晚唐湖湘四家在文學(xué)史上的貢獻(xiàn)

黃仁生

（復(fù)旦大學(xué)中國古代文學(xué)研究中心，上海200433）

晚唐湖湘四家在文學(xué)史上的貢獻(xiàn)

黃仁生

（復(fù)旦大學(xué)中國古代文學(xué)研究中心，上海200433）

晚唐時(shí)期，湖湘本土作家逐漸成長崛起，曾持續(xù)參與過湖南文學(xué)史的譜寫，其中尤以李群玉、劉蛻、胡曾、齊己四家居功至偉。從現(xiàn)存作品來看，他們當(dāng)時(shí)是以積極、主動(dòng)、執(zhí)著的心態(tài)投入文學(xué)創(chuàng)作的，而且形成了各自的創(chuàng)作特色，既分別在中國文學(xué)史上贏得一席之地，也合起來以接力方式持續(xù)推動(dòng)了湖南文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。

晚唐；李群玉；劉蛻；胡曾；齊己；貢獻(xiàn)

從地域文化發(fā)展的進(jìn)程和現(xiàn)存文獻(xiàn)資料來看，湖南文學(xué)不僅最初是由流寓作家（屈原、賈誼）開創(chuàng)的，而且在相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)一直為流寓作家所主導(dǎo)。本土作家在隋之前，僅有梁陳時(shí)期作唐（今湖南安鄉(xiāng)縣）人陰鏗在文學(xué)史上具有一定影響①；自隋代至中唐，雖然有潭州（今湖南長沙）人歐陽詢、永州（今湖南零陵）人懷素先后以書法蜚聲天下，但傳世詩文甚少，另有衡州（今湖南衡陽）人龐蘊(yùn)以佛禪名世，且傳世作品也不少，但旨在闡發(fā)禪理，因而他們在文學(xué)史的影響皆有限。直到晚唐，隨著李群玉、劉蛻、胡曾、齊己的相繼崛起，才促使湖南文學(xué)的發(fā)展格局出現(xiàn)了新的變化——即經(jīng)過流寓作家的長期引導(dǎo)，本土作家也逐漸成長起來，并在文壇持續(xù)發(fā)聲，形成氣候。因此，近期我們應(yīng)《湖湘文庫》編輯出版委員會(huì)之約而完成的《唐代湘人詩文集》，實(shí)是以晚唐湖湘四家集為主體——第一編《李群玉集》，第二編《劉蛻集》，第三編《胡曾集》，第四編《齊己集》，而全唐五代其他湘人現(xiàn)存詩文合起來尚不到全書的五分之一，故匯錄《其他唐人詩文集》作為第五編置于書末。

如果把收入《湖湘文庫》的《唐宋寓湘詩文集》拿來與本書對照閱讀，細(xì)心的讀者將不難看出，自文宗大和元年（827年）開始的晚唐至五代中期，湖南文壇首次形成了本土作家與流寓作家同唱共舞、桴鼓相應(yīng)的局面。相對于盛唐與中唐而言，這個(gè)時(shí)期外籍名家的寓湘之作并不是很多②，然而李群玉卻存詩268首及文1篇、劉蛻存文60篇及詩1首、胡曾存詩166首及文5篇，尤其是齊己存詩達(dá)814首（在《全唐詩》中排名第五③），另有文3篇和詩學(xué)理論《風(fēng)騷旨格》一卷，這種經(jīng)過一千多年時(shí)光淘洗后而保存至今的成果，不僅打破了以往湘籍作家的紀(jì)錄，而且意味著這個(gè)時(shí)期的本土代表作家首次從創(chuàng)作數(shù)量上超過了同時(shí)代任何一位外籍作家的寓湘作品④，從而改變了盛唐至中唐時(shí)期湖南文學(xué)主要由外籍作家的寓湘詩文構(gòu)成而本土作家僅有少量作品點(diǎn)綴的狀況。

誠然，作品數(shù)量的多寡并不與其價(jià)值的高低成正比，但從晚唐湖湘四家現(xiàn)存作品來看，不僅足以證明他們當(dāng)時(shí)是以積極、主動(dòng)、執(zhí)著的心態(tài)投入文學(xué)創(chuàng)作的，而且形成了各自的創(chuàng)作特色，既分別在中國文學(xué)史上贏得一席之地，也合起來以接力方式持續(xù)推動(dòng)了湖南文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。

澧州（今湖南澧縣）人李群玉（字文山）出身寒門，長期“幽沉江介，分托漁樵”。他一生最值得稱道的經(jīng)歷就是大中八年（854年）向宣宗獻(xiàn)詩三百首，宣宗“遍覽”后認(rèn)為其歌詩“異常高雅”，不僅賜以“錦彩器物”，而且任命為弘文館校書郎。據(jù)以往學(xué)界考證，李群玉大約生于元和三年（808年），卒于咸通三年（862年）左右，其于湖南詩壇嶄露頭角的時(shí)間應(yīng)在文宗即位時(shí)（827年），也即與晚唐文學(xué)同時(shí)起步。是年，他“徒步負(fù)琴”，進(jìn)京獻(xiàn)詩，已“年逾不惑”。宰相令狐绹《薦處士李群玉狀》稱他“苦心歌篇，屏跡林壑，佳句流傳于眾口，芳聲籍甚于一時(shí)”，可見當(dāng)時(shí)其詩作流傳頗廣，聲名已由湖湘達(dá)于京師。李群玉在《進(jìn)詩表》中自稱其所獻(xiàn)歌詩“以居住沅湘，宗師屈宋，楓江蘭浦，蕩思搖情”，一方面宣稱其師法屈宋、取向高遠(yuǎn)，一方面表明他是有感于沅湘風(fēng)土人情而發(fā)為歌詩，走的是“吟詠情性”的創(chuàng)作路徑，實(shí)際上也彰顯了湖南文學(xué)的地方特色。雖然李群玉所獲弘文館校書郎的品級不高，且任職不到三年，就因朝中政治斗爭受到牽連而請告南歸，晚年四處飄泊，最終客死洪州，但其獻(xiàn)詩之舉，不僅由皇帝和大臣確認(rèn)了他的詩歌品級（“異常高雅”）和詩壇地位，而且隨后借助京師弘文館這個(gè)平臺(tái)，進(jìn)一步擴(kuò)大了他在詩壇的影響。獻(xiàn)詩之前，李群玉曾有一次赴京應(yīng)舉不第的經(jīng)歷，杜牧有詩《送李群玉赴舉》曰：“玉白花紅三百首，五陵誰唱與春風(fēng)?！彼攀篮?，詩友段成式作《哭李群玉》詩曰：“酒里詩中三十年，縱橫唐突世喧喧?！敝軜阕鳌兜趵钊河瘛吩娫唬骸叭河裨娒诶钐疲对姄Q得校書郎。”由此可見，在進(jìn)入晚唐以后的三十余年間，李群玉不僅是湖南文壇的佼佼者，而且因“投詩換得校書郎”，使他由一位湖湘詩人躋身于有全國性影響的名家。不過，李群玉現(xiàn)存詩歌已不足三百，其中屬原獻(xiàn)詩作和獻(xiàn)詩以后所作大概各占一半。

長沙人劉蛻（字復(fù)愚，號(hào)文泉子）生于長慶元年（821年），雖比李群玉年輕十多歲，卻于大中四年（850年）一舉考中進(jìn)士，歷官校書郎、太學(xué)助教、左拾遺等職，咸通五年（864年）以上疏忤權(quán)貴和皇帝而貶為華陰令，后來還做過中書舍人、東川觀察判官和商州刺史，其卒年應(yīng)在乾符年間或稍后⑤?！缎绿茣に囄闹尽分浧溆小段娜蛹肥?，劉蛻24歲所作《獻(xiàn)南海崔尚書書》自稱有“雜歌詩共二卷”，后皆散佚。今傳《文泉子集》六卷乃明末人輯佚而成，現(xiàn)存作品僅有詩一首，余皆為散體古文，故歷來皆以散文家或古文家目之。劉蛻秉持“由文學(xué)求用”（《與韋員外書》）的觀念，自稱“飲食不忘于文，晦冥不忘于文，悲戚怨憤，疾病嬉游，群居行役，未嘗不以文為懷也”（《梓州兜率寺文冢銘并序》），因而早年作文多為求仕，入仕后作文多為干世，而求仕難免不順，干世難免受挫，故行文多憤懣怨懟之詞。至于其文筆古樸拔俗，部分作品風(fēng)格奇奧，則為其深受老莊、屈原、揚(yáng)雄影響所致。劉熙載曾在《藝概》中頗為欣賞地評價(jià)說：“劉蛻文，意欲自成一子，如《山書》十八篇、《古漁父》四篇，辭若僻而寄托未嘗不遠(yuǎn)。學(xué)楚辭尤有深致，《哀湘竹》、《下清江》、《招帝子》雖僅三章，頗得《九歌》遺意。”《四庫全書提要》雖對其“不盡協(xié)圣賢之軌，又詞多恚憤”而有所批評，但仍肯定地說：“唐之末造，相率為纂組俳儷之文，而（劉）蛻?yīng)氁闳灰詮?fù)古自任，亦可謂特立者矣。”

邵陽人胡曾大約生于開成四年（839年），咸通年間曾幾次赴京應(yīng)進(jìn)士試而不第，從他現(xiàn)存的《寒食都門作》、《下第》等詩可見其當(dāng)時(shí)的哀嘆與牢騷。稍后于咸通末（指871～873年之間）、乾符初（指875～878年之間）應(yīng)聘入劍南西川節(jié)度使路巖、高駢幕府任掌書記，其間尤以“草檄諭西山八國事”為上司和后世所稱賞⑥。乾符五年（878年）正月，高駢改任荊南節(jié)度使兼鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使，胡曾也跟隨其至荊南幕府任漢南從事。大概自乾符六年（879年）起，胡曾改任延唐令，其后事跡與卒年皆不詳。《新唐書·藝文志》僅著錄胡曾《安定集》十卷，至《宋史·藝文志》則著錄其有《胡曾集》十卷，《詠史詩》三卷又《詩》一卷。因《安定集》（宋本更名《胡曾集》）后來散佚，不知其中是否收有詩歌作品?！对伿吩姟啡砟俗髡呱白跃幊杉?，且撰《詠史詩序》表明其創(chuàng)作意圖：“雖則譏諷古人，實(shí)欲裨補(bǔ)當(dāng)代?！痹谥袊姼枋飞?，詠史詩雖然源遠(yuǎn)流長，且不乏名篇佳句，但以七絕一體作大型組詩達(dá)一百五十首的規(guī)模，并以《詠史詩》名集，胡曾應(yīng)是第一人，因而在當(dāng)時(shí)和后世曾產(chǎn)生強(qiáng)烈反響。一是作者仿效。如晚唐五代即有汪遵作《詠史詩》一卷凡60首，周曇作《詠史詩》三卷凡195首，孫玄晏作《六朝詠史詩》一卷凡75首，且皆為七絕，顯然都是步武胡曾而為之；其后歷代詠史組詩和詠史詩專集層出不窮，雖不限于七絕一體，但動(dòng)輒上百，連篇累牘。二是讀者追捧。由于胡曾《詠史詩》皆以通俗明暢的語言寫成，因而深受下層人民尤其是婦女兒童的喜愛，以致長期成為了初學(xué)者學(xué)詩習(xí)史的啟蒙讀物，為適應(yīng)這個(gè)讀者群的需要，晚唐五代即有邵陽人陳蓋、京兆人米崇吉分別為該集各詩撰注作評——后來由書商將陳注、米評合為《新雕注胡曾詠史詩》一書刊行于世；至南宋初期，進(jìn)士出身的胡元質(zhì)也曾為之作注釋音，他的注本《新板增廣附音釋文胡曾詩注》后來傳入日本，又有和刻本梓行于世。三是小說家熱衷于引用。胡曾諸詩所詠歷史人物或事件上起三皇五帝，下迄隋朝，宋元講史話本和明清歷史演義小說中凡敘及上古至隋代相關(guān)人物故事時(shí)往往引胡曾詩為證，這對于敘事來說，既是一種調(diào)節(jié)，又借此來增加其敘述的可信度，而更重要的是為了引起那些從小就熟悉胡曾詩的廣大聽眾或讀者之興趣與共鳴，有些作者根據(jù)敘事的需要還有意更改胡曾原詩，甚至自己杜撰詩篇而托名于胡曾——這種偽作現(xiàn)象的產(chǎn)生，從另一個(gè)角度表明了胡曾詩在后世歷史小說中的影響。四是批評家褒貶不一。褒之者如唐末米崇吉在《續(xù)序》中說：“可為是非罔墜，褒貶合儀，酷究佳篇，實(shí)深降嘆?！辟H之者如楊慎、許學(xué)夷、王夫之、毛先舒、王士禛、翁方綱等，或譏其“庸淺”，或斥其“墮入惡道”，或罵其為“夯貨”，《四庫全書提要》雖不完全否定，但也認(rèn)為“其詩興寄頗淺，格調(diào)亦卑”。相對而言，元代辛文房的評價(jià)較為客觀公允：“（胡曾）天分高爽，意度不凡?！鳌对伿吩姟?，皆題古君臣爭戰(zhàn)興廢陳跡。經(jīng)覽形勝，關(guān)山亭障，江海深阻，一一可賞。人事雖非，風(fēng)景猶昨，每感輒賦，俱能使人奮飛。至今庸夫孺子，亦知傳誦。后有擬效者，不逮矣。至于近體律絕等，哀怨清楚，曲盡幽情，擢居中品，不過也?！保ā短撇抛觽鳌肪砹┮陨纤膫€(gè)方面的反響表明，胡曾及其《詠史詩》曾作為一種有冷熱反差、爭議頗大的文學(xué)現(xiàn)象長期存在過，文學(xué)史乃至文化史都將給他一席地位予以評說。

益陽人齊己（俗姓胡，名得生）大約生于咸通五年（864年）⑦，七歲為大溈山僧寺牧牛，以能詩被眾僧勸令出家。其后除云游四方外，主要駐足大溈山同慶寺、岳麓山道林寺、廬山東林寺、荊州龍興寺，雖學(xué)佛參禪，卻不廢吟詠。與其交往唱和者，既有詩僧貫休、曇域、修睦、虛中、尚顏、體休、棲蟾等，也有世俗文人方干、鄭谷、曹松、司空圖、沈彬、孫魴、翁承贊、歐陽彬、孫光憲、徐仲雅等。其《愛吟》詩曰：“正堪凝思掩禪扃，又被詩魔惱竺卿。”意謂有時(shí)凝思參禪，也會(huì)為“詩魔”所擾。晚年作《遣懷》詩曰：“詩病相兼老病深，世醫(yī)徒更費(fèi)千金。余生豈必虛拋擲，未死何妨樂詠吟！”可見他對于詩道的執(zhí)著，直至老病將死也不妨礙其從作詩吟詩談詩中尋找快樂。作為出家于同慶寺、曾從溈仰宗傳人受法修行的僧侶，齊己難免也會(huì)寫一些論佛談禪的作品，但與中唐龐蘊(yùn)居士、同時(shí)代居遁和尚的《詩偈》以及其他僧侶的所謂“禪悅詩”已大異其趣，他認(rèn)為偈頌“雖體同于詩，厥旨非詩也”（《龍牙和尚偈頌序》），因而即使以詩說禪悟，也往往能遵從詩的特征，以形象思維方式寫情景交融之境，寓有禪意而不乏詩趣。他于佛禪之外也深受儒家、道家的影響，反映在詩學(xué)觀念上甚至明確認(rèn)同“風(fēng)騷”的審美標(biāo)準(zhǔn)，因而他的大部分作品，包括寫景詠物、登臨題詠、酬答贈(zèng)別、紀(jì)事感懷等，實(shí)與世俗文人的視角差別不大。例如《庚午歲九日作》：“門底秋苔嫩似藍(lán)，此中消息興何堪？亂離偷過九月九，頭尾算來三十三。云影半晴開夢澤，菊花微暖傍江潭。故人今日在不在？胡雁背風(fēng)飛向南?！贝嗽娮饔谔仆龊蟮谒哪辏?10年），他為逃避戰(zhàn)亂而離開廬山東林寺，已輾轉(zhuǎn)回到湖南，本擬于亂離中偷空與闊別已久的故人一起過重陽節(jié)，但當(dāng)他來到故人居所前，瞅見緊閉的大門底下已經(jīng)長滿了鮮嫩的秋苔，禁不住忐忑不安起來：故人是躲藏在宅內(nèi)已多日閉門不出呢，還是外出逃難尚未歸來？秋苔透露的消息不只是頓時(shí)挫傷了詩人前來會(huì)友過節(jié)的興致，更重要的是同時(shí)引發(fā)了他對故人安危的擔(dān)憂———而這種擔(dān)憂的驟然產(chǎn)生又正是詩人近幾年逃亂時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)的一種本能反應(yīng)，作者對這一瞬間自我心理的描寫稱得上深入細(xì)膩而惟妙惟肖，實(shí)與世俗文人毫無二致。常常以世俗心態(tài)觀察社會(huì)和剖析自我，是身居佛門的齊己能在大部分詩作中吟詠情性的前提；而常常像佛門清凈修行一樣來苦心孤詣地講求詩歌技藝，刻意錘煉字詞與營造意境，則是其作詩數(shù)量頗多而名篇佳句也不少的奧秘之一。如著名的《早梅》詩，第四句原為“昨夜數(shù)枝開”，鄭谷讀后曰：“數(shù)枝非早，不若一枝則佳。”齊己心悅誠服，立即叩地膜拜，“自是士林以（鄭）谷為齊己一字之師”（陶岳《五代史補(bǔ)》卷三）。從這個(gè)故事不難看出，無論鄭谷還是齊己都曾受到過賈島、姚合一派的影響。后來四庫館臣謂齊己“雖頗沿武功（指姚合）一派，而風(fēng)格獨(dú)遒，如《劍客》、《聽琴》、《祝融峰》諸篇，猶有大歷以還遺意”（《白蓮集提要》）。齊己卒年應(yīng)在后晉天福二年（937年）或稍后，其詩稿由門人西文匯編為《白蓮集》十卷，由孫光憲撰序。序中稱齊己“趣尚孤潔，詞韻清潤，平淡而意遠(yuǎn)，冷峭而格高”，又引鄭谷贈(zèng)齊己詩中“格清無俗字，思苦有蒼髭”等句為佐證，既是稱許，也揭示了齊己詩的主要特征。最后，孫光憲還將齊己與唐末以來詩僧進(jìn)行比較，不僅認(rèn)為像貫休這樣“骨氣混成，境意倬異”的名家“殆難儔敵”，而且徑稱“江之南、漢之北，緇儒業(yè)情緣者，靡不希其聲彩”。至清代四庫館臣在《唐僧宏秀集》提要中更明確地說：“唐釋能詩者眾，其最著者莫過皎然、齊己、貫休。然皎然稍弱，貫休稍粗，要當(dāng)以齊己為第一人?！?/p>

綜上所述，晚唐湖湘四家的生活時(shí)代是依次銜接的，其中劉蛻和李群玉年齡差別不大，其間大約有20年時(shí)間（指會(huì)昌初至咸通初）同時(shí)活躍于文壇，胡曾與劉蛻也大約有十幾年同時(shí)聞名，可惜由于文獻(xiàn)散佚，已無法考知他們之間是否有過交往唱和。齊己生年雖晚但高壽，他與其他湘籍作家（包括后來成為天策府學(xué)士的徐仲雅等）倒是有交往。如果用時(shí)序的邏輯把收入《唐代湘人詩文集》的資料全部整合起來，我們可以說，進(jìn)入晚唐以后，本土作家的確曾以接力方式持續(xù)參與過湖南文學(xué)史的譜寫達(dá)110年之久（827～937年）——其中尤以李群玉、劉蛻、胡曾、齊己四家居功至偉。因?yàn)檫@個(gè)紀(jì)錄以前從未有過，我們不妨把這110年稱為湖南文學(xué)史上本土作家創(chuàng)作的第一波高潮；又因其后宋元時(shí)期都未曾有這樣的紀(jì)錄重現(xiàn)，我們有必要加強(qiáng)晚唐五代湘籍作家的研究?；谶@兩個(gè)方面的理由，我們編纂整理了《唐代湘人詩文集》，由岳麓書社刊行以饗讀者。

（本文初稿為即將由岳麓書社出版的《唐代湘人詩文集》一書的前言，此次單獨(dú)發(fā)表時(shí)，已有所刪改。）

注釋：

①陰鏗祖籍武威姑臧（今甘肅武威），自其高祖陰襲于東晉義熙末年隨劉裕南遷，就已定居于南平郡（治作唐），至陰鏗已歷五世，故曾國荃《（光緒）湖南通志》載其祖陰智伯、父陰子春及陰鏗本人皆為澧州作唐（今湖南安鄉(xiāng)縣）人，但現(xiàn)當(dāng)代出版的各種文學(xué)史和工具書，大多稱陰鏗為甘肅武威人，實(shí)際上陰鏗及其父子春、祖智伯皆生長于作唐，且先后在南朝任職，都未曾在當(dāng)時(shí)為北朝所占據(jù)的武威生活過。

②詳見《唐宋寓湘詩文集》及該書《前言》，岳麓書社2013年出版。

③《全唐詩》收錄作品最多的前四人為白居易、杜甫、李白和元稹。

④其中以撫州（今屬江西）詩僧居遁（生活于唐末至五代初）的寓湘之作最多，但也遠(yuǎn)不能與同時(shí)代的湘籍詩僧齊己相比。

⑤按現(xiàn)存有關(guān)劉蛻生平的文獻(xiàn)資料甚少，且因記載不一而有分歧。例如籍貫問題，古代已有人據(jù)《唐摭言》卷九稱“劉纂者，商州劉舍人蛻之子也”而稱劉蛻為商州人（實(shí)因劉蛻曾任商州刺史而稱“商州劉舍人蛻”），或據(jù)《北夢瑣言》卷三“劉蛻舍人不祭先祖”條而稱劉蛻為桐廬人，現(xiàn)代學(xué)者又據(jù)《北夢瑣言》卷六“劉蛻奏令狐相”而推測劉蛻為彭城人；《唐代湘人詩文集》定其為長沙人的鐵證是劉蛻在《梓州兜率寺文冢銘并序》中自稱“長沙劉蛻復(fù)愚”。另外，據(jù)《唐摭言》卷二“海述解送”條記載：“荊南解比，號(hào)天荒。大中四年，劉蛻舍人以是府解及第，時(shí)崔魏公作鎮(zhèn)，以破天荒錢七十萬資蛻。蛻謝書略曰：‘五十年來，自是人廢；一千里外，豈曰天荒？’”這件事在《北夢瑣言》卷六“破天荒解”條也敘及：“唐荊州衣冠藪澤，每歲解送舉人，多不成名，號(hào)曰天荒解。劉蛻舍人以荊解及第，號(hào)為破天荒?！币虍?dāng)時(shí)長沙縣屬荊南節(jié)度使管轄，這兩條記載所說劉蛻當(dāng)年是以荊南府解及第，也可作為劉蛻為長沙人的旁證。不過，《唐摭言》所記“時(shí)崔魏公作鎮(zhèn)”，不一定可靠，崔鉉（封魏國公）的確曾任荊南節(jié)度使，但時(shí)間是在咸通年間。四庫館臣曾就劉蛻籍貫做過探討，認(rèn)為記載不一可能因有“別一劉蛻”所致，而以字復(fù)愚的劉蛻為長沙人。

⑥詳見何光遠(yuǎn)《鑒戒錄》卷二“判木夾”條，謂“胡曾之檄，天下稱為奇絕”。

⑦齊己籍貫為潭州益陽縣，其家地址今屬湖南寧鄉(xiāng)。

（責(zé)任編輯：田皓）

Four Hunan Scholars in the Late Tang Dynasty: Their Contribution to Chinese Literary History

HUANG Ren-sheng
（Research Institute of the Chinese Ancient Literature,Fudan University,Shanghai 200433,China）

In the late Tang Dynasty,Hunan writers grew up gradually.Li Qunyu,Liu Tui,Hu Zeng and Qi Ji were remarkable representatives of them and made great contribution to Hunan literature.According to their existing works,they created works actively and consistently and formed their own styles.They took a position in the Chinese literary history and promoted the development of Hunan literature.

the late Tang Dynasty;Li Qunyu;Liu Tui;Hu Zeng;Qi Ji;contribution

I206.2

：A

：1674-9014（2013）04-0086-04

2013-05-17

黃仁生，男，湖南常德人，復(fù)旦大學(xué)中國古代文學(xué)研究中心教授，博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)橹袊糯膶W(xué)和古典文獻(xiàn)學(xué)。