自主支持及其積極效應(yīng)研究述評(píng)＊

孫燈勇，蘭 青

（1.武漢理工大學(xué) 心理健康教育中心，湖北 武漢 430070；2.武漢理工大學(xué) 校醫(yī)院，湖北 武漢 430070）

Deci等于20世紀(jì)80年代提出人類動(dòng)機(jī)的自我決定論。自我決定論認(rèn)為［1］，人類本性上是積極的，自我激勵(lì)的和具有好奇心的。人類渴望成功，原因在于成功本身就是一種滿足和獎(jiǎng)賞。當(dāng)然，人類也可能被疏離，被機(jī)械化。這種差異來源于人類內(nèi)在的積極天性與支持或阻礙這種天性環(huán)境的相互作用。社會(huì)情境既可能支持也可能阻礙個(gè)體趨向積極承諾和心理成長的先天傾向。積極的有機(jī)體與社會(huì)情境之間是一種辯證關(guān)系。所有的人都有勝任力、自主和關(guān)系的需要，社會(huì)環(huán)境在實(shí)現(xiàn)這三種基本需要滿足中起著重要作用。自我決定論把影響這三種基本需要滿足的社會(huì)環(huán)境進(jìn)行了區(qū)分，分別是自主支持的環(huán)境和控制的環(huán)境。

一、自主支持及其積極效應(yīng)研究現(xiàn)狀

（一）自主支持的界定

自我決定論認(rèn)為自主的問題是理解人類行為調(diào)整的關(guān)鍵，自主是基本的人類需要［2］。自主指?jìng)€(gè)體選擇行為，對(duì)行為負(fù)責(zé)。自主表明個(gè)體對(duì)自己行為的選擇感和自由意志。選擇的數(shù)量與選擇感是不同的。自主的對(duì)立面是他律，指來自現(xiàn)象自我之外的調(diào)整，如獎(jiǎng)賞或懲罰等外部事件引起的。自主和獨(dú)立是一對(duì)近義詞［3］，但兩者不是等同概念［4］。與獨(dú)立相對(duì)應(yīng)的是依賴，依賴指?jìng)€(gè)體仰仗他人以尋求幫助和指導(dǎo)。人們?cè)谙鄬?duì)獨(dú)立的情況下表現(xiàn)出自主或控制，也可能在相對(duì)依賴的情況下表現(xiàn)出自主或控制［5］。

自主支持指處于權(quán)威地位的人（如教師）采納他人（如學(xué)生）的觀點(diǎn)，接受他人的感受，為他人提供相關(guān)的信息和選擇機(jī)會(huì)，同時(shí)減少給予壓力和命令；鼓勵(lì)學(xué)生追求個(gè)人目標(biāo)，支持學(xué)生認(rèn)可的班級(jí)行為；對(duì)兒童自發(fā)和自主的能力給予積極支持［6］。自主支持不同于放縱（如規(guī)則的缺乏），或是忽視（如卷入的缺乏）［7］。自主支持涉及到教師或父母如何給予學(xué)生或兒童規(guī)則和卷入。自主支持與高水平的教師或父母卷入和提供規(guī)則是一致的。父母既給予兒童自主支持，又具有適當(dāng)水平的卷入和提供規(guī)則，被認(rèn)為是促進(jìn)兒童積極發(fā)展的理想方式。

（二）自主支持的結(jié)構(gòu)

自我決定論認(rèn)為［8］，教師的自主支持風(fēng)格表現(xiàn)為從高控制到高自主支持的一個(gè)連續(xù)體，維度的一端表現(xiàn)為高控制，維度的另一端表現(xiàn)為高自主支持。但有研究者認(rèn)為，提供更多的自主支持并不是一定就會(huì)導(dǎo)致控制風(fēng)格的減少，自主支持與控制是兩個(gè)獨(dú)立的維度［9］。另有研究者采用理論建構(gòu)的方式提出自主支持的3種類型：組織自主支持、程序自主支持和認(rèn)知自主支持［10］。組織自主支持包括鼓勵(lì)學(xué)生成為環(huán)境的主人。教師為學(xué)生選擇環(huán)境的程序提供機(jī)會(huì)（如教師與學(xué)生一起制定規(guī)則），給予學(xué)生實(shí)現(xiàn)目標(biāo)過程中的速度自由（如選擇實(shí)現(xiàn)任務(wù)的期限）等。程序自主支持包括鼓勵(lì)學(xué)生成為形式上的主人。教師讓學(xué)生選擇以何種方式來呈現(xiàn)自己的觀點(diǎn)，如采用圖表的形式來闡述一個(gè)科學(xué)的概念。認(rèn)知自主支持包括鼓勵(lì)學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。教師讓學(xué)生判斷他們自己觀點(diǎn)的正確性，讓學(xué)生給出他們自己解決問題的方法，讓學(xué)生評(píng)價(jià)他們自己和其他人所給出的解決問題的方法或觀點(diǎn)等。雖然Stefanou等人通過觀察教師教學(xué)行為的方法提出自主支持的三維度，但還沒有研究者采用實(shí)證的方法對(duì)這一理論構(gòu)想進(jìn)行檢驗(yàn)。

有研究者從父母教養(yǎng)方式的角度研究了父母對(duì)兒童的心理控制與給予自主。一些研究者認(rèn)為［11］，父母對(duì)兒童的心理控制和給予自主處于一個(gè)連續(xù)體上，表現(xiàn)為單一的結(jié)構(gòu)。另有研究者認(rèn)為［12］，權(quán)威型的父母教養(yǎng)方式包含三種相互區(qū)別的成分：接納、行為控制／自主、心理控制／自主。行為控制指父母對(duì)兒童的行為監(jiān)視和設(shè)置限定水平，對(duì)兒童行為的控制和管理。心理的控制是父母對(duì)兒童心理和情感發(fā)展的操縱和干預(yù)（如思維過程、自我的表達(dá)、對(duì)父母的依戀等）。而給予自主表現(xiàn)為對(duì)兒童表現(xiàn)和決策的鼓勵(lì)。自主給予的缺乏并不表明心理控制一定存在。父母對(duì)兒童可能沒有心理控制，同時(shí)對(duì)兒童給予低自主；也可能同時(shí)對(duì)兒童表現(xiàn)出心理控制和自主的給予。父母對(duì)兒童沒有表現(xiàn)出心理控制，并不表明父母鼓勵(lì)和促進(jìn)兒童的自主。父母對(duì)兒童的心理控制和給予自主是兩種不同的結(jié)構(gòu)［13］。

（三）自主支持的積極效應(yīng)

研究者分別選取不同領(lǐng)域的樣本對(duì)自主支持的作用進(jìn)行了研究，得出基本一致的結(jié)論，自主支持具有積極的作用。

1.學(xué)校里的自主支持。有研究表明［14－16］，學(xué)生知覺的教師自主支持對(duì)學(xué)生集體水平的行為投入、學(xué)生個(gè)體水平自我報(bào)告的投入和評(píng)分者評(píng)定的學(xué)生投入均具有顯著的預(yù)測(cè)作用；對(duì)學(xué)生需要的滿足感、自我決定的動(dòng)機(jī)，以及學(xué)習(xí)中的自我設(shè)障、回避尋求幫助和新方法均具有顯著的預(yù)測(cè)作用［17］。另有研究表明［18］，教師自主支持對(duì)學(xué)生特殊領(lǐng)域的自主動(dòng)機(jī)有積極的影響。相應(yīng)地，自主動(dòng)機(jī)又會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)、學(xué)校和社會(huì)能力、工作尋找行為、職業(yè)認(rèn)同具有積極的影響。另有研究表明［19］，教師自主支持與學(xué)生個(gè)人目標(biāo)之間的交互作用對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，學(xué)生的自主動(dòng)機(jī)、自我報(bào)告的表面加工、深度加工和自由選擇的堅(jiān)持性具有顯著的影響；學(xué)生的自主動(dòng)機(jī)在教師自主支持和個(gè)人目標(biāo)內(nèi)容的交互作用與結(jié)果變量測(cè)驗(yàn)成績(jī)之間中介作用顯著［20］。

2.家庭里的自主支持。有研究表明［21］，在母親與嬰兒一起玩玩具時(shí)，母親給予嬰兒自主支持，那么在后來嬰兒?jiǎn)为?dú)玩耍其他類型的玩具活動(dòng)中，嬰兒所表現(xiàn)出的時(shí)間堅(jiān)持性，以及與任務(wù)相關(guān)的行為更強(qiáng)，游戲中母親的言語表現(xiàn)為控制性，那么兒童在后續(xù)的活動(dòng)中表現(xiàn)出更低的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。父母的自主支持有利于兒童內(nèi)化各種規(guī)則和指導(dǎo)［22］。另有研究表明［23－24］，父母的支持對(duì)孩子完成課外作業(yè)的自主動(dòng)機(jī)與知覺的能力，更少表現(xiàn)出害羞和焦慮，更少逃課，有更少的學(xué)習(xí)問題，獲得更好成績(jī)等，均具有顯著的預(yù)測(cè)作用。知覺到父母表現(xiàn)出自主支持的青少年更傾向于為了個(gè)人成長發(fā)展出較強(qiáng)的內(nèi)在抱負(fù)，有意義的人際關(guān)系和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，而不是外在的抱負(fù)，如財(cái)富、名聲和榮譽(yù)等。

3.工作中的自主支持。Deci等［25］的研究表明，公司的管理者對(duì)員工的自主支持程度越高，員工對(duì)自己的工作和工作環(huán)境就越滿意。同時(shí)，員工對(duì)公司的上層管理也越信任，并感覺到更少的壓力和控制。另有研究者發(fā)現(xiàn)［26］，銀行的管理人員對(duì)員工越是給予自主支持，員工對(duì)基本的心理需要感到越滿意，工作投入更積極，體驗(yàn)到更高的幸福感，并有更高的表現(xiàn)評(píng)定。還有研究表明［27］，員工和諧的激情在公司部門的自主支持與小組成員的創(chuàng)造性、小組的自主支持與小組成員的創(chuàng)造性，以及員工的自主傾向與小組成員的創(chuàng)造性之間均起著中介作用。而且，在公司部門的自主支持、小組的自主支持和員工的自主傾向三因素的兩兩交互作用對(duì)小組成員的創(chuàng)造性影響中中介作用顯著。

4.臨床上的自主支持。研究表明［28］，越是知覺到醫(yī)生表現(xiàn)出自主支持的風(fēng)格，身患多種疾病的門診病人越是表現(xiàn)出源于自主動(dòng)機(jī)的服用醫(yī)生所開出的治療藥物，并更堅(jiān)信醫(yī)生所開處方的合理性。當(dāng)護(hù)理對(duì)病人的自主支持越高，病人的自主動(dòng)機(jī)就會(huì)越高，并對(duì)管理自己糖尿病能力的知覺越高，并導(dǎo)致他們對(duì)體內(nèi)甘油控制的改進(jìn)。

二、對(duì)自主支持及其積極效應(yīng)研究的反思

已有研究表明，無論是教師自主支持，還是父母或公司的管理者的自主支持均具有積極的效應(yīng)。然而，有關(guān)自主支持的研究還存在一些值得商榷之處。

（一）自主的存在性和普適性

雖然自我決定論認(rèn)為自主的問題是理解人類行為調(diào)整的關(guān)鍵，自主是人類的基本需要。然而，一些心理學(xué)者們對(duì)自主這一概念提出了質(zhì)疑，甚至嘲諷自主、選擇和意志。最典型的否認(rèn)自主存在的當(dāng)屬行為主義學(xué)者們。行為主義學(xué)者認(rèn)為，自主概念反映了對(duì)控制行為真實(shí)因素的無知。行為主義學(xué)者強(qiáng)調(diào)外部的影響，反對(duì)自主，不把自主看成是行為的自我認(rèn)可，而是由外部推動(dòng)的［2］。不過，自我決定論者認(rèn)為，他們從來沒有對(duì)強(qiáng)化的力量給予質(zhì)疑。事實(shí)上，自我決定論認(rèn)為控制行為的外部獎(jiǎng)賞使得人們更易喪失內(nèi)部動(dòng)機(jī)，進(jìn)而不能按照持久的價(jià)值和興趣行動(dòng)。有力的刺激使得人們失去自主，忽視或破壞他們非常重視的事情。一些社會(huì)認(rèn)知論學(xué)者也認(rèn)為自主是存在的，并把自主描繪成不受外部影響的自由。另有一些研究者對(duì)自主具有文化的普適性提出了質(zhì)疑。自我決定論認(rèn)為對(duì)關(guān)系、勝任力和自主的基本心理需要是普遍的，對(duì)所有文化中的人都是重要的。然而，文化相對(duì)主義的心理學(xué)者們認(rèn)為，需要是在文化內(nèi)學(xué)習(xí)得到的。跨文化的心理學(xué)者們認(rèn)為，自主是西方文化中的概念，并被用到主張個(gè)人主義的西方文化教育中，對(duì)東方文化是不重要的。自主對(duì)生活在東方的亞洲人和其他傳統(tǒng)文化中的人們是沒有意義的。在強(qiáng)調(diào)集體主義和場(chǎng)依賴的文化中，關(guān)系是一種重要的需要。但是，自我決定論認(rèn)為，雖然文化在某些深層和重要方面影響著人們，但所有的人都有一些需要。對(duì)于實(shí)現(xiàn)需要及獲得滿意感的方式而言，各種文化可能不同，但通過需要的滿足來體驗(yàn)到最佳的幸福感這一事實(shí)是不依賴文化的［1］。由此可見，自主的存在性和是否具有文化的普適性，還處于爭(zhēng)論之中。假如自主這一概念根本就不存在，或者不具有文化的普適性，那么對(duì)自主的研究，或者在不同文化中去探討自主，也就沒有什么意義。相應(yīng)地，對(duì)自主支持的研究也就顯得皮之不存，毛將焉附。

（二）自主支持概念的界定性

1.主觀性與客觀性。自主支持與自主支持感是否為同一概念，還需深入探討。從已有的自主支持概念定義來看，是把自主支持界定為處于權(quán)威或重要地位的人給予他人支持的一種行為，而不是被支持者所產(chǎn)生的一種心理上的主觀感受。但是，已有有關(guān)自主支持效應(yīng)的研究大多是測(cè)量被支持者主觀知覺的自主支持，并得出基本一致的結(jié)論，自主支持具有積極效應(yīng)。然而，被支持者知覺的自主支持只是他們自己的一種主觀心理感受，并不能完全代表處于權(quán)威或重要地位的人真正地表現(xiàn)出自主支持。那么處于權(quán)威或重要地位的人給予自主支持與被支持者主觀心理感受的自主支持之間是否存在一致性，還有待進(jìn)一步研究。假如處于權(quán)威或重要地位的人所給予的自主支持與被支持者主觀心理感受的自主支持存在一致性，那么在現(xiàn)實(shí)的生活、工作和學(xué)習(xí)中，我們就可以很好地從處于權(quán)威或重要地位的人入手，對(duì)他們進(jìn)行自主支持風(fēng)格的培訓(xùn)。但假如兩者之間不存在一致性的話，那么對(duì)處于權(quán)威或重要地位的人進(jìn)行自主支持風(fēng)格的培訓(xùn)，試圖讓他們?cè)诠芾砘蚪虒W(xué)等過程中采用自主支持風(fēng)格，似乎只能是一種徒勞。相反，探討如何提高個(gè)體的自主支持感才顯得更為重要。

2.特質(zhì)性與狀態(tài)性。自主支持究竟是一種人格特質(zhì)，還是一種狀態(tài)變量，或者兩者兼有。假如自主支持是一種人格特質(zhì)，那么也就是說不同的人在大多情境中要么表現(xiàn)出高自主支持，要么表現(xiàn)為低自主支持。因?yàn)樽灾髦С旨热皇且环N穩(wěn)定的特質(zhì)，也就很難改變。同時(shí)，從已有的以各領(lǐng)域的被試進(jìn)行的研究表明，自主支持均具有積極的效應(yīng)。那么，對(duì)于那些在自主支持人格特質(zhì)上得低分的人，我們?nèi)绾螌?duì)待，這是值得思考的一個(gè)問題。假如自主支持是一種狀態(tài)變量，對(duì)個(gè)體進(jìn)行自主支持風(fēng)格的培訓(xùn)，以便產(chǎn)生積極效應(yīng)似乎具有重要的意義。

（三）自主支持結(jié)構(gòu)的一維或多維性

Deci等人［8］認(rèn)為自主支持表現(xiàn)為從一端的高自主支持到另一端的高控制，是單一維度。然而，另一些研究者認(rèn)為［9］，自主支持與控制是兩個(gè)不同的維度。還有研究者［10］提出自主支持的三維度觀點(diǎn)。那么自主支持究竟是一維還是多維的，個(gè)體在給予自主支持的同時(shí)，是否也會(huì)表現(xiàn)出控制，還有待研究者們作進(jìn)一步的研究。

（四）自主支持的積極效應(yīng)問題

中介與調(diào)節(jié)效應(yīng)。目前有關(guān)自主支持效應(yīng)的研究，大多是考察勝任力、自主和關(guān)系需要這三個(gè)變量的中介效應(yīng)。除了這三個(gè)變量的中介效應(yīng)外，是否還有其他一些重要的人格或動(dòng)機(jī)等變量在自主支持和個(gè)體的結(jié)果變量之間起著調(diào)節(jié)或中介效應(yīng)，從目前已有的研究來看，探討的還很少。

三、結(jié) 語

鑒于有關(guān)自主支持及其積極效應(yīng)的現(xiàn)有研究還存在一些可商榷之處。因此，在未來的該領(lǐng)域研究中，以下幾個(gè)方面值得我們進(jìn)一步探討：

第一，有關(guān)自主的存在性和跨文化的普適性還需進(jìn)一步地驗(yàn)證。前面已談過，假如自主這一概念不存在，或者說不具有跨文化的普適性，那么在一些文化中研究自主支持也就是空談。心理學(xué)中的自主和自主支持概念主要是來自于西方心理學(xué)界的概念，這一概念是否適用于與西方文化有很大差異的東方文化，尚需檢驗(yàn)。西方是信奉個(gè)人主義的文化，而東方文化，特別是中國文化受儒家思想的影響很深。儒家思想更側(cè)重入世，突顯出關(guān)系的重要性。費(fèi)孝通在其《鄉(xiāng)土中國》中也談到中國的文化是一種關(guān)系文化。研究本土心理學(xué)的臺(tái)灣著名學(xué)者楊國樞等人也認(rèn)為中國人更傾向于一種關(guān)系自我。那么，在強(qiáng)調(diào)關(guān)系、場(chǎng)依存性的文化中，是否存在自主，自主的作用有多大，是否需要給予自主支持，多大程度上給予自主支持，這些都還有待深入研究。

第二，自主支持與自主支持感是否為同一概念，也需作進(jìn)一步探討。單純從字面意思來理解，這兩者應(yīng)該不能等同和混淆。給予自主支持更側(cè)重于外界給予被支持者的行為，而自主支持感僅是被支持者的主觀心理感受。因此，在未來的研究中，應(yīng)進(jìn)一步探討這兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系和區(qū)別，包括結(jié)構(gòu)的一致性和效應(yīng)的相同性等。例如，處于權(quán)威地位或重要地位的人給予自主支持，被支持者是否能感受到自主支持，感受到自主支持的強(qiáng)度如何，等等。

第三，自主支持結(jié)構(gòu)的幾維性問題。要確定自主支持的結(jié)構(gòu)，首先需要確定自主支持是一種人格變量，還是一種狀態(tài)變量。假如僅是一種狀態(tài)變量，也就沒有考察結(jié)構(gòu)這一必要了。假如把自主支持看成是一種人格變量，那么就是一種持久穩(wěn)定的心理和行為方式。相應(yīng)地，就需要考察自主支持這一人格特質(zhì)的維度是一維，還是兩維或多維性。

第四，自主支持的效應(yīng)研究問題。首先，目前已有的自主支持效應(yīng)的研究大多采用問卷法，而且調(diào)查的也是被支持者的自主支持感，而不是支持者實(shí)際的自主支持行為的效應(yīng)。那么給予自主支持的支持者的實(shí)際支持行為對(duì)被支持者具有什么樣的效應(yīng)，是否與被支持者所感受的自主支持效應(yīng)一致，還需進(jìn)一步研究。其次，除了考察自主支持的直接效應(yīng)外，還應(yīng)考察自主支持的間接效應(yīng)。有哪些重要變量在自主支持和結(jié)果變量之間起著中介或者完全中介的效應(yīng)，另有哪些重要變量起著調(diào)節(jié)的效應(yīng)。學(xué)校教育中，教師除了給予學(xué)生自主支持或高控制外，還會(huì)給學(xué)生提出一些目標(biāo)要求，例如是表現(xiàn)目標(biāo)（側(cè)重于能力的表現(xiàn)）還是掌握目標(biāo)（側(cè)重于能力的提高）。那么，教師的自主支持與對(duì)學(xué)生的目標(biāo)要求之間是否存在交互作用，教師的目標(biāo)要求在教師的自主支持和學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果之間是否起著調(diào)節(jié)作用？同時(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，也會(huì)設(shè)置個(gè)人成就目標(biāo)，那么學(xué)生個(gè)人成就目標(biāo)是否起著中介作用，起著部分中介或者完全中介的作用，都還有待作深入研究。這一研究結(jié)果對(duì)我國過分強(qiáng)調(diào)考試成績(jī)的教育體制，教學(xué)過程中教師對(duì)學(xué)生采取高控制和過分追求分?jǐn)?shù)這一表現(xiàn)目標(biāo)的教學(xué)方式均具有重要的啟示意義。最后，從研究方法來看，目前有關(guān)自主支持效應(yīng)的研究大多采用問卷法。在今后的研究中應(yīng)采用多種方法來驗(yàn)證，如情境啟動(dòng)實(shí)驗(yàn)法、觀察法等。

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