“教學(xué)做合一”對(duì)新課改的啟示

呂大偉

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革將“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”作為課程改革的核心理念，重視學(xué)科知識(shí)與社會(huì)生活、學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的整合，旨在促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展和個(gè)性、潛能的發(fā)揮?！敖虒W(xué)做合一”是人民教育家陶行知先生提出的觀點(diǎn)，它的實(shí)踐性、主體性、創(chuàng)造性與新課改的理念不謀而合，對(duì)當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育課程改革具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

一、“教學(xué)做合一”的含義

陶行知認(rèn)為，教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說，做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說，做便是學(xué)。先生拿做來教乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實(shí)學(xué)。不在做上用工夫，教故不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。一方面，教學(xué)做有一個(gè)共同的中心，就是“事”，即實(shí)際生活；另一方面，教學(xué)做是一件事情的三個(gè)方面，相對(duì)于活動(dòng)或事情本身而言是做，相對(duì)于自己所取得的進(jìn)步而言是學(xué)，相對(duì)于別人所受的影響而言是教。

首先，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。教學(xué)中學(xué)生是學(xué)習(xí)和信息加工的主體，面對(duì)知識(shí)的不斷更新，教學(xué)的目的不再是給學(xué)生傳授多少知識(shí)，重在教給他們學(xué)習(xí)的方法與策略。同時(shí)，教師要轉(zhuǎn)變觀念與角色，爭(zhēng)做學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、合作者，教育教學(xué)的研究者，以實(shí)現(xiàn)教師的教向?qū)W生的學(xué)轉(zhuǎn)變。教師不僅要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，而且要教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，努力做到學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活與生存。

其次，教的法子必須依據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子必須依據(jù)做的法子。一切以學(xué)生的“做”為中心，要求教育教學(xué)從重視教師向重視學(xué)生轉(zhuǎn)變；從重視教法向重視學(xué)法的轉(zhuǎn)變；從重視認(rèn)知向重視發(fā)展轉(zhuǎn)變；從重視結(jié)果向重視過程轉(zhuǎn)變；從重視繼承向重視創(chuàng)新轉(zhuǎn)變等。

再次，先生需一面教一面學(xué)。在學(xué)習(xí)型的社會(huì)里要使學(xué)生具有終身學(xué)習(xí)的能力，面對(duì)教育對(duì)象的復(fù)雜性教師要“以教人者教己”，不僅要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，而且要不斷提升自身專業(yè)素養(yǎng)。在教育教學(xué)中不斷理解和學(xué)習(xí)新的課程理念，知識(shí)觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀和學(xué)習(xí)觀，不斷調(diào)整自己已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)新課程的變化、學(xué)生發(fā)展的要求。

二、“教學(xué)做合一”對(duì)新課程改革的啟示

1.尊重學(xué)生的主體性?！白觥弊鳛椤敖虒W(xué)做合一”的核心，學(xué)的法子必須依據(jù)做的法子。由于學(xué)生是發(fā)展的人、完整的人以及具有獨(dú)立意義的人，在教育教學(xué)中不是將他們視為知識(shí)被動(dòng)的接受者，應(yīng)該尊重他們的身心發(fā)展規(guī)律，充分發(fā)揮他們的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。

2.注重學(xué)生創(chuàng)新能力。陶行知非常重視學(xué)生創(chuàng)造性思維、能力的培養(yǎng)，尤其是“兒童的六大解放”的提出對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性和創(chuàng)新能力做了進(jìn)一步闡述。通過“手和腦一塊干，是創(chuàng)造教育的開始；手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。”無論是對(duì)素質(zhì)教育還是新課程改革都具有重要的借鑒作用，有利于培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)和懷疑精神，提高其求異的思維能力的創(chuàng)新能力。

3.關(guān)注學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)?！敖痰姆ㄗ颖仨氁罁?jù)學(xué)的法子”，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不斷積累與學(xué)習(xí)相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)方法，教師需要樹立“以學(xué)生為本的”理念，依據(jù)學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)和方法不斷調(diào)整自己的教學(xué)方法與手段，以適應(yīng)新課程改革。

4.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。興趣作為求知的先導(dǎo)，學(xué)生獲取知識(shí)的階梯，教師需要改變已有的 “傳聲筒”和“復(fù)印機(jī)”角色，重視學(xué)生的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，關(guān)注他們對(duì)知識(shí)的體驗(yàn)和理解。

5.教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法?！跋壬呢?zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)?！睂W(xué)習(xí)方法的獲得有助于提高學(xué)習(xí)效率，提升學(xué)習(xí)能力。為此，在新課程改革背景下，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法顯得尤為迫切。

6.教會(huì)學(xué)生學(xué)做真人?！扒Ы倘f教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”，與新課程改革的核心理念不謀而合。從學(xué)校走出去的學(xué)生應(yīng)該是全面、和諧發(fā)展的學(xué)生，不僅會(huì)學(xué)習(xí)，而且會(huì)做事、做人。建構(gòu)主義認(rèn)為“知識(shí)只是對(duì)客觀世界的一種假設(shè)，一種解讀?！苯逃虒W(xué)中使學(xué)生敢于質(zhì)疑，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，能夠以求真、務(wù)實(shí)的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)與生活，努力學(xué)習(xí)柏拉圖“吾愛吾師，吾更愛真理”的求真精神。

陶行知提出的教學(xué)做合一為新課程改革的深入實(shí)施具有重要的借鑒與指引作用。一線教育教學(xué)工作者應(yīng)從自身做起，從點(diǎn)滴做起，真正做到：以中國教育之改造，改造中國之教育。

作者單位 江蘇省高郵市三垛鎮(zhèn)武寧小學(xué)

責(zé)任編輯 張曉楠