大凌河流域隋唐時期營州歷史與文化研究綜述（一）

王禹浪，程 功

(大連大學 中國東北史研究中心，遼寧 大連 116622)

大凌河流域隋唐時期營州歷史與文化研究綜述（一）

王禹浪，程 功

(大連大學 中國東北史研究中心，遼寧 大連 116622)

位于大凌河畔的古營州（朝陽），自古以來就是連接中原與東北，東北亞與中亞地區(qū)的重要交通樞紐。無論是中原的農(nóng)業(yè)文明、還是中亞地區(qū)的錫爾河流域文明，以及草原文明都曾經(jīng)以朝陽為中心而得到了充分的融合與發(fā)展。尤其在隋唐時期，營州由于地理優(yōu)勢的明顯與多民族的開發(fā)，使其一度成為遼西地區(qū)乃至中國東北最重要的政治、經(jīng)濟、貿(mào)易、文化的中心。由于三燕政權(quán)和北魏政權(quán)的早期開發(fā)和積累，加之其地理位置的重要性，營州必然成為隋唐帝國經(jīng)略東北的邊疆重鎮(zhèn)。自從20世紀50年代以來，在今天的朝陽地區(qū)就陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了大量隋唐時期的墓葬，截止到2010年為止這一地區(qū)隋唐墓葬發(fā)現(xiàn)的數(shù)量多達205座。我們從這些墓葬中出土的琳瑯滿目數(shù)以千計的各類隨葬品中，透視出曾經(jīng)輝煌和燦爛的文明印記。隋唐時期的營州對中國東北乃至東北亞地區(qū)文化的傳播、社會的進步、民族的融合，以及經(jīng)濟的發(fā)展都起到了十分重要的作用。梳理和綜述這些研究成果，便于我們深刻地理解和把握隋唐時期營州究竟處在怎樣的歷史地位，以及其對周邊地區(qū)影響的價值所在。

大凌河流域；隋唐營州；研究綜述

一、大凌河流域隋唐營州的地理空間與歷史背景

在遼寧省西部，燕山北麓與大興安嶺山地南麓交界處的群山環(huán)抱中的大凌河谷，有一座古老的城市——朝陽。歷史上曾有“柳城”、“龍城”、“營州”等不同的稱謂。自三燕、北魏以來朝陽一直是東西方文化、貿(mào)易往來的重要都市，同時也是貫通長城南北、連接幽燕文明與東北文明樞紐和交通要道。今天的朝陽市，依然是東北西南部連接京、津、唐地區(qū)，以及河北、內(nèi)蒙古和朝鮮半島的重要城市。

早在先秦時期，商周及其燕國就是通過陸路上的遼西古道，由朝陽經(jīng)義縣、北鎮(zhèn)而入遼東，繼而打通了進入朝鮮半島的通衢。在中國歷史上，由中原通往東北和漠北草原的平崗、無終、盧龍、黃龍、營州等古道，都是以古朝陽為中心進行著物資和文化的交流與傳遞。穿越于崇山峻嶺之間的大凌河谷與青龍河谷，實際上就成為了由華北通往東北地區(qū)天然通道上的咽喉之地。無論是“山戎越燕而伐齊”，還是曹操“道出盧龍、東指柳城而北伐烏桓”，皆經(jīng)此地而躍進千里之外。歷史上生活在黑龍江下游的勿吉人，還專門開辟了從黑龍江下游，經(jīng)松花江、嫩江、洮兒河，沿著大興安嶺與松嫩平原接合部的丘陵地帶南下，并直達古代龍城——即營州的路線。

朝陽周邊的地理環(huán)境極其復雜，地處內(nèi)蒙古高原向環(huán)渤海地區(qū)及松遼大平原的過渡地帶。其地形大勢由西北向東南傾斜，猶如一個向東開口的簸箕形狀。地域內(nèi)山巒起伏、河道縱橫。其中努魯兒虎山脈呈東北——西南走向；斜臥于建平縣東部及凌源縣的西北部。大青山脈亦為東北——西南走向，經(jīng)北票市西北，穿過喀左縣和凌源縣的中部，在凌源境內(nèi)與努魯兒虎山脈合攏；黑山山脈自建昌縣黑山一帶，由東北——西南走向延伸到建昌縣南部；松嶺山脈亦以東北——西南方向，經(jīng)過朝陽縣中部、喀左縣南部后，入建昌縣境與黑山山脈相接。群山萬壑連綿不斷呈環(huán)抱之勢，并形成了以喀左縣、朝陽縣為主體的山間盆地。

朝陽東部的低山丘陵區(qū)，由于河流的沖積作用形成幾個小型沖積平原。這些小型平原和山間盆地地勢較為平坦，是該地主要的農(nóng)業(yè)耕作區(qū)。在各山脈之間有5條河流貫穿其中，即大凌河、小凌河、六股河、青龍河、老哈河。這些河流除老哈河的流向向北流淌外，其余4條河流的流向均為由西向東折而東南或徑直南流。值得注意的是，大凌河是朝陽市最大的一條河流，它由北、西、南3個源頭。西、北2個源頭于辛杖子匯流，并在山嘴鄉(xiāng)匯入南源。三源匯流后呈西南—東北流向，經(jīng)朝陽市城區(qū)于金溝車站附近東流進入北票市境。大凌河流入北票市境后繼續(xù)流向東北，在九官臺門地方進入錦州市義縣境內(nèi)，再經(jīng)錦縣流入渤海[1]。

以大凌河谷為中心的附近山地，一直都是古老的華夏族群與東夷族群、東胡族群交融、碰撞、接觸的核心地域。如紅山文化、小河沿文化，以及夏家店下層、上層文化等諸多充滿活力的族群文化幾乎都在這里駐足、生根、繁衍而生生不息。近幾年來，在大凌河上游地區(qū)發(fā)現(xiàn)的東杖子大型戰(zhàn)國時期的貴族墓群的發(fā)現(xiàn)，又為揭示大凌河流域的古國文明提供了具有說服力的直接證據(jù)。實際上，以大凌河谷朝陽為中心包括內(nèi)蒙古東部的赤峰地區(qū)，是中華文明早期國家禮制起源的發(fā)祥地之一。無論是商周、先秦、兩漢、魏晉南北朝、隋唐，還是遼、金、元、明、清，古老的朝陽歷史文明的腳步從來就沒有間斷過。

從先秦時期的遼西郡到柳城、營州和龍城，朝陽都是中國東北地區(qū)最早設置郡縣的地區(qū)。近年來，在朝陽市區(qū)內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)的波斯人形象的陶塑，以及東羅馬的古幣、西亞與中亞地區(qū)的粟特人物造像等，都越來越證明朝陽不僅是古代溝通中國南北地區(qū)交流的中心，同時也是聯(lián)結(jié)和溝通歐亞大陸東西方文化交流的核心地域。

如果從地域文化的特征角度觀察，這里既是草原文明、農(nóng)業(yè)文明，也是森林狩獵、海洋文明、漁撈文明的交會點。應該說，以大凌河谷為中心的文化與文明，是中國東北地區(qū)最悠久的古代文明的典型區(qū)域。因此，從這個意義上說，我們對朝陽地區(qū)的歷史與文化的認識尚停留在較為浮淺的基礎上。目前學術界通常把朝陽的歷史與文化歸結(jié)為西遼河流域的文化，其實從嚴格的流域文化的角度上觀察，朝陽的古代文化并不屬于遼河文化，而是屬于大凌河流域的文化。著名的查海文化，以及紅山文化的中心地牛河梁遺址、東山嘴遺址都屬于大凌河流域。如果從流域概念上看，大凌河流域與西遼河流域?qū)儆趦蓚€完全不同的流域范圍。然而，古代文化的分布往往打破了單純以現(xiàn)代地理的流域概念的限制，其文化的分布則是以相鄰的地域或地區(qū)向周圍擴散。當然，地域文化的流向則是以沿著河流的流動方向為發(fā)展路線。河流的上游、中游、下游分別與高山、森林、峽谷、川地、丘陵、平原、近海之地相伴。因此，西遼河流域文化與大凌河流域的文化，實際上應屬于遼西地區(qū)的文化。遼西的地域概念作為上述兩大流域文化的綜合解釋，是比較接近歷史的真實面貌的。當然，大凌河流域的朝陽市是遼西地區(qū)的文化中心和典型的東北地域都市文明的代表。這個文化中心經(jīng)歷了數(shù)千年的多種文化的交融和多民族文化的碰撞，才最終形成了以三燕文化為中心的城市文明。從地域上看，其西接蒙古高原，東濱遼海大地，北鎮(zhèn)白山黑水，南連幽燕河山，具有文化和民族聚合的地理特征[2]。

代人、漢人、契丹、鮮卑、高句麗、靺鞨、粟特、波斯、斯基泰等不同的民族與種族，都曾經(jīng)在這里聚合、相處、貿(mào)易、交換與交流。北齊末年，代人高保（寶）寧為營州刺史，頗受周邊部族的尊重。時年正遇北周大舉攻伐北齊，高氏便聯(lián)合營州周邊契丹、靺鞨等民族來抵抗北周的入侵?！侗饼R書》卷四一《高保寧傳》載“周帝遣使招慰，（高保寧）不受敕書……還據(jù)黃龍，竟不臣周?！盵3]而《隋書》卷三九《陰壽傳》載“及齊滅，周武帝拜（高保寧）為營州刺史，甚得華夷之心。”[4]可知，高保寧在周齊戰(zhàn)爭之際以營州為依托來抵抗北周，而北齊滅亡后在大勢所趨之下，向北周歸降，并繼續(xù)任營州刺史一職。所謂其“甚得華夷之心”說明了高保寧的漢化程度和深得漢人的信任。公元580年北周靜帝鮮卑人宇文闡繼位，外戚楊堅以大丞相身份輔政，營州刺史高保寧又連接契丹、靺鞨舉兵反北周。公元581年，北周靜帝禪位于楊堅，改國號為隋。時年高保寧招引突厥兵圍攻北平，隋文帝楊堅遣大將陰壽率兵萬騎平息叛亂。高保寧棄城而逃，營州被隋朝收復。隋朝在此基礎上建立了營州總管府，治所為龍城縣（開皇十八年易名為柳城縣），即今朝陽市。隋煬帝大業(yè)三年（607年）改州為郡，廢除營州總管府，取秦漢“遼西郡”名之。大業(yè)八年（612年）又廢除遼西郡之名，改名為柳城郡。隋朝末年，幽州總管羅藝割據(jù)柳城郡自立，并改柳城郡復為營州。

公元618年唐朝建立，武德元年設置營州總管府領遼、燕二州，領柳城一縣。武德七年，改為營州都督府，管營、遼二州。武周時期，由于營州都督趙文翙的“驕沓”作風，對契丹等民族“數(shù)侵侮其下”并且面對契丹饑荒也“不加賑給”，“視（契丹）酋長如奴仆”，使民族矛盾激化，并招致松漠都督府都督李盡忠的不滿。于是在萬歲通天元年（696年）五月，李盡忠與孫萬榮共同起兵反唐，誅殺趙文翙，占據(jù)營州。李盡忠自封“無上可汗”，任用孫萬榮為將，并縱兵四略，進攻唐河北道。這時，武則天派遣左鷹揚衛(wèi)將軍曹仁師、右金吾衛(wèi)大將軍張玄遇、左威衛(wèi)大將軍李多祚、司農(nóng)少卿麻仁節(jié)等二十八將討滅叛亂。李盡忠等聞大軍將至，釋放俘虜，并言：“吾輩家屬，饑寒不能自存，唯俟官軍至即降耳”，唐軍聽聞便“爭欲先入”[5]在黃麞谷李盡忠又讓老弱迎降，種種表現(xiàn)目的只在于讓敵軍放松警惕。于是曹仁師三軍放棄步卒，率騎兵先行，在硤石谷遭遇契丹兵的伏擊，主帥被擒?！顿Y治通鑒》卷二〇五《唐紀二一》“則天后萬歲通天元年八月丁酉條”記載了唐軍戰(zhàn)敗時的慘狀“將卒死者填山谷，鮮有脫者”[5]6507，可謂是全軍覆沒。此后，契丹再次設伏兵擊敗前來的唐軍燕匪石的部隊。同年，契丹又擊敗龍山軍討擊副使許欽寂，并圍攻安東城。十月，李盡忠卒，孫萬榮代替其位統(tǒng)轄諸部。此時，突厥默啜可汗率兵襲擊，并掠走李盡忠、孫萬榮的妻兒。孫萬榮再次收合余眾，并遣兵攻陷冀州，屠吏民數(shù)千人，震動河北。第二年，孫萬榮率部破唐軍，并于柳城西北四百里處依險筑新城，以安置老弱婦女與所獲器仗資財。正當孫萬榮率精兵攻打幽州之際，孫萬榮部的后方卻遭到了突厥人的襲擊。突厥默啜可汗聽聞契丹即將大勢已去，遂發(fā)兵圍攻新城，持續(xù)三日將其攻克。一時之間，眾心離散，依附于契丹的奚人也背叛契丹。武周神兵道總管楊玄基擊其前，奚族兵眾擊其后。契丹大軍潰敗，孫萬榮也被手下殺死。歷時一年多的“李盡忠、孫萬榮叛亂”終于平定。值得注意的是，在契丹叛亂之際，營州靺鞨人大祚榮與其父乞乞仲象則趁機逃往“故國”東牟山；脫離了唐王朝的控制建立“靺鞨國”，即后來唐朝冊封的渤海國。

唐朝雖然剿滅了營州的叛亂，但是對于東北地區(qū)的控制卻一度失去了有效的管轄。唐中宗即位后，將營州都督府內(nèi)遷幽州之東的漁陽城。開元二年，薛訥奏請“擊契丹，復置營州”，由于軍事失利，直到開元五年才還治柳城?！杜f唐書》卷一〇八五下《宋慶禮傳》載：“開元五年，奚、契丹各款塞歸附，玄宗欲復營州于舊城，侍中宋璟固爭以為不可，獨慶禮甚陳其利。乃詔慶禮及太子詹事姜師度、左驍衞將軍邵宏等充使，更于柳城筑營州城，興役三旬而畢。俄拜慶禮御史中丞，兼檢校營州都督。開屯田八十余所，追拔幽州及漁陽、淄青等戶，并招輯商胡，為立店肆，數(shù)年間，營州倉廩頗實，居人漸殷。”[6]又《全唐文》卷二七收錄了唐玄宗在這一時期頒布的《柳城復置營州詔》，詔書曰“朕聞舞干戚者，所以懷荒遠，固城池者，所以款戎夷。國家往有營州，茲為虜障，此北狄不敢窺覘東藩，由其輯睦者久矣。自趙文翙失於鎮(zhèn)靜，部落因此攜離，頗見負涂之睽，旋聞改邑之嘆。高墉填塹，故里為墟，言念於此，每思開復。奚饒樂郡王李大酺，賜婚來朝，已納呼韓之拜。契丹松漠郡王李失活，遣子入侍，彌嘉秺侯之節(jié)。咸申懇請，朕所難違，宜恢遠圖，用光舊業(yè)，其營州都督府，宜依舊於柳州置。管內(nèi)州縣鎮(zhèn)戍等，并準舊額。太子詹事姜師度、貝州刺史宋慶禮、左饒衛(wèi)大將軍兼營田都督邵宏、鄭州刺史劉嘉言、屯田員外郎游子騫等，并貞以干事，恪勤在公，爰精眾官之遇，任以一方之役。師度可充營田支度及修筑使，游子騫為副。宏可兼充燕郡經(jīng)略鎮(zhèn)副使，仍兼知修筑使事。應、須人夫糧等，一物已上，依別敕處分，有司仍速支配。師度等并馳驛發(fā)遣。”[7]由此觀之，營州對于整個唐朝東北邊疆的安定具有非常重要的戰(zhàn)略意義。

為了更加有力控制營州地區(qū)，唐開元五年（717年），于營州設置平盧軍節(jié)度使，開元七年（719年）升平盧軍使為平盧軍節(jié)度使，經(jīng)略河北兼領安東都護及營、遼、燕三州，并兼押兩蕃、渤海、黑水經(jīng)略處置使。由此可見，唐平盧軍節(jié)度使成為管轄東北最高的軍政長官，節(jié)度使由唐營州都督所兼任。

天寶十四年（755年），安祿山、史思明在河北范陽起兵反唐，這一持續(xù)八年的叛亂史稱“安史之亂”。安祿山為“營州柳城雜胡”，長期擔任營州都督、平盧節(jié)度使等職務，因此在營州地域頗有影響力?！杜f唐書》卷一四五《劉全諒傳》稱：“天寶末，安祿山反，詔……以平盧軍節(jié)度副使呂知誨為平盧軍節(jié)度使……祿山既僭位于東都，遺心腹韓朝陽等招誘知誨，知誨遂受逆命，誘殺安東副都護、保定軍使馬靈詧，祿山遂署知誨為平盧節(jié)度使”[6]3938。此時，營州地域已陷入安史叛軍之手，由此可以看出安祿山在營州的影響力之大。另一方面亦不能忽略唐廷多年經(jīng)略營州的作用。“（劉）客奴與平盧諸將同議，取知誨殺之；仍遣與安東將王玄志遙相應援，馳以奏聞”[6]3938，唐朝中央馬上授劉克奴為柳城太守。同時，安祿山又派遣徐歸道奪回營州，任平盧軍節(jié)度使。此時，平盧軍裨將侯希逸又與安東都護王志玄襲殺劉歸道，重新奪回營州最高權(quán)力。

由以上諸多事件可以看出，當時安祿山與唐中央政府在營州的勢力呈犬牙交錯的狀態(tài)，雙方竭盡全力想把營州掌控在手。此后王志玄病故，侯希逸任平盧軍節(jié)度使。此時，奚族勢力崛起，在內(nèi)憂外患之下，侯希逸率軍2萬人南下到青州一帶駐防，從此平盧軍再沒有能力北返營州。平定安史之亂后，唐政府取消了營州都督府的建置，遣盧龍節(jié)度使統(tǒng)轄營州，這也標志著唐朝在內(nèi)憂外患之下對東北的無力經(jīng)營，同時也為10世紀契丹的崛起提供了契機?？傊?，隋唐之際朝陽做為最重要的節(jié)鎮(zhèn)東北及北方的古代民族的重鎮(zhèn)，其歷史與文化的背景具有多重因素。

二、大凌河流域隋唐營州歷史與文化研究綜述

公元581年，北周重臣楊堅取代宇文氏的北周，建立隋王朝，在平定高保寧營州叛亂之后，在北齊營州基礎上置營州總管府。隋煬帝大業(yè)三年（607年）廢營州總管府，置遼西郡。隋大業(yè)八年（612年），遼西郡改名為柳城郡。公元618年唐王朝建立，營州地區(qū)逐步成為中原王朝統(tǒng)治東北地區(qū)的軍事重鎮(zhèn)。因此唐王朝在此相繼設置營州總管府、營州都督府、平盧節(jié)度使等，它們作為營州地區(qū)的最高軍政管理機構(gòu)以管轄控制東北邊疆。隋唐時期營州的地域文化得到了空前的發(fā)展，一方面由于“三燕”與北朝時期在此留下的民族遷徙和經(jīng)營的積淀，經(jīng)過隋唐統(tǒng)一后的整合。另一方面，隨著隋唐時期絲綢之路的繁盛，加之營州優(yōu)越的地理位置，朝陽成為來自中亞的粟特商人的聚居地。因此隋唐時期的營州不僅具有重要的戰(zhàn)略地位，同時也具有鮮明的民族融合的多元文化特征。目前，學術界對隋唐營州的研究取得豐富的成果。綜合梳理朝陽地區(qū)的歷史與文化的研究成果，對于隋唐時期營州對東北與東北亞歷史與文化的影響具有非常重要的學術價值。本文主要從營州的歷史地理、地域的行政建置與職能、民族融合、風俗宗教文化、墓葬形制及墓志、國外研究狀況等六個方面加以敘述。

（一）關于隋唐營州歷史地理研究

金毓黻在《東北通史》[8]一書，考訂了隋唐營州（柳城）的地理位置，糾正了學術界原來認定“柳城”為河北昌黎的錯誤。遼代的營州，雖襲故名，實為新置，與北魏至隋唐時期的營州并非一地。遼代的興中府才是隋唐時期的營州，即今天的朝陽。金毓黻先生的這一考證，奠定了確認隋唐營州的學術基礎。嚴耕望在《唐代交通圖考》[9]中認為，隋唐時期的營州通往東北藩國的道路共有三條：其一，東北至契丹牙帳通往東北諸國道。其二，西北越西陘至奚王牙帳通往北蕃道；其三，東至遼東通往東方諸國道；而隋唐的營州則是這三條通道的起點。王綿厚在《隋唐遼寧建置地理述考》[10]主要考證隋唐在營州設置的羈縻州縣的地理位置。史念海在《唐代河北道北部農(nóng)牧地區(qū)的分布》[11]認為唐代河北道的北部，燕山以南是農(nóng)耕地區(qū)。燕山以北的桑干河中游和玄水、白狼河流域，就是當時的媯州和營州，屬于半農(nóng)半牧地區(qū)，再北就是游牧地區(qū)。王綿厚、李健才的《東北古代交通》[12]主要考訂隋唐時期營州通往安東都護府的三條重要道路，即南道由營州東南陸行，經(jīng)大凌河下游的“燕郡”（今義縣附近）、“汝羅城”(大凌河西岸老君堡)去往“安東都護府”（遼陽）；中道，從營州出發(fā)經(jīng)“懷遠鎮(zhèn)”（北鎮(zhèn)一帶），向東至“安東都護府”；北道，從營州出發(fā)至通定（今新民縣高臺山）過遼河至（玄菟）新城（今撫順北高爾山山城）東南沿渾河到“安東都護府”。邵京彩的《三燕至隋唐時期朝陽城市地理初探》[13]對三燕至隋唐時期朝陽的地理環(huán)境、城市形態(tài)進行了論述。

（二）關于隋唐營州地區(qū)的建置與職能研究

隋唐時期在營州地區(qū)相繼設立過營州總管府、營州都督府以及平盧節(jié)度使等機構(gòu)，作為該地區(qū)的最高軍政管理機構(gòu)以管轄控制東北邊疆。這些機構(gòu)對于隋唐的東北部邊疆的穩(wěn)定和有效管轄起到了至關重要的作用。孫慧慶在《唐代治理東北邊疆的重要機構(gòu)平盧節(jié)度使》[14]中，主要以“安史之亂”為背景，論述了營州平盧節(jié)度使在東北邊疆所起到的作用。王俊在《唐平盧節(jié)度使始置年代辨證》[15]中認為，唐開元七年(719年)始置平盧節(jié)度使，并非如《資治通鑒》、《新唐書·逆臣傳》中所言，始置于天寶元年(742年)。郭繼武在《唐代前期營州都督府治所的變遷——兼論唐朝與奚契丹的關系》[16]認為：營州作為唐代前期東北地區(qū)的政治軍事重鎮(zhèn)，負有統(tǒng)制東北諸蕃的戰(zhàn)略重任。營州都督府位置的變動、權(quán)力機構(gòu)的變更，尤其是其兩次僑治以及向節(jié)度使體制的轉(zhuǎn)變，都受到奚、契丹叛服的深刻影響。許輝的《隋朝幽州軍事防御的演變》[17]指出隋朝營州的主要職責是鎮(zhèn)撫東北諸族及防犯遼東，并相應地負擔了幽州東北的防御任務。由此，導致幽州的防御目標和防御地位發(fā)生了轉(zhuǎn)變。幽州主要將目標集中于突厥，積極配合北邊的軍事行動，同時為營州的防御提供支持。王義康在《唐代經(jīng)營東北與突厥》[18]中認為，后突厥的復興是促使平盧節(jié)度使建立乃至軍力加強的直接或間接因素。雖然唐以優(yōu)勢兵力遏制了突厥對東北諸族的進攻，鞏固了在東北的統(tǒng)治地位，但軍事上也出現(xiàn)了尾大不掉的局面。岳聰?shù)摹堵哉撎拼鸂I州都督府》[19]一文，主要探討“營州之亂”后，唐朝對營州都督府的重建，并以宋慶禮為個案進行研究。他認為：在宋慶禮經(jīng)營之后，營州都督府逐漸變?yōu)樘普闹匾娛禄?。值得注意的是，吉林大學的宋卿博士在這一領域發(fā)表過數(shù)篇論文，并頗有建樹。其《唐代營州研究》[20]主要從地方建置、民族與人口、官署機構(gòu)與職官、職能實施等多角度入手，探討營州在唐王朝東北區(qū)域統(tǒng)治中的重要地位和作用；《唐代東北羈縻府州職官考》[21]對唐代東北地區(qū)設置的各種形式的羈縻府州，既有設置正州即營州內(nèi)的羈縻州，亦有設少數(shù)民族原居地的羈縻府州，諸羈縻府州的職官與正州職官有所不同；《唐代營州政府經(jīng)濟職能初探》[22]對唐代營州政府的經(jīng)濟職能，包括征收賦稅與土貢、經(jīng)營屯田、管理互市等方面進行了探討；《唐代營州政府行政職能略論》[23]分析了唐代營州府行政職能；主要是選拔考課官吏、管理朝貢活動、少數(shù)民族諸羈縻府州等問題；《唐代平盧節(jié)度使略論》[24]認為平盧節(jié)度使的任命渠道主要有三種：朝廷任命，安祿山任命，先將士推立后，由朝廷再任命。平盧節(jié)度使以漢人為主，并有一定數(shù)量的邊疆民族將領。其任前多為武將，亦有文官，還有宗室親王遙領。平盧節(jié)度使多在營州地方官或軍府官員中提拔任命；《試述唐前期平盧節(jié)度使的職官兼任》[25]指出唐代平盧節(jié)度使始置于開元七年，與營州都督共同負責營州軍政事務。在官職任職中，平盧節(jié)度使多兼任其他官職，相繼以營州都督、柳城郡太守、營州刺史充任。并且兼充支度使、營田使、運使等職，或攝御史中丞（大夫），亦兼押蕃使以負責監(jiān)督、掌管邊疆少數(shù)民族事務；《試論營州在唐代東北邊疆的地位與作用》[26]認為營州是唐王朝在東北邊疆的軍政重鎮(zhèn)，在維護唐王朝與東北邊疆諸少數(shù)部族之間的君臣關系，實現(xiàn)唐王朝在東北邊疆地區(qū)的行政管理，防范、平定東北邊疆叛亂，發(fā)展東北邊疆經(jīng)濟諸方面，發(fā)揮了重要作用。此外，佟冬主編的《中國東北史》[27]、李治亭的《東北通史》[28]、程妮娜的《東北史》[29]、《古代中國東北民族地區(qū)建置史》[30]分別以通史的角度對隋唐時期營州的地方建置進行了論述。

（三）隋唐時期營州地區(qū)的民族分布研究

營州是隋唐兩朝東北邊疆重鎮(zhèn)，也是少數(shù)民族雜居之地。關于營州地域內(nèi)的靺鞨人、高句麗人以及契丹人的流動、叛亂以及王朝在處理民族問題方面所作出的反應與措施，也成為這一領域?qū)W者研究的興趣所在。杜日新在《隋代“營州靺鞨”瑣議》[31]中指出，隋朝末年靺鞨人開始移民到營州，在其演化過程中，有兩個主要去向：進關，成為中原朝廷州郡屬下的臣民，后來成為漢族的一部分；返回靺鞨故地，成為中央唐王朝在東北渤海國的王室和編戶。張春海在《試論唐代營州的高句麗武人集團》[32]中指出，唐代營州地區(qū)的高句麗人，由于原有的組織形式已經(jīng)遭到破壞，再經(jīng)過近300年的動亂、變遷，組織力更加微弱。因此，平盧軍中的高句麗武人被排斥到了高級將領的隊伍之外，對以安祿山為首的胡人軍事集團產(chǎn)生了較為強烈的抵觸情緒。趁安祿山從平盧軍抽調(diào)大批精兵猛將發(fā)動叛亂，對軍內(nèi)卻未做周密人事安排之際，高句麗武人集團趁勢崛起。范恩實在《論隋唐營州的靺鞨人》[33]中指出，隋唐時期先后有數(shù)批靺鞨人流入營州地區(qū)，包括隋初內(nèi)遷的突地稽部粟末靺鞨人，唐初入附的粟末靺鞨烏素固部落，以及唐伐高句麗過程中內(nèi)附的粟末、白山等部靺鞨人。萬歲通天年間營州靺鞨人東走建立渤海國之前，營州地區(qū)當有10萬以上的靺鞨人。此外，隋唐時期營州的“高保寧之亂”與李盡忠主導的“營州之亂”，也備受學界關注。王小甫在《隋初與高句麗及東北諸族關系試探——以高寶寧據(jù)營州為中心》[34]中認為，隋初平定營州高保寧的叛亂，在一定程度上遏制了突厥與高句麗對遼西地區(qū)的染指，安定了北部邊疆。許輝在《隋初幽州防御形勢試探》[35]指出，隋初平定營州高保寧之亂后，在一定程度上遏制了突厥的進攻。韓昇在《東亞世界形成史論》[36]一書中認為，營州高保寧之亂主要依托高句麗的支持，背后牽涉到隋朝與高句麗之間對遼西地區(qū)的爭奪，前者希望占據(jù)該地進而斷突厥右臂，后者則希望利用此地來屏藩本國。李文才在《論“營州事變”的成因及其影響》[37]中認為，武則天時期在民族政策方面的失誤，以及武周統(tǒng)治集團內(nèi)部的武李之爭，是造成“營州事變”發(fā)生的深層原因，并對東北各民族產(chǎn)生了深遠的影響。李松濤在《論契丹李盡忠、孫萬榮之亂》[38]中論述到；唐在“營州之亂”后；為了確保東北地區(qū)的安定，調(diào)整了防御體系，形成營州、幽州犄角之勢，同時也為安祿山的反叛提供了客觀條件。肖愛民、孟慶鑫在《略論契丹“營州之亂”對武周立嗣的影響》[39]認為契丹“營州之亂”，不僅讓武周政權(quán)在軍事上付出了慘重代價，而且還引發(fā)了一系列邊境問題。更為重要的是迫使武則天在立嗣問題上，態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由支持武氏轉(zhuǎn)為支持李氏。都興智在《略論契丹李盡忠之亂》[40]中，論述了李盡忠發(fā)動的營州之亂使唐王朝在很長時間內(nèi)失去了對遼西地區(qū)的實際控制權(quán)。并迫使原設在今朝陽市的營州都督府；暫時僑置于河北的漁陽，同時設在營州附近的一些管理少數(shù)民族的羈縻州縣也都分別遷往異地。使唐王朝去往東北的陸路通道長時間不能得以暢通。蔣戎在《靺鞨參與營州事變的原因及其東奔》[41]中認為，營州靺鞨參與營州事變的原因：不是反唐而是反對武周政權(quán)，而東奔的最初目的也不是為了建立自己的獨立政權(quán)，而是為了與武周對抗。

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Review on History and Culture of Yingzhou in Dalinghe River Basin during Sui and Tang Dynasties

WANG Yu-lang，CHENG Gong
(Research Institute for Northeast Asia,Dalian University,Dalian 116622,China)

Ancient Yingzhou(Chaoyang today)in Dalinghe River basin was an important transport hub to connect the Central Plains with the Northeast,and Northeast Asia with Central Asia.Either agricultural civilization in the Central Plains,or civilization of the Syr Darya River in Central Asia,or grassland civilization were well integrated and developed with Chaoyang as a center.In the Sui and Tang dynasties,in particular, Yingzhou,owing to its geographical advantages and multi-ethnic development,had been an important political,economic,trade and cultural center of West Liaoning as well as Northeast China.Since the 1950s,a large number of tombs of the Sui and Tang dynasties have been discovered in the Chaoyang area,more than 205, to be exact,by 2010.Thousands of burial objects unearthed from these tombs imprint brilliant and splendid civilization in the history.Yingzhou in the Sui and Tang dynasties played an important role in the cultural dissemination,social progress,national integration and economic development in the northeast China as well as in the Northeast Asia region.The review of these fndings will help us better understand the status and the infuence of Yingzhou in the Sui and Tang dynasties.

Dalinghe River basin;Yingzhou in Sui and Tang dynasties;Review

K302

：A

：1008-2395(2013)02-0024-07

2013-02-17

王禹浪(1956-)，男，大連大學中國東北史研究中心主任、教授，主要從事東北地方史及區(qū)域史研究；程功(1987-)，男，大連大學研究生，主要從事東北史研究。