從服飾角度解讀《紅樓夢(mèng)》細(xì)節(jié)

摘要：《紅樓夢(mèng)》中對(duì)服飾的描述非常詳細(xì)，作者借助服飾描寫(xiě)刻畫(huà)人物，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，也在一定程度上再現(xiàn)了傳統(tǒng)服飾的美感。本文從服飾角度探究《紅樓夢(mèng)》人物的塑造手法以及服飾對(duì)情節(jié)的推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》;服飾;人物塑造;創(chuàng)作情節(jié)

中圖分類號(hào)：I207.411 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）08-0-02

《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)四大名著之一，既富有現(xiàn)實(shí)主義精神，又懷著浪漫主義情懷[1]，其本身的文學(xué)價(jià)值不言而喻，無(wú)論是故事情節(jié)、文章體裁還是藝術(shù)手法，在我國(guó)的文學(xué)發(fā)展史上都是一座極具標(biāo)志性的豐碑。時(shí)代是人類生存與發(fā)展的時(shí)間維度[2]，曹雪芹將那個(gè)時(shí)代的弊端寫(xiě)進(jìn)小說(shuō)，借以抒發(fā)被封建社會(huì)壓迫的苦悶，它讓人們看到那個(gè)壓抑時(shí)代中“一部分文學(xué)作品開(kāi)啟了對(duì)欲望及自我意識(shí)的覺(jué)醒”，“感受到作者在那個(gè)時(shí)代難得的民主意識(shí)”[3]。作者刻畫(huà)了形形色色的女性形象[4]，在人物塑造手法上更是別具一格，通過(guò)人物穿著、言語(yǔ)、行為等襯托人物的特點(diǎn)，勾勒出了鮮明的人物形象[5]，使得《紅樓夢(mèng)》中的每個(gè)人物都具有自己獨(dú)有的特色，人物繁多卻沒(méi)有使讀者產(chǎn)生人物錯(cuò)亂之感。這些性格各異的人物在中國(guó)古典文學(xué)長(zhǎng)河中熠熠生輝[6]，形成了一道獨(dú)特的紅樓風(fēng)景。

在這些刻畫(huà)人物形象的描述中，服裝的描述最令人印象深刻。對(duì)于不同人物的服飾曹雪芹都進(jìn)行了細(xì)致的刻畫(huà)，這些描寫(xiě)在一定程度上暗示或明確地表現(xiàn)了某一人物的性格、身份、喜好、命運(yùn)等，服裝前后的變化也呼應(yīng)了故事中人物的發(fā)展，反映了賈府的興衰，推動(dòng)了小說(shuō)的情節(jié)發(fā)展。曹雪芹對(duì)于服飾的刻畫(huà)也使后人對(duì)傳統(tǒng)服飾有了一定美的想象，人們可以從中領(lǐng)略中華文化的魅力[7]，也為傳統(tǒng)服飾文化的發(fā)展提供了莫大的幫助[8]，是中國(guó)文學(xué)史中一道獨(dú)特的風(fēng)景，值得挖掘和研究[9]。

1 服飾在人物塑造上的作用

1.1 服飾暗示賈府的興盛

《紅樓夢(mèng)》篇幅相對(duì)較長(zhǎng)，以男女情愛(ài)為主題，人物形象塑造生動(dòng)，情節(jié)曲折[10]。小說(shuō)在人物的描寫(xiě)上尤為細(xì)致生動(dòng)，書(shū)中人物各具特色，各有其人格上的閃光點(diǎn)，通過(guò)這些人物，讀者可以產(chǎn)生深切的感觸和豐富的想象[11]?！耙庀笫俏膶W(xué)作品中的表意之象”[12]，在分析《紅樓夢(mèng)》中的各類人物時(shí)是無(wú)法忽視其中的服飾描寫(xiě)的，服飾描寫(xiě)與人物是不能分割的統(tǒng)一整體，將其人為地割裂開(kāi)來(lái)是無(wú)法全面地了解人物整體及兩者間的內(nèi)部聯(lián)系的[13]。賈府里的每一個(gè)人物渾身上下無(wú)不透露著“富貴”二字，甚至連賈府的丫鬟也穿得極為華麗，從這些服飾細(xì)節(jié)上讀者可以看出賈府的盛極一時(shí)。第六回《賈寶玉初試云雨 劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府》中，劉姥姥第一次見(jiàn)到平兒時(shí)，書(shū)中作此描寫(xiě)：“劉姥姥見(jiàn)平兒遍身綾羅，插金帶銀，花容玉貌的，便當(dāng)是鳳姐兒了?！眲⒗牙淹ㄟ^(guò)衣著便將平兒誤認(rèn)為鳳姐，可見(jiàn)在劉姥姥這個(gè)鄉(xiāng)下人眼中，平兒穿得已然跟她心目中的主子一樣好了;此外，在服飾面料中，綾居于首位，在當(dāng)時(shí)，一個(gè)丫鬟都可以穿著如此華麗，可見(jiàn)賈府的富貴之極盛。第三回《賈雨村夤緣復(fù)舊職 林黛玉拋父進(jìn)京都》中，王熙鳳“裙邊系著豆綠宮絳雙衡比目玫瑰珮，身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著翡翠撒花洋縐裙”，緞是絲綢中織造技術(shù)最為復(fù)雜的品種，緞這一織物華麗多彩，對(duì)織造技藝的要求極高。這里的描寫(xiě)既寫(xiě)出了王熙鳳身份的尊貴也表現(xiàn)了賈府的奢華，同時(shí)通過(guò)王熙鳳搶眼華貴的服飾也暗示了王熙鳳的人物個(gè)性——要強(qiáng)，愛(ài)標(biāo)榜自己，與后文王熙鳳弄權(quán)鐵檻寺等故事所體現(xiàn)出的人物性格相符，增強(qiáng)了故事的可讀性[14]。

1.2 服飾暗示人物性格身份喜好

賈誼有言：“是以天下見(jiàn)其服知其貴賤，望其章而知其勢(shì)位?！惫艜r(shí)人們憑借服飾區(qū)分人的身份地位，服飾顏色可分為正色和間色，是區(qū)分身份的重要依據(jù)。正色包括青、赤、黃、白、黑5種顏色，間色包括紺（紅青色）、紅（淺紅色）、縹（淡青色）、紫、流黃（褐黃色）5種顏色。夏朝以黑為尊、商朝以白為尊、周朝以赤為尊、秦朝以黑為尊、至漢朝又再次崇尚赤色，唐朝的服飾則偏好黃色，旗幟是紅色的，到了明代，又確定以赤色為尊。自唐朝以后，黃色的尊貴地位得以確立，只有皇家重臣才能使用。服飾描寫(xiě)可以起到暗示人物身份的作用。上文提及的王熙鳳出場(chǎng)時(shí)的衣物描寫(xiě)明確指出她穿著的大紅色的洋緞?wù)\，這里強(qiáng)調(diào)了大紅色而沒(méi)有草草用紅色代替或者干脆忽略其顏色，用正色里的赤色表現(xiàn)了她尊貴的身份，對(duì)她的地位進(jìn)行了隱晦的強(qiáng)調(diào)，體現(xiàn)她在賈府位高權(quán)重。第三回《賈雨村夤緣復(fù)舊職 林黛玉拋父進(jìn)京都》中寫(xiě)賈寶玉身穿“一件二色金百蝶穿花大紅箭袖”，又“外罩石青起花八團(tuán)倭緞排穗褂”，作者在此處又一次強(qiáng)調(diào)了正色的穿著，體現(xiàn)了寶玉尊貴的身份，同時(shí)通過(guò)鮮艷的顏色為讀者勾勒出了一個(gè)天真少年的模樣，也暗示了寶玉不拘世俗的性格。第四十九回《琉璃世界白雪紅梅 脂粉香娃割腥啖膻》中寫(xiě)到，“黛玉換上掐金挖云紅香羊皮小靴，罩了一件大紅羽紗面白狐貍里的鶴氅，束一條青金閃綠雙環(huán)四合如意絳，頭上罩了雪帽”。“劇本美的來(lái)源是在于其審美感受之多層次?！盵15]這里衣物的選擇不僅是身份的象征，在雪天身著紅色也暗示了黛玉的風(fēng)格，黛玉就像雪地里的一株紅梅，身處嚴(yán)寒卻不屈服于寒冷。黛玉身處封建社會(huì)，卻渴望沖破牢籠，追求愛(ài)情。此外，紅色與黛玉本身清高的性格也形成了反差，黛玉為人雖不易親近，卻也不抗拒艷色，紅色是黛玉內(nèi)心的表現(xiàn)，她就如一團(tuán)火，熱情真誠(chéng)。2010版《紅樓夢(mèng)》中，黛玉的衣物被改為綠色，隨著故事的推進(jìn)，黛玉的衣物由淺綠向深綠發(fā)展，這樣的改動(dòng)符合人物的形象設(shè)定，塑造了林黛玉清新淡雅的形象，也暗示了小說(shuō)的結(jié)局[16]，但是在表達(dá)林黛玉人物本身寄予的社會(huì)意義上稍微缺了點(diǎn)味道，在服飾顏色上也不符合其身份，不夠嚴(yán)謹(jǐn)。曹雪芹通過(guò)對(duì)人物服飾顏色、款式、面料的描寫(xiě)，刻畫(huà)了一個(gè)又一個(gè)形象鮮明的人物，暗示了人物的身份地位、人物性格及人物喜好，同時(shí)也展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)人們的階層關(guān)系十分明確，不容混亂，為當(dāng)下有關(guān)服飾花紋、顏色、面料的歷史研究提供了參考。

2 服飾在推動(dòng)故事發(fā)展中的作用

在《紅樓夢(mèng)》這部文學(xué)巨著中，無(wú)論是時(shí)代背景的代入還是飲食、服飾、景觀等方面的描摹，作者的表現(xiàn)都可圈可點(diǎn)[17]。在一個(gè)優(yōu)秀的敘事作品中，會(huì)說(shuō)話的不只是人，還有與人物有關(guān)的一切事物，對(duì)一個(gè)人物的強(qiáng)調(diào)，不僅有對(duì)她言行的重點(diǎn)描述，還有對(duì)她外貌的著重描寫(xiě)。在第三回《賈雨村夤緣復(fù)舊職 林黛玉拋父進(jìn)京都》中林黛玉進(jìn)賈府見(jiàn)賈母時(shí)，并沒(méi)有對(duì)賈母、王夫人等人的衣服進(jìn)行詳細(xì)描寫(xiě)，對(duì)探春、迎春等的描寫(xiě)也沒(méi)有著重于服飾，而當(dāng)王熙鳳出場(chǎng)時(shí)，作者有意將服飾描寫(xiě)細(xì)節(jié)化，這里體現(xiàn)了曹雪芹詳略得當(dāng)?shù)闹腔?，?duì)王熙鳳的特別關(guān)注使之在一眾人物中得以突出，加深了讀者對(duì)她的印象，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。她的“辣”先“辣”在服飾上，后“辣”在言語(yǔ)上，最后在行為上得到加深，層層遞進(jìn)的描寫(xiě)使這一人物深入人心。后文黛玉再見(jiàn)寶玉，作者對(duì)其也進(jìn)行了細(xì)致的服飾描寫(xiě)：“頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額，穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長(zhǎng)穗宮絳，外罩石青起花八團(tuán)倭鍛排穗褂，登著青緞粉底小朝靴。”這段描寫(xiě)將讀者的關(guān)注點(diǎn)拉到寶玉身上，瞬間將文章的重心由賈母眾人見(jiàn)黛玉轉(zhuǎn)到寶玉黛玉二人相見(jiàn)上，推動(dòng)了故事的發(fā)展。第六回《賈寶玉初試云雨情 劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府》中，王熙鳳見(jiàn)劉姥姥時(shí)“穿著桃紅撒花襖，石青刻絲灰鼠披風(fēng)，大紅洋縐銀鼠皮裙”，這一描寫(xiě)使讀者的目光從平兒與劉姥姥轉(zhuǎn)到王熙鳳身上，與之前的平兒的穿著進(jìn)行了對(duì)比，更襯王熙鳳穿著的鮮艷奪目。作者通過(guò)對(duì)比突出了層次感，增強(qiáng)了戲劇性[18]，表現(xiàn)出了賈府的富貴，王熙鳳的穿著鮮艷壓人，為后文劉姥姥與王熙鳳交談時(shí)的緊張作鋪墊，用服飾描寫(xiě)渲染了氣氛，給人以一種富貴人家由上而下的壓迫感。第十五回《王鳳姐弄權(quán)鐵檻寺 秦鯨卿得趣饅頭庵》中，開(kāi)頭便寫(xiě)北靜王“穿著江牙海水五爪坐龍白蟒袍，系著碧玉紅鞓帶”，一件五爪坐龍白蟒袍點(diǎn)明王爺?shù)纳矸荨诠糯?，只有位高?quán)重的臣子才能穿上五爪蟒袍，再寫(xiě)寶玉“勒著雙龍出海抹額，穿著白蟒箭袖，圍著攢珠銀帶”，通過(guò)服飾描寫(xiě)，自然而然地寫(xiě)到二者相互注意，后來(lái)的往來(lái)也成為情理之中的事，合理地引出了后文的故事，此處服飾便成了故事展開(kāi)很好的引子。第一百二十回《甄士隱詳說(shuō)太虛情 賈雨村歸結(jié)紅樓夢(mèng)》中描寫(xiě)出家后的寶玉“光著頭，赤著腳，身上披著一領(lǐng)大紅猩猩氈的斗篷”。這里的寶玉早不見(jiàn)當(dāng)日華麗的衣飾，也已不是當(dāng)初那個(gè)天真叛逆的少年，此處描寫(xiě)與之前寶玉的衣著形成鮮明的對(duì)比，給讀者帶來(lái)了一種物是人非之感，營(yíng)造了一種悲涼之感?！都t樓夢(mèng)》以“個(gè)人悲劇”為切入點(diǎn)，目的是挖掘出更深層次的“社會(huì)的悲劇”[19]，作者用賈府眾人的悲劇以及寶黛愛(ài)情的悲劇表現(xiàn)了封建主義枷鎖下人們生活的悲劇，人們?cè)诙窢?zhēng)中掙扎，在掙扎中被腐蝕[20]。曹雪芹將自己的人生經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為生活智慧，他所創(chuàng)作的《紅樓夢(mèng)》也具有巨大的思想和感情容量?！皬淖髌分械募?xì)節(jié)我們可以了解到當(dāng)下的社會(huì)意識(shí)環(huán)境”，以及處于當(dāng)下意識(shí)環(huán)境中的每個(gè)人物的生活方式[21]。

3 結(jié)語(yǔ)

《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)文學(xué)史上具有重要意義的作品，它具有反抗封建主義的精神，曹雪芹描寫(xiě)的是一出悲劇，是一出愛(ài)情悲劇，更是封建社會(huì)中普遍存在的悲劇?！都t樓夢(mèng)》中的服飾描寫(xiě)詳略得當(dāng)，給人留下了深刻的印象，同時(shí)也為傳統(tǒng)服飾研究提供了一些助益。

指導(dǎo)老師：吉玉萍

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作者簡(jiǎn)介：吳雅倩（2002—），女，江蘇南通人，本科在讀，研究方向：中國(guó)古代小說(shuō)。