高職院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革初探

高彥　張少茹

一、 教學(xué)改革的背景及依據(jù)

（一） 教學(xué)改革的背景

大學(xué)語(yǔ)文作為一門(mén)公共基礎(chǔ)課，在規(guī)范語(yǔ)言、人文素質(zhì)教育和社會(huì)就業(yè)崗位培訓(xùn)中，顯示出無(wú)法替代的重要性。但在當(dāng)下，大學(xué)語(yǔ)文卻逐漸被邊緣化，甚至成了“雞肋”。 在信息化社會(huì)，特別是在高職院校，學(xué)生的交際、求學(xué)動(dòng)機(jī)日益功利和世俗，母語(yǔ)教學(xué)更是淡出“江湖”， 很多高職學(xué)生詞不達(dá)意、語(yǔ)不成句、語(yǔ)文知識(shí)欠缺、錯(cuò)別字滿(mǎn)篇，作業(yè)更是網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品，有的甚至請(qǐng)假條也不會(huì)寫(xiě)。 在繁忙的經(jīng)濟(jì)生活中成長(zhǎng)起來(lái)的80后甚至90后的孩子更喜歡文化快餐。正如“百家講壇”紅遍大江南北，通俗的講述把古典深邃的文學(xué)作品和文化人物變成了心靈雞湯，慰藉著喜歡快捷方式的年輕人。但卻很少有學(xué)生會(huì)靜心去閱讀感受古代文化，在不斷的體悟中形成自己的認(rèn)知。高職院校學(xué)生心理素質(zhì)差、淡薄人情、缺乏激情、言行偏激、人文素質(zhì)的普遍缺失也引起了全社會(huì)的憂思，高職語(yǔ)文教師在自身的小環(huán)境里也倍感焦慮和無(wú)奈。

在這種轉(zhuǎn)型期的文化淡漠中，高職院校語(yǔ)文何去何從，是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。

（二）教學(xué)改革的依據(jù)

2005年舉行的“正規(guī)教育中共同價(jià)值觀教育”國(guó)際研討會(huì)上指出：應(yīng)對(duì)人類(lèi)社會(huì)所面臨的挑戰(zhàn)，我們不僅需要科學(xué)，而且需要智慧；不僅需要技術(shù)，而且需要精神；不僅需要經(jīng)濟(jì)，而且需要人文。新時(shí)期和未來(lái)職業(yè)教育已不再以實(shí)現(xiàn)政治目的或經(jīng)濟(jì)利益為根本目的，而應(yīng)逐漸轉(zhuǎn)向關(guān)注人的生命價(jià)值、人的全面發(fā)展等方面。它不僅關(guān)注人的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)資格，而且更要關(guān)注人的價(jià)值、人的潛能、人的個(gè)性。所以，高職人才的培養(yǎng)不能一味片面強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能，必須把高素質(zhì)、高技能作為高職人才培養(yǎng)的兩翼。教育專(zhuān)家徐國(guó)慶曾針對(duì)職業(yè)院校輕視文化課的現(xiàn)象尖銳地指出：“任何一種教育，如果忽視對(duì)學(xué)生心智的開(kāi)發(fā)就不成為一種教育。教育的真諦在于挖掘人的潛力，啟發(fā)人的心智，形成人的智慧。如果教育被扭曲為簡(jiǎn)單的技能練習(xí)，那就與動(dòng)物訓(xùn)練無(wú)異?！?/p>

二、教學(xué)改革的目標(biāo)

大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)兼具兩種功能，即提升學(xué)生的人文素質(zhì)和審美能力，又提升學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力。通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，將人類(lèi)優(yōu)秀的文化成果通過(guò)學(xué)生的自身實(shí)踐，內(nèi)化為人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)，以此培養(yǎng)學(xué)生成為具有一定文化品位的“社會(huì)人”和“職業(yè)人”，一個(gè)高素質(zhì)、有社會(huì)責(zé)任感的人， 從而有效實(shí)現(xiàn) “職業(yè)教育的價(jià)值在于讓受過(guò)職業(yè)教育的人，能夠在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中詩(shī)意地棲居”這一目標(biāo)。

三、教學(xué)改革研究的思路與教學(xué)探索

（一）教學(xué)改革的核心——觀念革新

職業(yè)教育界的高端愿望是“以就業(yè)為導(dǎo)向”，而這個(gè)愿望實(shí)現(xiàn)的前提是必須對(duì)職業(yè)院校的語(yǔ)文究竟何為、為何以及教師的角色轉(zhuǎn)變，要重新認(rèn)知和定位。

首先，要明確課程定位，堅(jiān)持工具性和人文性的統(tǒng)一。大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、審美、理解、評(píng)判能力和表達(dá)能力，提高整體文化修養(yǎng)、塑造高尚的人文精神和人格。

其次，是引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，重視批判性思維的發(fā)展。高等教育既要向?qū)W生傳授知識(shí)，也要培養(yǎng)學(xué)生的研究能力。美國(guó)教育家布魯巴克認(rèn)為，最精湛的教育藝術(shù)遵循的最高準(zhǔn)則，就是學(xué)生自己提出問(wèn)題，解決問(wèn)題。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須轉(zhuǎn)變以知識(shí)為中心的教育觀念，正確處理人文知識(shí)和應(yīng)用能力、創(chuàng)造力的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，提高聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)水平，激發(fā)批判性思維的素質(zhì)。

第三，結(jié)合專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，進(jìn)行兼容式教學(xué)。高職教育有著明顯的專(zhuān)業(yè)化傾向，在教學(xué)中需結(jié)合不同專(zhuān)業(yè)的不同特點(diǎn)授課，根據(jù)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、情感心理實(shí)際調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，選用不同教學(xué)方法，以期與各專(zhuān)業(yè)知識(shí)相結(jié)合，形成自己的風(fēng)格特色。根據(jù)“社會(huì)人”的角色要求，讓大學(xué)生樂(lè)于從中汲取豐富的精神滋養(yǎng)，培養(yǎng)起一定的文化品位和審美情趣，能參與社會(huì)文明的進(jìn)程。根據(jù)“職業(yè)人”的角色要求，則應(yīng)把學(xué)生實(shí)際需要的語(yǔ)文能力與其所學(xué)專(zhuān)業(yè)，尤其是與今后步入職場(chǎng)的需求相對(duì)接，使學(xué)生確立起能力的自我培育意識(shí)，進(jìn)入主動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)。

第四，教師由被動(dòng)教書(shū)匠轉(zhuǎn)變?yōu)槟軇?dòng)研究者。由此形成行動(dòng)研究模式——“為行動(dòng)而研究，對(duì)行動(dòng)的研究，在行動(dòng)中研究”。因此，教師需要不斷地對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行研究，逐步從事務(wù)型的教書(shū)匠轉(zhuǎn)變成為能動(dòng)研究者。這個(gè)轉(zhuǎn)變是被迫的，但它卻會(huì)給教師的職業(yè)價(jià)值帶來(lái)根本性的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)教師職業(yè)更加趨向于專(zhuān)業(yè)化，蘇霍姆林斯基說(shuō)：“如果你想讓教師的勞動(dòng)能夠給教師帶來(lái)樂(lè)趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上從事研究這條幸福的道路上來(lái)?！?/p>

（二）教學(xué)改革的關(guān)鍵——方法創(chuàng)新

以學(xué)生為主體，以啟發(fā)心智、開(kāi)掘能力、培養(yǎng)品質(zhì)為中心，探索教學(xué)模式和教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與多元教學(xué)模式的整合。

首先，精心打造學(xué)習(xí)共同體。在教學(xué)中，變封閉教學(xué)為開(kāi)放教學(xué)，變課堂授課為分組教學(xué)，變教師講授為學(xué)生自主學(xué)習(xí)。教學(xué)內(nèi)容不再拘泥于書(shū)本，實(shí)踐活動(dòng)、職場(chǎng)案例、相關(guān)閱讀材料等都是教學(xué)素材。如學(xué)習(xí)葉芝的《當(dāng)你老了》這首詩(shī)，課前搜集資料、課內(nèi)配樂(lè)朗誦、品讀分享、學(xué)生個(gè)性解讀、質(zhì)疑，教師答疑。課后學(xué)生制作課件，分小組成果展示，評(píng)比出最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)、最佳圖文獎(jiǎng)。進(jìn)而結(jié)合李金發(fā)的《棄婦》，拓展為“愛(ài)情”主題辯論，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力、認(rèn)知能力。由教師、學(xué)生精心打造學(xué)習(xí)共同體，營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍，開(kāi)拓學(xué)習(xí)資源，將學(xué)生引入網(wǎng)絡(luò)和圖書(shū)館，既陶冶了情操，又提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

其次，精心設(shè)計(jì)教學(xué)情境。根據(jù)不同教學(xué)內(nèi)容，精心設(shè)計(jì)教學(xué)情境，讓學(xué)生在濃厚的文化、職場(chǎng)氛圍中學(xué)習(xí)作品。如學(xué)習(xí)《簡(jiǎn)歷與求職信》時(shí)，設(shè)計(jì)教學(xué)情境：

根據(jù)專(zhuān)業(yè)設(shè)置若干崗位及負(fù)責(zé)人，模擬專(zhuān)業(yè)職場(chǎng)招聘。學(xué)生自主選擇崗位投遞求職信，各小組成員海選，負(fù)責(zé)人點(diǎn)評(píng)求職信并宣布面試人員，按崗位進(jìn)行職場(chǎng)面試。各小組選出幾名成員為主考官，并擬好面試題，現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行面試環(huán)節(jié)，考官現(xiàn)場(chǎng)打分并與面試結(jié)束后點(diǎn)評(píng)面試者，宣布淘汰人員及錄用人員。師生點(diǎn)評(píng)本次活動(dòng)，指出長(zhǎng)處及不足。模擬職場(chǎng)全體師生評(píng)選出最佳主考官及最佳面試者。通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)感分明的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，并自覺(jué)于任務(wù)完成中實(shí)現(xiàn)知識(shí)與能力的整合，使學(xué)生明確意識(shí)到每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都與自己的職業(yè)生涯息息相關(guān)，主動(dòng)性自覺(jué)提高，課程學(xué)習(xí)充滿(mǎn)活力和動(dòng)力。

第三，精心策劃主題實(shí)踐活動(dòng)。以小組形式策劃主題活動(dòng)，如設(shè)計(jì)“感受文學(xué)與自然”主題活動(dòng)。分三階段進(jìn)行，第一階段小組體驗(yàn)感知，以文章感受為契機(jī)，自主設(shè)計(jì)主題實(shí)踐活動(dòng)，拍攝美麗景色，收集相關(guān)美文，書(shū)寫(xiě)特別感受等。第二階段小組深度交流，共同探討確定活動(dòng)形式及內(nèi)容并加以實(shí)施。第三階段全班集中分享，小組展示各自實(shí)踐成果。有的推出詩(shī)歌朗誦、個(gè)性解讀、演唱歌曲結(jié)集包，有的上演精彩課本劇，有的自行創(chuàng)意編劇，有的組織綠色郊游，制作生動(dòng)課件，配寫(xiě)蘊(yùn)意文字……在主題實(shí)踐活動(dòng)中，大自然、圖書(shū)館乃至網(wǎng)絡(luò)都成為了學(xué)生獲取知識(shí)、培養(yǎng)綜合能力的主要場(chǎng)所，與此同時(shí)，學(xué)生的朗讀能力、口語(yǔ)交際能力、寫(xiě)作能力、多媒體技術(shù)運(yùn)用能力都得到了明顯提高。

第四，能力訓(xùn)練項(xiàng)目化。以實(shí)踐活動(dòng)為突破口，使語(yǔ)文應(yīng)用能力在社團(tuán)活動(dòng)項(xiàng)目中得到體驗(yàn)和內(nèi)化，最終實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文應(yīng)用能力向職業(yè)能力的遷移。如結(jié)合專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)組織演講、辯論賽，在酒店管理班開(kāi)展大酒店中層管理干部競(jìng)聘演講活動(dòng)，建筑工程系開(kāi)展設(shè)計(jì)建筑外觀或內(nèi)部結(jié)構(gòu)體驗(yàn)活動(dòng)，促進(jìn)語(yǔ)文應(yīng)用能力向職業(yè)能力的遷移，從而提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

魯迅先生說(shuō)過(guò)：教育是一門(mén)慢的藝術(shù)，猶如煤的形成。高職語(yǔ)文教學(xué)在尋求突破，探索創(chuàng)新，突顯與現(xiàn)實(shí)境遇及自我價(jià)值的契合改革中，恰似那團(tuán)溫暖的火，慢慢鑄煉、熏陶，最終打造出精致、有底蘊(yùn)、有悟性的學(xué)習(xí)者。緣此，才是高職語(yǔ)文教學(xué)改革的最終心愿。

（作者單位：內(nèi)蒙古鄂爾多斯職業(yè)學(xué)院（康巴什新區(qū)）基礎(chǔ)部）