文化軟實(shí)力提升中國話語權(quán)探究

王 越，王 濤

（東北師范大學(xué) 外國語學(xué)院，吉林 長春130024）

當(dāng)今世界正逐步走向多極化，在不同領(lǐng)域的世界主導(dǎo)權(quán)之爭漸趨成為大國處理國際關(guān)系的準(zhǔn)則，國家話語權(quán)建構(gòu)和表達(dá)模式的作用日益凸顯。在國際社會中，國家話語權(quán)除了以經(jīng)濟(jì)、軍事為基礎(chǔ)的硬實(shí)力的較量外，文化軟實(shí)力的作用愈發(fā)突出，競爭也愈加激烈。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、穩(wěn)固國防、擴(kuò)大國際外交空間的同時，提升中國文化軟實(shí)力，對于提高國家話語權(quán)，打破西方話語霸權(quán)，維護(hù)和強(qiáng)大國家利益具有重要的時代意義。

一、國家話語權(quán)的內(nèi)涵與表現(xiàn)

在《現(xiàn)代漢語詞典》中“話語”解釋為“言語，說的話”。馬克思指出：“語言和意識具有同樣長久的歷史；語言是一種實(shí)踐的、既為別人存在因而也為我自身而存在的、現(xiàn)實(shí)的意識。”［1］從實(shí)踐論角度理解，話語就是一種關(guān)于語言表達(dá)和交流的社會實(shí)踐活動。

（一）國家話語權(quán)的內(nèi)涵

話語與話語權(quán)既有關(guān)聯(lián)，又有區(qū)別。從個體來講，話語權(quán)是公民身份的一種象征。權(quán)利可以通過語言表達(dá)來實(shí)現(xiàn)。從國家來講，有人認(rèn)為話語權(quán)是權(quán)力話語，或是話語權(quán)利，亦或是媒體控制權(quán)；有人認(rèn)為話語權(quán)即是文化軟實(shí)力；有人認(rèn)為話語權(quán)即是硬實(shí)力。這些觀點(diǎn)都不全面。在國家層面上，從國內(nèi)政治角度看，話語權(quán)是指統(tǒng)治階級維護(hù)其統(tǒng)治的一種工具，以及在國家政治、經(jīng)濟(jì)、社會生活中，社會成員就公共問題表達(dá)觀點(diǎn)立場的權(quán)力。從國際政治角度看，話語權(quán)則是國家在國際事務(wù)中發(fā)表立場、主張的資格，以及國家謀求參與世界政治格局、制定國際政治經(jīng)濟(jì)規(guī)則、引導(dǎo)世界主流輿論、傳播國家價值觀念等國際行為的權(quán)力?？梢哉f，話語權(quán)應(yīng)理解為一種國家行為權(quán)。

美國著名學(xué)者約瑟夫·奈認(rèn)為，國家實(shí)力可以分為硬實(shí)力和軟實(shí)力。硬實(shí)力主要體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等看得見、摸得著的物質(zhì)力量，而軟實(shí)力則是依靠文化、政治價值觀和外交政策等而產(chǎn)生的吸引力。在國家話語權(quán)架構(gòu)中，硬實(shí)力在某種意義上具有重要甚至是關(guān)鍵作用，但當(dāng)硬實(shí)力不具有絕對優(yōu)勢時，國家軟實(shí)力也可能發(fā)揮一些作用，其軟實(shí)力的強(qiáng)大可以持續(xù)影響國家長遠(yuǎn)發(fā)展。話語與文化是統(tǒng)一的有機(jī)整體，硬實(shí)力和軟實(shí)力的相互作用，會最大程度上提升國家話語權(quán)。

（二）國家話語權(quán)的表現(xiàn)特征

國家話語權(quán)的基石是硬實(shí)力與軟實(shí)力的統(tǒng)一，二者構(gòu)成國家話語權(quán)本質(zhì)屬性。

第一，國家話語權(quán)以硬實(shí)力為基礎(chǔ)。在一個國家內(nèi)部，話語權(quán)是統(tǒng)治階級維護(hù)統(tǒng)治的工具之一，常表現(xiàn)為不同政治集團(tuán)權(quán)力斗爭的工具，獲取政治利益的重要手段。在國際社會中，國家話語權(quán)是一個國家追求最大化的國家利益，進(jìn)而參與主導(dǎo)世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化等秩序的國家活動。無論國內(nèi)還是國際，國家話語權(quán)都以經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力為基礎(chǔ)。

從本質(zhì)上看，話語權(quán)是強(qiáng)權(quán)國家經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力的一種投射和體現(xiàn)；從表現(xiàn)形式看，話語權(quán)主要反映了國家在國際政治中硬實(shí)力的分配；從現(xiàn)實(shí)結(jié)果角度分析，國際政治斗爭中國家硬實(shí)力的力量對比造就了話語權(quán)的差序格局。強(qiáng)權(quán)國家憑借強(qiáng)大硬實(shí)力，通過黷武主義使國家利益最大化，同時也把本國的國家意志以所謂的“客觀真理”強(qiáng)行向他國滲透與推行，強(qiáng)行建構(gòu)一個最符合其國家利益需要的國際關(guān)系秩序。

第二，國家話語權(quán)以軟實(shí)力為保障。隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化，和平與發(fā)展成為時代主題，國際戰(zhàn)略博弈中國家文化軟實(shí)力的競爭日趨激烈。美國語言學(xué)家克萊爾·克拉姆契曾說：“語言表述著、承載著，也象征著文化現(xiàn)實(shí)，兩者不可分?！保?］在某種程度上，文化是國家價值觀念、思想意識形態(tài)、民眾精神信仰、民族凝聚力、民族記憶的重要載體；文化表達(dá)著國家的價值取向，文化更凝結(jié)著一個民族穩(wěn)定的生活模式和國家歷史發(fā)展中形成的穩(wěn)定的社會狀態(tài)；文化的命運(yùn)就是民族的命運(yùn)、國家的命運(yùn)。話語權(quán)是在不同文化的碰撞中產(chǎn)生的。在國際關(guān)系中，一個國家的強(qiáng)勢文化滲透到他國，會影響其社會成員思維意識，對社會現(xiàn)實(shí)問題的表達(dá)方式，改變國民價值取向等，進(jìn)而影響主導(dǎo)控制整個國家的意識形態(tài)。在文化全球化時代，國家不再是唯一的文化交流的話語主體。文化交流的主體多元，既有國家間的文化交流又有民眾間的公眾外交，民眾的行為和公共外交中的表現(xiàn)都會對國家話語權(quán)的強(qiáng)弱造成影響。

二、國家話語權(quán)與文化軟實(shí)力的相互作用

在某種程度上，軟實(shí)力已成為當(dāng)今世界衡量一個國家綜合國力的重要指標(biāo)，強(qiáng)國的標(biāo)志之一是文化軟實(shí)力的強(qiáng)大。文化軟實(shí)力與話語權(quán)相互影響、相互制約，一個擁有豐富文化軟實(shí)力的國家，會更加具有強(qiáng)大的話語權(quán)。

（一）話語權(quán)是國家意識形態(tài)的縮影

意識形態(tài)是由一個集團(tuán)或一個國家以一種文化支持的關(guān)于世界是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的想法，是一種價值體系。意識形態(tài)作為一種傳播中最基本的潛在力量無時無刻地存在著，而且在不斷地改變受眾的觀點(diǎn)。當(dāng)今世界多樣性文化并存，不同的文化主體在國家話語權(quán)博弈中，因文化軟實(shí)力反映的意識形態(tài)的吸引力、感染力不同，得到認(rèn)可的程度也不相同。在不同文化的較量中，強(qiáng)勢、強(qiáng)權(quán)的西方國家通過輿論引導(dǎo)力量改變他國民眾的“價值偏好”，國家意識形態(tài)通過文化的吸引力、感染力在向世界傳播。如果被他國民眾接受，就會作為一種基本的世界觀影響控制他國民眾的思想意識，引導(dǎo)該國接受強(qiáng)權(quán)國家制定的所謂世界規(guī)則。隨著信息傳播國際化進(jìn)程的加速，西方強(qiáng)勢國家通過媒介帝國主義霸權(quán)，通過信息傳播的不平等向第三世界國家傳播本國的意識形態(tài)并得到強(qiáng)化，導(dǎo)致第三世界國家民族文化的喪失，改變了自己的價值觀，被西方價值同化。

（二）文化軟實(shí)力體現(xiàn)國家價值觀

約瑟夫·奈認(rèn)為“一個國家達(dá)到其在世界政治中所期望的結(jié)果，可能因?yàn)槠渌麌蚁Ｍ冯S它，羨慕其價值觀，以其為榜樣，渴望達(dá)到其繁榮和開放的水平等?！保?］在某種程度上，一個國家思想的吸引力或者政治導(dǎo)向能力，可以影響或者改變別國意愿。而文化的先進(jìn)與否、文化軟實(shí)力的強(qiáng)弱決定著話語權(quán)力的大小。當(dāng)今國際關(guān)系中有話語權(quán)和國際影響力的國家，都以豐富的文化軟實(shí)力資源做支撐。如2005年胡錦濤主席提出建設(shè)和諧世界的主張，正得到越來越多國家的理解和贊同。“和諧世界”繼承了中國傳統(tǒng)文化的精髓，創(chuàng)新了中國的外交傳統(tǒng)，使我國在對外交往中掌握了話語主動權(quán)。

（三）話語權(quán)以輿論控制影響社會文化

從社會學(xué)角度理解，話語權(quán)簡言之即說話權(quán)，是控制輿論的權(quán)力。誰控制媒體，誰就掌握了話語權(quán)，也決定了社會輿論的走向。在當(dāng)代社會生態(tài)中，話語權(quán)就是指媒介在對受眾群體產(chǎn)生傳播效果的潛在的現(xiàn)實(shí)影響力。20世紀(jì)80年代晚期，美國之音（VOA）用66個超大功率的發(fā)射臺對全球廣播。據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界上大多數(shù)報(bào)刊發(fā)表的國際新聞，有90%來自西方“四大通訊社”（合眾國際社、美聯(lián)社、路透社、法新社）。合眾國際社的新聞報(bào)道71%關(guān)于美國，9．6%關(guān)于歐洲，關(guān)于非洲的報(bào)道不到1．8%。媒介價值中無可避免的隱含西方資產(chǎn)階級的一些傾向性的價值觀。由于互聯(lián)網(wǎng)等新媒介的發(fā)展，媒介帝國主義的滲透和傳播空間越來越廣泛，發(fā)達(dá)國家的電視媒介迎合發(fā)展中國家中產(chǎn)階級消費(fèi)需求，這種傾向性的價值觀傳播給受眾時，會改變民眾的價值取向，引導(dǎo)其接受媒介倡導(dǎo)的全部西方化生活方式。通過媒介影響起到了話語權(quán)的現(xiàn)實(shí)作用，控制了他國國民。

（四）文化軟實(shí)力的擴(kuò)展與話語權(quán)的提升相互促進(jìn)

一個國家的硬實(shí)力即使不夠強(qiáng)大，但只要國家具有足夠的文化吸引力，也會擁有眾多國家認(rèn)同其文化價值并予以追隨，自愿接受該國價值觀的影響；反之，如果文化影響力不強(qiáng)、吸引力不夠，即使擁有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)軍事硬實(shí)力，也很難令他國民眾臣服，美國等西方國家發(fā)動的伊拉克戰(zhàn)爭的結(jié)局就是明證［4］。

在文化全球化時代，一個國家的文化對世界文化具有很大的貢獻(xiàn)力，該國就會在國家話語權(quán)之爭中贏得主動地位。文化有深度，話語權(quán)才有力度；話語權(quán)有力度，易擴(kuò)張文化影響力；話語權(quán)的強(qiáng)勢，更會促進(jìn)文化的推廣。話語技巧高超，加之高質(zhì)量、高品質(zhì)的文化內(nèi)涵，會促進(jìn)話語權(quán)更強(qiáng)，并有恒久的生命力。

三、增強(qiáng)中國話語權(quán)的路徑選擇

改革開放30多年來，中國經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力不斷發(fā)展壯大，在國際舞臺上也有了自己的話語權(quán)，但是，與經(jīng)濟(jì)等硬實(shí)力相比中國文化的世界影響力明顯存在反差。中國當(dāng)代文化缺乏一套獨(dú)立自主的文化表達(dá)、交流溝通、文化解讀和傳播的理論和途徑?！懊绹鴱囊粋€大國變成強(qiáng)國再到超級大國，用了一百多年的時間。這個過程其實(shí)也是他們贏得世界話語權(quán)的過程。中國現(xiàn)在正處在從大國走向強(qiáng)國的關(guān)鍵時刻，這個時候如何掌握話語權(quán)，是我們不得不認(rèn)真考慮的問題?！保?］當(dāng)今時代是國家間文化軟實(shí)力較量的時代。中國在繼續(xù)增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力的同時，必須要加強(qiáng)先進(jìn)文化建設(shè)，以中華文化的吸引力、影響力和親和力等軟實(shí)力來贏得世界話語權(quán)，加快實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

（一）以和諧世界觀擴(kuò)大中國話語權(quán)的國際空間

國際政治以現(xiàn)代政治文化為發(fā)展前提。中華傳統(tǒng)文化始終強(qiáng)調(diào)“和為貴”，反對“霸道”“王道”等思想［6］，中國共產(chǎn)黨審時度勢，及時準(zhǔn)確地提出建設(shè)和諧世界的主張，提升我國在國際交往中的主動權(quán)和話語權(quán)。在2005年，“和諧世界”第一次被確認(rèn)為國與國之間的共識，寫入《中俄關(guān)于21世紀(jì)國際秩序的聯(lián)合聲明》?！昂椭C世界”宣揚(yáng)了中國傳統(tǒng)文化精髓的和諧思想，是在馬克思主義基礎(chǔ)上的創(chuàng)新?！昂椭C世界”擴(kuò)展了我國的外交理念，在國際關(guān)系理論方面獲得許多國家的共識，得到更多國際社會的認(rèn)可和支持。我們要不斷擴(kuò)展其國際影響力、感召力，提高在國際輿論中的引導(dǎo)能力，掌握外交中的話語權(quán)。隨著中華文化向世界的廣泛傳播，“和諧世界”的構(gòu)想也必然會得到全世界人民的贊賞和支持。

（二）以文化吸引增強(qiáng)中國的世界感召力

中國文化以構(gòu)建和諧世界的價值觀，以與鄰為善、以鄰為伴、睦鄰友好的國際政治文化吸引力，影響其他國家人民的文化認(rèn)同。中華文化走向世界是實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)、提升國家話語權(quán)的必經(jīng)之路。自全球第一所孔子學(xué)院2004年11月21日在韓國首爾揭牌至今，387所孔子學(xué)院和509個中小學(xué)孔子課堂已覆蓋全球108個國家和地區(qū)。目前，我國與100多個國家簽訂了文化合作協(xié)議，以“文化年”、“交流年”為主題開展了各類大型國際文化活動；在海外已建成巴黎、柏林、東京等多個中國文化中心。這說明中國文化的力量正越來越受到國際認(rèn)同和重視。隨著中國文化的振興與傳播，世界將更廣泛更深入地感受到中國文化的旺盛活力和無窮魅力。

（三）以媒介的廣泛傳播力擴(kuò)展中國話語權(quán)領(lǐng)域

美國從大國走向強(qiáng)國的過程，其實(shí)也是美國媒體從分散走向集團(tuán)化的強(qiáng)勢過程。艾森豪威爾曾說過“在宣傳上花1美元就等于在國防上花5美元”。實(shí)際上，美國的很多優(yōu)勢，甚至是國際利益，都是通過他們掌握的話語權(quán)獲得的。在國際事務(wù)中，政府重視媒體，媒體充分合作，政府聯(lián)手媒體增強(qiáng)公信力。媒介是對外傳播中提升文化影響力、感召力和競爭力的重要平臺。當(dāng)今世界，新媒介正以前所未有的速度發(fā)展。北京奧運(yùn)會作為全球性的媒介事件，電視媒體不僅讓全世界數(shù)十億觀眾看到了奧運(yùn)盛事，而且向世界人民展現(xiàn)了中國的嶄新風(fēng)貌，讓北京聚焦在全世界的目光下，在世界范圍內(nèi)擴(kuò)大中國文化影響力，進(jìn)而深刻改變中國在國際上的輿論環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)媒體與電視媒體融合提升了文化傳播力，2005年電視紀(jì)錄片《故宮》向世界提供了中華民族文化自信的文化符號，它激發(fā)了世界人民探尋中國深厚歷史文化底蘊(yùn)的熱潮。

（四）以公共外交提升中國軟實(shí)力話語權(quán)

公共外交屬于國家核心利益，已成為當(dāng)今世界各國的共識。公共外交是以增強(qiáng)國家“軟實(shí)力”、促進(jìn)國家利益為根本目標(biāo)的新型外交形式。在21世紀(jì)的信息時代，公共外交已成為國家的戰(zhàn)略工具，各國政府都在努力提升這方面的“軟實(shí)力”。

在全球化時代，不同文化形態(tài)相互溝通融合，不僅豐富了世界文化發(fā)展模式，而且維持了世界文化發(fā)展的平衡狀態(tài)。我們要更加重視文化交流與傳播，提升文化感染力。近年來，中國電視劇在海外市場的拓展方面也取得了一定的成果，《喬家大院》、《長恨歌》、《臥薪嘗膽》等作品在西方國家的熱播，說明中國文化傳遞方式正趨向多樣化，通過輸出更多的文化產(chǎn)品來潛移默化地傳播國家價值觀，以中華文化魅力提升軟實(shí)力話語權(quán)。

（五）以文化競爭力增強(qiáng)中國話語權(quán)力量

“以高度的文化自覺和文化自信，著眼于提高民族素質(zhì)和塑造高尚人格，以更大力度推進(jìn)文化改革發(fā)展，在中國特色社會主義偉大實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造，讓人民共享文化發(fā)展成果”［6］。話語內(nèi)含邏輯、價值觀、意識形態(tài)等要素，具有吸引力、說服力、影響力、滲透力等特性。發(fā)達(dá)的文化可以充分發(fā)揮話語的特性。我們要不斷豐富國家文化內(nèi)涵，創(chuàng)新中國文化傳播方式，拓展文化輸出范圍，以中華文化價值提高中國的國際地位，擴(kuò)大國家話語權(quán)主導(dǎo)的國際空間。

世界第一出版大國、世界第一電視劇大國、世界第一廣播大國、世界第一動漫大國……伴隨著文化體制改革的深入推進(jìn)，我國的主要文化產(chǎn)品的數(shù)量位居世界前列，加強(qiáng)原創(chuàng)作品生產(chǎn)是弘揚(yáng)社會主義核心價值體系的有效途徑。我國要不斷提升中國現(xiàn)代人文與科學(xué)文化的研究和建設(shè)力度，增強(qiáng)文化自信，促進(jìn)文化發(fā)展，走向文化自強(qiáng)，不斷增強(qiáng)中華文化感染力和國際吸引力，不斷提高中華文化的世界競爭力，全力提升國家話語權(quán)的實(shí)際控制力和國際影響格局。

［1］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］．北京：人民出版社，1995：81．

［2］黃輝．試論英語教學(xué)中的中國文化滲透及其途徑［J］．東岳論叢，2009（4）：26．

［3］［美］約瑟夫·奈．硬權(quán)力與軟權(quán)力［M］．門洪華，譯．北京：北京大學(xué)出版社，2005：153．

［4］［美］約瑟夫·奈．美國霸權(quán)的困惑——為什么美國不能獨(dú)斷專行［M］．鄭志國，等，譯．北京：世界知識出版社，2002：165．

［5］張國慶．話語權(quán)——美國為什么總是贏得主動［M］．南京：江蘇人民出版社，2011：66．

［6］陸翠玲．論馬克思的中國文化觀［J］．延邊大學(xué)學(xué)報(bào)：社科版，2011（3）：105．

［7］胡錦濤總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話：節(jié)選［N］．人民日報(bào)，2012－07－01（1）．