎn)字、詞、句、段,讓學(xué)生熟悉課文,分析文章結(jié)構(gòu),理清課文線索,把握故事情節(jié),熟悉課文中的人物形象。這種教學(xué)設(shè)計(jì)總體看教法簡單,易于操作,也能夠充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。但是,這種以教師為中心的教學(xué)模式全部設(shè)計(jì)都是圍繞教師如何“教”而展開,而忽視學(xué)生如何“學(xué)”的問題。學(xué)生參與教學(xué)活動的機(jī)會少,大部分時(shí)間處于被動接受狀態(tài),難以發(fā)揮主動性、積極性,更不利于創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)。

新型教學(xué)模式下《最后一片葉子》的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的基本思路:(1)課前任務(wù)。學(xué)生對于這一故事大都耳熟能詳,因此要求學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí),掃除字詞障礙,理解分析主要內(nèi)容。(2)課堂任務(wù)。教師利用多種的任務(wù)形式,包括啟發(fā)式提問或以項(xiàng)目為基礎(chǔ)的課堂小組活動(在這些活動中,學(xué)生要思考和討論與“最后一片葉子”直接相關(guān)的人物,“最后一片葉子”對他們分別有著怎樣不同尋常的意義,學(xué)生合作探究“最后一片葉子”的涵義,最終獲得喬安西脫離生命危險(xiǎn)的根本原因),旨在幫助學(xué)生學(xué)會欣賞文學(xué)作品,理解作品主題,結(jié)合自己的情感體驗(yàn),領(lǐng)悟作品內(nèi)涵,感悟小說所歌頌的人們對于生命的堅(jiān)定信念以及相濡以沫的博愛情懷;同時(shí)也學(xué)習(xí)品味文章幽默筆法及富于表現(xiàn)力的語言。(3)課后任務(wù)。閱讀作者歐·亨利其他的作品,如其代表作《警察與贊美詩》、《麥琪的禮物》等,體味其作品新穎的構(gòu)思,詼諧幽默的語言。

新型的教學(xué)模式以學(xué)生為中心,注重學(xué)生的參與,發(fā)揮了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性,改革了傳統(tǒng)的以教師為中心的滿堂灌的“填鴨式”模式,靈活運(yùn)用啟發(fā)式、探究式、討論式和參與式教學(xué),開拓學(xué)生創(chuàng)新思維。

3.2.2 引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)

Stern(1997)認(rèn)為,研究性學(xué)習(xí)不僅是一種全新的學(xué)習(xí)方式,更是一種先進(jìn)的教育思想、教學(xué)方法。它強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主參與類似于科學(xué)研究的學(xué)習(xí)活動,獲得親身體驗(yàn),逐步形成善于質(zhì)疑、樂于探究和努力求知的積極態(tài)度,激發(fā)他們探索、創(chuàng)新的欲望。研究性學(xué)習(xí)所具有的自主性、開放性、探究性等特點(diǎn)有利于在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性閱讀能力和批判素質(zhì),是學(xué)生提高文學(xué)素養(yǎng)的有效途徑。而在創(chuàng)造性閱讀能力和批判素質(zhì)的培養(yǎng)過程中,研究性學(xué)習(xí)特點(diǎn)的體現(xiàn)又是相互聯(lián)系的。

在大學(xué)英語教學(xué)中,學(xué)生探究性學(xué)習(xí),一方面體現(xiàn)學(xué)生對課文進(jìn)行主體創(chuàng)造性閱讀,對課文的人物、主題、言語形式等審美因素進(jìn)行探究,在自由思維的天地里獲得不同的見解,從而激發(fā)想象力與創(chuàng)造力并最終獲得創(chuàng)造性批判素質(zhì)的過程;另一方面,決定在教學(xué)過程中學(xué)生不是被動接受而是主動探索,因而又體現(xiàn)了一種自主性。對課文作主體性充分自由的閱讀,既為學(xué)生形成獨(dú)創(chuàng)性見解和創(chuàng)造性批判素質(zhì)提供了先決條件,又符合人的個(gè)性化發(fā)展規(guī)律和個(gè)性化教育的要求。

如此,大學(xué)英語就成為了師生藝術(shù)欣賞課程。教師除了在課堂有限的時(shí)間內(nèi)與學(xué)生共同賞析文學(xué)材料外,在課堂之外,學(xué)生還可以通過研究性學(xué)習(xí)的方式,選取自己英美文學(xué)學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn),進(jìn)行廣泛且深入的閱讀,獲得個(gè)人體驗(yàn)。這一過程就是一種無痕的滲透:學(xué)生不知不覺地獲得文學(xué)的審美評價(jià)能力,從而在潛移默化之中影響他們的思想和精神面貌,陶冶他們的性情,美化他們的心靈。這也使得在大學(xué)英語教學(xué)中文學(xué)素養(yǎng)培育和英語語言應(yīng)用能力的培養(yǎng)渾然一體。當(dāng)然,文學(xué)教育又并非僅僅限于英語課堂教學(xué)之中,而應(yīng)該滲透到學(xué)生的學(xué)習(xí)生活之中。也就是使學(xué)生通過英語課堂學(xué)習(xí),養(yǎng)成良好的文學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣,摒棄頑固僵化的定式思維,發(fā)展革故鼎新的發(fā)散思維,在課堂之外能夠融會貫通,舉一反三。長此以往,學(xué)生將受益終身。

3.2.3 調(diào)整評價(jià)體系,建立長效的閱讀檢查機(jī)制

傳統(tǒng)教學(xué)以“教”為主,教師灌輸式教學(xué),學(xué)生被動地接受,考試的結(jié)果一般被看成是學(xué)生知識評價(jià)系統(tǒng)的全部。評價(jià)體系和學(xué)習(xí)效果長效檢查機(jī)制的改變也會激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性,促使學(xué)生去不斷地探索和思考,從而幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣,達(dá)到培育學(xué)生人文素養(yǎng)和提高語言應(yīng)用能力的目的。隨著大學(xué)英語網(wǎng)絡(luò)課程的開設(shè)和英美文學(xué)內(nèi)容的融入,以往的測試評價(jià)體系也需要進(jìn)行相應(yīng)的改變和調(diào)整。對學(xué)生的測評中應(yīng)包含對英美文學(xué)的閱讀部分,教師可以在平時(shí)成績中加入英美文學(xué)讀后感寫作、詩歌朗誦、戲劇表演等作業(yè)的評判;另外也可以利用現(xiàn)代技術(shù),構(gòu)建文學(xué)閱讀檢驗(yàn)檢測平臺,建立長效的閱讀效果檢查機(jī)制,使閱讀效果檢查常態(tài)化。

4.結(jié)語

大學(xué)英語中的文學(xué)教育,從人文教育與審美教育兩個(gè)方面,彰顯其在育人方面的獨(dú)特價(jià)值。所謂人文教育,是指文學(xué)教育可以通過優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的積淀、廣博文化知識的滋養(yǎng)和高雅文化氛圍的陶冶,使受教育者通過體驗(yàn)人生經(jīng)歷的實(shí)踐,能夠理解、欣賞人類所創(chuàng)造的豐富燦爛的文化成果,在潛移默化中提升人性境界、塑造理想人格、形成人文理想,并最終實(shí)現(xiàn)自身的社會價(jià)值。所謂審美教育,是說文學(xué)教育運(yùn)用人類精神產(chǎn)品,即文學(xué)作品中一切美的形式,給受教育者以耳濡目染、潛移默化的教育,使其學(xué)習(xí)優(yōu)美語言、塑造美麗心靈、養(yǎng)成美好行為;藝術(shù)教育、情感教育、道德教育融匯其中,文學(xué)教育要使受教育對象在美學(xué)高度建構(gòu)起價(jià)值體系。

大學(xué)英語教材課文體裁多樣,內(nèi)容豐富,較多選取久經(jīng)檢驗(yàn)的文學(xué)經(jīng)典,為教師進(jìn)行文學(xué)教育,培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)提供優(yōu)質(zhì)素材。然而,文學(xué)素養(yǎng)是一種內(nèi)在的、綜合的文學(xué)欣賞和創(chuàng)作素質(zhì),它的培養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)、逐漸積累的過程,并非一蹴而就的。

傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué),就像西方哲學(xué)家蒙田所說“只孜孜不倦地去充塞我們的記性,任我們的悟性和良心空虛……”(蒙田1987:143)。在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會,人們的心態(tài)越來越浮躁,盲目地追求時(shí)尚、疏于思考、缺乏沉淀,校園里的學(xué)生也不例外。因此,在大學(xué)英語教學(xué)中教師要樹立堅(jiān)定的文學(xué)教育信念,善于挖掘課文中的文學(xué)元素,不失時(shí)機(jī)地對學(xué)生進(jìn)行文學(xué)的養(yǎng)成教育,提升學(xué)生文學(xué)修養(yǎng),培育體魄健康、情感豐富、精神高尚的人。

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