論大學(xué)生馬克思主義素養(yǎng)中“公共精神”的培育

宋麗萍

(渭南師范學(xué)院教育與公共管理學(xué)院，陜西渭南714000)

一、馬克思主義素養(yǎng)與公共精神

馬克思主義素養(yǎng)問題是近年來培養(yǎng)青年馬克思主義者必須探討的熱點問題，雖有學(xué)者對此進(jìn)行研究，但理論文章鮮見。在此，筆者擬從馬克思主義素養(yǎng)與公共精神的視角提出自己的拙見，以期有益于這一研究。學(xué)者王淑梅在《當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義素養(yǎng)生成探析》一文中指出:“馬克思主義素養(yǎng)即對馬克思主義理論的掌握水平及其在其指導(dǎo)下待人處事的一種態(tài)度。”［1］筆者以為，在此概念的基礎(chǔ)上，具體地講馬克思主義素養(yǎng)包括三個層面的涵義:認(rèn)識層面上對馬克思主義基本理論、基本觀點的理解與掌握;實踐層面上能運(yùn)用馬克思主義的立場、方法來分析解決問題;精神層面上用馬克思主義的理想信念來指引內(nèi)心世界。三點之中，前兩點是當(dāng)前最常論及之處，本文旨在論其精神層面所蘊(yùn)含的對人民大眾的深厚同情和對人類苦難的嚴(yán)重感受，從而形成的價值理想與公共情懷，對今天青年一代的影響與借鑒。

馬克思主義理論產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代末西方近代民主主義和個人主義高度發(fā)展了的資本主義土壤，“它吸取了資本主義自由、平等、民主、人道等一切優(yōu)良的傳統(tǒng)和思想……它揭露、批判、抨擊資產(chǎn)階級自由民主的虛偽性質(zhì)，也仍然是以接受和消化了資本主義帶來的整個文明的進(jìn)步為前提和基礎(chǔ)的……”［2］854正是因為馬克思對資本主義社會有深刻的洞悉，他的異化理論揭示的是資本主義社會中人的公共精神的喪失，而用階級斗爭和革命的手段來砸碎舊的國家機(jī)器，重建一個能實現(xiàn)人的自由、解放與全面發(fā)展的新型社會形態(tài)——共產(chǎn)主義社會，是實現(xiàn)公共價值，消除人的異化的手段。在馬克思看來，公共精神是人自由全面發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，是未來社會人的存在和實踐方式最基本的特性，是新社會賴以存在的基礎(chǔ)。在馬克思的理論脈絡(luò)中，不僅公共精神、公共價值一直貫穿其中，而且其畢生的革命實踐也在追求著人類解放的公共性價值信仰。由此可見，馬克思主義的公共精神既體現(xiàn)在其理論旨趣上，更根源于社會生產(chǎn)實踐和馬克思畢生的終極追求之中。公共精神不僅是馬克思主義忠貞不渝的理論關(guān)懷，而且是我們實現(xiàn)人的現(xiàn)代化過程中的必備素養(yǎng)，也是我們這個時代最新的時代精神?！肮簿瘛币蚱湟饬x涉及政治學(xué)、哲學(xué)、道德等層面而成為時代的一個熱點話題，學(xué)者們對于其內(nèi)涵的理解見仁見智，我們在此取其含義的一種:它指“在現(xiàn)代公民社會的公共生活形態(tài)中，公民個體與群體具有的超越個人與社群狹隘眼界和直接功利目的，以全體公民和社會整體的生存和發(fā)展為依歸的價值取向，關(guān)懷公共事務(wù)、事業(yè)和利益的思想境界和行為態(tài)度”［3］231。公共精神以公共生活領(lǐng)域為基礎(chǔ)，以公共善、公共秩序、公共利益和責(zé)任等一系列價值目標(biāo)的認(rèn)可和追求為取向，表現(xiàn)為尊重個性自由、獨立人格、個人權(quán)利和對公共事務(wù)的參與、自律、自治、寬容、公益、責(zé)任、互助、奉獻(xiàn)等理性風(fēng)范和美好風(fēng)尚。這樣的價值追求、理性風(fēng)范和美好風(fēng)尚，作為大學(xué)生馬克思主義素養(yǎng)培育的必要內(nèi)容，不僅是大學(xué)生成長成才的關(guān)鍵，也是時代發(fā)展的必然要求。

二、培育大學(xué)生“公共精神”的意義

1.這是高校推進(jìn)馬克思主義大眾化認(rèn)同的著力點。馬克思主義大眾化認(rèn)同的實質(zhì)就是指馬克思主義的理論、思想、觀點、方法等為受眾主體所認(rèn)同和接受，并在心理、情感和認(rèn)識上產(chǎn)生歸屬感的過程。而在探索馬克思主義大眾化的過程中，要充分尊重當(dāng)代人的思維模式，重視受眾群體的文化和政治需求，才能使其得到廣泛認(rèn)可，并內(nèi)化到心理、體現(xiàn)到行為，這是馬克思主義大眾化之關(guān)鍵。當(dāng)前，我國在校大學(xué)生約2200多萬人，他們是青年中的佼佼者，是未來各行各業(yè)的棟梁，他們的信仰和價值觀如何，直接關(guān)系到馬克思主義和社會主義在中國的前途命運(yùn)。隨著我國經(jīng)濟(jì)體制的變革，社會結(jié)構(gòu)的調(diào)整，利益格局的變動，社會矛盾的增多，必然會造成人們價值觀念多元化，理想信仰模糊，價值取向扭曲;就大學(xué)生自身而言，其生活方式、工作方式、交往方式、思維方式也異于從前。因此，如何讓他們從心理上接受、情感上共鳴、認(rèn)識上信仰馬克思主義這一科學(xué)理論，就需要抓住馬克思主義理論的時代精神——公共精神、公共性價值，才能引領(lǐng)時代發(fā)展的方向，并內(nèi)化為青年一代的思維模式，成為他們不斷提升自身境界的動力。這是實現(xiàn)馬克思主義大眾化的關(guān)鍵。

2.這是當(dāng)前中國現(xiàn)代化進(jìn)程的需要。眾所周知，一個國家的現(xiàn)代化不僅包括物質(zhì)層面的現(xiàn)代化、精神層面的現(xiàn)代化、政治層面的現(xiàn)代化，最重要的是實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。美國社會心理學(xué)家阿歷克斯·英克爾斯研究認(rèn)為:“一個國家可以從國外引進(jìn)作為現(xiàn)代化最顯著標(biāo)志的科學(xué)技術(shù)、移植先進(jìn)國家卓有成效的工業(yè)管理方法、政府機(jī)構(gòu)形式、教育制度以及全部的經(jīng)驗，如果一個國家的人民缺乏一種賦予這些制度以真實生命力的廣泛的現(xiàn)代心理基礎(chǔ)，如果執(zhí)行和運(yùn)用這些現(xiàn)代化制度的人，自身還沒有從心里、思想、態(tài)度和行為方式上都經(jīng)歷一個向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，那么失敗和畸形發(fā)展的悲劇是不可避免的?！保?］4因此，現(xiàn)代化實現(xiàn)的關(guān)鍵在于人的現(xiàn)代化。而人的現(xiàn)代化的實質(zhì)是人的心理態(tài)度、價值觀念、思想的現(xiàn)代化。當(dāng)前，中國正處于由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的全面轉(zhuǎn)型時期，而出現(xiàn)的諸如食品安全問題、小悅悅事件、高校腐敗、公職人員貪污受賄、官場權(quán)錢交易等如此種種問題，所折射的不僅是我們物質(zhì)層面、制度層面現(xiàn)代化的某種缺失，更是一種人的現(xiàn)代化的缺失。人們?nèi)糁皇菑莫M隘、自私的個人利益出發(fā)去考慮問題，沒有發(fā)自內(nèi)心的公共自覺意識，沒有形成諸如自律、參與、責(zé)任、義務(wù)共同的價值觀念。那么，這個社會就會出現(xiàn)價值紊亂、精神危機(jī)。而公共精神以其民主、自由、平等、秩序、公共利益和責(zé)任等一系列最基本的價值命題而理應(yīng)成為我們現(xiàn)代化過程中衡量人的現(xiàn)代化的標(biāo)尺。大學(xué)生作為未來社會的中堅力量和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人，自覺地培養(yǎng)公共精神，才能成為真正意義上的“現(xiàn)代人”，成為現(xiàn)代國家所需要的公民。

3.這是大學(xué)生成長成才的需要。大學(xué)生要成為未來國家、民族的有用人才，離不開科學(xué)的思想政治素質(zhì)、良好的道德倫理素質(zhì)、中西文化結(jié)合為底蘊(yùn)的文化素質(zhì)、博專結(jié)合的能力素質(zhì)、體魄強(qiáng)健的身體素質(zhì)、樂觀堅毅的心理素質(zhì)，同時還要具備創(chuàng)新意識、競爭與合作意識、法制意識、誠信意識。時代對大學(xué)生發(fā)展提出的這些期待與要求，是以公民社會和合格公民為基礎(chǔ)條件和前提預(yù)設(shè)的。因此，它內(nèi)在的包含著公共精神所訴諸的一系列最基本的價值目標(biāo)和建立在尊重個性自由、獨立人格、個人權(quán)利基礎(chǔ)上的參與、自律、寬容、公益、責(zé)任、奉獻(xiàn)等理性風(fēng)范和美好風(fēng)尚。簡言之，具有公共精神的公民能更好地參與公共生活，從而也能更好地促進(jìn)自身的發(fā)展。同時，公共精神的培養(yǎng)在當(dāng)代中國也有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實訴求，是現(xiàn)代人格的一個重要特點。中國正在步入一個高度發(fā)達(dá)并伴隨著高風(fēng)險的現(xiàn)代社會，仍然存在著包括各種精神版本的許多落后的生活方式，“能否以現(xiàn)代公共精神洗禮國民，改變?nèi)藗冏运接秩狈Κ毩⑷烁?，從眾而缺乏公共精神的面貌，成為中國社會的實際需要?！保?］168因此，重視大學(xué)生公共精神的培養(yǎng)，不僅是他們成長成才的需要，也是現(xiàn)實社會的強(qiáng)烈訴求。

三、培育大學(xué)生“公共精神”的途徑

1.在認(rèn)識層面上，讓“公共精神”成為大學(xué)生馬克思主義素養(yǎng)的核心內(nèi)容之一。一要讓“公共精神”教育進(jìn)課堂。把公民教育、公共精神教育融入到學(xué)校教育教學(xué)活動中，把公共精神的培養(yǎng)與專業(yè)教育結(jié)合起來，讓其滲透到德育課堂及各學(xué)科的教育之中，在學(xué)科建設(shè)、人文教育、專業(yè)教學(xué)、學(xué)校管理的各個方面各個環(huán)節(jié)進(jìn)行滲透;二是高校要建設(shè)體現(xiàn)“公共精神”內(nèi)涵的校園文化。大學(xué)培養(yǎng)的人才應(yīng)當(dāng)是人格健全、具有公共意識、公共價值理念、深厚人文關(guān)懷和社會責(zé)任感的全面發(fā)展的人才，高校通過人文環(huán)境的塑造和校園文化的建設(shè)，使這種包涵了公共精神的大學(xué)精神內(nèi)化為人才的內(nèi)在素質(zhì)和自我期許，驅(qū)動著其求知、致善、臻美的外在活動。大學(xué)校園文化建設(shè)的載體豐富多樣:大學(xué)生文化藝術(shù)節(jié)、辯論賽、新生風(fēng)采大賽、人文大講堂、手工藝品制作大賽、宿舍美化設(shè)計大賽、各類學(xué)生社團(tuán)開展的活動等，都可以使學(xué)生在活動實踐中增強(qiáng)其公共理性的發(fā)育、公共意識的形成、公共人格的確立、公共價值的達(dá)成、公共責(zé)任的認(rèn)知。

2.在實踐層面上，把公共精神的培養(yǎng)與大學(xué)生實踐活動結(jié)合起來。實踐造就人才是馬克思主義人才觀的核心，也是人才成長的基本規(guī)律和根本途徑。同時，“在不斷擴(kuò)大的公共生活空間里，人們需要對共同的社會交往和行為習(xí)慣進(jìn)行規(guī)范，以形成和諧共通的公共領(lǐng)域和人際交往?！保?］24因此，一定的社會實踐活動成為大學(xué)生增強(qiáng)公共責(zé)任意識、遵守公共規(guī)則、在校內(nèi)外的公共生活中踐行現(xiàn)代價值理念、扮演現(xiàn)代公民角色，培育公共精神的最好途徑。大學(xué)生社會實踐活動既包括服務(wù)社會的各項志愿者行動，也包括各項專業(yè)實習(xí)活動:深入教育基地、農(nóng)村、企業(yè)、社區(qū)、街道，圍繞社會調(diào)查、志愿服務(wù)、掛職鍛煉、科技推廣、法律普及、環(huán)境保護(hù)等方面進(jìn)行，同時也包括關(guān)注校園事務(wù)，參與學(xué)校管理等。這些實踐活動是培養(yǎng)大學(xué)生服務(wù)社會的意識與能力的重要途徑，也是培育、激發(fā)他們公共精神的有效途徑。

3.在精神層面上，不斷升華以自治、自律、人道、公益、責(zé)任、互助、個性自由為底蘊(yùn)的公共精神。在我國改革開放和市場化的過程中，造成了合作精神與公共責(zé)任感的缺失，造成人與社會的分裂，人們退化為一群追求私利，貪圖享樂的“經(jīng)濟(jì)動物”和“消費動物”，把獲得實用價值作為生活的主要目標(biāo)，而對公共事務(wù)漠不關(guān)心。這種實用、自利的價值取向，深深影響著今天大學(xué)校園里的每一位大學(xué)生。如何成人，成為什么樣的人?這在個人利益與社會利益密切聯(lián)系的今天，顯得尤為重要。面對這樣的價值迷惑，需要從精神的層面來熏陶與提升。而公共精神作為馬克思主義素養(yǎng)中不可或缺的時代精華，不僅包括公共生活中的基本公德，具有底線性特征，而且更重要的在于公民自覺地參與、關(guān)注公共事務(wù)，關(guān)懷與維護(hù)公共利益，具有公共性和政治性特點。它不僅是一種主觀上的意愿和態(tài)度，而且必須體現(xiàn)在客觀的行動之中，它既是一種思想修養(yǎng)，也是一種行動的付出。因此，大學(xué)生通過認(rèn)識、實踐的過程，公共精神將會逐漸地從精神層面上內(nèi)化為一種理性自覺。

［1］王淑梅.當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義素養(yǎng)生成探析［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2009，(23):58－60.

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